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目录导读：
易经佳句吉祥话
1、易经中有哪些好词好句
周易赋胡秉言鸿蒙混沌兮，孕盘古，无极始出兮，太极来。
初生两仪兮，列四象，衍生八卦兮，智慧开。始祖伏羲，长坐方坛、听八风之气，观草长莺飞，审雷霆雨雪，察四季消长，度鹰翔鱼跃，悟八卦之魂，生八卦之理。
开阴阳之道，正姻缘、和人伦秩序。“涂光休气兆北阈，赤文绿字焕东周”。
人奉之为神，尊八卦祖师。开华夏之文明，蕴玄妙神奇矣。
西伯姬昌兮，演文王八卦。推论解读兮，八八六十四。
叠加成象，鉴析准确。乾坤立道列南北，造化天地成万物。
雷声震震曰善教，巽逐阴风曰进退。坎险陷陷心惮虑，离丽附和柔顺心。
艮止审慎动静适，兑喜悦悦善照临。下古孔子兮，精修十翼。
察言、观变，制器、卜占。取义象位之说，阐阴阳之对立。
成系统之世界观，释宇宙万物和人类社会之变化。强宇宙变化之生生不息，说“天地之大德”，提“穷则变，变则通，通则久”之详论，。
告后人“物极必反”之思想，调“居安思危”之忧患。倡“顺乎天而应乎人”，张自强不息，变革以成伟业。
以“保合太和”之最高理想目标，承“和谐”之思想。立“易与天地准”。
拓模糊解释现实之精确，确立易卦包罗万象之精髓，八卦定吉凶，吉凶生大业。人更三圣，世历三古。
阴阳互应，刚柔相济，厚德载物，唯有周易。易道深矣。
“求千太万后之果，明千思万绪之象”，经上下几千年，收无数仁人志士之鉴析，成群经之首而不愧。古哉周易，新哉周易，东方文化之核心。
天开新宇兮，浩正气，地现阡陌兮，展心懿。古为今用取精华，阴阳二进举世奇。
揭示二元之规律，珍惜瑰宝悟易理。智慧若清泉，绵远若流长，用之不完，汲之不尽。
“鸳鸯绣罢从君看，不把金针度与人”，玉匣存来枕边放，怎舍一时离己身。
2、易经的好词好句
大象传64句皆可作为名句： 1、天行健，君子以自强不息。 2、地势坤，君子以厚德载物。 3、云雷，屯。
君子以经纶。 4、山下出泉，蒙。
君子以果行育德。 5、云上于天，需。
君子以饮食宴乐。 6、天与水违行，讼。
君子以作事谋始。 7、地中有水，师。
君子以容民畜众。 8、地上有水，比。
先王以建万国，亲诸侯。 9、风行天上，小畜。
君子以懿文德 10、上天下泽。子以辨上下，定民志。 11、天地交，泰。后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。 12、天地不交，否。
君子以俭德辟难，不可荣以 。。
3、《易经》里有什么名句（15句）
随便截都是名句。
天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。 动静有常，刚柔断矣。
方以类聚，物以群分，吉凶生矣。 在天成象，在地成形，变化见矣。
易与天地准，故能弥纶天地之道。
仰以观於天文，俯以察於地理，是故知幽明之故。原始反终，故知死
生之说。 精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。
与天地相似，故不违。 知周乎万物，而道济天下，故不过。 旁行而
不流，乐天知命，故不忧。 安土敦乎仁，故能爱。
范围天地之化而然而，曲成万物而不遗，通乎昼夜之道而知，故神无
方而易无体。
一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。
仁者见之谓之仁，知者见之谓之知， 百姓日用不知； 故君子之道鲜
矣！
显诸仁，藏诸用，鼓万物而不与圣人同忧，盛德大业至矣哉！
富有之谓大业，日新之谓盛德。
同人，先号啕而后笑。」 子曰： 「君子之道，或出或处，或默或
语，二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。」
「初六，藉用白茅，无咎。」 子曰：「苟错诸地而可矣；席用白茅，
何咎之有？慎之至也。 夫茅之为物薄，而用可重也。 慎斯术也以往，其
无所失矣。」
「劳谦君子，有终吉。」 子曰： 「劳而不伐，有功而不德，厚之至
也， 语用其功下人者也。 德言盛， 礼言恭， 谦也者，致恭以存其位者
也。」
「亢龙有悔。」 子曰：「贵而无位，高而无民，贤人在下位而无辅，
是以动而有悔也。」
「不出户庭，无咎。」 子曰：「乱之所生也，则言语以为阶。 君不
密，则失臣；臣不密，则失身；几事不密，则害成；是以君子慎密而不也
也。」
。。。。。。。。（随便截了点传，经更为主）
4、《易经》中有哪些好词好句
好词：自强不息、厚德载物、反身修德、见善则迁、物以类聚。
好句：
1、 天行健，君子以自强不息。
释读解义：天（即自然）的运动刚强劲健，相应于此，君子处世，应像天一样，自我力求进步，刚毅坚卓，发愤图强，永不停息。
2、 地势坤，君子以厚德载物。
释读解义：大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德，容载万物。
3、 云雷，屯。君子以经纶。
释读解义：万事开头难，假如是君子的话，需要克服种种困难，最终成就大事。
4、 山下出泉，蒙。君子以果行育德。
释读解义：君子必须下定决心，果断行事，才能培养出良好的品德。
5、 云上于天，需。君子以饮食宴乐。
释读解义：水汽聚集天上成为云层，密云満天，但还没有下雨。君子在等待时要保持平常的心，照常饮食宴乐。
6、 天与水违行，讼。君子以作事谋始。
7、 地中有水，师。君子以容民畜众。
《周易》即《易经》，是传统重要经典之一，相传系周人所作，内容包括《经》和《传》两个部分。《周易》囊括了天文、地理、军事、科学、文学、农学等富饶的知识内容，对中国几千年来的、经济、文化等范畴中都产生了深刻的作用与影响，为易、诗、书、礼、乐、春秋之首，设教之书，在我国文化史上享有崇高的地位。
5、易经中有哪些好词好句
周易赋
胡秉言
鸿蒙混沌兮，孕盘古，无极始出兮，太极来。
初生两仪兮，列四象，衍生八卦兮，智慧开。
始祖伏羲，长坐方坛、听八风之气，观草长莺飞，审雷霆雨雪，察四季消长，度鹰翔鱼跃，悟八卦之魂，生八卦之理。
开阴阳之道，正姻缘、和人伦秩序。
“涂光休气兆北阈，赤文绿字焕东周”。
人奉之为神，尊八卦祖师。
开华夏之文明，蕴玄妙神奇矣。
西伯姬昌兮，演文王八卦。
推论解读兮，八八六十四。
叠加成象，鉴析准确。
乾坤立道列南北，造化天地成万物。
雷声震震曰善教，巽逐阴风曰进退。
坎险陷陷心惮虑，离丽附和柔顺心。
艮止审慎动静适，兑喜悦悦善照临。
下古孔子兮，精修十翼。
察言、观变，制器、卜占。
取义象位之说，阐阴阳之对立。
成系统之世界观，释宇宙万物和人类社会之变化。
强宇宙变化之生生不息，说“天地之大德”，提“穷则变，变则通，通则久”之详论，。
告后人“物极必反”之思想，调“居安思危”之忧患。
倡“顺乎天而应乎人”，张自强不息，变革以成伟业。
以“保合太和”之最高理想目标，承“和谐”之思想。
立“易与天地准”。
拓模糊解释现实之精确，确立易卦包罗万象之精髓，八卦定吉凶，吉凶生大业。
人更三圣，世历三古。
阴阳互应，刚柔相济，厚德载物，唯有周易。
易道深矣。
“求千太万后之果，明千思万绪之象”，经上下几千年，收无数仁人志士之鉴析，成群经之首而不愧。
古哉周易，新哉周易，东方文化之核心。
天开新宇兮，浩正气，地现阡陌兮，展心懿。
古为今用取精华，阴阳二进举世奇。
揭示二元之规律，珍惜瑰宝悟易理。
智慧若清泉，绵远若流长，用之不完，汲之不尽。
“鸳鸯绣罢从君看，不把金针度与人”，玉匣存来枕边放，怎舍一时离己身。
6、《易经》里的名句有哪些
一、上九，亢龙有悔。
译文：上九天，龙飞的过高，必将造成后悔之事。
点评：古代人们都明白知道做事有度，也许正所谓中国人中庸思想的渊源吧。
二、《象》曰：天行健，君子以自强不息。
译文：天道的特征是永久不停的运动变化，谁也不能阻挡，君子要效法天道，自立自强，奋发向上，永不松懈。
点评：顺势而为，积极进取。这是我们民族香火历经挫折而不倒的精神支柱。
三、地势坤，君子以厚德载物。
译文：地的气势厚实温顺，君子应效法大地以深邃的德行来包容万物。
点评：心胸宽广。
四、居上位而不骄，在下位而不忧。故乾坤因其时而惕，虽危无咎矣。
译文：身居高位而不骄傲，屈居人下而不忧愁。所以说自强不息而又随时反省，虽面临危险而无灾祸。
点评：不骄不馁。
五、同声以相应，同气以相求，水流湿，火就燥，云从龙，风从虎，各从其类也。
译文：同样的声调能产生共鸣，同样的气息能相互招引。水往低温的地方流，火往干燥的地方烧，云随龙而出，风从虎而现，说明天下万物都是亲附同类的。
点评：物以类聚，人以群分。
六、君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。
译文：君子通过学习来积累知识，通过讨论来明辩事理，用宽厚的态度处事，运用仁义来行事。
点评：教我们做人做事。
七、积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余缺。
译文：长期做好事的家庭，福址定会传到后代；长期不会好事的家庭，祸害一定会害及子孙后代。
点评：正是善有善报，恶有恶报。
八、劳谦君子，万民服也。
译文：劳苦功高而又谦逊的君子，获得了百姓的敬服。
点评：企业管理同样适用，有优异业绩且为人谦虚的管理人员，也会获得下属的拥戴。
7、《易经》里有什么名句（15句）
随便截都是名句。
天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。
动静有常，刚柔断矣。方以类聚，物以群分，吉凶生矣。
在天成象，在地成形，变化见矣。易与天地准，故能弥纶天地之道。
仰以观於天文，俯以察於地理，是故知幽明之故。原始反终，故知死生之说。
精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。 与天地相似，故不违。
知周乎万物，而道济天下，故不过。 旁行而不流，乐天知命，故不忧。
安土敦乎仁，故能爱。 范围天地之化而然而，曲成万物而不遗，通乎昼夜之道而知，故神无方而易无体。
一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。 仁者见之谓之仁，知者见之谓之知， 百姓日用不知； 故君子之道鲜矣！ 显诸仁，藏诸用，鼓万物而不与圣人同忧，盛德大业至矣哉！ 富有之谓大业，日新之谓盛德。
同人，先号啕而后笑。」 子曰： 「君子之道，或出或处，或默或语，二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。
」 「初六，藉用白茅，无咎。」 子曰：「苟错诸地而可矣；席用白茅，何咎之有？慎之至也。
夫茅之为物薄，而用可重也。 慎斯术也以往，其无所失矣。
」 「劳谦君子，有终吉。」 子曰： 「劳而不伐，有功而不德，厚之至也， 语用其功下人者也。
德言盛， 礼言恭， 谦也者，致恭以存其位者也。」 「亢龙有悔。
」 子曰：「贵而无位，高而无民，贤人在下位而无辅，是以动而有悔也。」 「不出户庭，无咎。
」 子曰：「乱之所生也，则言语以为阶。 君不密，则失臣；臣不密，则失身；几事不密，则害成；是以君子慎密而不也也。
」。
（随便截了点传，经更为主）。
易经吉祥词语
《易经》中的二十个成语：1。自强不息意思是本人奋斗向上，永久不懈怠。一自个的处境即便再糟糕，但是通过持之以恒的努力和付出，可以成就一个强大的自己，若想强大自己，必须坚持，不丢弃努力。语出《易·乾·象》：“天行健，君子以自强不息。”天的运动刚强劲健，相应于此，君子处世，应像天一样，自我力求进步，刚毅坚卓，发愤图强，永不停息。2。厚德载物注重和重视品德像大地一样能容养万物。形容品德像地一样容纳百川。旧指道德高尚者能承担重大任务。语出《周易·坤》：“君子以厚德载物。”大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德，容载万物。3。谦谦君子指谦虚谨慎、能严格要求自己、品格高尚的人。出处：《易·谦》：“谦谦君子，卑以自牧也。”谦虚的君子，即便处于卑微的地位，也能以谦虚的态度自我管束；而不由于位卑，就在品德方面放松修养。4。履霜坚冰履霜坚冰释读解义是漫步在结霜的大地上，便会想到结坚冰的寒冬即将到来。比喻事态逐渐发展，将有严重后果，出自《周易·坤》：“初六，履霜坚冰至。像曰：履霜坚冰，阴始凝也；驯致其道，至坚冰也。”5。藏器待时比喻怀才以等待施展的时机。器，用具，引申为才能。语本《易·系辞下》:“君子藏器於身，待时而动。”要依据时机依据条件确定行动的方式，时机不成熟，不可轻举妄动。时机一旦成熟，应果断行动。这就是《易传》这一思想的基本意蕴。6。革故鼎新革：《周易》卦名，意为变革。鼎：《周易》卦名，取象于鼎，鼎是烹饪器皿，能使食物由生变熟，由硬变软，故引申有更新之意。犹言破旧立新。语本《周易·杂卦》“革，去故也；鼎，取新也”。7。见仁见智《易·系辞上》说，一阴一阳就叫做“道”，但“仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。”意谓仁者看见“道”，就论道有仁，智者看见“道”，就论道有智。后来，凡对同一事物，因各人观察的角度不同，观点不一致，就叫“仁者见仁，智者见智”。简作“见仁见智”。8。物以类聚原作“方以类聚，物以群分。”指人以职业不同而分别相聚，事物以种类不同而各自为群。后则泛指坏人互相勾结。《易经》上说，天在上尊贵，地在下卑贱，乾、坤两卦分别象征天地，即由此决定。天地之间，万物由卑下到高贵，杂然并陈，这一自然序列，形成地位的贵贱不同。宇宙运行，动静有一定的形态，动态刚毅，静态柔和。宇宙万物的性向不同，因而，
周易经典名言
1。不妄取，不妄求，不妄想，不妄求。
2。君子法上天刚健、运转不息之象，而自强不息，进德修业，永不停止！
3。坤至柔而动也刚，至静而德方。
4。一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。
5。人之所助者，信也。
6。君子以见善则迁，有过则改。
7。含章可贞，或从王事，无成，有终。
8。仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。
9。谦谦君子，用涉大川。
10。劳而不伐，有功而不德，厚之至也。
11。居上位而不骄，在下位而不忧。
12。同声相应，同气相求。
13。善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。
14。山上有泽，咸。君子以言有物，而行有恒。
15。吉人之词寡，躁人之词多。
16。方以类聚，物以群分。
17。夫妻反目，不能正室。
18。立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。
19。无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定乾坤。
20、二人同心，其利断金；同心之言，其香如兰。
21。君子藏器于身，待时而动；天下有道则见，无道则隐。
22。泽无水，困。君子以致命遂志。
23。君子上交不诌，下交不渎。
24。物无妄然，必有其理。
25。天道下济而光明，地道卑而上行。天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦，尊而光，卑而不可逾，君子之终也。
26。谦谦君子，卑以自牧。
27。穷则变，变则通，通则久远。
28。物以类聚，人以群分。
29。君子敬以直内，义以方外。
30、同声相应，同气相求，水流湿，火就燥，云从龙，风从虎，各从其类也。
31。积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。
32。君子伺机而作，不俟终日。
33。有孚惠心，勿问元吉，有孚惠我德。
34。君子以单独不惧，遁世无闷。
35。鸣鹤在阴，其子和之，我有好爵，吾与尔靡之！
36。天地感，而万物化生；圣人感人心，而天下和平。
37。天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。
38。是故，易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。
39。时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。
40、观乎天文，以察时变。观乎人文，以化成天下。
41。君子道长，小人道消。小人道长，君子道消。
42。小人以小善为无益而弗为也，以小恶为无伤而弗去也，故恶积而不可掩，罪大而不可解。
43。尺蠖之屈，以求信也；龙蛇之蛰，以存身也。
44。君子以俭德辟难，不可荣以禄。
45。君子以言有物，而行有恒。
46。君子上交不谄，下交不渎。
47。形而上者谓之道；形而下者谓之器。
48。风雷，益。君子以见善则迁，有过则改。
49。君子以遏扬善，顺天休命。
50、即鹿比虞，唯入于林中。君子几，不如舍，往吝。
51。唯君子为能通天下之志也。
52。君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。
53。不妄取，不妄予，不妄想，不妄求，与人方便，随遇而安。
54。仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用不知；故君子之道鲜矣！
55。二人同心，其利断金。同心之言，其臭如兰。
56。君子藏器于身，待时而动。
57。风行水上，自然成文。
58。君子以教思无穷，容保民无疆。
59。夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。
易经名言
易经名言
1。古者包羲氏之王天下也，仰则观象於天，俯则观法於地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，於是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。
2。君子进德修业，忠信，所以进德也。修辞立其诚，所以居业也。知至至之，可与几也。知终终之，可与存义也。是故，居上位而不骄，在下位而不忧。故乾乾，因其时而惕，虽危无咎矣。
3。劳而不伐，有功而不德；厚之至也。
4。有孚惠心，勿问元吉，有孚惠我德。
5。三人行，则损一人；一人行，则得其友。
6。君子以遏扬善，顺天休命。
7。善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。小人以小善为无益，而弗为也，故恶积而不可掩，罪大而不可解。
8。天地节而四时成。节以制度，不伤财，不害民。
9。乱之所生也，则言语以为阶。君不密，则失臣；臣不密，则失身；几事不密，则害成；是以君子慎密而不出也。
10。大君有命，以正功也，小人勿用，必乱邦也。
11。君子以教思无穷，容保民无疆。
12。居上位而不骄，在下位而不忧。
13。含章可贞，或从王事，无成，有终。
14。日月丽乎天，百谷草木丽乎土。
15。是故，易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。
16。君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。
17。积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。
18。二人同心，其利断金。同心之言，其臭如兰。
19。君子以俭德辟难，不可荣以禄。
20、慢藏诲盗，治容诲淫。
21。方以类聚，物以群分。
22。唯君子为能通天下之志也。
23。形而上者谓之道；形而下者谓之器。
24。《易》，穷则变，变则通，通则久。
25。夫妻反目，不能正室。
26。天与水违行，讼；君子以作事谋始。
27。说以先民，民忘其劳。说以犯难，民忘其死。
28。终日乾乾，与时偕行。
29。时止则止，时行则行，动静不失其埋，其道光明。
30、君子以作事谋始。
31。尺蠖之屈，以求信也；龙蛇之蛰，以存身也。精义入神，以致用也；利用安身，以崇德也。
32。君子以见善则迁，有过则改。
33。君子居其室，出其言，善则千里之外应之，况其迩者乎？居其室，出其言，不善则千里之外违之，况其迩者乎？言出乎身，加乎民；行发乎迹，见乎远；言行，君子之枢机，枢机之发，荣辱之主也。言行，君子之所以动天地也，可不慎乎？
34。损而不已必益。益而不已必决。
35。谦谦君子，卑以自牧也。
36。日往则月来，月往则日来，日月相推，而明生焉。寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑相推，而岁成焉。
37。无平不陂，无往不复，艰贞无咎。
38。积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其由来者渐矣，由辩之不早辩也。
39。坤至柔而动也刚，至静而德方。
40、君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。
41。劳而不伐，有功而不德，厚之至也。
42。一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。
43。仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用不知；故君子之道鲜矣！
44。能经众正，可以王矣。
45。君子上交不谄，下交不渎。
46。天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。
47。师出以律，失律凶也。
48。天地感，而万物化生；圣人感人心，而天下和平。
49。君子以懿文德。
50、子曰：圣人立象以尽意，设卦以尽情伪，系辞焉以尽其言，变而通之以尽利，鼓之舞之以尽神。
51。夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。
52。立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。
53。子曰：乱之所生也，则言语以为阶。君不密则失臣，臣不密则失身，几事不密则害成。是以君子慎密而不出也。
54。同声相应，同气相求；水流湿，火就燥；云从龙，风从虎。圣人作，而万物睹，本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也。
55。君子敬以直内，义以方外。
56。有天地，紧接着有万物；有万物，紧接着有男女；有男女，紧接着有夫妇；有夫妇，紧接着有父子；有父子紧接着有君臣；有君臣，紧接着有上下；有上下，紧接着礼仪有所错。
57。危者，安其位者也；亡者，保其存者也；乱者，有其治者也。是故，君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱；是以，身安而国家可保也。
58。不恒其德，或承其羞。
59。君子以单独不惧，遁世无闷。
曾仕强易经名言幽默名言务实的名言曾仕强易经名言
1。什么叫本事？就是你有能力，还要加上你表现得使人家很欢迎你，很接受你，对你心服口服。
2。有例行就有例外。
3。一个人到了一个（新）地方，先安静下来，了解了解当地的状况，了解了解领路人的个性，紧接着再熟悉一下环境，跟外人打打交道，等到大伙都支持你，你才放心地表现。假如你没有把握人们会支持你，最好别表现，否则稳定出丑。
4。任何事情，你用得合理，它皆有价值。
5。《易经》是经由宇宙万象，讲出人生的道理。
6。匪我求童蒙，童蒙求我，不是我（老师）去求小孩（学生）要好好地学习，要小孩（学生）来问老师，才给他答案。这才是教化的基本原理。
7。任何事情做强做大，不如做长时间。
8。人应该有所畏惧，不能为了本人的需求，放纵自己，任性妄为。
9。（无论）你处于什么地位，你只要把你本分工作做好，你就是最有价值的。
10。上天用金钱和财富来考验我们每一个人，钱财是工具，不是目的。
11。女孩子要选老公，就选这个人可靠不可靠，有还是没有责任感。有还是没有责任感怎么知道？太清楚了，你到他家，看看他父亲就知道了。
12。一个人求上进，最安全的（方式）就是修养本人的品德。
13。曲是直的必要过程。
14。老师要严厉，但是同时要有亲和力。
15。品德不好，越大越倒霉；品德不好，财富越多越危险；品德不好，地位越高摔得越重。
16。西方人的信仰只要为止，我们的信仰比更高，叫做道。
17。任何事情都要注意和提防适可而止，量力而为。
18。人没有名，人没有挣到钱，自我报废的机会还算小；人有名，人有钱，人有势，这个人就快要自我爆破了。
19。一个家庭务 必要有夫跟妻，才算家庭，只要分开，剩下一个，都不算家庭。
20、同样是女孩子，你是一块地，但不是每个人都可以来种东西。
21。休息是为了走更长的路。
22。男人的贞操，两个字讲完了——责任；女性的贞操，就是忠贞不二。
23。《易经》里面是没有好坏的，好会变坏，坏会变好，意思就是好就是坏，坏就是好。由于好的里面有坏的因素，随时会发生的；坏的里面，它也有许多好的因素，它会随时翻过来，把所有坏的成分统统取代掉。
24。任何事情的产生，都是又难又险。务 必要聚集力量，谨慎行事，同时方向要正确，方式要合理，再加上方法要正当。
25。《易经》告知我们怎么样去用钱，八个字——当用不省，当省不用。
26。《易经》一直就是从自然里面萃取出来的一些道理。
27。我们很习惯于把所有功劳都归功于上级的领路人。我们中国人不会去跟上级领路人抢功劳。
28。人生经过更加的多的磨炼，你才会成熟。
29。凡是往往被推翻的东西，就是不成熟的。
30、人生是来历练的，人生是来完成责任的。
31。一个人假如做到没有人把他当做对手，这个人根本就没有价值。
32。任何道理都要与时俱进。
33。只要我们不忘记《易经》的道理，哪怕有一天我们再倒霉，我们还是会起来的。
34。阴就是阳，阳就是阴，阴可以变阳，阳可以变阴。
35。我们每一个人，要各尽所能，而又各取所需。
36。宇宙一切都是动态的，随时在改变；人的命运也是动态的，随时在改变。
37。算命是说你算算看，我听听看，假如对我有益的，我就尽最大力量去达到完成；假如对我无利的，那我尽最大力量去避开。这才是《易经》告知我们的趋吉避凶的道理。
38。《易经》它是讲合的，所有的分都是为了合。
39。人生最难的，就是知道本人的分在哪里，读《易经》就是告知我们，你的分在哪里。
40、赚money不是凭能力，赚money其实也就是说是靠机会，可是用钱那是靠智慧。所以一个人要赚money之前，最好先学一学怎么样去花钱。
41。当你得到机会，当你受到上面的提拔，当你得到许多人的赏识，你要分外小心提防，不能表现过度。
42。越有学问的人，越是不敢解答问题，就像稻子一样，越成熟就越往下垂。
43。人与人的关系，要出乎自然，要出乎内心的真诚。你此刻看到谁都笑，那谁看到你都怕了。
44。不可以完全相信的结果。
45。当一个人配合人家，配合到大小事情你都明白知道，你晓得的秘密太多，你就要留意。
46。上面看你顺眼，你就表现得好；上面看你不顺眼，你再好也是不行的。
47。《易经》给我们的启示：不要只看眼前，要知道未来的变化。
48。学习要凭借自己，父母、老师只能适度启发兴趣。
49。为啥我们的祖先，就一辈子读那几本书，啥都通了。我们此刻读太多太多书，最后还是读不通，就是由于我们此刻是读西方的东西，而没有去读我们中国人本人的东西。
50、《易经》给我们的不是知识，而是思路。
51。优点就是缺点，缺点就是优点。
52。贞操是男的女的都要守的，男人的贞操的表现方式跟女人的贞操表现的方式不一样，这叫做男女有别。
53。西方人是专门讲能力的。中国人不讲能力，不是不注重和重视能力，而是讲一种比能力还深一层的东西，叫做本事。
54。人微言轻的时刻，要多听，吸收一点经验来弥补补充本人的不足。
55。领带要有人执行，执行要有良好的领路人，这就叫乾坤配。
56。任何人都要有方法来了解自己，由于了解别人比较容易，了解自己很难。
57。慎选立足点，是做任何事情开始的第一个规则。
58。我们的学问是全盘了解，紧接着才展开的，不象他们（西方人）是一点一滴摸索着去整合，到此刻还整不齐。
59。男性的责任是：在不同的时代，不同的地位和场合，有不同的表现。
60、成一家之言就是所有的学生把本人的创见，当做是老师的延伸。
《易经》经典语录
《易经》简单介绍：
易经是一部严谨的哲学著作，并能在科学的范畴内用作术数。只是非常深奥难懂，才会有众多牵强附会之说。《易经》是中国文化最古老的典籍。易经十翼:孔子精通易经《十翼》孔子所作，孔子是我国古代突破对自然山水式态度的第一人，我爱大自然更爱自然山水，大自然包涵灾难、地震、龙卷风、恐龙的灭绝等，而自然山水是永存的好风水，提出了“知者乐水，仁者乐山”（《论语·雍也》）的著名美学命题。
易经经典名句摘抄大全
1。“天行健，君子以自强不息”（乾卦）“地势坤，君子以厚德载物”（坤卦）“随风巽，君子以申命行事”（巽卦）“渐雷震，君子以恐惧修省”（震卦）“善如水，君子以作事谋始”（坎卦）“火同人，君子以类族辨物”（离卦）“步泽履，君子以辨民安志”（兑卦）“艮山谦，君子以裒多益寡”（艮卦）《易经》
2。天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。《周易》
3。居上位而不骄，在下位而不忧。《易经》
4。《易》，穷则变，变则通，通则久。《易经》
5。心静如止水，志刚如磐石，静默守星月之变，怀志付诸行日月乾坤之朗朗。日行千里不言其路之遥，夜跃八百不语其道之艰。故曰，“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”德，人之本也，学，士之利也。自强而德厚，君子之大宗也。故为君子，当以优学服人，志坚傲人，耐苦强人，高德威人。自强而不息，厚德以载物，是可大成也。《易经》
6。"不妄取，不妄予，不妄想，不妄求，与人方便，随遇而安。《易经》"
7。善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。《易经》
8。君子以单独不惧，遁世无闷。《易经》
9。形而上者谓之道；形而下者谓之器。《易经》
10。立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。《易经》
11。君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。《易经》
12。积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。《易经》
13。同声相应，同气相求，水流湿，火就燥，云从龙，风从虎，各从其类也。《易经》
14。时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。《易经》
15。君子上交不谄，下交不渎。《易经》
16。是故，易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。《易经》
17。物以类聚，人以群分。《易经》
18。坤至柔而动也刚，至静而德方。《易经》
19。夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。《易经》
20、二人同心，其利断金。同心之言，其臭如兰。《易经》
21。谦谦君子，用涉大川。《易经》
22。山上有泽，咸。君子以言有物，而行有恒。《易经》
23。元、亨、利、贞。《乾》潜龙，勿用。《乾》亢龙有悔。《乾》、《文言》、《系辞上》同声相应，同气相求。《乾》君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。《文言》、《乾》居上位而不骄，在下位而不忧。《乾卦·彖传》天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。《象传》谦谦君子，用涉大川。《谦》天道下济而光明，地道卑而上行。天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦，尊而光，卑而不可逾，君子之终也。《谦》积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。《文言》、《坤》泽无水，困。君子以致命遂志。《困·象传》有孚惠心，勿问元吉，有孚惠我德。——伏羲《易经》
24。小人以小善为无益而弗为也，以小恶为无伤而弗去也，故恶积而不可掩，罪大而不可解。《易经》
25。《易》之为书也不可远，为道也屡迁，变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易，不可为典山上有泽，咸。君子以言有物，而行有恒。《家人·象传》风雷，益。君子以见善则迁，有过则改。《益·象传》子曰：“老而不伐，有功而不德，厚之至也。”《系辞上》一阴一阳之谓道。《系辞上》仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。《系辞上》物以类聚，人以群分。《系辞上》小人以小善为无益而弗为也，以小恶为无伤而弗去也，故恶积而不可掩，罪大而不可解。《系辞下》善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。《系辞下》易，穷则变，变则通，通则久。《系辞下》要，唯变所适。《系辞下》立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。《说卦》——伏羲《易经》
26。天地感，而万物化生；圣人感人心，而天下和平。《易经》
27。形而上者谓之道，形而下者谓之器。同声相应，同气相求，水流湿，火就燥，云从龙，风从虎，各从其类也。德薄而位尊，知小而谋大，力少而任重，鲜不及"矣。君子以单独不惧，遁世无闷"。《大过。象传》"水流而不盈，行险而不失其信"——伏羲《易经》
28。观乎天文，以察时变。观乎人文，以化成天下《易经》
29。人之所助者，信也。《易经》
30、君子以见善则迁，有过则改。《易经》
31。唯君子为能通天下之志也。《易经》
32。要，唯变所适。《易经》
33。仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用不知；故君子之道鲜矣！《易经》
34。泽无水，困。君子以致命遂志。《易经》
35。一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。《易经》
36。仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。《易经》
37。物无妄然，必有其理。——王弼《易经》
38。君子以遏扬善，顺天休命。《易经》
39。君子敬以直内，义以方外。《易经》
40、天道下济而光明，地道卑而上行。天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦，尊而光，卑而不可逾，君子之终也。《易经》
41。同声相应，同气相求。《易经》
42。一阴一阳之谓道。《易经》
43。不妄取，不妄求，不妄想，不妄求。《易经》
44。风行水上，自然成文。《易经》
45。君子以俭德辟难，不可荣以禄。《易经》
46。风雷，益。君子以见善则迁，有过则改。《易经》
47。无平不陂，无往不复，艰贞无咎《易经》
48。君子道长，小人道消。小人道长，君子道消。《易经》
49。方以类聚，物以群分。《易经》
50、穷则变，变则通，通则久远。《易经》
51。劳而不伐，有功而不德，厚之至也。《易经》
52。夫妻反目，不能正室。《易经》
53。有孚惠心，勿问元吉，有孚惠我德。《易经》
54。君子以教思无穷，容保民无疆。《易经》
55。含章可贞，或从王事，无成，有终。《易经》
56。“君子伺机而作，不俟终日。”《易经》
57。潜龙勿用。《易经》
58。君子豹变其文蔚也《易经》
59。乘马班如，泣血涟如。”泣血涟如“何可久也？《易经》
60、群龙无首。《易经》
。。。发，有佛像，道像，佛具用品，还有小佛堂，怎么打广告词好呢
佛教将缘分，只要将您所经营的物品拍照上传，需要的人自不然就会来了
人性殿堂将“易经”申报世界非物质文化遗产的思考?
我们拿易经”的什么去申报世界非物质文化遗产？国内许多学者与易研机构都在提伸易，请问，我们拿易经”的什么去申报世界非物质文化遗产？易经”是人类最早出现的，唯一历时延续至今，能够展示意义的完整符号系统。“易经”的符号整体所产生的意义，发源了中国人民的语言，但是，。“易经”的符号系统的科学性是什么？，。“易经”的语言系统的科学性是什么？易经成为华夏所有文化源头的科学性是什么？其范围天地之化而不过曲成万物而不遗，包罗万象解释－切的科学性是什么？其哲学原理是什么？其科学规律理论是什么？能i证实自己一身科学性存在的物理依据是什么？只要以上为啥未解决，不能自洽圆其说，总不能拿连我们自已都未搞明白的形而上学的抽象的，带有唯心神秘性色彩的东西去玩弄洋鬼子，再问，我们拿易经”的什么去申报世界非物质文化遗产？
易经文化是什么
易经文化就是国学文化。
易学是中国文化的根基。
我们无时无刻都在用，打比方说，天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。否极泰来，九五至尊，又变卦了，七上八下，不三不四，等等。