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易经卦变规律图解大全(易经卦象演变)

命理运势 命理文化 01-27

目录导读:

  • 易经八卦图详细解读
  • 易经变卦
  • 易经八卦方位图
  • 问下易经六十四卦是怎么算出来的,演变出来的规律
  • 易经中的第十六卦豫卦啥意思
  • 《易经》原文及译文:第9(小畜卦)—第16(雷地豫)
  • sZw鬼金羊

    易经八卦图详细解读

    《周易》八卦图的详细分析 一、马、牛、羊、鹿图腾象形地反映的是地球大陆板块的全部轮廓构造,具体由北美大陆为头部,南美大陆为前足,北美大陆的北边的巴芬岛及东北部群岛构成羊、鹿图腾的头角,北美大陆和格陵兰岛形成牛的头角。欧亚大陆、非洲大陆、大洋洲大陆为身部躯体的轮廓影象。其中,欧亚大陆为马、牛、羊、鹿之背部,非洲大陆成马、牛、羊、鹿腹底 *** 之象,亚洲大陆的西西伯利亚则是马、牛、羊、鹿的尾部,大洋洲系马、牛、羊、鹿之后蹄。“乾,马首;坤,牛腹;震,龙足;兑,羊口。”八卦图腾属性反映在地球地理形态之中,二、豕(猪、兽)、狗图腾象形地反映非洲大陆为头部,欧亚大陆为身躯、西西伯利亚为其尾部的地理形态构造。非洲大陆为豕、狗的头部,南部非洲为鼻部,北部非洲是其头顶、耳部分,非洲大陆、亚洲大陆之间的红海和亚洲的 *** 半岛为其嘴部;欧亚大陆的欧洲是豕、狗的前部躯体,斯堪的挪威亚半岛是豕(猪)、狗的一足;亚洲构成豕(猪、兽)、狗后部躯体,西西伯利亚为其尾部。豕(猪、兽)、狗图腾面南背北,呈俯卧状。“坎,豕耳;艮,狗手;”八卦图腾属性也能反映在地球地理环境中。三、鸡、雉(鸟)图腾象形地反映大洋洲为头部,亚洲南洋群岛为鸡、雉(鸟)图腾颈部,大洋中脊系海底山脉印度洋段则构成鸡、雉(鸟)图腾颈腹部的连线。欧亚大陆和亚洲东部大陆架为身躯,非洲大陆和亚洲东部西西伯利亚为鸟翼的地球地理组合构造。鸡、雉图腾也同样显现和地球地理的一致性。依照八卦图腾反映的地球地理构造形态或者地理位置,我们可以看见“乾,马首;(北美大陆)”、“兑,羊口(亚洲和北美洲之间的白令海峡处)”、“巽,鸡股;(俄罗斯北冰洋北部)”、“艮,狗手;(北冰洋欧洲斯堪的挪威亚半岛处)”依照图1由西向东排列艮、巽、兑、乾四卦环绕北极和北冰洋呈“十”字形排列。(图2)从八卦图腾其他卦位在地球地理位置的来看,《周易》八卦图中的震卦为龙图腾,龙图腾在地球表面立体平面图中是由跨越北冰洋、大西洋、印度洋、太平洋四大海洋水系,一条长达几万里联系各大陆板块巨大海底山脉展现的,龙图腾之首位于北美大陆和欧亚大陆之间大西洋北部、北冰洋海底。震,龙足,其位置在印度洋大洋中脊系海底山脉“入”字形山结处,如龙图腾之一足;坤,牛腹,位于非洲大陆;坎,豕耳,系指亚洲大陆 *** 半岛;离,雉目,澳大利亚和新西兰之间的海底,坤、坎、震、离四卦都处在相临太平洋、印度洋和太平洋的地理位置上,这样的南边极其中心也呈“十”字形成另外一组卦象组合。(图3)从地球表面立体平面图(图1)上依照由西向东(地球转动的方向)的顺序排列,八卦图表现为艮 巽 兑 乾 北半球 北冰洋坤 坎 震 离 南半球 大西洋、印度洋、太平洋艮 坤 乾…北极…巽 离… 南极 …坎兑 震从地球球体剖面上分析,八卦图分布于球面上,北极和南极分别为地球的地磁的两个中心点,在《周易》和八卦图而言是“两仪”或者“阴阳”之形容,《周易・系辞》有“易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦”,地球的球体剖面就是太极,南北极其两仪,南北极各领一组四个卦象,南北极卦象相错、相合在一起便成八卦。此图的排列与《周易》八卦图隔位、八卦相错的格局对应,其中乾、巽、艮卦位一致,仅只有兑卦有所不同。若是再以地球表面立体平面图由西向东(地球转动的方向)的顺序排列,即八卦坤、艮、坎、震、巽、离、兑、乾进行组合,乾坤卦是头尾,也是两仪,即阴阳,各统领三卦组成八卦图。坤、艮、坎、震一组;巽、离、兑、乾一组我们从中可以看见卦象和伏羲八卦图是大体是相应的,只是在震卦、巽卦阴阳属性上有不同,或者颠倒。如此的八卦图阴阳爻的排列好像更合乎阴阳爻的变化规律。。。。。。>> 易经八卦图什么样子 可以在百度图片搜一下“六十四卦方圆图”,就出来了。 打比方说image。baidu/。。。r=ala2 易经八卦图解析25卦 《易经》第二十五卦 无妄 天雷无妄 乾上震下 无妄:元,亨,利,贞。 其匪正有眚,不利有攸往。 彖曰:无妄,刚自外来,而为主於内。动而健,刚中而应,大亨以正,天 之命也。 其匪正有眚,不利有攸往。无妄之往,何之矣? 天命不 佑,行矣哉? 象曰:天下雷行,物与无妄;先王以茂对时,育万物。 初九:无妄,往吉。 象曰:无妄之往,得志也。 六二:不耕获,不□畲,则利有攸往。 象曰:不耕获,未富也。 六三:无妄之灾,或系之牛,行人之得,邑人之灾。 象曰:行人得牛,邑人灾也。 九四:可贞,无咎。 象曰:可贞无咎,固有之也。 九五:无妄之疾,勿药有喜。 象曰:无妄之药,不可试也。 上九:无妄,行有眚,无攸利。 象曰:无妄之行,穷之灾也。 □ = 上 艹 下甾 无妄卦终 《易经》第二十六卦 大畜 山天大畜 艮上乾下 大畜:利贞,不家食吉,利涉大川。 彖曰:大畜,刚健笃实辉光,日新其德,刚上而尚贤。 能止健,大正也。 不家食吉,养贤也。 利涉大川,应乎天也。 象曰:天在山中,大畜;君子以多识前言往行,以畜其德。 初九:有厉利已。 象曰:有厉利已,不犯灾也。 九二:舆说辐。 象曰:舆说辐,中无尤也。 九三:良马逐,利艰贞。 曰闲舆卫,利有攸往。 象曰:利有攸往,上合志也。 *** :童豕之牿,元吉。 象曰: *** 元吉,有喜也。 六五:□豕之牙,吉。 象曰:六五之吉,有庆也。 上九:何天之衢,亨。 象曰:何天之衢,道大行也。 □ = 豕 + 贲 大畜卦终 《易经》第二十七卦 颐 山雷颐 艮上震下 颐:贞吉。 观颐,自求口实。 彖曰:颐贞吉,养正则吉也。 观颐,观其所养也; 自求口实,观其自养 也。 天地养万物,圣人养贤,以及万民;颐之时义大矣哉! 象曰:山下有雷,颐;君子以慎言语,节饮食。 初九:舍尔灵龟,观我朵颐,凶。 象曰:观我朵颐,亦不足贵也。 六二:颠颐,拂经,于丘颐,征凶。 象曰:六二征凶,行失类也。 六三:拂颐,贞凶,十年勿用,无攸利。 象曰:十年勿用,道大悖也。 *** :颠颐吉,虎视眈眈,其欲逐逐,无咎。 象曰:颠颐之吉,上施光也。 六五:拂经,居贞吉,不可涉大川。 象曰:居贞之吉,顺以从上也。 上九:由颐,厉吉,利涉大川。 象曰:由颐厉吉,大有庆也。 颐卦终 《易经》第二十八卦 大过 泽风大过 兑上巽下 大过:栋桡,利有攸往,亨。 彖曰:大过,大者过也。 栋桡,本末弱也。 刚过而中,巽而说行,利有 攸往,乃亨。 大过之时义大矣哉! 象曰:泽灭木,大过;君子以单独不惧,□①世无闷。 初六:藉用白茅,无咎。 象曰:藉用白茅,柔在下也。 九二:枯杨生□,老夫得其女妻,无不利。 象曰:老夫女妻,过以相与也。 九三:栋桡,凶。 象曰:栋桡之凶,不可以有辅也。 九四:栋隆,吉;有它吝。 象曰:栋隆之吉,不桡乎下也。 九五:枯杨生华,老妇得士夫,无咎无誉。 象曰:枯杨生华,何可久也。 老妇士夫,亦可丑也。 上六:过涉灭顶,凶,无咎。 象曰:过涉之凶,不可咎也。 □① = 辶 + 丶 + 豚 □② = 禾 + 弟 大过卦终 《易经》第二十九卦 坎 坎为水 坎上坎下 。。。。。。>> 易经八卦方位图 这个是后天八卦方位图。 只能插一张图片,去百度一下就可以找到先天八卦图了。 一般算人事用后天八卦,参悟天定什么的就用先天八卦了。 周易八卦的八卦图解 八卦图最早出自伏羲依据燧人氏造设的《河图洛书》所创 。先天八卦(大约起始于7000多年前)其用阴爻和阳爻的组合来阐述天地中八种最原始的物质。后世道教将伏羲供奉为神。后天八卦出自周文王,其后天八卦只是和伏羲的先天八卦位置不同。其含义不变。直至孔子创立儒家,将周文王的易经收录为儒家经典(也就是儒家教科书)。汉朝时道家更由易经中的阴阳、八卦、五行等创出了无数的术数。--《周易》中用的八种基本图形,也叫八卦,用“-”和“--”符号组成。名称是:乾(qián)乾为天卦象:上乾下乾纯阳卦;乾卦阳刚,刚健,自强不息。乾六爻皆盈滴,故肥园,圆满、亭通,成功、重大。但刚多易折,含欠安之像。人物预示为上级、领路人、当官的,执法者,有钱而富贵者,司机。坤(kūn)坤为地卦象:上坤下坤纯阴卦;坤卦明柔,地道贤生;厚载万物,运行不息而前进无疆,有顺畅之像。坤六爻皆虚,断有破裂之像,明暗、陷害、静止,测出行不走,行人不归。人物预示小人(由天大地小而取)。震(zhèn)震为雷卦象:上震下震八纯卦;震卦重雷交叠,相与往来,震而动起出。震动,震惊鸣叫,惊惕,再三思考,好动。建功立业,声名大振。森林,树林。八纯卦,吉顺而有波折,肝旺易怒,惊恐,肝病,抽筋,伤脾胃。巽(xùn)巽为风卦象:上巽下巽八纯卦;巽卦“柔而又柔,前风往而后风复兴,相随不息,柔和如春风,随风而顺。”巽顺,顺从,进入而下伏。重巽申令,气功,双床双桌相并连,作生意可获三倍之利,头发稀少,草木丛生。活跃,坐不住,静不下来,测事比和吉。肝胆疾病,坐骨神经痛,股部疼痛,风湿中风,脾胃欠佳。坎(kǎn)坎为水卦象:重坎八纯卦;坎卦为二坎相重,阳陷阴中,险陷之意,险上加险,重重险难,天险,地险。险阳失道,渊深不测,水道弯曲,生命经历曲折坎坷。绝颠聪明,“心诚行有功”。比和卦,谋事顺畅可成,但内中有波折。肾,泌尿系统疾病,血病,妇科病,视力差,心脏病。离(lí)离为火卦象:重离八纯卦;离卦离明两重,光明绚丽,火性炎上,依附团结。离散,离开,分离。凡八纯卦互为依托帮助,但又具同性相斥之性。虽比和,但内有冲突,谋事可成,却有周折,目疾,心脏疾病,高血压,肺虚症。艮(gèn)艮为山卦象:上艮下艮八纯卦;艮卦山外有山,山相连。不动,静止,停止,克制,沉稳、稳定,止其所欲,重担。两桌、两床相连,上下铺位,床上、桌下。测外出,不能出行,行人不归。癌症,青春痘,痧菲子,肿瘤,疮块,脾胃病,肾病,结石症。兑(duì)兑为泽卦象:上兑下兑八纯卦;兑卦喜悦可见,快乐照临人,口若悬河,善言喜说,兴高,沼泽地,洞穴,废穴,败壁破宅,坑洼地,纵横沟渠。测事如意悦心。口疾,气管疾病,肺疾,麻脸,肝胆疾症,股疼,血光灾,作手术。象征天、地、雷、风、水、火、山、泽八种自然现象,以推测自然和社会的变化。认为阴、阳两种的相互作用是产生万物的源泉,乾、坤两卦则在“八卦”中占有很重要的地位。太极和八卦组合成了太极八卦图,它又为以后的道教所利用。道家认为,太极八卦意为神通广大,镇慑邪恶。 《易经》八卦中“乾,坤,离,坎,震,巽,艮,兑”各预示什么意思 乾天坤地,离火坎水,震雷巽风,艮山兑泽。在家族中乾坤代表父母,震长子,坎中子,艮小子,巽长女,离中女,兑小女,满意请采纳,不太算满意请继续追问。 怎么记住八卦图及含义 为之后打字方便,全横为1,半横为2,相比于天和地,分上中下变化,叫“动”。 全1为天,乾111 全2为地,坤222 天下动,为风,巽112 地下动,从地底大震,为雷,震221 天中动,热气在空中游走的模样,为火,离121 地中动,河流地下水,为水,坎212 天上动,为泽,可以理解为湖,就是天可映在水面“之下”,故泽在天之上,兑211 地上动,为山,艮 122 是还是不是也应该把图上方位加上? 天地不用说了吧…… 其他,按逆时针,依次上中下变 紧接着一般认为 风雷 是比较特殊的吧,换一下 okay 易经八卦图里的八个字如何来读 乾(前)坤(昆)震(阵)巽(讯)坎(砍)离(黎)艮(亘)兑(对)。sZw鬼金羊

    易经变卦

    不知道你说的“变卦”是“算卦”还是出现老阳或老阴怎样变,我把用易经算卦的全过程都写下来。【工具: 3个硬币,一只笔,一张纸,一本白话版《易经》】NO。1《易经》算卦是咋回事?没算过卦,您总看过八卦图吧?八卦图也没看过,那么这样就只能请您将就着去看看韩国的国旗了。八卦图中心,是黑白相绕的两条鱼,鱼外面围绕着长长短短很多横线。这几个横线组成的图,叫卦象,那些横线本身,叫“爻”:(音姚)。一条长直线“一”叫阳爻,中间断开的“--”叫阴爻。《易经》中,共有六十四个卦象,每个卦象都是由六条横线,由下到上叠成的,这几个卦象皆有对应的卦名。《易经》呢,相当于一本字典,内容就是对这六十四卦挨个进行解释,解释每个卦的叫卦词;对组成每个卦的线条“爻”也挨个进行了解释,这部分内容叫爻词。卦词啊、爻词啊,我们都不是神童肯定记不住,随身带本《易经》就行了,而且也很酷,但是要记得带本白话版的。算卦,大体上就是个查字典,first of all你得知道你要查哪个字,紧接着再弄清楚明白那个字有什么含义。算卦的流程,简单说是这样子的:first of all,麻烦你丢一阵子硬币,再把你丢硬币的结果记下来,这个记录就会对应易经中的某个卦象某个“爻”。接着,像查字典一样从《易经》中查出这个卦、这个“爻”之义来。最后,假如你能把这几个卦词、爻词之义弄清楚明白,恭喜了,你已经达到了本文预期目标——会DIY算卦了。至于灵不灵,那么这样就要看周文王他老人家的心情和兄弟你本人的悟性了。NO。2卦怎么个算法?“丢硬币”这个过程,专业点的讲法叫做“起卦”,起卦的方式方法五花八门,大仙们各有各的玩法,本文向你推荐的“硬币算卦法”,最为简单,方便易学。OK,一切准备就绪,兄弟们就能够开始了:1、打开钱包,拿出硬币三枚。硬币用文字标了币值的那一面,是正面;国徽或者花卉等图案的一面,是背面。2、找一安静房间脚踏实地坐下来,态度端正地先净手焚香。3、把三枚硬币用两手合握在手心里,要算什么你务必要想明白!紧接着将意念高度集中,默想,使劲默想。4、接着下面手开始摇,摇几下后把硬币往地上一丢。猜猜硬币丢出来的结果有几种可能?对了,只有四种:三个都是正面,三个都是背面,二个正面一个背面,一个正面二个背面。5、把结果记下来,以背面,也就是国徽、花卉等图案那一面出现的情形为基准。★假如摇出一个背面●○○奇数嘛,为阳,记作阳爻"一"。★假如摇出三个背面●●●也是奇数也是阳,但这个数大了点,特殊点,叫老阳,记录的时刻要在阳爻的后面打个叉:“—X”。★假如摇出两个背面●●○偶数,自然为阴,记作阴爻“--”。★假如摇出零个背面○○○算是偶数吧,为阴,也比较特殊,叫老阴,记录的时刻要在阴爻的后面打个叉:“--X”。要注意和提防那些后面打叉的老阳和老阴,那可就是大名鼎鼎的变爻,记住,变爻!!!每次摇下来,会摇出来多少变爻是不一定的,为什么叫变爻呢?由于物极必反,老阳会变为“--”(阴);老阴要会变为"—"(阳),记住这个变化之道,《易经》的精髓所在。6、一鼓作气连摇六次,把六次摇出来的结果用上面的记法记录在纸上,顺序是从下往上!从下往上记!!!第一次摇出的结果叫做初爻,记录在最底下;第二次摇出的结果为第二爻,记录在初爻上面,依次类推一直记上去,直至把第六次记录完。恭喜你搞定了一卦!你再使点劲记住:这个卦叫做本卦,本来的卦、原来的卦之义。NO。3案例教学《左传?闵公元年》记录载入了一个叫毕万的人。他的祖先做过诸侯,后来失去了封地。毕万打算去晋国做官,临行前找人算一卦,卦摇出来一看,是屯卦,初爻是一个变爻。如图所示:第六次摇○●●记录为--阴爻第五次摇○○●记录为—阳爻第四次摇●○●记录为--阴爻第三次摇●○●记录为--阴爻第二次摇●●○记录为--阴爻第一次摇●●●记录为—X注意和提防是老阳爻这次算出来的本卦就是屯卦,其中第一个爻是变爻。(如果想混成专业的,就要养成个好习惯:把卦象中的阳爻叫做“九”,把卦象中的阴爻叫做“六”,打比方说这个卦,由下往上数,最下面的就叫[初九],其次叫[六二]、[六三],再接着叫[六四]、[九五]和[上六]。其中[初九]是变爻。)找到了本卦,算卦的工作就完成了一多半,接着下面要找“变卦”。之所以存在“变卦”是由于存在变爻,一个卦象中的变爻变了,尽管其他爻没变,但是卦象就变了,变了后来的卦象就是本卦的变卦。仔细看刚才的例子,本卦是屯,变爻初九本来是老阳爻,要变当然变成阴爻,这样初九就成为了初六,卦象也相应变为比。总之,例子中的这次算卦,本卦是屯卦,变卦是比卦,变爻在初九,即屯卦最底下那一条直线。。这样,我们就把这一卦算了出来,就好像在字典中找到了那个想找的字一样,接着下面要做的就是去了解字之义——“解卦”了。NO。4闯难关:怎么解卦?先告知兄弟们一个坏消息:这是最难的一关,紧接着再告知兄弟们一个好消息:这已经是最后一关了,即将大功告成!丢丢硬币,做做记录,必然会算出个本卦,紧接着查看变爻——带叉的老阴和老阳。变爻出现的情形不同,则解卦的方式方法就不同。但变爻的情形无非就以下七种,这便是整个算卦过程里唯一的难点了,要麻烦兄弟们辛苦一下,把下面七点背下来:1。没有变爻:在《易经》中查出本卦的卦辞,依据这个卦词之义来解释你算的这一卦。2。一个变爻:在《易经》中查出本卦的变爻的爻辞,依据这个爻词之义来解释你算的这一卦。3。二个变爻:在《易经》中查出本卦的两个变爻的爻辞,依据这两个爻的爻词之义来解释这一卦,不过要以上爻的爻词为主。4。三个变爻:在《易经》中分别查出本卦和变卦的卦辞,以本卦的卦词为主,变卦的卦词为辅,综合解释你算的这一卦。5。四个变爻:在《易经》中查出本卦中两个没变的爻的爻词,依据这两个爻词之义,以下爻的爻词为主来解释你算的这一卦。6。五个变爻:在《易经》中查出这个本卦的变卦,紧接着用变卦中不变的那个爻的爻词来解释你算的这一卦。7。六爻皆变:在《易经》中查出这个本卦的变卦,依据这个变卦卦词之义来解释你算的这一卦。此刻我们来解刚才案例里的这一卦:依据本卦“屯”的变爻,即初九这个“爻”的“爻词”来解。查《易经》,屯卦的初九爻“爻词”为“磐桓,利居贞,利建侯。”翻译成白话为“万事开头难,创业时期困难大,难免彷徨,但只要行为端正,态度执着,便可建功立业。”总之毕万此去晋国当官,道路曲折,前途光明。结果呢?《左传》里记录载入,毕万后来为晋献公效力,灭掉了耿、霍、魏三个小国,献公把魏赐给毕万,于是毕万成了诸侯。OK,从起卦到解卦,算卦DIY已经大功告成,半仙之路漫漫兮而修远,兄弟们上下而求索吧。sZw鬼金羊

    易经八卦方位图

    此刻多数都用的是后天八卦了,就给你张后天八卦图吧。注意和提防八卦图和我们平常时候的地图是不同的,八卦图是上南下北,左东右西。sZw鬼金羊

    sZw鬼金羊

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    问下易经六十四卦是怎么算出来的,演变出来的规律

    first of all有八卦:乾qián、坤kūn、震zhèn、巽xùn、坎kǎn、离lí、艮gèn、兑duì。也叫经卦、单卦、三爻卦、小成之卦,由阳爻“—”、阴爻“- -”排列而成,是由三个爻自下而上排列而成的记号。有的人亦用汉字“三求平未,斗非半米”来记八卦符号。将两个单卦上下组合,即为六十四卦中的一卦,称重卦。sZw鬼金羊

    易经中的第十六卦豫卦啥意思

    此卦由地下雷上组成。卦辞的“豫:利建侯行师”,是说《豫》卦乃论述豫备、豫防、豫谋之卦,它利于一个国家政权的建设,亦利于行师去征伐别的国家。“初六”爻辞的“鸣豫,凶”,这是和《谦》卦“鸣谦,贞吉”相应的一爻,“谦”,可以“鸣”,“鸣”则吉祥,它真的可以利用他的声名去德服一些邑国;而“豫”则不可“鸣”,“鸣”则泄密,泄密则有覆军亡国之祸,故曰“鸣豫,凶”。“六二”爻辞的“介于石,不终日,贞吉”,这一爻粗粗看起来似乎与 《豫》卦无涉,但事实上则不然,也可以说它乃是设“豫”的前提,无它,“豫”则无法成立之。此句是说作为一个国君或将帅,能够在消息极其闭塞的情形下,能在不用一天就能知晓情况,清楚明白敌情,因为能及时了解情况,自然能早豫防之,如能这样,自然是贞正吉祥的。“六三”爻辞的“盱豫悔;迟(豫)有悔”,是说对于豫备工作,忧愁害怕豫备不行,它会后悔;但明明知道有危险,仍迟迟不作豫备,将更后悔莫及。“九四”爻辞的“由豫,大有得;勿疑,朋盍簪”,前半句是说,因为作了充分的豫备,一切已经就绪,自不然就有所收益;后半句是说,既然一切豫备已经准备就绪,既然已经聚汇云集了天下所有的力量,实力已甚为雄厚,此时还有什么疑虑之有。“六五”爻辞的“贞疾,恒不死”,是说一个国家若能常备不懈,既就 是其国家发生祸殃灾变,其国家断然不会灭亡。“上六”爻辞的“冥豫成,有渝无咎”,是说作为战争的敌对双方,为了需要,因为自己一方已暗暗地豫备就绪,就当改变原来的某种结盟性质或其它条文管束性的东西,这样将不至发生什么祸患。这一爻辞,事实上就是后来孙子所说的“兵以诈立”这一含义。这里仅指战争来讲,它不牵涉背信弃义的道德问题。sZw鬼金羊

    《易经》原文及译文:第9(小畜卦)—第16(雷地豫)

    小畜卦、履卦、泰卦、否卦、同人卦、大有卦、谦卦、豫卦(九)第九卦:风天小畜 小畜卦象:《易经》第九卦:乾下巽上(风天小畜) 上九 _____ 爻辞:既雨既处,尚德载;妇贞厉,月几望;君子征凶。 九五 _____ 爻辞:有孚挛如,富用其邻。 六四 __ __ 爻辞:有孚,血去惕出,无咎。 九三 _____ 爻辞:舆说辐。夫妻反目。 九二 _____ 爻辞:牵复,吉。 初九 _____ 爻辞:复自道,何其咎?吉。 小畜卦卦辞:小畜。亨。密云不雨,自我西郊。 小畜卦彖辞:小畜。柔得位而上下应之,曰小畜。健而巽,刚中而志行,乃亨。密云不雨,尚往也;自我西郊,施未行也。 小畜卦大象:风行天上,小畜;君子以懿文德。 译文: 小畜卦卦辞:小畜卦象征微小的畜聚。小畜卦通达,浓云密布而不下雨,从我西边的郊野飘聚过去。 小畜卦彖辞:小畜卦,阴柔(六四爻)得位而上下相应,叫做小畜。健行又有顺利,既处于阳刚的具体位置(指九二、九五爻),又能持守正道,按它的心意去做想做的事,因此通达无碍。浓云密布而不下雨,由于它要往上去走;从我西边的郊野飘聚过去,是由于施雨还不到实现的时刻。 小畜卦大象:风在天上吹行,这是小畜卦,处于逐渐积蓄力量的阶段。君子由此领悟,要效法风行天上积蓄力量之象,不断美化本人的文采,修养本人的德行,使之逐渐充实,趋于完美。 初九:复自道,何其咎?吉。 译文:循着正道回来,哪里会有什么灾难呢?吉祥。 象曰:复自道,其义吉也。 译文:沿着正道回来,它理当是吉祥的。 九二:牵复,吉。 译文:带着别人从正道返回,吉祥。 象曰:牵复在中,亦不自失也。 译文:带着别人从正道返回,居于中位,不会失去自我的立场。 九三爻辞:舆说辐。夫妻反目。 译文:大车的轮条从车轮中脱出来,夫妻反目不和。(说:通“脱”) 象曰:夫妻反目,不能正室也 译文:夫妻反目失和,是由于没有端正家庭人员关系。 六四爻辞:有孚,血去惕出,无咎。 译文:有诚信,避免了流血,并走出戒惧,没有灾难。 象曰:有孚惕出,上合志也。 译文:有诚信,并走出戒惧,是由于与处于尊 上地位的人志同道合。 九五爻辞:有孚挛如,富用其邻。 译文:有诚信而互相帮助(系念),带动邻居一起致富。 象曰:有孚孪如,不独富也。 译文:有诚信而互相帮助,不能独自享受富贵。 上九爻辞:既雨既处,尚德载;妇贞厉,月几望;君子征凶。 译文:雨下了,雨又停了,推崇高尚的道德功圆果满;妇女正固会有危险,由于月亮快要满盈。君子前行会遭凶祸。 象曰:既雨既处,德积载也;君子征凶,有所疑也。 译文:雨下了,雨又停了,道德满载,君子前进会遭凶祸,由于内心有所疑虑。 (10)第10卦:天泽履 履卦卦象:《易经》第十卦:兑下乾上(天泽覆) 上九 _____ 爻辞:视履考祥,其旋元吉。 九五 _____ 爻辞:夬履,贞厉。 九四 _____ 爻辞:履虎尾,愬愬,终吉。 六三 __ __ 爻辞:眇能视,跛能履,履虎尾,咥人,凶。武人为于大君。 九二 _____ 爻辞:履道坦坦,幽人贞吉。 初九 _____ 爻辞:素履,往无咎。 履卦卦辞:履,履虎尾,不咥人。亨。 履卦彖辞:履,柔履刚也;说而应乎乾,是以履虎尾,不咥人,亨。刚中正,履帝位而不疚,光明也。 履卦大象:上天下泽,履;君子以辩上下,定民志。 译文: 履卦卦辞:履卦,象征行动,跟在老虎后面行走,老虎却不咬人,亨通。 履卦彖辞:履卦,是柔顺者以礼对待刚强者,以和悦去回应强健。所以跟在老虎尾巴后面,老虎不咬人,通达。刚强者居中守正,登上帝位也没有愧疚,是由于内心光明坦荡。 履卦大象:天在最高的具体位置,泽在最低的具体位置,上下分得很清楚,这叫做履卦。君子看见这种现象,就要明辨社会上应有的秩序,才可让人各安其位,相互以礼往来,进而安定百姓的心意。 初九:素履,往无咎。 译文:以纯正、质朴的方式行事,前往没有灾难。 象曰:素履之往,独行愿也。 译文:以纯正、质朴的态度前往,是由于只想实现本人的理想。 九二:履道坦坦,幽人贞吉。 译文:履天之道(即平衡之道),平平坦坦,生活恬淡的人守正吉祥。 象曰:幽人贞吉,中不自乱也。 译文:生活恬淡的人守正吉祥,由于行使中道,不会自己乱了阵脚。r> 六三:眇能视,跛能履,履虎尾,咥人,凶。武人为于大君。 译文:眼有疾还能看,脚跛了还能走,跟在老虎的后面行走,老虎回头就要咬人,非常凶险。一介武夫,只能效力于大人君主。 象曰:眇能视,不足以有明也。跛能履,不足以与行也。咥人之凶,位不当也。武人为于大君,志刚也。 译文:眼睛有毛病,但还能勉强看见,却看不清全部;腿脚有毛病,但还能行走,却不能远行。老虎咬人是危险的,由于处在不当的具体位置。一介武夫,只能效力于大人君子,由于武夫的品德性格刚强。 九四:履虎尾,愬愬,终吉。 译文:跟在老虎的后面走路,感到恐惧害怕,但只要谨慎小心,最终吉祥。 象曰:愬愬终吉,志行也。 译文:感到恐惧害怕,但只要谨慎小心,最终吉祥。是由于能够实现本人的心愿。 九五:夬履,贞厉。 译文:刚毅果断,小心行事,守持正道,要提防危险。 象曰:夬履贞厉,位正当也。 译文:刚决履行正固有危险,由于它位置居正而得令。 上九:视履考祥,其旋元吉。 译文:回顾一路的行程,考察吉凶祸福,如此返回最为吉祥。 象曰:元吉在上,大有庆也。 译文:最为吉祥,高居尊位之上,最值得喜庆。 (十一)地天泰 泰卦卦象:《易经》第11卦:乾下坤上(地天泰) 上六 __ __ 爻辞:城复于隍,勿用师,自邑告命,贞吝。 六五 __ __ 爻辞:帝乙归妹,以祉元吉。 六四 __ __ 爻辞:翩翩不富用其邻,不戒以孚。 九三 _____ 爻辞:无平不陂,无往不复;艰贞,无咎;勿恤其孚,于食有福。 九二 _____ 爻辞:包荒,用冯河;不遐遗,朋亡,得尚于中行。 初九 _____ 爻辞:拔茅茹,用其汇,征吉。 泰卦卦辞:泰。小往大来,吉亨。 泰卦彖辞:泰,小往大来,吉亨。则是天地交而万物通也,上下交而其志同也。内阳而外阴,内健而外顺,内君子而外小人,君子道长,小人道消也。 泰卦大象:天地交,泰;后以财成天地之道,辅相天地之宜,以左右民。 译文: 泰卦卦辞:泰卦象征通泰,阴气上升,阳气下降,阴阳二气一升一降,互相交流,吉祥而通达。 泰卦彖辞:泰卦,阴气上升,阳气下降,阴阳二气一升一降,互相交流,吉祥而通达。天地二气互相交流而万物生养亨通,君臣上下互相交感而志同道合。内心阳刚,表面阴柔,对内强健而对外顺从。亲近君子,远离小人,君子磊落之道发扬光大;小人卑劣之道穷途路尽。 泰卦大象:天气下降,地气上升,云行雨施,万物生成,这是自然的通泰;君王由此领悟,要依据天地运行的金科玉律来设计制度,注意和提防上下意见沟通,协调一致,这是国家与社会的通泰。紧接着借此引导百姓,最后还要造福百姓。(后:君主。财成:裁成。辅相:辅助参赞) 初九:拔茅茹,用其汇,征吉。 译文:拔取茅草,根系牵连着同类一并拔出,向前推进可得吉祥。 象曰:拔茅征吉,志在外也。 译文:拔取茅草,向前推进可获吉祥,它有向外发展的远大志向。 九二:包荒,用冯河;不遐遗,朋亡,得尚于中行。 译文:胸怀宽广,包容广阔,可以徒步涉过大河;不因遥远而遗漏远方的贤者。不结党营私,守中而行,受到推崇。 象曰:包荒,得尚于中行,以光大也。 译文:胸怀宽广,包容广阔,受到推崇,是由于行于中道,这种君子之道由此可以发扬光大。 九三:无平不陂,无往不复;艰贞,无咎;勿恤其孚,于食有福。 译文:没有只见平坦而不见倾斜的,没有只见前往而不见返回的;在艰难中持守正道就没有灾难,不要担心不能取信于人,安心亨用本人的傣禄是很有福分的。 象曰:无往不复,天地际也。 译文:没有只前往而不返回的,是由于它处在天地交接之处,处于发展变化之中。 六四:翩翩不富用其邻,不戒以孚。 译文:轻松而不依靠财富就得到邻居支持,因为诚信而不加戒备。 象曰:翩翩不富,皆失实也。不戒以孚,中心愿也。 译文:与邻相处,不互相戒备,以诚相待,虚怀若谷。因为诚信而不加戒备,是由于内心愿意如此。 六五:帝乙归妹,以祉元吉。 译文:帝乙嫁妹,以此得福,最为吉祥。 象曰:以祉元吉,中以行愿也。 译文:以此得福,最为吉祥。是由于他实现了内心的意愿。 上六:城复于隍,勿用师,自邑告命,贞吝。 译文:城墙倒塌在壕沟里,不要出动部落,从乡邑传来命令,守持正道将有困难。 象曰:城复于隍,其命乱也。 译文:城墙倒塌在壕沟里,由于政令已经乱了。 (十二卦)天地否 否卦卦辞:《易经》第12卦:坤下乾上(天地否) 上九 _____ 爻辞:倾否,先否后喜。 九五 _____ 爻辞:休否,大人吉。其亡其亡,系于苞桑。 九四 _____ 爻辞:有命,无咎,畴离祉。 六三 __ __ 爻辞:包羞。 六二 __ __ 爻辞:包承,小人吉,大人否,亨。 初六 __ __ 爻辞:拔茅茹,用其汇,贞吉,亨。 否卦卦辞:否之匪人,不利君子贞,大往小来。 否卦彖辞:否之匪人,不利君子贞,大往小来。则是天地不交而万物不通也,上下不交而天下无邦也,内阴而外阳,内柔而外刚,内小人而外君子,小人道长,君子道消也。 否卦大象:天地不交,否;君子以俭德辟难,不可荣以禄。 译文: 否卦卦辞:否卦,象征闭塞,不是人间正道,有害于君子坚守正义。阳气往上升,阴气往下降。 否卦彖辞:否卦,不是人间正道,有害于君子坚守正义。阳气往上升,阴气往下降。天地二气互不交流,使得万物无法通顺畅达;上位者与下位者不相往来,天下没有国家可以存在。内心阴柔,外面阳刚,对内柔顺,对外强健,亲近小人而远离君子,小人卑劣之道发扬光大,君子磊落之道路尽途穷。否卦大象:天地二气不互相交流,这便是否卦。君子由此领悟,身处乱世,要收敛修德以避免灾难,不可谋取禄位来显耀自己。(俭:同敛) 初六:拔茅茹,用其汇,贞吉,亨。 译文:拔取茅草,根系牵连着同类一并拔出,君子持守正道可获吉祥,亨通。 象曰:拔茅贞吉,志在君也。 译文:拔取茅草,守正吉祥,它的心意在君王身上。 六二:包承,小人吉,大人否,亨。 译文:包容奉承,小人吉祥,大人闭塞,可获亨通。 象曰:大人否亨,不乱群也。 译文:大人闭塞,可获亨通,是由于没有变乱同类成群。 六三:包羞。 译文:包容他人胡作非为,终于招致自我羞辱。 象曰:包羞,位不当也。 译文:包容他人胡作非为,终于招致自我羞辱,是由于处在不当的具体位置。 九四:有命,无咎,畴离祉。 译文:有所受命,没有灾难,(畴:众人)众人(离:附丽)依附而得福。 象曰:有命无咎,志行也。 译文:有所受命,没有灾难,九四心意得以实行。 九五爻辞:休否,大人吉。其亡其亡,系于苞桑。 译文:时世闭塞的局面将要终止,大人可以获得吉祥。居安思危,往往想到“要灭亡了,要灭亡了”来提醒自己,才能像丛生桑树纠结的根那样牢固,安然无事。 象曰:大人之吉,位正当也。 译文:大人吉祥,是由于他处在恰当的具体位置。 上九爻辞:倾否,先否后喜。 译文:时世闭塞的局面将要改变,发生了天翻地覆的变化,起初闭塞不通,后来顺畅通达,大家满心欢喜。 象曰:否终则倾,何可长也。 译文:时世闭塞不通的局面到了极点,就会发生天翻地覆的变化,闭塞不通的局面怎么会长时间呢? (十三卦)天火同人 同人卦卦象:《易经》第13卦:离下乾上(天火同人) 上九 _____ 爻辞:同人于郊,无悔。 九五 _____ 爻辞:同人,先号啕而后笑,大师克相遇。 九四 _____ 爻辞:乘其墉,弗克攻,吉。 九三 _____ 爻辞:伏戎于莽,升其高陵,三岁不兴。 六二 __ __ 爻辞:同人于宗,吝。 初九 _____ 爻辞:同人于门,无咎。 同人卦卦辞:同人。于野,亨。利涉大川,利君子贞。 同人卦彖卦:同人,柔得位得中而应乎乾,曰同人。同人曰:同人于野,亨,利涉大川;乾行也。文明以健,中正而应,君子正也。唯君子为能通天下之志。 同人卦大象:天与火,同人;君子以类族辩物。 译文: 同人卦卦辞:同人卦象征和睦相处。在旷野中与人聚合,公平无私地与人相处,当然一切亨通,可以涉越江海。君子要守持正道,方才有利。 同人卦彖卦:在旷野中与人聚合,阴爻居阴位(指六二主爻)既中且正,又与上面(乾卦)的九五正应,所以叫做同人卦。同人卦说:在旷野中与人聚合,公平无私地与人相处,当然一切亨通,可以涉越江海,是由于上面的乾卦有行动的能力。下卦的六二处于离卦之中,离为太阳,为光,为火,是人类文明的代表象征。以离之文明,配合上卦乾的刚健,他们都居于中位且互相呼应,利于君子行使正道。君子行持正道,心意自然能够与天下人的心意互相沟通。(志:心意) 同人卦大象:天与火差别很大,但有一点相同之处,就是天体在上,而火的性质是向上燃烧,所以叫做天火同人。君子看见这种现象,在与人和睦相处时,对事物要加以分类辨别,做到求同存异。 初九:同人于门,无咎。 译文:与门外之人和睦相处,没有什么过错。 象曰;出门同人,又谁咎也。 译文:与门外之人和睦相处,又有谁来责难你呢? 六二:同人于宗,吝。 译文:关起门来与本宗本派的人和睦相处,太过小气。 象曰:同人于宗,吝道也。 译文:关起门来与本宗本派的人和睦相处,这是吝啬之道。 九三:伏戎于莽,升其高陵,三岁不兴。 译文:在草莽中埋伏部落,或者登上制高点暸望,三年都不敢出击敌人。 象曰:伏戎于莽,敌刚也;三岁不兴,安行也。 译文:在草莽中埋伏部落,是由于敌人太过强大;三年不能出击敌人,怎么能冒险前进呢? 九四:乘其墉,弗克攻,吉。 译文:登上对方城墙,却不能进攻,吉祥。 象曰:乘其墉,义弗克也;其吉,则困而反则也。 译文:登上城墙之上,在道义上却不能进攻,是吉祥的。遇见困惑就返回到正确的金科玉律上来。 九五:同人,先号啕而后笑,大师克相遇。 译文:聚合众人,先是痛哭后是欢笑,大团队能够会合。 象曰:同人之先,以中直也;大师相遇,言相克也。 译文:与人和睦相处,由于内心正直;大团队能够会合,是说战争得到了胜利。 上九:同人于郊,无悔。 译文:在荒郊也愿意与人和睦相处,即便没有遇见志同道合的人,也不遗憾。 象曰:同人于郊,志未得也。 译文:在荒郊也愿意也人和睦相处,是由于没有遇见志同道合的人。 (十四卦)火天大有 大有卦卦象:《易经》第14卦:乾下离上(火天大有) 上九 _____ 爻辞:自天祐之,吉无不利。 六五 __ __ 爻辞:厥孚交如,威如,吉。 九四 _____ 爻辞:匪其彭,无咎。 九三 _____ 爻辞:公用亨于天子,小人弗克。 九二 _____ 爻辞:大车以载,有攸往,无咎。 初九 _____ 爻辞:无交害,匪咎,艰则无咎。 大有卦卦辞:大有。元亨。 大有卦彖辞:大有,柔得尊位,大中,而上下应之,曰大有。其德刚健而文明,应乎天而时行,是以元亨。 大有卦大象:火在天上,大有;君子以遏恶扬善,顺天休命。 译文: 大有卦卦辞:大有卦象征文明。大有收获,最为通达。 大有卦彖辞:大有卦,阴爻(六二)得到最尊贵的具体位置,紧接着大行中道而上下都来应和,所以称为大有。它的作风阳刚劲健又有文采光辉,配合天体金科玉律又能按时运行,因而最为通达。 大有卦大象:日在天上,大放光明;天在底下,刚健强劲。光明而又强健,所以叫做大有卦。君子看见这种现象,要具备刚健文明的德行,惩恶扬善,顺应上天美满的使命。 初九:无交害,匪咎,艰则无咎。 译文:没有由于交往能给人带来的害处,这不是灾难,即便处于困难之中,也没有灾祸。 象曰:大有初九,无交害也。 译文:初九非常富有,没有由于交往能给人带来的害处。 九二爻辞:大车以载,有攸往,无咎。 译文:用大车来装载,有明确的目的地,没有灾难。 象曰:大车以载,积中不败也。 译文:用大车来装载,财物装在车中不会散失。 九三:公用亨于天子,小人弗克。 译文:公侯接受天子的款待,小人不会如此。 象曰:公用亨于天子,小人害也。 译文:公侯接受天子的款待,小人假如如此的话,反而对他有害。 九四:匪其彰,无咎。 译文:不仗恃它的盛大,没有灾难。 象曰:匪其彰,无咎,明辨晰(哲)也。 译文:不仗恃它的盛大,没有灾难,是由于能够看出盛极而衰的规律,进而自我抑止,是明智之举。 九五:厥孚交如,威如,吉。 译文:以诚实守信的原则对外交往,对上尊敬,对下怀柔,必会增添自个的威信,是吉祥的。 象曰:厥孚交如,信以发志也;威如之吉,易而无备也。 译文:以诚信来交往,是要用诚信来引发人们的心意;体现威望的模样而吉祥,是要让人们和悦而没有戒备。 上九:自天祐之,吉无不利。 译文:上天助佑有德之人,吉祥而无所不利。 象曰:大有上吉,自天祐之。 译文:大有而吉祥,来自于上天的护佑。 (十五卦)地山谦 谦卦卦象:《易经》第15卦:艮下坤上(地山谦) 上六 __ __ 爻辞:鸣谦,利用行师,征邑国。 六五 __ __ 爻辞:不富用其邻,利用侵伐,无不利。 六四 __ __ 爻辞:无不利,撝谦。 九三 _____ 爻辞:劳谦,君子有终,吉。 六二 __ __ 爻辞:鸣谦,贞吉。 初六 __ __ 爻辞:谦谦君子,用涉大川,吉。 谦卦卦辞:谦。亨,君子有终。 谦卦彖辞:谦亨。天道下济而光明,地道卑而上行。天道亏盈而益谦,地道变盈而流谦,鬼神害盈而福谦,人道恶盈而好谦;谦尊而光,卑而不可逾,君子之终也。 谦卦大象:地中有山,谦;君子以裒多益寡,称物平施。 译文: 谦卦卦辞:谦卦象征谦虚。谦卦,通达,君子能够持守谦道,终身不变。 谦卦彖辞:谦卦通达。天的金科玉律是向下救助万物而大放光明,地的金科玉律是让万物处于低卑而向上发展。天的金科玉律减损满盈者,而增益谦卑者。地的金科玉律是改变满盈者,而流注谦卑者。鬼神的金科玉律是,加害满盈者而福佑谦卑者。人道的金科玉律是厌恶满盈者,而喜爱谦卑者。谦卑者处于尊贵位置就体现光辉,它处于低下位置,则无人可以超越它。这是君子最终的归宿。 谦卦大象:地中有山,这便是谦卦。君子见到这种现象,受到启发,认为也应该用如此的精神治理社会,减少有余而补不足,权衡事物公平给予。 初六:谦谦君子,用涉大川,吉。 译文:谦虚而又谦虚的君子,可以渡过大河,最终吉祥。 象曰:谦谦君子,卑以自牧也。 译文:谦虚而又谦虚的君子,能以谦卑的态度管理自己。 六二:鸣谦,贞吉。 译文:与谦卑的态度互相呼应,坚持正道,吉祥。 象曰:鸣谦贞吉,中心得也。 译文:与谦卑的态度互相呼应,坚持正道,吉祥。发自内心的谦虚会美名远扬。 九三:劳谦,君子有终,吉。 译文:有功劳而谦卑的君子,有好最终,吉祥。 象曰:劳谦君子,万民服也。 译文:有功劳而谦卑的君子,所有的百姓都会顺服。 六四:无不利,撝谦。 译文:没有任何不宜的事,要发扬光大谦逊的美德。 象曰:无不利,撝谦,不违则也。 译文:没有任何不宜的事,要发扬光大谦逊的美德。不会违背谦道的原则。 六五:不富用其邻,利用侵伐,无不利。 译文:不依靠财富,就得到邻居的支持,适宜外出征战,没有不吉利的事。 象曰:利用侵伐,征不服也。 译文:适宜外出征战,讨伐那些不顺服的人。 上六:鸣谦,利用行师,征邑国。 译文:响应谦卑的态度,适宜派遣部落,讨伐属邑小国。 象曰:鸣谦,志未得也;可用行师,征邑国也。 译文:响应谦卑的态度,是由于志向未得以实现;适宜派遣部落,讨伐属邑小国。 (十六卦)雷地豫 豫卦卦象:《易经》第16卦:坤下震上(雷地豫) 上六 __ __ 爻辞:冥豫,成有渝。无咎。 六五 __ __ 爻辞:贞疾,恒不死。 九四 _____ 爻辞:由豫,大有得;勿疑,朋盍簪。 六三 __ __ 爻辞:盱豫,悔;迟,有悔。 六二 __ __ 爻辞:介于石,不终日,贞吉。 初六 __ __ 爻辞:鸣豫,凶。 豫卦卦辞:豫。利建侯行师。 豫卦彖辞:豫,刚应而志行,顺以动,豫。豫,顺以动,故天地如之,而况建侯行师乎?天地以顺动,故日月不过而四时不忒;圣人以顺动,则刑罚清而民服。豫之时义大矣哉! 豫卦大象:雷出地奋,豫;先王以作乐崇德,殷荐之上帝,以配祖考。 译文: 豫卦卦辞:豫卦象征欢乐。豫卦,适合建立侯王,出兵征伐。 豫卦彖辞:豫卦,刚强者得到呼应而心意可以实现,顺势而行动,这便是豫卦。豫卦,顺势而行动,所以天地会同它一样,何况是建立侯王跟出兵征伐呢?天地顺着时势而活动,对日月的运行不会失误,四季的秩序断然不会偏差;圣人顺着时势而行动,就会做到刑罚清明而百姓顺从。豫卦依时而行的意义真是伟大啊! 豫卦大象:豫卦上为震,为雷;下为坤,为地。雷声震动,大地上万物复苏,生机盎然,一片和乐之象。先王看见这种景象,发现声音有振奋万物、使之欢乐的效果,于是受到启发,制作音乐,推崇道德,再隆重地向上帝祭祀,连带也向祖先祭祀。 初六:鸣豫,凶。 译文:响应愉悦的态度,有凶祸。 象曰:初六鸣豫,志穷凶也。 译文:初六响应愉悦的态度,兴高过头必会乐极生悲。 六二:介于石,不终日,贞吉。 译文:耿介如磐石,不用一整天正固吉祥。 象曰:不终日贞吉,以中正也。 译文:不用一整天正固吉祥,是由于居中守正。 六三:盱豫,悔;迟,有悔。 译文:向上张望(诌媚奉承),会有懊恼;行动迟缓(假如执迷不悟),将会致使更大的懊恼。 象曰:盱豫有悔,位不当也。 译文:向上张望,会有懊恼,由于它的具体位置不当。 九四:由豫,大有得;勿疑,朋盍簪。 译文:由此而产生愉悦,大有收获;不要有所怀疑,朋友会像头发汇聚于簪子一样,聚集在他的周围。 象曰:由豫,大有得,志大行也。 译文:由此而产生愉悦,大有收获;是由于它的心意得以实现。 六五:贞疾,恒不死。 译文:正固,会有疾病,但仍能长久支持下去,不会死亡。 象曰:六五贞疾,乘刚也;恒不死,中未亡也。 译文:正固,会有疾病,由于它凌驾于刚爻之上(九四);仍能长久支持下去,不会死亡,是由于它没有失去中间的具体位置。 上六:冥豫,成有渝。无咎。 译文:在昏昧中愉悦,十分危险,但只要及时觉悟,改弦易辙,则可避开灾难。(渝:变) 象曰:冥豫在上,何可长也。 译文:在昏昧中愉悦,是由于处在最高的具体位置,怎么能够长时间下去呢?sZw鬼金羊

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