乾卦命的人毕生启示五行到了婚姻(乾卦命有什么含义)
目录导读：
乾卦六爻给我们的启示
一个乾卦，其中智慧无穷。乾卦是纯阳之卦，它的总体形象就是龙。乾卦的六爻好比一条龙的六个发展阶段。乾卦事实上是指导我们在不同的发展阶段应该怎么自我实现。 “初九，潜龙勿用”。九是阳爻的表现，初九就是乾卦的第1个爻。初九的龙，是一条潜龙，潜在地底下的龙，谁都不晓得你是龙。诸葛亮在隆中时就是“卧龙”，卧龙就是潜龙。既然已经是潜龙，就不要表现自己，要勿用。这时要不断地提高自己一身的修养。不必以给自己是一条龙，就张牙舞爪。 “九二，见龙在田，利见大人”。九二就是说这条龙从地底下上到地面来了。“利见大人”，能够起到好作用的见一个大人，这个大人是伯乐，他知道你是千里马，可以提拔你。潜龙就没有这个机会，到地面上来才有这个机会，这一时刻要留意谨慎。 “九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎”。九三比九二还要高一级，上升到一个中间阶段。这个位次，上不在天，下不在田，悬在半空，处境危险。作为以龙为象的君子应对这种处境，白天要自强不息，晚上也要戒惧警惕，固然面临危险，但可以免犯过错。 “九四，或跃在渊，无咎”。处在这个位次的龙能够做出两种选择，或者往上向天空飞跃，或者往下退居深渊，随时进退，免犯过错。作为一条龙，它在地底下没有事，升上天空也没有事，关键的关键在它离开地面上升到天上的这个过程最难，就像一架飞机起飞最难。不过乾卦告知你不要紧，由于你是龙，你必然要经过这个考验。不在基层磨炼，不经过考验，你没法成才。 “九五，飞龙在天”。飞龙在天就是实现了本人的理想，飞上了天空，可以自由地翱翔。因此我们说九五之尊，九五是尊位。 “上九，亢龙有悔”。龙飞上天空后，被胜利冲昏了脑袋，得意忘形，这便是失败的开始。一些高档干不的坠马就是亢龙有悔。他们过去的的确确是成功了，但就是在最终的关头，没有把握好自己。 为啥“亢龙有悔”呢？《周易》不是简简单单只做一些警告，它还从两个方面来汇总教训。 从思想认识方面来说，犯了三个错误，即：“知进而不知退”，“知得而不知丧”，“知存而不知亡”。要纠正“亢龙有悔”的错误，必须戒骄戒躁，居安思危。 另一个方面，避开“亢龙有悔”，不能脱离群众。《周易》说得很好，“云从龙，风从虎，同声相应，同气相求”。之所以能飞龙在天，完全是受了群众的拥戴。一旦脱离了群众以后，就会出现“亢龙有悔”的局面
乾卦告知我们识时务，知进退，且忌忘乎所以的人生哲理。
乾：元亨利贞。 初九：潜龙勿用。 九二：见龙在田，利见大人。 九三：君子终日乾乾，夕惕（tì）若，厉，无咎。 九四：或跃在渊，无咎。 九五：飞龙在天，利见大人。 上九：亢龙有悔。 用九：见群龙无首，吉。 以上是六十四卦的第1卦--乾卦 那么为啥以乾卦为第1卦？ 其实也就是说在《彖传》和《序卦传》中皆有所提及，打比方说《序卦传》云：“有天地，紧接着有万物，盈天地之间者，唯万物”。 《乾》《坤》被看成是《周易》的门户，读明白这两卦，也就清楚明白了阴阳这两种基本力量是怎样决定事物的变化，天地两个基本秩序是怎样左右人事的运行。假如说阴阳是道的话，那么《乾》《坤》就是德，分别代表着阴、阳两种力量在宇宙中的存在状态和在人类社会中的运行方式。 在许多人看来，《周易》是一部神秘而难读的书。有时当我们翻开《周易》，看见第1卦《乾》的卦辞“元亨利贞”时，便已如堕迷雾，不知所云，不得不望而却步。 《周易》之所以难读，主要有三个方面的缘故： 一是《周易》融合了中国哲学、历史、思想、文化、术数，资料丰富，内容复杂，假如没有良好的古文基础，非常难理解；而且其中包含着非常富饶的数理思想、逻辑体系，以卦说解，以爻辩难，以象征义，要是没有一定的抽象能力和逻辑知识，非常难弄懂其中到底说了什么。 二是历代学者对《周易》解释、注解解读较多，对同一问题的解释长短不一。 三是《周易》本为上古三代累积而成的学问，反映了早期中国对宇宙、社会和人生的思考，其中有许多的解释与如今的语境不同，若不能体认其中包含的俯仰宇宙之境界、经天纬地之格局、悲天悯人之情怀，而是就卦解卦，就辞论辞，就会产生许多盲人摸象般的说解，一叶障目不见泰山。 所以，我们而言《周易》，first of all想的是怎样让大家能够正确理解其理，清楚明白其意，清楚其弊，旁及由此而延展出来的术数之说，进而洞晓《周易》的内在学理，能够正确对待其中阐释的悔吝得失，把这样一本千锤百炼、历久弥新的文化经典读明白读通，帮自己增添一个观察社会、理解人生的视角，运用《周易》内在的德义，修心养性，锤炼人格，对未来的成长和发展能够起到帮助作用。 元亨利贞，简单容易的四个字，历代学者各抒己见，说法不一，但归纳起来基本两种意见：一是南宋的易学权威朱熹认为是占辞，用以断一卦的吉凶。“元，大也。亨，通也。利，宜也。贞，正而固也。”得到这个卦应当是吉祥的，能亨通、顺利，有好的最终，无论是问生意，还是升学、升官、爱情婚姻、前程等，都以吉断。但前提必须是正而固，堂堂正正做人，固守不怠做事，一切行为符合天道。二是孔子把“元亨利贞”阐释、发挥为“四德”，《乾文言》说：“元者，善之长也；亨者，嘉之会也；利者，义之和也；贞者，事之干也。 君子体仁足以长人，嘉会足以合礼，利物足以和义，贞固足以干事。”意思是元是各式善的开始，众善之长。亨是各式美的会合，众美之会。利是讲究义的最终，各得其分。贞是各式行为的本质，像树干相同的挺拔。而且还把元亨利贞与春夏秋冬四时、东西南北四方、金木水火土五行、仁义礼智信五德拉上了关系。 元是四季的开始，代表春天。春天木旺，属东方。木主仁，人的各式美满德行以仁为发端。依次是：亨为夏天，五行属火，代表南方，人格为礼。利为秋天，五行属金，代表西方，人格主义。贞为冬天，五行属水，代表北方，人格为智。大家常讲仁义礼智信五德，元亨利贞只代表着仁义礼智，还缺少一个信字。依照五行学说，土主信，四季中都含土，所以，元亨利贞已蕴含了信字，四德中暗含了五德。显然，圣人作卦，目的在于对人的教化。乾卦的卦辞，意在启示人们效法天的德行，修养阳刚之气，不要搞阴谋诡计，要不然，就不是元亨利贞的君子了。 乾卦的爻辞从初九到上九计有四十八个字，展示出来的是一条龙从下向上随时空变换一步步升腾的立体画面。 初九：潜龙勿用。 初九，九为阳，处于乾卦的最下一爻，意味着阳气在地下，以潜龙作比喻，是藏在地下的龙。勿用，还未到发挥作用的时刻。是一条龙，是藏着的一条龙。不是不能用，而是时间未到，环境不利。倘若一个人处在有本领却不能得到发挥的阶段，或者叫怀才不遇、英雄无施展才能的地方的时刻，那么，你就好好地品味一下潜龙勿用吧。 九二：见龙在田，利见大人。 九二比初九提高了一个级次，龙升到地面上来了。见龙在田，已经到了有所作为的时刻了。该出头时要出头，条件基本成熟，就要积极争取，不惜请大人物、贵人帮忙。为啥说“利见大人”？依照卦象的讲法，第5爻是大人爻、君子爻、贵人爻，第2爻与第5爻是可以相互感应的，所以利见大人。能得到贵人的帮扶，事业会成功在望。自古以来，有求于贵人并不是低三下四，并且，招贤纳士、举贤任能是国家兴盛的措施之一。尤其是当前社会状态下求人帮忙已是常事。然而，前提必须是条“龙”，而不是条虫。 九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎。 君子与小人是对举的概念，是指那些有高尚情操、道德修养的人，并不是官高、钱多就一定是君子，平头百姓中也不乏堂堂君子身影，而且正所谓他们代表了民族的脊梁。乾为天，为健，乾乾连用，预示刚健不止。终日乾乾，每一天都保持高昂的斗志，坚韧不拔，勇往直前。即使如此，仍“夕惕若”，晚上回到家还自我警示，防止出错。这样的人已经有相当高的境界了，就算“厉”，遇见不利甚或凶险的情形，亦“无咎”，没有啥特别不好的事。 九四：或跃在渊，无咎。 深渊千尺，是龙之所在。九四的具体位置是上卦的最下，又刚刚离开了下卦。在这种背景下，既可以向天而跃起，也可以不离渊昧之所，有进退不定的意味。人走到十字路口，也往往“或跃在渊”，举棋不定。但无论是“跃”还是“在渊”，都“无咎”，没有啥不好。然而，先要做到的是龙德在身，任何时间、地点，都要刚健始终，斗志不息。 九五：飞龙在天，利见大人。 龙在天空翻飞腾跃，云行雨施，激荡风雷，极尽其能，居“大人”之位，为众人仰慕。人到了这个阶段，业已是酣畅淋漓，尽善尽美了。 上九：亢龙有悔。 上九位是极点，不能再高了。最高处叫“亢”。高处不胜寒，龙到了亢点就“有悔”，离“栽”下来就不远了。人把事做绝、做过了，超经过一定的限度，有悔而凶，等来的一定是恶果。因而，居高需自重。 用九：见群龙无首，吉。 一群龙没有首领，一把手缺位，大吉。真匪夷所思！！！中国人都愿意当头头，没有领头人，众人跟谁走？怎么还吉祥呢？寻找先儒们的解释，大概有三种说法：一是“占筮之用”，遇见乾卦的六个爻都动变，即乾变成坤，则用这句爻辞占断吉凶。乾代表的是刚健，坤代表的是柔顺，刚中有柔，刚柔相济，屈伸自如，因此才吉祥。 二是“齐头并进”说，《文言》认为是“时乘六龙以御天”，六条龙心往一处想，劲往一处使，“云行雨施，品物流行”，无人争第1，没有亢进之嫌，同心协力，还有不吉利的吗？ 三是“首尾相接”的讲法。没有首，没有尾，构成一个“圆”，你的头就是俺的尾，俺的尾即为你的头，找未到始终，前仆后继，肯定也吉利的。 不论是占筮之用，还是齐头并进、首尾相接，都是依据乾卦的卦象和用九的爻辞所作的形象的比拟。 回味乾卦的卦爻辞，好像展示了龙的自下而上的变化发展轨迹。圣人作卦以教人，开物成务，它暗示了一个伟大的真理：识时务，知进退，且忌忘乎所以。 人的毕生，不论平凡还是伟大，绝不是顺风顺水的。有春光明媚，亦有寒风凛冽。顺境中人人都舒畅，逆境时更加能突显人格的伟大。在“潜龙勿用”的时刻，要善于韬光养晦，把怨气、冤气、不服气转化为宁心静气，利用时机，积累能量。越王勾践不是在不得志时卧薪尝胆以求“飞龙在天”吗？文王被囚羑里，始作八卦而名垂千古。远的不说，悟 真 网003三起三落，谱写了伟大的人生篇章。当自己应当被提拔而没有被重用时，当别人都涨工资而自己没能增添薪水时，当盯着他人的水平远远不如自己却平步青云时……千万记住“潜龙勿用”，不该出头时不要强出头，老话说“qiang打出头鸟”，你是条龙，环境条件不成熟的时刻，更不要争强逞能。 庄子说：“尺蠖之屈，以求伸也。”应当平和心态、待机而动。到了“见龙在田”了，要积极进取、努力开拓、大胆设想，争取“利见大人”，得到贵人的鼓励、扶植。然而，“夕惕若”，居安思危，经常为自己提个醒：“我有做错的事吗？”这样，才不能够栽大跟头。实际上，人是比较容易落入世俗的，学坏容易学好难，尤其是民风有待提高的今天，更是如此。这也正所谓污浊的环境才更加能凸显出技惊四座的思想境界。飞龙在天的时机到了，应当完全发挥自个的聪明才智，奋发有为，创造性地工作，使人生更加灿烂。任何事情都不能做过头，一旦忘乎所以、得意忘形、不知天高地厚，“亢龙有悔”，跌到深渊的时刻就到了。君不见有多少贪官在台上的时刻任性妄为，贪婪无度，等到身陷囹圄了，才想起来对不起天地爸妈，悔恨晚矣。 人是比较容易糊涂的，“潜龙”时不懂“勿用”，反认为人事不公平，社会不公平，满腹牢骚，气恼愤愤，这就不符合元亨利贞。轻则作用与影响心身健全，重则减短寿命。悟 真 网006就曾经劝诫：“牢骚太盛防肠断，风物长宜放眼量。”很多人谈保健，甚至花钱买健康。 到了“飞龙在天”了，应当极尽才华，但务必要保持清醒，绝不能过于亢进，退一步海阔天空，为自己留下发展的空间。 也就是说，乾卦给人的警示是：知进知退，才能元亨利贞。然而，知进退有个前提，就是像乾卦象征的天那样，保持刚健的精神状态。 乾卦的六画都是阳爻，《象辞》说“天行健，君子以自强不息”。天是刚健的，仰望天空，如此空阔、高远、宁静。太阳每一天按时从东方升起，到西方落下，它有节假日吗？天知进退，白天，它用温暖的阳光普照万物而催发其生长，给予人的多并且从不索取。晚上退阳为阴，但退是为了更好的进，为了明天的灿烂。天是人的榜样，应当像天那样自强不息。孔子有感于天的伟大，在《彖辞》中说：“大哉乾元，万物资始。”人有了天的德行，元亨利贞不远矣。
易经的智力:乾坤两卦的感想
易经的智力，经过对宇宙自然规律的汇总，揭示人的生命过程以及人与自然、社会和谐相处的规律。 卦:象，现象 乾卦:属阳，象天，延伸为创造、主动、积极、阳光、热情等，于人乾为男 坤卦:属阴，象地，延伸为配合、被动、消极、阴暗等，于人坤为女 乾坤两卦是纯阳纯阴，独阴不生，孤阳不长，阳极生阴，阴极生阳，阴阳始终处于动态的变化之中！！！阳中有阴，阴中有阳，是乾坤两卦相互为用的基础。 乾坤两卦的启示:对于我们人生不同阶段所处的状态，能够保持正确的判断和对应的调整，如:爱情婚姻中夫妻两口子之间的相处之道，男尊女卑并不是男的尊贵女的卑微，男人是一家之主，在养家护家主持外事中是主导者，女人在操持家务处理家庭人员关系中是主导者，所以，夫唱妇随是夫妻双方达到完成共同意向的前提下，分工不同而已！！！并 不是凡事以男人为主女人必须服从（大男人主义者），亦不是女人跟男人一样平分天下（女强人），明 白了刚柔并济，才能处理好家庭事物的道理！！！
12 乾卦(下)——不同阶段怎样做到德位相配
定位是一个大学问，无论是我们自个的发展，还是企业在经营过程，其实也就是说都要学会定位。
有的企业特别乱，原因有哪些？财务部做了人事部该做的事；销售部做了策划部该做的事；策划部有些时候去做那个技术部做的事，一片混乱。老板非常头疼，说你看任何人工作都特别积极，对吧。你想想，财务部做的人事部的事，是还是不是很积极？策划部去管了技术部的事，表面上看似都很积极，但他认为咋就是一锅粥，我这个企业就理不出头绪。原因有哪些？就是没有定位。
在一个组织当中，所有部门在协调的时刻，第1步就是要定位，不定位就是一盘散沙，乱成一锅粥。
乾卦给我们的启示： 你无论是个人，还是一个企业，一个组织，假如管理混乱，所有的问题原点皆在于定位。一自个的定位错了，他所说的话，所做的事都是错的；一个企业的部门定位错了，无论大家有多积极，其实也就是说最后形成的结果都是不理想的。乾卦用六爻告知我们，做人也好，做企业也好，你必须学会定位。而这个定位是有层次的，一共是六个阶段。
第1个阶段叫做潜龙勿用，这是任何一个人和一个组织，面对定位的第1阶段。
潜龙，潜在水里的龙，勿用：暂时不要用，由于羽翼没有丰满。一条龙在水里生出来，慢慢飞到天上，这是他成长的过程。不过一条龙假如在水里，它还没有能力飞出来的时刻，它的能力是不足的，所以《易经》告知我们勿用。
我们此刻许多名牌大学毕业的大学生，寻觅到一份单位的工作，这时候他就会想：我受了那么良好的教导，公司就务 必要给我一个十分重要的岗位，来发挥俺的能力。可是我们想一下，无论你受多么好的教导，当你到了一个组织，一个企业当中时。你的第1阶段就是潜龙，你究竟是什么水平，究竟是什么能力，你还没有发挥。假如这一时刻任用的话，风险是特别大。作为一个企业经营者也要慎重考虑到这一点，不管你多么注重和重视一自个的能力，多么想要任用他，在第1阶段，他属于潜龙的状态，一定不能用。这时候要做的，就是观察和培养，要不然就会出许多的问题。
不过有的人有不同的观点：公司来了一个能力特别强的人，到了公司就干出一番业绩，不过后面的危机危难却是特别大。假设他处于潜龙的状态，你却给了他重任的话，那大体上会有两种可能：第1种可能由于他经验不足，没有可能把事干好；第2种可以说就是他干得非常靓。但要注意和提防这时候生出两种可能：第1种他干得非常靓，会让公司许多人对他产生嫉妒。因此你勤勤恳恳培养的一个人，却帮他树立了许多的敌人；第2种或许是他生出了骄傲浮躁的心，你想要继续提拔他，已经不可能了。
所以乾卦告知我们潜龙勿用这个规律非常明显，历经百年只要遵循这个规律的，结果都是相对好的。我们了解潜龙勿用，是定位的第1个阶段。但有些人他会生出疑惑，他说假如我是潜龙状态，那么刚到一个组织俺就啥都不干，俺就等待时机呢？其实也就是说不是，我们看乾卦的第2爻，它会给我们另一个启示。
乾卦第2爻叫见龙在田，利见大人 要注意和提防大人和贵人是不同，贵人是能够帮到你的人：打比方说你出门时丢了东西，但有个人捡到了还把东西还给你，这样的人就是贵人。但在《易经》第2爻，没有说见龙在田，利见贵人，而是大人。何谓大人？我们在看古时候的影视剧，某人犯错了被抓到衙门里，紧接着跪那喊大人饶命，大人饶命，此处的大人指的就是乾卦第2爻的大人。大人是能主管你的活着的人，对你的作用与影响与贵人是不同，贵人只是帮助你，但大人可以直接作用与影响你的生存，可以把机会给你，也可以直接阻碍你的发展。为啥我们其实也就是说都想见到大人，由于他有权利给你机会，假如你真真正正有实力有能力的话，那么大人看见你一定是给你机会，可是它有个条件是见龙在田，利见大人。我们学《易经》会发现，所有的结果皆不是固定的，结果之前是条件，假如把条件拿掉了，直接要结果是没有的。
当我们理解完潜龙勿用后，许多人就想：我是还是不是不用努力。但你不努力的话怎样见到大人？所以它条件就是见龙在田，利见大人，龙从海里出来了，飞到田上了，当龙可以飞起来的时刻，就具备了一定的工作能力和工作经验。我们就十分容易理解，当我们到任何一个组织当中，是还是不是务必要潜下去我才有机会。并不是的，只要符合了条件，从潜龙到见龙，把你的工作能力展现出来，让所有的人都看见了，这便是见龙在田。龙在海里的时刻，我们是看不见；不过龙在田中的时刻，谁皆可以看见。意思就是告知我们，当你把能力展示出来的时刻，不用争辩，大家自不然就看见了。大人就来了，主管你活着的人就来了。可是许多人平平无奇，一 生皆在做潜龙，这样人在社会上也许多。有的人讲俺就做潜龙挺不错，但会违背了《易经》的主旨：天行健，君子以自强不息，此句话就指导了我们中国人一 生。所以中国人民在四大古文明当中，是唯一一个没有断代的文明，就是中华文明。我们遇见任何自然灾害、战争，我们都从来不丢弃。故有人说，中国人是还是不是没信仰，并不是，中国人的信仰其实也就是说皆在《易经》当中，中国人的核心信仰就是自强不息。所以假如我们符合了《易经》自强不息的指导方向，你会发现一 生做潜龙，恐怕就与《易经》积极进取的方向相反。所以当我们从最底层，不断的把自己能力体现出来的时刻，你走到了第2爻，前途开始变得光明了，龙在田上一眼就看见，能力在众人当中展示出来的时刻，就开始会有人观察你。其实也就是说我们在工作和生活当中，的的确确是这样。你这一方面能力做得很好，将会有人来观察，做到一定的程度，就会把你放到一定的具体位置上。我们中国人皆在讲定位，要不然的话就是德不配位，从潜龙到见龙是需要我们依照《易经》的指导方向，积极进取的。
见龙在田，利见大人之后，就会显现了第3爻，你的定位开始就变了。 到了第3爻告知我们：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎 ，我们翻译一下，终日乾乾：就是每一天皆在不断的去努力；夕惕若：意思就是持续，夕：就是晚上。整句之义是，我到了晚上都要保持警惕，仍然不丢弃努力和进取。最后定论才出来叫厉无咎；厉就是危险，无咎在《易经》当中出现的次数特别多，无咎就是不可能有大的过错，不可能有大的问题。
我们中国人其实也就是说有一种人生观，人生追求的最高境界是什么？许多人给出的答案都不一样，包括《易经》里也从不同方向给了我们答案。不过无咎是个思考维度，有的人讲一 生，只要做到《易经》里的无咎，他就算圆满了。为啥？无咎就是没有太大的过错，俺们是可以想一想，假设我们到了老年，回想自己一 生做了许多辉煌的事，那些事你都不会后悔，但你会后悔什么？就是犯过某些很大的过错。所以《易经》告知我们，人生追求圆满，无咎是值得我们参考的。当人没有遗憾的时刻，你会发现自己没有了畏惧，所以无咎是我们人生追求圆满的一个角度。
君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎完全解释起来：就是一个人从潜龙到见龙，从自己是职场的小白，创业的新手，到了你的能力脱颖而出，或者你经营企业，已经初步的被市场所认可的这个过程。你想要持续的下一步时，第3爻就告知你，君子终日乾乾，你的努力是不能减少的，每一天皆在自强不息。固然你已经小有功名，但从早到晚都不忘积极进取，这一时刻才会获得一个结果：厉无咎，面对危险的时刻，你不可能有太大的过错，用我们如今的话来说，即为你抗风险能力才则非常强。
但有一部分人却并非这样，他们刚到一个公司，能力体现出来了，迅速到了见龙在田，之后就开始骄傲，忘了《易经》告知我们的终日乾乾，所以在面对风险的时刻，会出大问题。因此这三爻我们连着看会发现，人生的定位是变化的。从我们刚到一个环境，到我们走到第3阶段，每一个阶段其实也就是说皆在变化：第1个阶段我们需要潜心下来，认真做事；第2个阶段，当你的能力体现出来的时刻，一定会有人想要任用你；到了第3个阶段，你不要骄傲，每一天要持续地努力，才会在风险和竞争角逐当中保持不败之地。
三爻之上是第4爻，亦即我们继续往上发展“或跃在渊，无咎"，到了第4阶段“”或跃在渊，无咎“”，这是一个提示。我们用之前的思路来思考一下，无咎是最终，或跃在渊就是条件，也可以叫提示。常常我们人生之定位最容易出问题，就是在第3爻和第4爻的转化过程，因此乾卦的第4爻十分重要。或跃在渊是给我们最大的提示：就是经过我们从潜龙到见龙再到惕龙，我们一步一步地向上走，年龄、能力、经验、社会地位不断在增长。有一部分人从一个基础员工做到了总监，一个企业从刚创立到社会已经认可你们的企业，这一时刻面对的挑战是最大的。所以到第4爻的时刻，乾卦中或跃在渊给我们一个最大的启示，不是说你很顺利地继续往前推进，而这时候容易出问题，并有两种可能性：第1种可能性，你一跃飞到了天上，名符其实的成龙了；还有一种可能性是你没有跃好摔到了深渊里面。所以第4爻告知我们，假如你铭记或跃在渊，就是有两种可能性的时刻，你会更加警惕，才能达到没有过失的状态。不过有些人通过前面一二三爻的努力，到了第4阶段，却忘了这一点，他觉得自己势必就会成功，这一时刻出问题的几率非常大。假如确实能铭记或跃在渊，知道我们固然进展到了这个事态，不过还有两种可能性，做不好就摔到深渊里去，一定则非常警惕的，而且会继续努力。
我们就有可能进入了更好的状态，就进展到了第5爻叫飞龙在天，利见大人。乾卦的发展，到第5爻是比较吉利的。飞龙在天也可以形容功名成就，一条龙在海底，它最后的目的就是要飞上天。到了第5爻目的达到了，总之你从进入社会开始，你为自己定了个目标：你想在职场发展，还是想自己做生意；你想做一个职业军人，还是去做医生、律师，这皆有可能；或者你想创业，做企业家，无论你的发心是什么，你想要定什么目标，当达到第5爻的时刻，你的目标已经实现飞龙在天，你的愿望都实现了。有一部分人说，俺就想做一个合格的医生，你到了飞龙在天的时刻，你业已是一个合格的医生了，而且很有名望。这一时刻又一个大智慧出来，当我们到达飞龙在天的时刻，有一部分人还想继续向上发展，结果到了第6爻叫亢龙有悔，一个龙飞到了天空，叫德位相配，不过这条龙总想到宇宙去看看，它认为这个天空已经无法容纳它，想要到宇宙中去，要到更高的地方去。但《易经》里边有一个思维叫物极必反，阳极则生阴，阴极则生阳，吉凶是转换的。所以一个人，就好像gupiao一样，到了最低谷，它就会向正向去发展；同样吉到最高点，它仅有一种可能，就是向下发展。所以当我们飞龙在天，功名成就之后，还想去追求一些超出自己承载之外的事情，通常结果都会是亢龙有悔。想要飞到天空以外的龙，都会后悔的，这是一种灾难。乾卦的第6爻告知我们，从一个职场的素人，或者创业的新手，在每个阶段first of all要为自己的心态定好位，我们就知道在每个阶段自己该做些什么。
我们前面也提过，乾卦和坤卦，除了六爻之外还多出了一句话。那乾卦此句话叫：用九，见群龙无首，吉；
乾卦是解说定位的智力，那俺们是可以思考一下，假如任何人都了解自己在不同阶段该怎么样定位，那事情的发展则非常的符合天道，进入一种正确和正常的循环当中。这时候就不可能有人站出来，告知你这档子事情对还是错，由于你有自知之明。一个组织的发展也一样，当一个组织在发展的过程当中，总是有人站出来说你这样不对，或者这么做对的时刻，就有一条龙显现出来了，证明其他别的龙都没有依照本人的轨道运行。一条潜龙非要飞龙在天，一条见龙刚利见大人就想亢龙有悔，这都是不正常的状态。所以当我们任何人了解了本人的定位，并遵循本人的定位做事，就不可能有一条独立的龙跳出来，告知你何谓好，何谓不好，符合了规律才是最大的吉利。
不过不是只要明白了定位，我们人生就能够一定会有功名呢？那也不一定，乾坤是相配的，假如我们明 白乾卦的智力，却不晓得坤卦的智力，可能还有那么一些灾难和困难是我们必须面对。所以下一讲咱们就来看一看坤卦告知了我们什么，坤卦给我们带来怎样的智慧，怎样把乾卦和坤卦两种思维结合在一直看，真真正正可以达到《易经》提出一种较为吉利的状态；
乾卦告知我们识时务，知进退，且忌忘乎所以的人生哲理。
乾：元亨利贞。 初九：潜龙勿用。 九二：见龙在田，利见大人。 九三：君子终日乾乾，夕惕（tì）若，厉，无咎。 九四：或跃在渊，无咎。 九五：飞龙在天，利见大人。 上九：亢龙有悔。 用九：见群龙无首，吉。 以上是六十四卦的第1卦--乾卦 那么为啥以乾卦为第1卦？ 其实也就是说在《彖传》和《序卦传》中皆有所提及，打比方说《序卦传》云：“有天地，紧接着有万物，盈天地之间者，唯万物”。 《乾》《坤》被看成是《周易》的门户，读明白这两卦，也就清楚明白了阴阳这两种基本力量是怎样决定事物的变化，天地两个基本秩序是怎样左右人事的运行。假如说阴阳是道的话，那么《乾》《坤》就是德，分别代表着阴、阳两种力量在宇宙中的存在状态和在人类社会中的运行方式。 在许多人看来，《周易》是一部神秘而难读的书。有时当我们翻开《周易》，看见第1卦《乾》的卦辞“元亨利贞”时，便已如堕迷雾，不知所云，不得不望而却步。 《周易》之所以难读，主要有三个方面的缘故： 一是《周易》融合了中国哲学、历史、思想、文化、术数，资料丰富，内容复杂，假如没有良好的古文基础，非常难理解；而且其中包含着非常富饶的数理思想、逻辑体系，以卦说解，以爻辩难，以象征义，要是没有一定的抽象能力和逻辑知识，非常难弄懂其中到底说了什么。 二是历代学者对《周易》解释、注解解读较多，对同一问题的解释长短不一。 三是《周易》本为上古三代累积而成的学问，反映了早期中国对宇宙、社会和人生的思考，其中有许多的解释与如今的语境不同，若不能体认其中包含的俯仰宇宙之境界、经天纬地之格局、悲天悯人之情怀，而是就卦解卦，就辞论辞，就会产生许多盲人摸象般的说解，一叶障目不见泰山。 所以，我们而言《周易》，first of all想的是怎样让大家能够正确理解其理，清楚明白其意，清楚其弊，旁及由此而延展出来的术数之说，进而洞晓《周易》的内在学理，能够正确对待其中阐释的悔吝得失，把这样一本千锤百炼、历久弥新的文化经典读明白读通，帮自己增添一个观察社会、理解人生的视角，运用《周易》内在的德义，修心养性，锤炼人格，对未来的成长和发展能够起到帮助作用。 元亨利贞，简单容易的四个字，历代学者各抒己见，说法不一，但归纳起来基本两种意见：一是南宋的易学权威朱熹认为是占辞，用以断一卦的吉凶。“元，大也。亨，通也。利，宜也。贞，正而固也。”得到这个卦应当是吉祥的，能亨通、顺利，有好的最终，无论是问生意，还是升学、升官、爱情婚姻、前程等，都以吉断。但前提必须是正而固，堂堂正正做人，固守不怠做事，一切行为符合天道。二是孔子把“元亨利贞”阐释、发挥为“四德”，《乾文言》说：“元者，善之长也；亨者，嘉之会也；利者，义之和也；贞者，事之干也。 君子体仁足以长人，嘉会足以合礼，利物足以和义，贞固足以干事。”意思是元是各式善的开始，众善之长。亨是各式美的会合，众美之会。利是讲究义的最终，各得其分。贞是各式行为的本质，像树干相同的挺拔。而且还把元亨利贞与春夏秋冬四时、东西南北四方、金木水火土五行、仁义礼智信五德拉上了关系。 元是四季的开始，代表春天。春天木旺，属东方。木主仁，人的各式美满德行以仁为发端。依次是：亨为夏天，五行属火，代表南方，人格为礼。利为秋天，五行属金，代表西方，人格主义。贞为冬天，五行属水，代表北方，人格为智。大家常讲仁义礼智信五德，元亨利贞只代表着仁义礼智，还缺少一个信字。依照五行学说，土主信，四季中都含土，所以，元亨利贞已蕴含了信字，四德中暗含了五德。显然，圣人作卦，目的在于对人的教化。乾卦的卦辞，意在启示人们效法天的德行，修养阳刚之气，不要搞阴谋诡计，要不然，就不是元亨利贞的君子了。 乾卦的爻辞从初九到上九计有四十八个字，展示出来的是一条龙从下向上随时空变换一步步升腾的立体画面。 初九：潜龙勿用。 初九，九为阳，处于乾卦的最下一爻，意味着阳气在地下，以潜龙作比喻，是藏在地下的龙。勿用，还未到发挥作用的时刻。是一条龙，是藏着的一条龙。不是不能用，而是时间未到，环境不利。倘若一个人处在有本领却不能得到发挥的阶段，或者叫怀才不遇、英雄无施展才能的地方的时刻，那么，你就好好地品味一下潜龙勿用吧。 九二：见龙在田，利见大人。 九二比初九提高了一个级次，龙升到地面上来了。见龙在田，已经到了有所作为的时刻了。该出头时要出头，条件基本成熟，就要积极争取，不惜请大人物、贵人帮忙。为啥说“利见大人”？依照卦象的讲法，第5爻是大人爻、君子爻、贵人爻，第2爻与第5爻是可以相互感应的，所以利见大人。能得到贵人的帮扶，事业会成功在望。自古以来，有求于贵人并不是低三下四，并且，招贤纳士、举贤任能是国家兴盛的措施之一。尤其是当前社会状态下求人帮忙已是常事。然而，前提必须是条“龙”，而不是条虫。 九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎。 君子与小人是对举的概念，是指那些有高尚情操、道德修养的人，并不是官高、钱多就一定是君子，平头百姓中也不乏堂堂君子身影，而且正所谓他们代表了民族的脊梁。乾为天，为健，乾乾连用，预示刚健不止。终日乾乾，每一天都保持高昂的斗志，坚韧不拔，勇往直前。即使如此，仍“夕惕若”，晚上回到家还自我警示，防止出错。这样的人已经有相当高的境界了，就算“厉”，遇见不利甚或凶险的情形，亦“无咎”，没有啥特别不好的事。 九四：或跃在渊，无咎。 深渊千尺，是龙之所在。九四的具体位置是上卦的最下，又刚刚离开了下卦。在这种背景下，既可以向天而跃起，也可以不离渊昧之所，有进退不定的意味。人走到十字路口，也往往“或跃在渊”，举棋不定。但无论是“跃”还是“在渊”，都“无咎”，没有啥不好。然而，先要做到的是龙德在身，任何时间、地点，都要刚健始终，斗志不息。 九五：飞龙在天，利见大人。 龙在天空翻飞腾跃，云行雨施，激荡风雷，极尽其能，居“大人”之位，为众人仰慕。人到了这个阶段，业已是酣畅淋漓，尽善尽美了。 上九：亢龙有悔。 上九位是极点，不能再高了。最高处叫“亢”。高处不胜寒，龙到了亢点就“有悔”，离“栽”下来就不远了。人把事做绝、做过了，超经过一定的限度，有悔而凶，等来的一定是恶果。因而，居高需自重。 用九：见群龙无首，吉。 一群龙没有首领，一把手缺位，大吉。真匪夷所思！！！中国人都愿意当头头，没有领头人，众人跟谁走？怎么还吉祥呢？寻找先儒们的解释，大概有三种说法：一是“占筮之用”，遇见乾卦的六个爻都动变，即乾变成坤，则用这句爻辞占断吉凶。乾代表的是刚健，坤代表的是柔顺，刚中有柔，刚柔相济，屈伸自如，因此才吉祥。 二是“齐头并进”说，《文言》认为是“时乘六龙以御天”，六条龙心往一处想，劲往一处使，“云行雨施，品物流行”，无人争第1，没有亢进之嫌，同心协力，还有不吉利的吗？ 三是“首尾相接”的讲法。没有首，没有尾，构成一个“圆”，你的头就是俺的尾，俺的尾即为你的头，找未到始终，前仆后继，肯定也吉利的。 不论是占筮之用，还是齐头并进、首尾相接，都是依据乾卦的卦象和用九的爻辞所作的形象的比拟。 回味乾卦的卦爻辞，好像展示了龙的自下而上的变化发展轨迹。圣人作卦以教人，开物成务，它暗示了一个伟大的真理：识时务，知进退，且忌忘乎所以。 人的毕生，不论平凡还是伟大，绝不是顺风顺水的。有春光明媚，亦有寒风凛冽。顺境中人人都舒畅，逆境时更加能突显人格的伟大。在“潜龙勿用”的时刻，要善于韬光养晦，把怨气、冤气、不服气转化为宁心静气，利用时机，积累能量。越王勾践不是在不得志时卧薪尝胆以求“飞龙在天”吗？文王被囚羑里，始作八卦而名垂千古。远的不说，悟 真 网003三起三落，谱写了伟大的人生篇章。当自己应当被提拔而没有被重用时，当别人都涨工资而自己没能增添薪水时，当盯着他人的水平远远不如自己却平步青云时……千万记住“潜龙勿用”，不该出头时不要强出头，老话说“qiang打出头鸟”，你是条龙，环境条件不成熟的时刻，更不要争强逞能。 庄子说：“尺蠖之屈，以求伸也。”应当平和心态、待机而动。到了“见龙在田”了，要积极进取、努力开拓、大胆设想，争取“利见大人”，得到贵人的鼓励、扶植。然而，“夕惕若”，居安思危，经常为自己提个醒：“我有做错的事吗？”这样，才不能够栽大跟头。实际上，人是比较容易落入世俗的，学坏容易学好难，尤其是民风有待提高的今天，更是如此。这也正所谓污浊的环境才更加能凸显出技惊四座的思想境界。飞龙在天的时机到了，应当完全发挥自个的聪明才智，奋发有为，创造性地工作，使人生更加灿烂。任何事情都不能做过头，一旦忘乎所以、得意忘形、不知天高地厚，“亢龙有悔”，跌到深渊的时刻就到了。君不见有多少贪官在台上的时刻任性妄为，贪婪无度，等到身陷囹圄了，才想起来对不起天地爸妈，悔恨晚矣。 人是比较容易糊涂的，“潜龙”时不懂“勿用”，反认为人事不公平，社会不公平，满腹牢骚，气恼愤愤，这就不符合元亨利贞。轻则作用与影响心身健全，重则减短寿命。悟 真 网006就曾经劝诫：“牢骚太盛防肠断，风物长宜放眼量。”很多人谈保健，甚至花钱买健康。 到了“飞龙在天”了，应当极尽才华，但务必要保持清醒，绝不能过于亢进，退一步海阔天空，为自己留下发展的空间。 也就是说，乾卦给人的警示是：知进知退，才能元亨利贞。然而，知进退有个前提，就是像乾卦象征的天那样，保持刚健的精神状态。 乾卦的六画都是阳爻，《象辞》说“天行健，君子以自强不息”。天是刚健的，仰望天空，如此空阔、高远、宁静。太阳每一天按时从东方升起，到西方落下，它有节假日吗？天知进退，白天，它用温暖的阳光普照万物而催发其生长，给予人的多并且从不索取。晚上退阳为阴，但退是为了更好的进，为了明天的灿烂。天是人的榜样，应当像天那样自强不息。孔子有感于天的伟大，在《彖辞》中说：“大哉乾元，万物资始。”人有了天的德行，元亨利贞不远矣。
乾卦的启示?
乾为天（乾卦）（the Qian Diagram）刚健中正 上上卦 象曰：天行健，君子以自强不息 这个卦是同卦（下乾上乾）相叠。象征天，喻龙（德才的君子），又象征纯粹的阳和健，表明兴旺强健。乾卦是依据万物变通的道理，以“元、亨、利、贞”为卦辞，示如意吉祥，教育人遵守天道的德行。