易经八律出处(赞易经七律)
目录导读：
觉人之诈，不愤于言，受人之侮，不动于色，察人之过，不扬与他，施人之惠。。。
出自【大器四律】即是互联网上大家汇总出来比较有意义的话。没有什么高深的出处
《易经》里有什么名句? 请附上出处及诠释~谢谢!!^^
度娘上找的：“天行健”出自《周易》：“天行健，君子以自强不息”（乾卦）、“地势坤，君子以厚德载物”（坤卦）。意谓 天（即自然）的运动刚强劲健，相应于此，君子应刚毅坚卓，发愤图强；大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德，容载万物。译为 君子应该像天宇一样运行不息，即便颠沛流离，也不屈不挠；假如你是君子，接物度量要像大地一样，没有任何东西不能承载。《周易二百句》上找的：“潜龙，勿用”《乾·初九》今译：龙潜藏于水中，耐着性子地等待时机。义理：德才兼备的强者，在邪恶盛而自己力量刚刚积聚的时刻，不适宜过早地施展本人的才华。
易经八律～境界
20多年前，一位才大如海的老者奄奄一息。临终前，学生询问是否还有什么要留下的。 他思索了片刻，只留下了一句遗言：“中国将来一定会大放光彩，要注意和提防《易经》。” 这位老人就是，著名哲学家冯友兰先生。 古代人们言，《易经》博大精深，在于它包罗万象。 虞世南说：“不知易不可为将帅。” 而对于一般人来说，《易经》是一部涵养福报的典籍。 之中的八律，是为人成器的名言至理。 读明白这几句话，你的人生越来有福相。 《易经》是我国上古奇书，此刻所说的易经，一般指《连山》《归藏》和《周易》三部易书。目前只有《周易》流传于世。从根本上而言，《易经》是阐述关于变化之书，长期被用作“卜筮”。后人多学习其哲理，因而成为一部博大精深的辩证法哲学书。 其中《易经》里包含的一个人成功的“成器八律”，就十分中肯。一、觉人之诈，不愤于言 当一个人察觉出被别人欺骗的时刻，千万不要将愤怒变成语言，针锋相对，逞一时口舌之快，而留下不好的印象甚至被另一方抓住马脚。这时候务必要冷静思考，或者淡然处之，一笑而过。这看似不屑一顾的态度，其实也就是说才是处世的最高境界。 二、受人之侮，不动于色 一个人被侮辱的时刻，能做到面不改色，才是大老公。汉朝开国功臣韩信，发迹之前曾受胯下之辱而不动声色，有如此气度，才能成就伟业。现如今李嘉诚、马某、之富豪，能成就如此基业，作者料想他们肯定有着能容人之度量，能受辱不动于色的气概。三、察人之过，不扬于他 听到别人的过错，不到处散播，其实也就是说这也是修为的一大表现。年轻人对此可能稍有不慎，年长者大体上皆能把持住。国学之深厚，是一种修为，也是人生历练。正如老话所讲“莫过他人过失扬”，不去议论别人的是非才是真君子。四、施人之惠，不记于心 这句话之义就是，做了好事不留名。名符其实的善良，都是源自内心和骨子里的，是发自内心的，是不计回报的。现如今自媒体抖音小视频里有许多正能量的画面，许多人以身作则，帮助抗击yiqing的交警、保洁工作人员而不留名，无不令人敬仰。五、受人之恩，铭记于心 这句话之义和上句话正好相反。意思是说当受到别人恩惠的时刻，务必要铭记于心。这边是经常提到的“滴水之恩，当涌泉相报”。即便别人很小的帮助，我们也不能心安理得的去接受。 六、受人之鱼，而学之渔 这句话之义是说，在收到别人东西受到帮助的时刻，也务必要掌握获取它的方式方法和窍门。不能好吃懒做，一心祈求别人帮助，这样注定会一事无成，更别提成功了。七、识人之才，授之于权 这句话最适合使用于管理者，意思是要善于赏识别人的才华，并根据他的才华委托他对应的权利和重任。这句话和成语“知人善任”意思相同。一自个的成功，大体上都是建立在团队基础之上。这时候“识人之才，授之于权”就十分重要，善于识人和授权，才是最大的能力所在。历史上著名的刘邦，便是最有利的例子。 八、善于谋人，有容乃大 善于谋划和处理大事的人，通常都是懂得处理人际关系的人。有包罗宇宙之心，心胸开阔，才能高屋建瓴，所谋者大。想当年曹操和刘备煮酒论英雄时，便称这种人为“英雄”。“谋事在人，成事在天”，有时候事情能不能成功，其实也就是说很关键的还是要靠自个的谋划。正如孙子兵法里所云：“上兵伐谋”，最大的胜利都是谋划出来的。真正高情商的人，永久不会把对方置于难堪无措的境地。在你评价他人之前，不妨问问自己：“莫非我就做得很好吗？” 看破不说破，是一种温暖的善意，而在某些时刻，这种善意常常能保护别人。 认知不同，不要较劲；层次不同，不必说服。有一首诗说得好：学会看破不说破，给双方留几分余地。 学会知人不评人，好好提高自己一身修养。 学会知理不争论，专心于更加的重要的事。 与君共勉。
八卦出自什么著作
八卦出自《周易》，《周易》也叫作《易经》。《周易·系辞下》曰:"古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。 因此，卦象本是源自古时候先贤观象取物，是针对世间瞬息万变的现象，进行抽提与汇总，又再以"象"的形式进行表达。《周易·系辞上》言:"圣人有以见天下之赜，而拟诸其形容，象其所宜，是故谓之象。"因此，卦象、爻象，是事物现象与理象的合体。“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”。
《易经》八律
出自《易经》八律。 觉人之诈，不愤于言：察觉出来别人的狡诈之处，不愤发在言语上。 受人之侮，不动于色：受到别人侮辱，脸色毫不改变。 察人之过，不扬于他：观察到别人有错误，不向他人宣扬。 施人之惠，不记于心：给别人以恩惠，乐善好施而从不记在心中。 《易经》八律原文： 1。觉人之诈，不愤于言； 2。受人之侮，不动于色； 3。察人之过，不扬于他； 4。施人之惠，不记于心； 5。受人之恩，铭记于心； 6。受人之鱼，而学之渔； 7。识人之才，授之于权； 8。善于谋人，有容乃大。
易经中最厉害的几句话是什么?
易经中最厉害的五句话：
1。天行健，君子以自强不息。
“自强”，相对来说还很容易，谁皆有心血来潮的时刻；“不息”可就难了，有多少个能够坚持到底？天就能做到，日出日落、春夏秋冬、风雨雷电，循环不止，万古不变，这就叫“天行健”，所以君子就要向上天学习，不仅要奋发自强，还要做成持之以恒。
2。地势坤，君子以厚德载物。
大地就是由于宽广浑厚的胸怀和德行，才能容纳百川，滋养万物，利益万物而不争。君子也应该拥有大地那样厚重的德行，才能承载万物。反过来说，没有德行，就承载不了万物，要是一个人德行不够，福报还非常大，那么这样就要遭殃了。
3。穷则变，变则通，通则久。
一种事物走到了穷尽，就会发生变化，变化能使得得事物通达，通达之后便会长时间。某事物到了衰落阶段，就必须寻求变化、做出调整，从而可以谋得出路，化险为夷。
4。受人之辱，不动于色。
佛家有句话：“受人之辱，无动于色，道成近矣。”南怀瑾先生说，一个人能够承载多大的福相，重点在于他能够背负多大的屈辱。
有人辱你，面不改色，非但不是懦弱，反是胸襟，胸襟宽厚者，人生自有天地。许多人受不了言语不敬，稍有不悦就立刻翻脸，一把嗔火烧了本人的前程。
厚德载物，一个连言语都承载不了的人，怎样能载得了大福。
5。危者，安其位者也；亡者，保其存者也；乱者，有其治者也。是故，君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱。
处于危险中的，往往是那些安于现状的人；最终灭亡的也是那些苟且求生的；天下大乱，就包含在天下大治之中。所以，有道德学问的人，在安定时不会忘记潜伏的危机危难，在生存时不会忘记灭亡的危险，在天下大治时不忘记大乱的隐患。