易经里有鬼吗神通过继修罗(鬼神为啥怕易经)
目录导读：
看易经算不算交鬼?
看易筋经，算不算教鬼？他不算交鬼的，由于看这东西就会算卦，或者看阴阳宅
周易告知我世上是有鬼的，由于阴阳是构成宇宙万物的基本元素，天是阳。。。
科学剖析：从阴阳是构成万物的基本元素为止都是对的。其实也就是说宇宙学与玄学有一定联系。阳，就是正物质和正能量，亦即我们。阴，就是反物质与反能量。其实也就是说阴阳是相对的，对俺们来说，反物质构成的world世界是“阴”，而对反物质世界来说，我们的world世界是“阴”。亦即你所说的阴阳合一，不可分割。人是阳，而反物质构成的“人”就是“阴”，假如人有机会与“反人”接触，就会瞬间产生大量的辐射与光（能量），而人与“反人”会同时消失成为辐射与光。此亦为反物质武器的原理与危险之处。总之，世上没鬼。假如你想了解人类的“灵魂”，可以提问我
周易中的鬼贼有什么含义?
鬼：是神之义，亦有魔鬼之义，贼：盗贼之义。如有神和贵人相助，这天或月或时或年就有利，如有魔鬼作孽，就不利。盗贼可偷东西，可增添财富，如盗贼被抓则破财。周易是一本“天书”之类，鬼贼之日不定性较大。只要把握机遇就有大利，如把握不好机会，就会大损。
驴在易经里是象征鬼吗
不是，易经里面没有出现过驴，不过呢古代人们认为驴很贪婪，故有“好心当成驴肝肺”此句话
鬼灵之说是出自易经吗?与道教有还是没有啥关系?
不是，自人类开化以来便有，出于对死亡的畏惧与对亲人的思念。鬼灵在全地球皆有流传。中国那么是出自上古巫教
《易经》中所说的通妖 通妖的人有何特点呢?古老的《易经》中，有圣人。。。
末法时世，邪魔外道，不胜其多。此韩魔子，不问彼之怎样修持，只一五教大同四字，即可知其底里。外道皆仗幻术以欺世欺人，一班有眼无珠者，见其神通广大，遂以身命皈依。若真知道理之人，当远之不暇，尚欣羡而怀疑欲皈依乎。此即楞严经，想阴十魔之流类。乡愚以能见神见鬼为希奇，而不知其为彼之邪术以惑人也。汝于彼魔子，尚欲问其前生，则汝已被彼吸动。黄冠云者，亦魔妄说耳。汝既由黄冠中来，何以从初即不喜彼修炼之事。汝须知妖魔鬼怪，皆有神通。（是妖通，非真神通。）愚人见其有神通，遂谓是菩萨，则入彼魔羂网中矣。既是真有神通，何以从之学者，发如此之狂。而况彼之所说，与所立之名词，通非佛法中所有者。彼谓彼是真佛法，乃一切外道公共之骗人依据，说此话，即可知其是魔。佛所说法门无量，法法皆真，善知识，随己所知所得者提倡，只云逗机与否。若曰，我之法真，别的通皆非真，其人不问而知其为魔。汝实心中无主，幸彼等现出败相，尚心疑不决。使彼学者不出败相，汝能不拜彼为师，而欲得彼之神通妙道乎。某师既学圆融，令人吃肉打佛，便为圆融。即令人吃己肉打己，亦是魔力发现，况彼杀了也不肯说此（吃己肉，打己。）话乎。须知传扬佛法之人，必须依佛禁戒，既不持戒，何以教人修持。彼见志公，济颠都有吃肉之事。然志公，济颠并未膺宏扬佛法之职，但是遇境逢缘，特为指示佛法之不思议境界理事。而任法道之职者，万万不可学也。而且彼吃了死的，会吐活的。某等吃了死的，连原样的一片一块也吐不出，好妄学，而且以教人乎。住持佛法之人，若不依佛制，其实就是魔类。况彼魔子是魔王眷属，完全不是佛法乎。今之此种，到处皆是，而无目之人，如蝇逐臭，乐不可支，亦只可随他去了。何以故，彼之势盛人众，倘按实说，不有明祸，必有暗祸，劝人亦只可劝其可劝者耳。彼已丧心病狂，劝之必致反噬。汝若看过楞严经中想阴十魔，（五阴魔境，唯想阴，最多后世魔子所行之事。）则此魔子所现景象，岂有动心怀疑之事乎。然汝也有魔之气分，此气分不去，后来亦会发生魔事。一为自是，汝为人司书启，写的字，很多无学问的人都不认得，是尚是利人利物之人之心行乎。使我不说破，则一生如此，不知要误多少事。即不误事，令人费尽心思的猜度，自己折福也否。冯梦华，一老探花，曾做过安徽巡抚，后来专门办赈。所写之字，平常人，认未到一半。一年与我写来，我即说彼之过。后与我写，则用楷体，问及与人，犹是照旧。其人颇厚道，而儿子孙子通死完，过继的孙子也死。彼八十四岁方死，死时重孙始三四岁。毕生要以字显高尚，犹是多年办赈，到底只落得一家有五六个寡妇，仅有一个三四岁之重孙，可不哀哉。二则我慢贡高，汝前为汝兄求皈依之信，末后署名，只云谨启。夫求皈依，是什么下作不堪之事，不适宜施其恭敬，而作此种反不如行人问路之礼貌乎。行人问路，尚复拱手请教。汝代求皈依，只一谨启，一如问路不拱手，但曰请教耳。则其视皈依之事，及与所皈依之人，乃一文也不值了。今以魔子事问，又是谨启。我若不说破，汝一生便堕在我慢贡高中，尚不知其非，久而久之，以致著魔。汝有礼貌，于我何加，汝无礼貌，于我何损。但以汝既以我为师，岂忍不治汝病，而负我之职分乎，故为此说。若认做我求恭敬，呵责汝，则其著魔也，当不在久。此信勿令别人看，免得魔徒造口业们知道魔的神通有多大么？魔跟天帝打杖的时刻，天帝是打但是他的，(天帝在佛教称‘帝释’，在外道叫‘玉皇大帝’。)帝释打然而，就用法器去修法，一修法，魔军就败了。魔军败了之后，他领著八万四千魔军，(能够藏身在一根藕丝里头，藕丝多细呀！！！)就在一根藕丝里头藏下了。这是魔的神通。假如靠神通来弘法，那魔也可以说，‘俺就是佛，我有种种神通显给你看……’我们是要慈悲，魔是不慈悲的，有的只是嗔恨。我们要觉悟，要大智慧，要明心见性。魔假如能明心见性，他就不是魔了。所以大家要晓得，在咱们禅宗二十八祖里头，其中有一个祖师先前就是魔。他在祖师前开悟了，于是成为接法的一代祖师。他也由魔变成佛了。这个力量是无限大的，不是说弘法都要说神通。那帝释还打但是魔吗，还要靠佛的法宝。天的力量还战胜但是阿修罗王。至于说到‘通’，有各式的通。头一个是‘妖通’。就是不正确的‘通’。因为他修的是邪定，他就得到邪通，我们叫作‘妖通’。‘修罗’分：畜修罗、鬼修罗、人修罗、天修罗……‘六道’中有‘修罗道’，不过有的把‘修罗道’取消了，分在其他道里头了，称为‘五趣’。打比方说《无量寿经》称为‘五趣’。‘天修罗’最高了，最低是‘畜修罗’。经常提到的‘仙’之流，事实上就是‘畜修罗’。有些鬼、鬼神也是‘鬼修罗’，都属于‘修罗道’。他们的确是很有神通，凡外道皆有这种经验。所以练道家功很怕你开鬼脉、开鬼眼，这个是坏事。一旦开了，你就能够见鬼了，可以往鬼道中随便去了，有鬼的通了！！！你要到哪就到哪儿，种种的，这是一种可怕的不好的现象另外一种是‘术通’。就是靠法术而显通。打比方说他能画个符，或者凭其他方法能解决问题。但他本人并没有啥特别的，本人没有啥觉悟，只是他有点法术，称为 ‘术通’。这是不究竟的。像‘祝由科’就是‘术通’。所谓‘神通’，阿罗汉从初果起皆有通。禅定之中也可以发现一部分通。二果胜于初果。一个阿罗汉就能够了解三千大千世界以内的事情。这个宇宙大的不得了，能知晓三千大千世界，可是他不能知晓三千大千世界以外的事情。所以阿罗汉不闻他方佛名子，另外一个佛土、另外一个三千大千世界是什么，他就不晓得了、他就不究竟了。地上菩萨就高了，初地、二地、三地……到十地，这就属于‘神通’。此刻出现的这几个奇异功能，不能称为‘神通’。相比之下那么这样就太渺小了！！！因此这些特异功能都称为‘圣末边事’，而我们真真正正修的是‘慈悲和智慧’、‘悲智双运’，这才是我们的本质！！！因此在这个‘神通’之上就是‘道通’。俺们这个‘无住生心’就是道通。心中无所住而生其心，明明朗朗，一念不生。无量恒河沙的巧妙使用，才为‘道通’。这个才名符其实的高哇！！！那么有人会问：佛的神通呢？那么这样就要比刚才说过的阿罗汉神通、菩萨的神通要高得多了。不但仅是如此，佛独一无二的称为‘佛神通’的，就是‘直指人心，见性成佛’呀！！！能让你、直指你，让你本人能见到本人的本性，能成佛。所以，佛的大事因缘亦即：开示佛的知见，让众生悟入佛的知见。佛的神通亦即这个，佛的神通亦即如此。大家对于当今出现的种种奇异功能，过去大家没有听到过如此多，忽然听到许多，便有些个惊讶。其实也就是说这也很自然。假如把他道破了，那亦即这么一回事罢了。