易经简易之义(易经中的不易有什么含义)
目录导读：
易的三种含义
易的三种意思为：“变易”、“简易”、“不易”
易读作：yì
中文解释 - 英文翻译易的中文解释以下结果由汉典提供词典解释部首笔画部首:日 部外笔画:4 总笔画:8
first of all《易经》的“易”，它的第一种意思为“简易”。简易，顾名思义就是简单、容易，与困难、繁琐相对，正是“大道至简”，这是多么深刻而富于智慧的论断啊！既然“大道至简”，而《易经》所蕴藏的就是“大道”，所以，这“易”字的第一种含义，必然就是简易。
其次，“易”的第二种含义就是“变易”。关于这一点，其实也就是说也好理解，即便我们抛开《易经》不谈，单就一个“易”字，它本身就有“变”之寓意，所谓《易经》，其实也就是说也可以称为《变经》，由于它本就是阐述宇宙万事万物变化的经典。变化是普遍的，也是永不停歇的，纵观整个宇宙，永久都不会变化的东西，是永久断然不会存在的。
最后，“易”字的第三种含义就是“不易”。当大家都清楚了“易”字的第二种含义——“变易”之后，再来看这第三种含义，我们不免就会皱起眉头反问：不易？我们不是刚刚才说过“变易”吗？不是刚刚才说过万事万物都是在变化的吗？怎么这第三种含义又成“不易”了呢？这岂不要自相矛盾了？
说“变易”肯定是有道理的，而再来说“不易”，其实也就是说也并不矛盾，《易经》告知我们，万事万物都在变化，唯一不变的，就是“变”，只有“变”，才是不变的，“变”是《易经》所阐述的“大道”，而如此的“大道”肯定是不会改变的，所以，易者，不易也，不易者，唯易者也！
易经主要讲啥意思
提问一：易经讲是什么呢？ 易经讲的是什么。为啥只讲八卦图。 易经，就是讲八卦图。原易经中，前象后辞。可以认为，易经就只八卦图的注解解读。 易经，是用哲学来解释天地四方，古往今来。你也可以把他说的对象视为人本身。 易经，经过阴阳结合，一共推演出64种大的状态，又经过各卦象结合，没个打的卦象有6个小卦象。所以一共是384种卦象。者384种卦象，对应一切事物的运行状态。 所以，易经就是八卦图，是一本从哲学方面记录事物运行状态的书。具有相当高的价值。 易经与算命。 八卦，是伏羲发明的。流传几百年后，夏朝，商超都对其有改动。那个时候的周西伯倾其一生所学，一为避难，一为讲本人的所学传于后人，一为提醒朝廷，一为zao~fan，便修改了其中的一些内容。后至孔子作象辞。而成为完整的著作。这也是易经书中有许多可以这样说也可以那样说的缘故，是由于周西场位于虎穴，不敢直言。一共经历了2500年左右，为我们今天看到的易经最终形态。又流经了2二百多年才到今天。 其中，无数高明人士对其注解解读，增添新的血液。在汉朝时，易经，分为术数合易理两部分研究。术数，其实就是算命之类的。 由于易经中记录的是各个状态，只要能够定位你如今的状态当然能够指导你的行为，所以它能够算命，是正确的。 提问二：《易经》讲的是什么？ 易经 》是一个复杂的哲学系统，此刻流传的《易经》中的多数内容，传说是由周文王所著，所以称为《 周易 》，通俗的讲法一般认为《易经》是基于 六十四卦 的占筮用书。但很多研究者认为，其内容涵盖了 哲学 、 、 历史 、 军事 、民俗等许多方面。是 儒家 和 道教 的重要 典籍 。 在古老的《易经》中，只包括六十四个卦象符号，其后的注解解读传说是文王所写。而《季传》的作者传说是孔子。在古老的传说里，《周易》只是《易经》的一个部分，完整的《易》还包括《连山》、《归藏》等。 《易》被其后的诸多研究者所推崇，很多易学研究者都是那个时候公众承认的渊博学者。 成书过程 周易的成书时间历来颇多争论。此刻一般认为是 战国时代 或秦汉时的著作。不是一时一人所写，其中的内容基本反映了 周朝 时人的看法。 内容 此刻传承下来的周易有两部分组成： 《易经》：包括六十四卦的卦辞和384爻的爻辞。 《易传》：又称十翼，是对《易经》得注释，包括《彖》上、下，《象》上、下，《系辞》上、下，《文言》、《序卦》、《说卦》、《杂卦》。 周易用一套独一无二的符号系统象征各种事物。用阳爻“―”（一个长横）和阴爻“--”（两个短横）三个一组或六个一组相叠构成卦。 提问三：易经主要讲的是什么？ 易经》概述 一、《易经》名字简释： 易的释读解义：基本有四种，1。金乌，大日，生命；2。变易、变化；3。简易，化简为易；4。日月为易。 经的释读解义，也为三个：1。通“径”字，路径；2。经典；3。方法。 综合起来，易经就是指导怎样提高生命能量，教导人们待人接物及适应生活的书。它涉及三项内容：修行学、哲学、学。于是，它成为道教、儒教、阴阳术数的经典，三教在各自范畴内对其有不同理解和应用。 是古时候人对太阳月亮的运动规律汇总之经验。 二、《易经》的产生和发展变化： 历史传说中，有伏羲画八卦、周文王作周易、孔子修易等，神话中又有连山易祖作易、九天玄女传易等。因其年代久远，道、儒、术三教理解有不足，至今关于易怎样产生及发展说法不一。从继承较好的道教及术数派来看，基本有天书神授之意。 综合一下，易经是远古众多圣人（或神人）依据大自然（或天道、生命）的发展变化规律经过很长的年代创作并不断修改而成的。其中，经上古圣人（或连山易祖、九天玄女）某一时期集大成，作成《连山古易》。圣人盘古之后世，因时又作《归象易》又经过很长年代，圣人大自然（天道、社会的发展）变化，重修易经，作成《归藏易》传于伏羲。归藏易偏重于个人修行及人类发展的问题。到周文王时，自然及社会环境又变，圣人修易传于文王，而名周易（周义为周朝，圆周，周转回归），传至现世。到孔子时，其所增修易偏重于义理（哲学）。连山、归象、归藏无传。 中华易经网 zhyj01/ 提问四：易经主要讲的啥意思？ 《易经》是古时候劳动人民智慧精华的经典汇总，集、经济、军事、文化、科学等之大成。传说成书于周文王，后经演《易》者专撰，独向“卜筮”发展，强化成一部专门进行预测推算的工具书。《易经》主要讲的是“阴阳”二者“生生不息”的变化及规律。 提问五：《易经》主要讲的什么？ 《易经》概述易是变化，经为方法（或说经典）。即阐述变化的经书（易之经），易经是一部严谨的哲学著作，并能在科学的范畴内用作术数。只是非常深奥难懂，才会有众多牵强附会之说。 《易经》是中国文化最古老的典籍，也是我国传统文化的首要代表作。历代正统派的学者，用很多不同的文字赞扬它，大体说来，推崇它为“群经之首”，致予无上的敬意，相反的，认为仅是古时候的一部卜筮之书，近于巫祝的诬词，卑不足道。只是经过孔子的传述《周易》以后，又加上历代很多学者穿凿附会，才有了后世的盲从和崇敬。甚之，近代以来，还有很多类似轻薄的讥刺无可否认的，《易经》原是上古卜筮的学术，但到了商、周之际，经过文王的整理和注述，把它由卜筮的范畴，进入“天人之际”的学术范畴，由此《周易》一书，便成为中国人文文化的基础。自东周以来，再经过孔子的研究和传述，并且还散为诸子百家学术思想的根源，这是无可否认的事实。于是，如要研究中国文化，不管是春秋、战国时代的儒、道、墨和诸子百家，乃至唐、宋以后的儒、佛、道等诸家之学，不从《易经》探研，便有数典忘祖之概了。《易经》与三《易》通常我们提到《易经》，就很自然地知道是指《周易》这本书。由于中国文化，自经孔子删《诗》、《书》，订《礼》、《乐》以及编写鲁国史书《春秋》以后，冠以《周易》一书，统称六经（后因《乐》丢失所剩书籍即：《诗》《书》《礼》《易》《春秋》并称五经），《易经》成为六经之首。经是天地的大准则，也是人生的大通道。称《周易》等书为六经，便是说明经过孔子所整理过的这六部书，它是包括我国传统文化“天人之际”所有学问的大原理、大金科玉律。自秦、汉以后，研究易学的，对于《易经》一书命名的内涵问题，就有“三易”之说的异同显现了。第一：属于秦、汉以后正统儒家学派的论理，依据《易纬乾凿度》这本书的观念，认为“易”的内涵，包括三个意义：(一)易。就是简易、平易之义。由于天地自然的金科玉律，一直就是那样简朴而平易的。(二)变易。认为天地自然的万事万物，以及人事，随时在交互变化之中，永无休止。但是这种变化的金科玉律，却有其必然的准则可循，并非乱变。(三)不易。天地自然的万事万物以及人事，固然随时随地都在错综复杂，互为因果的变化之中，但所变化者是其现象。而能变化的，却本自不易，至为简易。第二：属于秦、汉以后儒、道两家学者通用的观念，依据《周礼・大卜篇》对于“三易”的涵义，是指上古以来直到周代初期之间的《易经》学术思想，约分为三个系统：(一)《连山易》。(二)《归藏易》。(三)《周易》。据说伏羲时代的易学是《连山易》，first of all以艮卦开始，象征“万物莫不归藏于其中”。意思是指人类的文化和文明，都以大地为主，万物皆生于地，终又归藏于地。周代人文文化的开始，便以此刻留传的《周易》为宝典，first of all从乾、坤两卦开始，预示天地之间，以及“天人之际”的学问。但东汉的大儒郑玄，认为夏代的易学是《连山》（故《连山易》又称《夏易》），殷代的易学是《归藏》（又称《殷易》）。当然，周代的易学便是《周易》了。又另有一说：认为上古的神农氏世系名“连山氏”，也叫作“列山氏”。所谓“连山”，便是“列山”的音别。黄帝的世系也叫作“归藏氏”。《连山易》相传为宓戏所作；《归藏易》相传为轩辕黄帝所作。因此两说，又有异同的问题存在其间。假如认为夏代所宗奉的易学便是《连山易》，殷代所宗奉的易学便是《归藏易》，到了周代，经过文王的整理，才构成《周易》体系的易学，那么关于这两个分岐的建议，也就没有太大的出入了。但以考据学者的看法来看《易纬乾凿度》和《周礼・大卜篇》。。。。。。>> 问题六：周易写的有什么含义，想表达什么 占筮及《周易》一书追溯于甲骨卜的实践，或许到了殷商末年，周文王写下了六十四卦系的卦辞。后来在春秋时期，孔子的弟子继承了孔子对周易的发现，著了《易传》。秦始皇焚书坑儒的时刻，李斯将其列为医术书而幸免于难。 《周易》中运用八卦预测推算信息的方式方法的发明，正所谓我国人民具有唯物主义世界观的真实写照，他们在实践和平时生活中遇见的疑难之事，不是求助于偶像，而是运用通过八卦今昔信息预测推算的科学方法，预测推算自然和人事吉凶方面的相关信息，对一切做到心中有数，有备无患，从而更好地认识社会、改造社会、推动社会不断的向前发展。所以，易卦及《周易》，是个储存量很大的信息库。鼎 《周易》历经数千年之沧桑，已成为中华文化之根。易道讲究阴阳互应、刚柔相济，提倡自强不息、厚德载物。在5000年文明史上，中国人民之所以能够久历众劫而不覆，多逢畏难而不倾，独能遇衰而复振，不断地发展壮大，根源一脉传至今，是与我们民族对易道精神的时代把握密切相关的。 《周易》这部古老而又灿烂的文化瑰宝之所以能长存于世，正在于它的实用性和科学性。它独一无二的超前预测推算、超前反映的功能是目前任何科学仪器无可比拟的，可上测天，下测地，中测人事。人体本身就是一个信息感应器，它本身就有预测推算信息的功能，而且分工细而严密。摇卦时铜钱平放于手心，人的易场力作用于铜钱，使之依照感应易场发生运动，于是铜钱的变动就反映了相应事物的阴阳变化。 目前，我国的易学研究在原理探索上仍无重大进展，理论研究停步不前，思想混乱，实际应用容易趋向神秘主义。上述状况严重歪曲了易学的学术地位，阻碍了中华易学良性化发展的步伐，蒙蔽了易学的真正价值。 《周易》是最能展现中国文化的经典，它认为世界万物是发展变化的，其变化的基本要素是阴（--）和阳（―），《周易・系辞》中说：“一阴一阳之谓道。”全地球千姿百态的万物和万物的千变万化都是阴阳相互作用的结果。《周易》研究的对象是天、地、人三才，而以人为根本。三才又各具阴阳，所以《周易》六爻而成六十四卦。正如《说卦》：“立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。兼三才而两之，故《易》六画而成卦。分阴分阳，迭用刚柔，故《易》六位而成章。”乾为纯阳之卦，坤为纯阴之卦，乾坤是阴阳的总代表，也是阴阳的本质，孔子在《系辞》中说“乾坤其易之门邪”，“乾坤其易之蕴邪”。《易纬・乾凿度》中说：“乾坤者，阴阳之根本，万物之祖宗也。” 通行本《周易》本经排序以《序卦》的次序为基础，而以乾、坤两卦为首。《系辞》开篇即云：“天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。动静有常，刚柔断矣。”《文言》是专门论述乾坤之卦德的传文，并且将乾坤之德性引申发挥至人文道德领域。说明乾、坤是《周易》中最要紧的两卦，也是《周易》阴阳哲学的基础。 乾坤辟阖，阴阳为道 《周易》开篇即为乾、坤二卦具有十分重要的意义。《系辞》中说：“一阴一阳之谓道。”阴阳是事物变化的基本要素，乾坤为阴阳的总根源和代表。《周易・系辞》又说：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶成大业。”意谓在阴阳的交互作用下，乾坤定位，万物化生，宇宙间变化万千错综复杂，都是基于乾坤开合，阴阳运化的结果。孔子在《系辞》中提出“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦”这种宇宙万物的生化模式，与胚胎的细胞分裂过程十分相像，揭示了万物由简单到复杂的演变过程。这与老子的“道生一，毕生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和。”的宇宙化生过程十分相似。老子的一，相当于太极，二就是两仪（阴阳），三者，为阴阳之和。孔子和老子的宇。。。。。。>> 问题七：浅层漫谈何谓易经，易经主要讲什么 《易经》，易就是变化，万物是动态有联系的发展的，易经的64卦，就是事物发展的规律，是古代人们理解这个世界的智力《易经》开篇揭示了“阳”元素的特性及其发展变化规律。
《易经》的三大原则是变易，不易，简易。
天地之间唯一不变的是变化。 天地万物，时时刻刻处在变化之中，但是任何事物的根本东西不会变，这便是变易。 变易是万事万物一阴一阳变化的自然表象，坚持变易需要我们灵敏地知变应变。 一个人生下来从婴儿到少儿、青壮年、老年，时时刻刻每天都在变，只是有的变化你看不了解。要是一个人你一个月不见，见面后会发现瘦了好多，这便是变。 太阳也在变，上午温暖，中午大热，下午凉爽。月亮也在变，十五的月亮十六最圆，三十初一的月亮是月牙，但太阳还是太阳，月亮还是月亮。 人无论从小到大到老怎么变，这个人还是你，不会变成另外一个人。小麦变不成玉米，玉米变不成水稻，本质的东西不会变，但都会经历发芽、长苗、抽穗的状态，这便是变。 佛学中的一个名词“无常”。 “无常”意思是全地球没有一种东西能永恒存在 ，这便是《易经》中变易的道理。 世间万事万物随时随地都在变，可是却有一样东西永久不变，这个东西是什么呢？ 它就是事物变化背后永恒不变的基本规律，是事物本来特性，这便是不易。 变易中自有不变之理，变化的是现象，不变的是规律。太阳永久东升西落，母鸡会下蛋公鸡不会，这是不变的。《易经》的基本道理和一切事物的属性是不变的，这便是不易。 “不易”是《易经》的称呼，道家称它为“道”，佛家称它为“如来”，禅宗称它为“自性”、“本来面目”，哲学家叫它是“本质”、“规律”，科学家叫它是“功能”。 世间万事万物，有其事必有其理。 大道至简，不管多复杂的事物，当我们了解了它的玄妙以后，就觉得其简单而又平易，这就叫简易。 知道简易，就清楚明白了简化才是正道；知道变易，便知万事无常，唯变化常；知道不易，才会去追寻真理，按真理办事。 简易是“以简驭繁”，变易是现象，不易是金科玉律。 简易就是有智慧区别哪些是“不可以改变的”，哪些是“可以改变的”。把那些“可以改变的事”认认真真做好，并有勇气进行思维和行动创新。 同时要认识和尊重宇宙自然界的规律，有胸怀接受“万变不离其宗”的那些“不能改变的事”。 世间万事万物其道简易，其形变易，其规律不易。 我们要用简易的思维模式，选择和掌握不易的规律，以适应时代变易的需要。 易经是简单容易之经，不懂的人才把它变复杂！
变易、简易、不易
《易经》三原则：变易，简易，不易。一、变易：所谓变易，就是《易经》告知我们，全地球的人，乃至宇宙万物，没有一样东西是不变的。 在时、空中，每一事、每一物、每一个情况、每一个思想都时刻在发生变化。 学《易》先要知道“变”，不但要知变还要适应变。 这个变也就是我们常说的“世事无常”，“无常”是佛学名词，就是说全地球没有一种东西能永恒存在。“无常”就是《易经》中变易的道理。 二、简易：所谓简易就是把复杂的道理予以简化。 《易经》的简易原则是最高的原则，宇宙中的任何事物，有其事就必有其理，存在就肯定有其存在的道理，不管怎样玄妙的事物，当我们智慧够了，就变得很平常，很平凡且特别容易了，“会也不难”也。 《易经》告知我们宇宙间事物无时不变，但尽管变化金科玉律极为复杂错综，只要我们懂得了原理、原则后，也就特别容易了。 三、不易：宇宙间万事万物随时随地都在变，可是却有一项永久不变的东西存在。总之能变化出万物的那个东西是不变的，是永恒存在的。 这个永恒不变的东西，家叫它“上帝”、“神”、“主宰”、“佛”、“菩萨”。哲学家叫它“本体”。科学家叫它“功能”。 无论它叫什么名字，反正有这样一个东西，能变化出万有、万事、万物，但“它”是永久不变的，“万变不离其宗”也。 变易、简易、不易是《易经》的三原则，务必要懂得，方能读明白《易经》。 学《易经》智慧，过简单生活！
《周易》的三易
《周易》本身这门学问中有一个规则，亦叫做“三易”，意思是说《易经》包括了三个大原则：就是一、变易；二、简易；三、不易。研究《易经》，先要明白这三大原则的道理。 （一）变易 第一，所谓变易，是《易经》告知我们，全地球的事，全地球的人，乃至宇宙万物，没有一样东西是不变的。在时、空当中，没有一事、没有一物、没有一情况、没有一思想是不变的，不或许不变，务必要变的。譬如我们坐在这儿，第一秒钟坐下来的时刻，已经在变了，立即第二秒钟的情形又不同了。时间不同，环境不同，情感感情亦不同，精神亦不同，万事万物，随时随地，都在变中，非变不可，没有不变的事物。所以学《易》先要知道“变”，高等智慧的人，不仅知变而且能适应这个变，这便是为啥不学《易》不能为将相的道理了。 从这点，我们同时亦获悉到印度佛学中的一个名词“无常”。这个名词后来慢慢地被普通人成为了的色彩，变成城隍庙里塑的一个鬼，高高瘦瘦，穿白袍，戴高帽，舌头吐得很长的“白无常”，都说这个“无常鬼”来了，人就要死亡，这是。事实上“无常”这名词，是一种佛理，意思是说全地球没有一种东西能永恒存在的，所以名为“无常”，这便是《易经》中变易的道理。我们中国文化中的《易经》的原则，认为宇宙中的万事万物，是没有不变的，非变不可，这是原则。印度人则是就现象来讲，譬如看到一幢房子盖起来，便想到这房子将来一定会倒塌，看到人生下来，也想到人一定会病、会老、会死……这是看现象而有感，遂名之为“无常”。 （二）简易 第二，简易。宇宙间万事万物，有很多是我们的智力知识没有办法了解的。在这儿产生了一个问题，也可谓是哲学上的一个对比，我往往跟朋友们讲，天地间“有其理无其事”的现象，那是我们的经验还不够，科学的实验还没有出现，“有其事不知其理的，那是我们的智力不够。换句话说，宇宙间的任何事物，有其事必有其理，有这样一件事，就肯定有它的原理，只是我们的智力不够、经验不足，找不出它的原理而已。而《易经》的简易也是最高的原则，宇宙间不管怎样玄妙的事物，当我们的智力够了，了解它以后，就变得很平常、很平凡而且特别容易。我们看平剧里的诸葛亮，伸出几个手指，那么轮流一掐，就知道过去、未来。有还是没有这个道理？有，有这一个办法。古代人们懂了《易经》的金科玉律以后，懂了宇宙事物之后，把八卦的图案排在指节上面，再加上时间的关系，空间的关系，把数学的公式排上去，就能够推算出发生的事情来。这便是把那很复杂的道理，予以简化，所以叫做简易。那么，《易经》first of all告知我们宇宙间的事物无时不变，尽管变的金科玉律极为复杂，无论宇宙万事万物怎样错综复杂的现象，在我们懂了原理、原则以后，就特别容易了。 （三）不易 第三，不易。前面说过，宇宙万事万物随时在变，可是却有一项永久不变的东西存在，就是能变出来万象的那个东西，却是不变的，是永恒存在的。那个东西是什么呢？家叫它是“上帝”、是“神”、是“主宰”、是“佛”、是“菩萨”。哲学家叫它是“本体”，科学家叫它是“功能”。管它是什么名称，反正有这样一个东西，那个东西则是不变的，能变万有、万物、万事的那个“它”是永久不变的。 这是《易经》的三个规则，先要懂得。
易经的 简易 变易 不易是什么意思
太高深，不是普通人能懂。