易经天象奇怪怎么说的(天象异常的代表象征)
目录导读：
怎样读易经
提问一：如何才能读明白周易? 《周易》是中国周代的典箱，被尊为“群经之首，诸子百家之源”，西方文明有《圣经》，东方文明有《周易》。周易文化是中华文化发展的本质与源头，对中国后来历代的、经济、文化等许多方面都产生巨大而又深远的作用与影响，咱们国家的建筑、医学、音乐、绘画、平时生活等无不与《周易》有着千丝万缕的联系，仍至到作用与影响到中国人的民族性格与民族精神。孔子读易、韦编三绝，就连《论语》中也多处引用《周易》的词语。 《周易》是一部古时候经典，是关于人类思想和宇宙本质规律的学问，其原理在得到正确认识后，对未来世界的发展必将产生巨大无比的作用与影响。 《周易》的作者周文王姬昌在商纣时期为西伯，建国于岐山之下，积善行仁，政化大行，因崇侯虎向纣王进谗言，而被囚于h里，后得释归。益行仁政，天下诸侯多归从，子周武王有天下后，追尊为周文王，商末诸侯首领，历史称为西北侯，追封为周文王。遵后稷、公刘之业，则先祖古公、爸爸季历之法，倡导笃仁、敬老、慈少、礼贤下士的社会风气，使其领地的社会经济得以发展。与其子姬发在宝鸡蟠溪钓鱼台聘姜尚为军师，自岐山起兵率军攻伐殷商，是西周王朝的开创者。发明“文王八卦”，流传于世，《史记》记录载入“文王拘而演周易”，被商王囚禁期间在狱中写了《周易》一书，在位50年。 《史记》记录载入“文王拘而演周易”，故古代人们多依司马迁之说而认同《周易》乃周文王所著，今人则有不同看法。因为成书很早，随着时代演变，文字含义已多不为世人所理解，《易》的内容在春秋战国时便已不易读明白。为此古代人们专门撰写了《易传》以解读《易经》。现在咱们所说的“周易”通常指《易经》和《易传》二者的结合。 《周易》为儒家重要经典之一，是我国最古老、最有权威、最出名的一部经典，是中国人民聪明智慧的结晶，简称《易》、又称《易经》，包括经和传两部分。《周易》经部本是筮占书，其文字部分是对相应易卦象征意义的解说和人事吉简吉凶的判定，而传部是对“易”的理解和对《周易》文辞的发挥等内容。 易卦系统最基本的要素为阴阳概念，而阴阳概念包括阴阳的性质和状态两层意义。假如不理会阴阳的状态，只论及其性质，那么可以用阳爻（－）和阴爻（－－）预示阴阳。将上述阴阳爻依照由下往上重叠三次，就形成了八卦，即“乾，坤，震，巽，坎，离，艮，兑”八个基本卦，称为八经卦。再将八经卦两两重叠，就能够得到六个位次的易卦，共有六十四卦，这六十四卦称为六十四别卦，每一卦皆有特别规定的名称。若是再考虑阴阳的状态，则阴阳概念又进一步划分为“老阴，老阳，少阴，少阳”四种情形，可以 使用“X，O，--，－，”四种符号分别代表之。六十四别卦每一卦的每个位次上都也许有四种阴阳状态，于是全部易卦系统就共有4096种不一样的卦。假如将阴阳性质构成相同的各个卦放在一起，就形成了主卦卦名相同的六十四种分系统，可以称为某某卦系。《周易》经部文字说明的内容就是对六十四卦系中部分易卦的代表象征意义的解释以及对应的人事吉凶判定（称为占断）。其中每一卦系的第一条内容是对应的全静卦的占断，其后的六条（乾坤卦系有七条）内容是顺次排列的对相应卦系一爻动的卦的占断。秦汉以后的易学对此都存在错误或者说模糊的认识。 占筮及《周易》一书追溯于甲骨卜的实践，或许到了殷商末年，周文王写下了六十四卦系的卦辞。后来在春秋时期，孔子的弟子继承了孔子对周易的发现，著了《易传》。秦始皇焚书坑儒的时刻，李斯将其列为医术书而幸免于难。 依照古书记录载入，易有“三易”《连山》、《归藏》、《周易》。春秋时代，《周易》作为占筮书流行，不断有人对它进行解释和研究，其中包括孔子，到战国时代，便出现了《易传》七种，包括《文言》、。。。。。。>> 提问二：如何才能读明白易经 怎样读明白《易经》在网上读到一篇有关《易经》的文章，其中概括了《易经》的四大技术，这四大技术是： 1、全息对应论：万事万物都是相互相应的，没有独立存在的道理，一件事情的发生，常常表示着另一件事情也会发生，就好像食物链与食物网一样，人、事、物都是相互关联的，一个人改变了，必会作用与影响与其相关联的所有事物，一件事情改变了，必将作用与影响与其相关的所有人，我们都生活在一个全息互联网中。 2、五行生克制化论：万事万物都可以归类到五类元素：既：金木水火土，一物生一物，一物克一物，没有最强者，也没有最弱者。事物在相生相克中才能得到发展，我们人也分为五种人，相生规律是：金水木火土金，相克规律是：金木土水火金，从此可以看出只有相对最强与最弱，没有绝对最强与最弱。 3、阴阳论：万事万物都分阴阳，阳中有阴，阴中有阳，纯阳纯阴的事物是不存在的，大慈善家也有见不得人的一方面，十恶不赦的罪人也是有良心的，阳久必阴，阴久必阳，阴阳是互相转化的，一自个的成就到达最高峰时必将走向衰弱，一个人失败到极点时，也是成功开始的时刻，万事不能做得太绝，太绝对了容易出问题，要穷寇莫追、网开一面。 4、时空论：万事万物的变化都随着时间、空间的变化而变化，时间或空间变了，事物也会随着变化，做某一件事情 不可冒进，也不可畏缩不前，不但要逢时，还要逢位。杰克韦尔奇是世界管理大师，让他来管理咱们国家的企业，他也许或成为一个大笨蛋，由于空间变了，你在这个工作岗位不顺心，你可以换一个工作岗位，由于空间变了，人也会变化的，今年你很倒霉，喝凉水都塞牙，说不定明年你就宏图大展，商场得利，官场得权，情场行桃花运，由于时间变了，人也会随着变化。 赞同之余，思绪顿开，提笔千言，一挥而就。 《易经》被称为中华文化的根，大概在新石器时代就诞生了，是中国进入文明社会的重要标志。它不仅是最早的文明典籍，也对咱们国家的道教、儒家、中医、文字、数术、哲学、民俗文化等产生了重要作用与影响。 当然，现代人对《易经》的了解并不多，许多人仅把它当作是一本之书。也有不少学者从、哲学、、军事、艺术等多个角度去诠释《易经》。但我觉得，假如不能真正明了《易经》的根本，仅从应用的角度去理解《易经》，终究还是“只知其然而不知其所以然”。 可能有人不知道，以计算机为代表的数字化技术，其基本原理正所谓源出《易经》。但是，现代科学并未能实现对《易经》的破译。在当今社会人眼中，《易经》依然是神秘莫测、晦涩难懂。而《易经》在预测推算中的应用，更是现代科学难以接受的。那么，《易经》究竟是是一部怎样的经典呢？ 据史料记录载入，《易经》是远古众多圣人依据自然界的发展变化规律经过很长的年代创作并不断修改而成的。其中，经上古圣人某一时期集成为《连山古易》。圣人盘古之后世，因时又作《归象易》。又经过很长年代，圣人观察大自然变化，重修易经，作成《归藏易》传于伏羲。《归象易》偏重于个人修行及人类发展的问题。到周文王时，自然及社会环境又发生变化，文王对易经进行了演绎发展，而名《周易》（“周”意为周朝，圆周，周转回归）。到孔子时，其在《易》的基础上增添了释读解义（经），被后人合称为《易经》，然而，其所增修偏重于义理（哲学）。 所以，后人对于“易”解释，基本有四种，1。上日下月为易，2。如蜥蜴变化为易；3。化繁就简为易；4。金乌，大日，生命。 对于“经”的释读解义，也有三个，1。通“径”字，路径；2。经典；3。方法。 综合起来，《易经》的效果就是指点人们深入观察大自然的各种现象，认识天地、阴阳相辅相成、辩证统一的科学奥妙秘诀，充分把握天时、地利、人和之际遇，在相对较好的环境中实现人生的最大价值。 下面，我们以乾卦为例，领略一。。。。。。>> 提问三：[转载]如何去读易经 如何去读明白易经？1。易经为啥呢叫易经？ 古时候先贤要让万民的生存更加容易的学问，所以圣人不是要占有万物，但要利用万物达到各自生存，你是树，给你空间让你向上长，你是鱼给你水让你游，你是鸟给你风让你飞。 这是易经之道。 假如说易经是哲学，讨论道德，那也对，由于积善之家必有余庆，积恶之家必有余辜，所以一自个的成功也属于一种积累的过程，有的人在积累生长之德，有的人在积累死亡之怨。看似一样风光无限，却结果大不相同，岳飞的毕生，从其母在背上刺：“精忠报国”四个字而天下闻名，到抗金收地，救万民于水火的义不容辞，到“莫须有”而冤死大狱，那么再看这800年间，秦桧的积累，至此以后，人们起名都不敢带“桧”字，姓秦的后人都一直感觉这个姓是个耻辱。 所以易经讲的是生存之易，积累之易。说到底就是一种活法。 生存本身是一件不容易的事，对于大都人来说都是这样，即便一些家财家贯的人，更是不容易。2。易经主若不是讨论好坏善恶之学 易经不主要讨论善恶，只讨论怎样更好的生存，所以易经里面只有吉凶悔吝。你所做的每一件事，都是因，会给你带来下一步的结果。 心理学上说的选择的力量，人的毕生时时面对样式不一的选择，你怎样去做选择，对于一个年青人来说，未经世事，无法判断，因此要去打卦，打到了这卦，易经就论了，你要如何办？后面皆有做事的方式和步骤。 选择的力量，在近代西方才有人研究，慢慢形成了一个心灵学科，许多欧美学者写过类似的书籍，但拿来中国，一看，几千年前，咱们国家的老祖宗早就写完了。 说昨天的选择，决定了今天的现实和能力，今天现实决定了明天的结果。易经64卦都在说这个东西，而且还给了一些规律性的预测推算。 中国哲学没有善恶，不是一个讨论善恶的学问，一切的大道从不纠缠所谓好坏，恶善，凶吉。 那为啥呢易经还要吉凶悔吝。有什么含义？ 所以不要把易经当成是一本讲善恶的道德书，他更加的重要的是教你怎么生存。3。易经是给谁看的？ 我们在易经里面经常看见，君子当怎样怎样，要利见大人，等如此的句子，易经本质是给一个有志向于万民的君子看的，但可惜，历经百年看易经，用易经的人大都是小人。 小人看懂这本书其祸也深。 易经里面的大人，所谓大人，相对小人和君子来讲。 一切能有利你生长的叫大人，举例圣人好比太阳。每一天升升落落。让大地一切都在阳光普照下生长。 因此你假如有w情，你会去喊大人救命。你不会喊圣人，圣人不能救你。打比方说一个人在很冷的冬天被冻得快死，半夜起来喊太阳快出来救我。太阳会不会出来？太阳一定到第二天鸡鸣过后出来，这一时刻如何办？就要去找一把柴紧接着生火取暖。 这把柴就是大人。 易经里面有小人，所以孔子常说什么“君子周而不比，小人比而不周”、“君子喻于义，小人喻于利”等。 论语里面有的多数内容其实也就是说是在解释《易经》孔子的这几个学生，也在学习生存之道，有时候不能理解，就要去问孔子，孔子就解释给他们听。那么这里里的小人和君子有什么含义，就是《论语》里作了一些解释，后代腐儒（打着儒家名义的小人）曲解了孔子之义。 孔子对易经的理解从此被许多人跟着误读了。 君子是按自然规律做事，从不去强迫别人务必要和自己一样，太阳每一天照大地生万物，不会说你听我的，给你一些阳光，你不听我的不依照我之义给你一片黑暗。不会，这便是君子这道，君子闻见学行易经之道，不会让强求别人，就是“君子周而不比”之义，你的阳光四处照到，不过不要求别人和你一样。 但小人比而不周，啥意思，小人就是要求你务必要听他的，完全按他们之义去做，但他去没有太多的阳光给你，小人啥都没有。只会索取，就好像今天的美国，但上去是个君子，务必要让地球各个国家依照本人的价值观。。。。。。>> 提问四：易经的字如何来读 乾（前）坤（昆）震（阵）巽（讯）坎（砍）离（黎）艮（亘）兑（对）。 提问五：易经八卦怎样读 你好 易经八卦后天的是乾(qian）坎（kan）艮(gen)震（zheng锭巽(xun)离（li)坤(kun)兑（dui） 问题六：如何研读易经 相传早在五千年前，由伏羲画八卦，并创六十四卦。伏羲是依据自然界的现象画出八卦。那个时候伏羲氏发现了不 少宇宙奥妙秘诀，但未有文字之记录载入而失传。至周文王时，被文王揭发了伏羲氏所发现的奥妙秘诀，经文王参透八卦奥妙秘诀后，发现内里是包罗宇宙奥妙秘诀，同时具备人生有关的一切原理、原则。 后文王作易，以六十四卦的卦辞、爻辞，记下宇宙所存在的六十四条大道理，传于后世。 至孔子时，他50岁才学易，他觉得易经所记录载入的都是宇宙宏观真理，因而他开始研究易经，用一生之精力将易经进行批注成为系彖辞，并且创出十翼，紧接着传于后世。从此以后由东周、两汉、宋代发展至今，是我国历史上流传最久远之经书，所以被誉为『群经之首』及『中华第一经』相传早在五千年前，由伏羲画八卦，并创六十四卦。伏羲是依据自然界的现象画出八卦。那个时候伏羲氏发现了不少宇宙奥妙秘诀，但未有文字之记录载入而失传。至周文王时，被文王揭发了伏羲氏所发现的奥妙秘诀，经文王参透八卦奥妙秘诀后，发现内里是包罗宇宙奥妙秘诀，同时具备人生有关的一切原理、原则。 后文王作易，以六十四卦的卦辞、爻辞，记下宇宙所存在的六十四条大道理，传于后世。 至孔子时，他50岁才学易，他觉得易经所记录载入的都是宇宙宏观真理，因而他开始研究易经，用一生之精力将易经进行批注成为系彖辞，并且创出十翼，紧接着传于后世。从此以后由东周、两汉、宋代发展至今，是我国历史上流传最久远之经书，所以被誉为『群经之首』及『中华第一经』。…………【更加的多】 易经预测推算师官网： yuceshi/s/yixue/ 易经经专题从易经的源头开始介绍，你可以去看下， xueqimen zhouyipeixun 86yijing langxunzixun pinpaiming 等易学网站，多了解点易经的知识，是没错的。学易经重点是要领悟里边的知识，并不是四记硬背古书。 问题七：读《易经》有啥用处？ 测人和断事，是我国传统文化的一大高招，尽管从古到今，所用的方式方法众多，但是万变不离其宗，都是和易经紧密结合的。海内外许多朋友想跟郑博士学测人和断事，郑博士自然很愿意教授。但是，测人和断事是一门综合功课，换言之，不但只需要你的论理功底，并且也需要你的“临床经验”。而这前提是你对易经的领悟怎样，是透彻还是一知半解。 《易经》是我国一部最古老而深厚的经典，是华夏五千年智慧与文化的结晶，被誉为“群经之首，大道之源”。在古时候是帝王之学，家、军事家、商家的必修之术。假如从根本上而言，《易经》是一本关于“卜筮”之书。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测推算，而《易经》便是汇总这几个预测推算的规律理论的书。 “天人合一”是一种宇宙思维模式，它是《易经》哲学思想体系中最要紧的一个概念，也是中国传统文化中的一个重要概念。郑博士念了十年哲学书，1992年从中华民族大学哲学系获得哲学博士学位，其洋洋20万字的博士论文也是从“天人合一”这个重要概念出发来论人的非理性行为学说。 郑博士认为，《易经》的最高理想，就是实现“天人合一”的境界。《易经》中用乾、坤二卦代表天、地，天、地便代表着自然界。在《易经》看来，天地间的万物均“统”之于天，地与天相辅相成，不可缺一。不过地总归是“顺从天”的，所以，天可以代表整个自然界。尽管人作为天地之所“生”、只是万物中的一个自然成员，但人毕竟不同于万物。由于人有“仁义”之性、有“性命”之理，所以这就决定了人在世间万物之中，负有一种神圣的使命。 当人们去掉了样式不一的社会角色，就还原到最基本的人――一男一女，或一女一男。《系词》说：“一阴一阳之谓道”。阴阳是中国古代哲学的重要思想之一，也是《易经》的总体哲学思想，是《易经》内涵的核心所在。那么，阴阳是什么？在自然界为天与地，在天象为日和月，在地球为山和水，在人类为男和女。这即是“易”了。 其实就是说，《易经》认为：不管是社会生活，还是自然现象，都存在着对立面，而这个对立面就是“阴阳”。近日，媒体爆出，养世新大楼的建筑形状就是阴阳，朋友们可以从网上找来看看，很具讽刺意义。 假如简单说，一女一男，一阴一阳，就能够组成“易”。易经中的八卦：即乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑，分别代表天、地、雷、风、水、火、山、泽八种自然现象，以推测自然和社会的变化。这八个卦看起来好像很简单，只是8个不同的模式而已，其实也就是说每一个卦皆有无穷变化的可能；而8个卦之间相互组合，又变出64个更加复杂的模式。概括起来说，这一切因阴阳的相互作用而变，阴阳乃产生万物万变的源泉。 那么，易经的精神是什么呢？朋友们请记住了，很简单就是：变易、不易、简易。 不管阴阳还是八卦，其第一根本精髓所在是“变易”，即变化，也就是奥巴马就这演讲反复主张的“change、change、change”。然而，郑博士赞同一种说法： 世界与人生其实也就是说绝不简单、绝不单纯，把人生提炼成维生素C，或者是提炼成氨基酸16，并不准确；由于，人生永久是富饶的、复杂、变化的，只有复杂的体系才能包容一切，而这种复杂又要简单。《易经》非常奇怪，它的64卦恰恰和人的64个DNA遗传因子的排列完全一样。把复杂的world世界“提炼”为八卦或64卦之类，这便是“简易”，简化、简单、抽象，便以“模型化”去运用。 问题八：我想读易经有什么准备相对较好？ 1。你为啥想读《周易》？ 假如是想学算命的话，建议到外面随便买一本算命的书，都比直接看《周易》来的强。（ps：假如是抱着算命的心态看这书，那么这样就不要看了。） 假如是真心想学些什么，得到些启发，可以往下看。 2。先读《论语》感觉还有些困难的话推荐看《论语的活法智慧》，接着《孟子》《大学》《中庸》，紧接着《道德经》《庄子》，在这个过程中可以大概看一看《说文解字》《尔雅》，像翻字典那样翻来看，版本许多，建议到书店自己挑适合本人的版本，有些版本有繁体原文与简体原文加上翻译，里面还有字的篆体写法，并且可以像查字典一样快速的查到想要找的字，这种应该是比较适合刚入门的人的。 3。都差不多了，略有所感，又有了些生活经验后，可以看《周易》了，假如觉得卦辞爻辞说的稀里糊涂，建议先看《十翼》，固然不能说容易，但至少连贯抽象比喻的比较少，相对来讲是相对较好理解的。 到了原文，假如你有勇气完全凭借自己读明白，不是读通哦，那么最好具备一定的生物知识，生活常识，外加对古时候人类生活有一定的理解（了解那个时候的风俗），那么读明白应该还是可以的。 鉴于做到这几点比较困难，那最好还是找些译本或他人学习心得来配合着看看，最好别一家之言，对待每一家都是一碗水端平的，以客观真实的角度来进行学习研究。 ―――――――――――――――――――――――――――――――――――― 另外，有无背诵的必要，不是算命先生的话，你喜欢背能背那么背背也无妨，不是的话，建立在理解之上，多玩多碰多看，记得多少就多少好了。 问题九：读周易有哪些好处啊 读《周易》可以更好地了解中华文化，拓宽思维思考方式。 通过学习《周易》，我们可以更好地了解中华文化，加强对传统文化锭认识。例如：万国、自强、嘉会、万生、顺天、承天、德合、厚德、利川、元吉、建国、懿文、懿德、光明这几个人之名字就是取自《周易》。 自强不息、九五之尊、群龙无首、虎视眈眈、反目成仇、谦谦君子、物极必反，否极泰来、革故鼎新、防微杜渐、天地玄黄、不速之客、枯杨生华这几个成语的出处就是《周易》。通过学习《周易》，可以更加深刻理解成语的内涵。 学习《周易》可以拓宽我们的思维思考方式。十八世纪初德国哲学家布莱尼茨受到《周易》的阴阳启发，认为阴爻“--”就是0，阳爻“――”就是1、 问题十：《易经》怎么学? 易经》做为我国群经之首，它的学习务必要讲究方法。应该先学习《易传》，它是孔子和弟子所做，是针对《易经》所做出的解释。读完《易传》打下一定的基础后，再学习《易经》会好许多。我认识许多人都是这样学习的，并且效果都很好。 另外，学习《易经》对提高自己一身修养和对周围事物的认识皆有很大的帮忙。希望你能够用心坚持学习，最后回头来看的时刻，回觉得收获颇丰！
白话易经:一、先天和后天八卦
引言： 《易经》被人们尊称为百经之首，总之古往今来的经书论高端大气上档次它排名第一，其他只有做小弟的份。经书指的是人们生活的原则，对国家和社会有指导意义的书籍，是中华文明的瑰宝，从这里可见它在中国几千年历史中的重要地位。古时候上至帝王、将相，下到文人墨客、医学大家，没有不学习易经的。唐初四大家宰相虞世南说“不读易，不可为将相。”药王孙思邈对弟子说“不知易，不足以言太医。”当官学医，各行各业，假如想在本人的范畴做出一份成就的话必须学易。 易与生活 易学揭示了宇宙万物，人类社会发展运行的基本规律。然而随着时间的流逝，人们将它蒙上了神秘的外衣。如今解释易经的书种类繁多，五花八门，晦涩难懂，买书回去自己研读，迟早变成疯子。事实上易学与我们的活法密切相关，庄子说“道在瓦砾，道在屎溺”，吃饭、睡觉，拉屎、放屁也是易。 先天与天体运行 假如说伏羲的先天八卦是一颗种子，那么周文王将它施肥培土开出了后天八卦的花朵。春秋时期，孔圣人颠破流离，纵览群书五十岁后通晓天道在此基础上撰写了《说、序卦》和《十翼》形成了完整的系统。五十而知天命，就是这么来的。先天和后天八卦的不同在哪里？先天八卦是三皇之一伏羲观察天象所创，主要用于。那个时候处于原始社会，生产力低下，天晴下雨、寻找丢失的族人等主要依赖来进行，因此祭祀是非常庄重而古板的。文中“天地定位、山泽通气、雷风相薄、水火不相射”提到的是三维的立体概念。假设在旷野之中，头上是天乾卦、脚下是地坤卦，左为离卦象征太阳，从东方升起西方落下。右方为坎卦象征月亮出现，事实上描述的是天体的运行。 后天与四季 封神演义中周文王被纣王囚禁十九年，闲着没事将先天八卦修改为后天八卦。为啥改？这一时刻已经进入奴隶社会，生产力获得了提高，阶级出现了，人们忙着播种、收割满足平时生活的需要。最要紧的是什么？不是，而是农业生产。依据天时的变化，小到明确什么时间该上班，什么时间可以下班；大到什么时间下田播种是最有利的时间，什么时间该收获果实，能够起到好作用的农业生产，还要说的就是描述人类社会发生发展的现象内在的规律。于是，他是一个二维的概念，也就是整个一个平面。 古语说天圆地方，主要说的是方位和时间的变化。上离下坎，左震右兑，震为春天，离为夏季、兑为秋天、坤为冬季。春夏秋冬，四季变化。24节气春分、惊蛰、小寒等分布其中，使人们知道什么阶段该干什么。此刻我们所说的都是指的文王八卦，总之是后天八卦。因为阶级已经形成，人以类聚，物与群分。从图中可以看出，子跟父走，母领女随。乾卦老爸爸和震卦大儿、坎卦中子、艮卦小儿子在一起。坤卦妈妈带着兑卦小女、离卦中女、巽卦长女一块。阴阳分明并不是在先天中是混杂的。这时候父母老了该退休了所以乾坤不是处在正上、正下的具体位置。
古时候天文异象
过年有一场流星雨
易经(善易不卜)
《易经》有象、数、理、占四大功能，这是谁都不会否认的。第一个就是象。我们中国人很喜欢看象，是有道理的。气象天象都是象，天有天象，地理也是地的象。看天文、看地理都是看象。天有天文，地有地理，人有人相，这个是假不了的。由于你的相是从您的心在转的，叫做相随心转。心转到哪里，你的相就变了，相是时时刻刻在变的。不必以给自己的舌头伸出很自在，不一定。你可以拿镜子对着自己，伸出舌头看看，能够伸得很直就不错了。许多人一伸出来，不是歪左边就是歪右边，连舌头直直的伸出来都做不到，他相已经变了。那如何办，凭借自己去调，这不可能看医生。所以叫正心，正心很重要，心一正，五官就统统归正了。看相不是，是不会看的人乱讲，或者会看一点占的人，用它来骗财骗色，那才叫。 《易经》是数，不是数学。数学是死的，《易经》的数是活的。假如说一切有定数，大都人听了会很反感，会说这是宿命论，其实也就是说错了，定数是指最后的结果。打比方说，考试最后只得60分，那这个60分就是定数，老师给的成绩定了就是定数，谁也不能改。所以定数是最终，并不是过程。过程怎么会定呢？任何过程都是变化的。经过一个学期的学习，加加减减，总成绩及格了，这是最后的定数，不及格也是最后的定数。所以说，定数是讲最后，不是讲过程。 《易经》的理是推理。其实也就是说它跟科学最接近。一个人依照道理去推，他就能够未卜先知，不需要卜就知道结果是什么样。由于那个“理”是固定的，理所当然，势所必然，这两句话我们很熟。形势到这里，结果就一定是如此的；顺着道理去走，最后就是这样子。这是比较容易的事情，并不难。 《易经》里面有许多吉、凶，那么这样就是的用语，你可能占出来是“吉”，也可能占出来是“凶”。不过呢我们都看错了，《易经》它不是一个命定论，它不主张宿命论。《易经》里面最常用的字是“如”。“如”是似乎，假如这样，你会咋样；假如那样，你会咋样。《易经》的吉凶是有条件，是可以变动的。会的人不能铁口直接断，凡是铁口直接断的都是不太擅长的人，可是我们此刻就喜欢那种铁口直接断的人。由于时搞得神神秘秘的，你就能够收钱了。你依照的道理跟他讲，那你收什么钱呢？你不过讲道理而已啊。这是普通人错误的观念。 我们把历史翻开来看，在夏商周的时代，民智未开，《易经》被用来，我认为这是很自然的事情。但是，那个时候的是有条件的。第一，它只能占国家的大事。用来国家要不要战争，国家今年会不会天地平安，会不会国泰民安，会有什么变故，这个可以。第二，没办法决定的时刻可以卜。当大臣们慎重考虑，还是不能下决定，这时候是可以的。第三，完以后不务必要听。姜子牙是帮助周文王建国的军师，那个时候武王想要伐纣，就去卜，卜了一个卦，不好。姜子牙说，你莫要信那个卦，由于整个情势对西周有益的。最后周武王出兵，果然把商纣灭掉，建立了周朝。姜子牙的时代离目前已有三千年之久了，他那个时候就论，是用蓍草，是用龟壳，人不依靠本人的脑筋去想，而去相信这几个龟壳和蓍草，那不是很奇怪吗？姜子牙那个时候就清楚明白这个道理。可是当秦朝把所有书都烧掉的时刻，我们很庆幸《易经》这本书没有被烧掉。为啥？由于有人告知秦始皇，说这本书不值得烧，由于它是的书，让老百姓用一用也无妨，何必烧它呢？秦始皇就论，既然已经是没有用的书，那么这样就不要烧了。就是由于《易经》逃过了秦火这一劫，所以使更加的多人就认为《易经》真神，能算到自己可以躲过这一劫。这是都是很奇怪的讲法，不过在民间流传得很广，汉代以后，《易经》就分成两派。一派是讲易理，就是把《易经》哲学化，把《易经》视为一种哲学，我们可以把它称为自然哲学，由于它取法的对象就是自然，是从自然里面归纳出的道理。另一派是讲相术，就是专门来算卦或者的。 你的目的是什么？你想要知道结果对不对？那你就全错了。一个人做某一件事情 ，不能问结果如何才去做。一个男人要娶一个太太，可不可以先想一想娶到她就能够得到三千万家产？不可以，决不能动这个脑筋。可不可考虑娶她是由于将来她会帮你成功？也不可以。这几个动机都是不对的。这是第一个，一个人不会为了结果才去做某一件事情 ，不可以。由于一问最终，作事的动机就不纯正了。你应该做的事情，即使不能挣到钱，也要去做，这样才对。假如只是有利可图去做，那么这样就已经是小人了。由这一点来分析，我们就知道此刻社会中的许多观念，其实也就是说是不合乎《易经》的道理的，也就是不合乎自然的道理。一棵树，它能长就长，从来没有想到长大以后会咋样。假如树想到长大以后会咋样，那它就宁可不长了，由于长大后一定会被砍掉。每个人只如果想到最终，就什么事情都不要做了，我们说得很清楚，人生的结果是一模一样，非常平等的，就是一口棺材而已。我们一出生，有一个共同目标，就是一步一步走向死亡。人生就是一步一步走向死亡的历程，有例外吗？似乎没有。假如你想得很长远，想最后都是死，那么这样就啥都不要做了。这样是死那样也是死，那干脆此刻就死了算了，这是不对的。为啥我们中国人不以成败论英雄，最典型的例子就是关公。关公没有成功，但是我们却拜他。我们崇尚怎样的人？崇尚做有价值事情的人。关公给我们树立了一个忠义的楷模，我们拜关公是拜他的忠义，所以，会拜的人是用本人的忠义跟关公的忠义互动。我看见你我就要忠义，否则我将来看你就跟你一样脸红红的。关公为啥是脸红红的，就是告知你，你拜了我，你不忠义，你就脸红。不能用的眼光去做如此的事情，那是大错特错。我们尊重每一自个的选择。但是我仅有一句话，无论你信什么，信到差不多就好了，再信下去就是了。是个程度问题，并不是说哪个东西是。天底下哪有这种东西？人信得超过了应有的度就是。《易经》把宇宙所有的事情划分成六十四种代表的情境，就是六十四卦。当你卜到某一个卦时，你就知道自己现正处在怎样的情境中，再去查那个卦，它会告知你，在这种情境下你要注意和提防哪些，紧接着你就照那样去做，它做这个用的。我把它叫做查经用的，并不是用的。用来学习卦，是正常的。用来为自己做人做事多一种参考，也是合理的。以后就绝对听它的，这种态度不对。的目的不是告知你最终，而是给你一个可能的结果做参考，这样理解和应用《易经》，才是懂得的人。 《易经》里面数次提到一句话，自天佑之，吉无不利。多数人都解释错了，认为是有来自上天的保佑，所以做什么事情都很吉祥，都不会不利。说实在话，老天不会保佑每个人。自然怎么会保佑每个人呢？它假如保佑了这边，就保佑不了那边。自不然就是这边该下雨就下雨，那边该干旱就干旱，它跟仁不仁完全不要紧。老天假如保佑每个人，老天就是偏心，就是不公平。老天是该下雨就下雨，该出太阳就出太阳，该刮风就刮风，无论你有什么反应。不要认为老天爷会保佑你，绝对没有这种事情。那个“自”不是“来自”之义。而是指“自己”。你本人奋斗，老天就会帮助你，要把人跟天联系起来。我想这也是老子最大的贡献，就是把人跟天联系在一起，叫做天人合一。老天只帮助应该帮助的人，不会帮助不应该帮助的人，这叫自然规律。老天绝不会由于你多拜就保佑你，那样跟贿赂有什么两样？假如连老天都可以送送礼就被打动，可以多拜几次就保佑你，那老天算什么？贪官污吏而已！所以，老天是不会做这种事情的，老天会说，你好好做，我就依照自然的道理帮助你；你不好好做，我也会依照自然的道理收拾你，我怎么会有私心呢？天底下仅有一个道理，就叫自然规律。人顺着自然的道理去走，就能吉无不利；不依照自然的道理去走，迟早有凶有祸，这是必然的。所以说，许多书上把“自天佑之”解释为“来自上天的保佑。是不对的。上天凭什么保佑你？老天又没有手没有脚也没有嘴巴。自然是各种现象的一种周而复始，一种变化，并没有神在里面。你自己争气，自己走正道，自己守规矩，自己遵照自然的道理，老天会旁边帮助你。这不是老天对你好，而是顺着自然规律在走。就好像你搭上这班火车，自然会到达到完成都，你搭上那班火车，自然会到西安一样，是同样的道理。《易经》的主张非常清楚：每一个人都应该给自己的所作所为负起全部的责任。 以前的大家庭，生许多小孩，怎么照料得过来呢？其实也就是说养一个小孩很不容易，但是养五六个小孩反而比较容易。由于一个小孩患病，似乎天大的事情一样，紧张得要命。但是假如养了五六个小孩，似乎死一两个无所谓，很奇怪，心情就不一样。所以，过去的小孩有哪种病痛，大人就会想，小孩病痛是正常的，休息几天就好了。此刻不是那样的了，此刻假如小孩毕生病，整个家人都紧张得要命，这亦是不对的心态。人务必要经过不同的历练，哪种病都得过，也就不会怕了，百病成良医了。最怕的就是那种从来没有生过病的人，那是最要命的，由于一病就起不来了。所以，许多观念要凭借自己去调整。人无论做什么事，自己都要慎重，假如不慎重，自己就要承担对应的后果。你走这条路，结果一定是这样；你走那条路，结果一定是那样。这是必然的，是自然规律，没有人例外，你凭什么例外。摆放在你面前的永久有两条路，你自己去选，假如你要走这条路，就往这边走，假如你要走那条路，就往那边走。 孔子很晚才读到《易经》，他读到《易经》似乎得到宝贝一样，那他是全心全意地把《易经》整理出来，这是他在我们中国文化里面特别大的贡献。孔子使《易经》变成一本非常古板的哲学，并不是象术，可是他排不排斥，他不排斥。以孔子的个性，他会讲不占就预示他会占，而且往往占，由于一个人你不会占，你又没有占过，你如何去否定呢？你就没有资格去讲，不可以占。孔子在当中他体会到这个东西是有道理的，但是你不能相信它，你相信它，它或然率，有时候对有时候错，我们今天用数学的概念来看比较容易，叫或然率，它也许有三十的几率嘛，它也许有七十的几率嘛。你务 必要经过慎重考虑，你大约有一个答案了，你才可以去卜，卜出来之后，它会引导你的思路去想这个问题。多一个卦，让你多一个方向去思考，因此你多看几个卦以后，你就比较会面面周到去考虑问题，这是的目的。连荀子都讲这么一句话，善易者不卜。真正懂得《易经》的人他会卜可是他不卜的。 一个人要往往记住，用你的理智去指导你的情感，不要让你的情绪来左右你的理性，那么这样就很好了嘛。只要大都的行为都是用你的理性来指导你的情感，你这个人就了不起，犯错几率就很小。《易经》里面告知我们，任何事情都是有配套的，都是有条件的。你要达到那个目的，你有几条路可走，每条路都是有条件的，不是没有条件的。不是说你那样做一定好，天下没有这回事。由于你从《易经》的观念来看，里面有顺有逆，顺里面也有顺有逆，逆里面也有顺有逆。你用阴阳的观念，太极在这里，前面就是阴阳，阳里面又有阴阳，每个里面皆有阴阳，它同时都存在的。时时刻刻会变化。我们讲一个现实问题吧，你看今天气象台设备那么精良，人员那么专精，最后经常测错了。它测热，很冷，它测冷，很热。你说连气象台都测不准？它本来就测不准。近代物理学有一个很重要的定律，它就清楚明白告知你，测不准定律。你不如果想歪了，测不准是大家不用心，那不对，测不准是仪器不精确准确，那也不对。仪器很精密人员很用心，为啥？测了以后它又变了嘛，那又什么办法。我测它是16度，它一下给我变8度，那你怪谁啊。测完了以后后面会变的，一夜之间整个变掉了。测了以后会变，怪谁？我希望各位去想，既然测不准，还要不要测，这个比较重要。 是有条件的。第一个，资讯不足，数据不全，可卜。朋友问我，你测测明天会下雨出太阳。我说这个你就打电话问气象台，你问我干什么？凡是可以问科学仪器的，你问科学仪器。测就是目前我们没有数据，我们资讯不足，我倒请问各位，当你资讯不足数据不足的时刻，你要不要做决策？你还是要做决策。你不做决策你路走不通嘛。你此刻要出门，你还是要决定的，像北京这么多条路，我走哪条路比较不会塞，走哪条路一定塞，由于你熟悉嘛。可是就算很熟悉的人你也会搞错，你算准了不会塞你就走那条路，结果塞了，我问你什么道理？就是当许多人都测准那条不会塞的时刻，统统挤到那里去，就挤了嘛。所以大伙都测就更不准了，这是很清楚的道理。gupiao市场里面告知你，哪一支gupiao今天会涨，我问你有吗效，答案特别容易，你相信它它就有效，你不相信它就没有效了。你看那些人告知你今天哪几支gupiao会涨停板，所有人都相信都去买，它一定会涨停板，是由于你们买到它涨停板，怎么是他测得准？他说这三支会涨停板，没有人相信不去买，它一定涨不起来。孔子不反对，由于它是个工具，它不是绝对可以相信的东西，你可以当参考用，你不能把它当做非这样走的一个决定，那是不对的。我们之后，不要丢弃，要去寻找化解之路，要去寻找破解之路，该做的事情，再大的困难，你都如果想办法去破解，这才是正确的观念。第二，犹豫不定时可卜。假如没有资讯也没有数据，但是你有很明显的主张，我主见已定不要。我问你为啥会有这么明确的主见，是靠什么？靠第六感。我们往往很忽视第六感，我们很相信五官的体验感觉，我们不太相信第六感，我很清楚地说出来，五官经常在骗我们。我亲眼看见，看错了，经常看错了。我亲耳听到，听错了。老实讲，一句话经过十个人传，就错了。我自己摸到了，摸错了。五官是最会骗人，但是我们最相信五官，有一种我们不注重和重视，可是它不会骗人，叫第六感。第六感是女性比男性还灵光，因此你不要看女性很少参与外面的事，有时候她讲的话很对，她第六感灵。其实也就是说这个过程，就是引发你的第六感，紧接着去选择那个卦，代表你当前的处境，因此你把第六感引发出来，你就有主见，有主见你反而不必。第三，每次只问一件事情。你不能问老天说，我以后会咋样？老天说，以后就是死嘛。你问这种笼统的问题，如何回答？要确定，我这件事情会咋样？他就会给你第六感引发出来，会获得一个可能，我加上可能，由于《易经》都是讲可能的。可能的最终，给你做参考。每事一卜，不能一次卜好几件事情，你不能得到答案。第四，诚心诚意。诚心诚意也不是，一个人只有诚心诚意，你才可以引发你的第六感，否则引发不出来。其实也就是说第六感都在你脑海里面，你静下来，不受外面的干扰，它就会出来，太忙的人是没有第六感的，忙到没有第六感，那你自作自受了。 孔子说，不占而已矣。他有三个规则。第一个，假如相信，就违反了伦理的立场。由于人应该凭良心，不应该问结果。你此刻，你就是相信结果而违背良心。本来我应该做的，不好，我不做了，你还有良心吗？完全相信，你就会跟你的伦理立场相违背，这是孔子的第一个主张。第二个，人应该只问耕耘，不问收获。你一，你就是问收获，能赚money我就做不能赚money我就不做，这大体上是不对的。由于你商业是服务顾客的，你口口声声服务顾客，那不赚money不做那还得了。你看我们公共汽车好几条路，有些路赚money的有些路是亏本的，亏本的我就不开，对吗？不对。你应该把赚money的去补贴那个亏本的地方，这才叫做为商之道。第三个，做人做事动机要纯正。你今天一你动机就不纯正了。总体来说一句话，从此刻开始，只问应该不应该，少问结果会咋样。应该，固然万难你要排除，应该，固然最后会很凄惨，你要去做。你看以前的文天祥，以前的史可法，他都可以逃，他不逃，他认为我不应该逃，我就壮烈牺牲。人的动机比结果重要，过程也比结果重要。可此刻我们完全陷在结果论上面，这是每一个要自己回去好好想一想的事情。春秋以前，我们中国人是很的，春秋以后，大家慢慢走上理性，《论语》里有一句话，叫子不语怪力乱神——《论语述而》就是这个意思。现在咱们只讲一句话，各位做参考，不信苍生信鬼神，假定大伙都不信苍生而去信鬼神的话，我们人类会咋样？要注重和重视活着的人，不要完全被那种看不到的鬼神所牵引。你看此刻孔子死了没有，你可以说他没有死，你只要心中有他，他就活在你心中。你看我们拜祖先，就是你跟祖先有感应，就像祖先就在你面前，就这种感应就是了。至于他怎么样，你不要管，由于那东西是叫做死无对证的东西。所以我们作为一个人，要比较理性，不要满盘否决，更不要说这一定有，由于我们没有这个能力，很坦白地讲。所以孔子的态度，敬鬼神而远之——《论语，雍也》。尊敬它，但是跟它保持一定的距离。你不可以天天去拜祖先，但是一年总要有几次，尤其是清明节，你要去祭祀。中国人做给死人看的事情，都是做给活人看的，其实也就是说不一定是做给死人看的。所以清明节扫墓要整个家大小都去。你无需多讲，就是告知你的子女，将来我埋在这里，你也要来啊，你不能不来啊。就是讲这句而已嘛，不然讲什么。如此的话传承下去，一代一代，大家就不会忘记本人的祖先了，不忘记祖先什么呢？不忘记祖先做人做事那种可贵的精神。就这样而已，没有别的，别的都是假的。那孔子到底画不画卦？所以我们下一次就要真正地来谈一谈孔子也画卦吗？我先说答案，孔子是画卦的，不然他学《易经》干什么？
伏羲用太极八卦图泄露三大“天机”，学《易经》 不能不知!
大家常讲“天机不可泄露”，名符其实的意思是“天机不可明说”，要靠悟性高的人自己去领悟。古往今来，再没有比伏羲的太极八卦图更神秘的图形了，在这幅看似简单容易的图形里，至少泄露了三大“天机”，对易经感兴趣的friend一起了解一下： 太极八卦图是模拟天地运动的模型，而阴阳正所谓天地运动最基本的规律，这国哲学史上具有划时代意义的概念，是伏羲的首创。正所谓他在长年累月观察自然天象的过程中，利用一根木棍在阳光下的投影变化，first of all发现了夏至日（投影最短）和冬至日（投影最长）的规律，再逐步推导，最终形成了阴阳的概念。 生活之中关于阴阳的例子到处有，最显著的如白昼黑夜、女人男人、手心手背等等。阴与阳是对立统一的关系，阴中有阳，阳中有阴，“一阴一阳之谓道”。缺乏阴阳思维，人就容易偏执、片面，陷入好人坏人、好事坏事的单一思维中。 举个例子：子贡、子路都是孔子的得意弟子。子贡为国家做了好事，按规定应该领取赏金，但子贡没有去领。子路帮助了别人，人家送礼物给他，他二话没说就收下了。最后孔子批评了子贡，却表扬了子路，你晓得为啥吗？假如缺乏阴阳思维，对孔子的做法当然很难理解。 “三才”，即天、地、人。由阴阳概念出发，化生了太阴、少阴、太阳、少阳“四象”。四象是二爻，伏羲在此基础上增添一爻，以上爻象天、下爻象地、中爻象人，这便是我们今天看见的伏羲三爻卦。 “人是万物之灵”、“人是一切的尺度”这类说法，今天已是无须论证的公理。但在伏羲之前，人类还没有如此的意识。在恶劣的环境下，生存都是大问题，哪有闲心思考“人”的根本问题。伏羲之后，“人”才得以与“天”、“地”并列为“三才”，伏羲在中国文化史上被称为“人文始祖”、“人皇”，原因或在此。 “三才”的启示，就是凡事从天、地、人三个视角去看，才能得到最接近事实的结论，而且人多数是最关键的因素，这也就是孟子所说的“天时不如地利，地利不如人和”。当年占尽天时、地利的曹操，为啥呢赤壁一战惨败，值得深思！八卦：乾、坤、坎、离、震、巽、艮、兑，分别为模拟大自然的日、月、水、火、雷、风、山、泽这八种现象而来。这八种现象是阴阳和三才交互作用的最终，所以八卦也是从“阴阳”、“三才”基础上发展而来的。伏羲八卦反映的是自然界最要紧的变化，到周文王的时代，社会发展了，于是扩展到六十四卦，将一切自然、人事涵盖其中。 结合卦辞、易传学习伏羲八卦、文王六十四卦，可以了解事物变化发展的规律，培养智慧，涵养性情，本来是件大好事，可惜因为现代人普遍对周易不清楚乃至误解，加上一部分人将周易当成了牟利骗财的工具，致使“八卦”这个概念眼下竟沦落为与“搬弄是非”、“卖弄口舌”同义，这实在是中华文明的一大悲哀。伏羲用太极八卦图泄露三大“天机”，学《易经》 不能不知！对此您如何看，欢迎评论、转发！ 更加的多精彩国学内容，欢迎关注“一起读国学”！
易经的来历
终于搞懂了《易经》的来历，“时历三古，人更三圣”周易“时历三古，人更三圣”上古时期伏羲一画开天地，始作八卦易经；到了中古之时，周文王被囚羑里，演绎出六十四卦；下古时期，孔子韦编三绝，用文字阐述了易经，叫作“十翼”，意思是给易经插上十只翅膀。到此，完成了现代我们所看见的易经，这便是易经的来历。在上古时期，没有文字，伏羲氏画八卦，始作易经，所以易经原本是“无字天书”，一套符号象征。那么伏羲氏是怎样画出八卦的呢？想象一下，在远古时期，他们没有工具，没有文字，只有赤裸的身子与大自然亲密接触，在他们长期的活法实践中，观察到天上的出现如此的气象时，会下雨；出现那样的气象时，会打雷，因而他们想记录下来，留给后人做提示，然而他们没有文字，只能用符号。当他们去了不同的地方时，发现不同的地方有不同的气候，不同的物种，不同的危险，他们也用符号记录了下来，，，经过汇总，验证，他终于得出一套完整天地自然体系，叫作先天八卦，并把这套符号体系留给了后来人。先天八卦图(伏羲八卦）到了中古时期，商纣王因听信崇侯虎的谗言，将周文王囚禁在羑里。周文王是一位积德行仁、有大智慧的智者，在被囚羑里的这段时间里，拘而演周易，他在伏羲八卦的基础上，再把本人的人生经验与智慧进行了融汇、汇总、演绎出了后天八卦图，也叫作后天八卦流行图，而且将这八个符号进行组合，成为了八八六十四个符号象征，并为每一个符号写一句爻辞，每一卦的六爻各写一句爻辞。从伏羲氏但周文王，《易经》始成。后天八卦（文王八卦）紧接着是孔子的《易传》。孔子，曾经说过：多给我几年的时间，50岁而学习易经，人生可以没有大的过错。孔子不但说出了这句话，而且数次研读易经，致使书简脱落了数次，这才有人人皆知的成语“韦编三绝”指的就是这件事。孔子的努力没有白费，经过他的解释，他给易经的插入了十只翅膀，称为十翼或《易传》作为易经各项的注解解读，作为辅助，让你了解《易经》，他们分别为《彖转》上下篇，是解释卦辞的；《大象传》解释卦义；《小象传》解释爻辞；《系辞传》上下篇，精彩的哲学论述；《文言传》对乾坤二卦做了特别说明；《说卦传》说明每一卦出现的缘故、命名和八卦所象征之物；《序卦传》解释六十四卦的排列顺序，《杂卦传》就是啥都说，这十个内容合起来就叫作《易传》这便是易经的大体由来，我们此刻所看见的易经，就是这三部分所加起来。合而叫作《周易》或《易经》《易经》作为中国古老的哲学，其精髓光芒四射，意义深远！说'易经'始于夏周，始于'河图洛书'，但我更赞成一说，即《易经》或许是上个冰河期文明时代的遗留产物，或者是外星智慧。。。就好像金字塔、就好像巨石阵之谜一样。你看河图上的星星点点，其实也就是说似乎是一副宇宙的天象图，出此刻龟背、马身是有可能的，就跟发现化石一样！当然中国古代人们阴阳五行的智力依然笑傲江湖 独步天下的。。易经，之因此可以用来预测推算。是人利用自然规律并形成理论的计算和推演。阴阳辩证理论和五行生克制化关系便是他的核心，天干地支是符号，所以这便是为啥依照一自个的出生八字就能够知道其命运的源泉所在。四柱算命完全靠的是真学问，十分的学问，八卦预测推算，四分靠学问，六分靠灵气。我学易经，涉及六爻、四柱命理、风水、相学和姓名等学科。究其根本，诸科基础理论依然不出八卦、阴阳和五行，其相通之处，相圆之说，甚是微妙！时到今日，我始得悟出易经之指导意义在于：一、极乐时要防不测，失意时要表乐观，所谓世事无常、阴阳互换之理是也。二、世上没有绝对的好，也没有绝对的坏，所谓祸福气对是也。三、处世之时，不要固执一理，更不要广听众从，所谓中庸之道是也！