阴山派天承讲奇门遁甲(奇门遁甲宫位相生相克)
目录导读：
隐踪奇门遁甲的特点
道家隐踪奇门的机制原理以及演局筹课法式，便是秉承《周易参同契》《阴符经》《道德经》《河图》《洛书》的论理思想而创立发挥的。道家隐踪奇门与世传奇门遁甲的区别许多，从大致上来看，着重是建式原理和局盘结构不同。假如强作比较的话，大约主要有这样几个方面：first of all是道家隐踪奇门遁甲法分内盘（内相）与（外相）；内盘（内相）与（外相）又各含九层璇玑。第2个方面是星、神、门煞、奇仪在太乙九宫中的飞布顺序及星、神、门、煞在阴阳二遁中的飞布方式不同，最关键的就是道家隐踪奇门的三奇六仪在太乙九宫中的飞布顺序为“戊己庚辛壬癸（甲）乙丙丁”，并非俗传之“戊己庚辛壬癸丁丙乙”的飞布顺序。第3个方面是隐踪奇门独具法旨的“天心”“玄关”设位，世上绝无仅有。第4个方面是演局断课的方式方法有很大区别，这个部分谈起来非三言两语能够道明，可参阅《斗转乾坤——中国道家隐踪奇门遁甲释密》。再有就是道家隐踪奇门文化的宗旨是以“循数衍道”为依归。道家隐踪奇门遁甲占测堪舆所应用的衍数法器——“九宫大甲内相璇玑盘”重点分为天、地、人、神、鬼五盘，包括天盘（局盘）、人盘（年盘）、地盘（运盘）、神盘（时盘）、鬼盘（化盘），此法与俗传别派不同！ 俗传天盘为九星，中盘布八门，地盘立九宫，也叫象征天、地、人三才；另加九神为神盘。其实也就是说此为“四象”也。认为地盘为九宫，静止不动。同时在天盘和地盘上，每宫都分配着特别规定的奇（乙、丙、丁）仪（戊、己、庚、辛、壬、癸六仪）。这样，依据具体时日，以六仪、三奇、八门，九星、九神（八神）排局，以占测事物关系、形态、动向，选择吉时吉方。这便是俗传中的“奇门遁甲”。道家隐踪奇门将九宫定位拟为地球与太空的辐射空间（基盘），一岁24节气、七十二候地气随盘顺易；将浑天气运时局定位为宇宙时间，依九宫随时而换位，气运时局随时而更易。在天、地、人、神、鬼五盘之上，每盘均分配着特别规定的奇仪、星门、神煞。这样，依据具体年运时日，以六仪、三奇、八门，九星、九神布阵与布局，以占测事物关系、形态、动向，选择吉时吉方，这就构成了中国道家隐踪奇门遁甲内相“九宫大甲内相璇玑盘”的易学术数体系。道家隐踪奇门常用的运筹判断理论运用大要蕴含：九遁变化法，吉凶格局，十干克应诀，八门克应诀，五假法，三诈法，九星、九神主应论，24气，五行化气，天符进退，天关地轴，神煞克应，主客占验论，喜用神活断法，墓迫诀，星符门使，反伏吟，星宿过度诀，十二宫神歌，十二宫分野，阴阳贵人诀，地私门，太冲天马，太阳过宫，天门地户，天地月将，天地气将，天符诀，十二支神将，三奇克应，三奇会三吉门应验诀，三奇会断格，符使应验诀，三奇到宫断，遁甲利主，遁甲利客，九星值时克应，天心神变，玄关妙道，斗柄所指，抽爻换象，三合对照，双星映斗，真假虚实，法身承象，本命星君，行年流转，翻天覆地，生成合十，反宫三合对照，隐宫暗遁，暗遁飞干，暗遁飞支，暗遁玉女，六甲元神，六丁玉女，孤虚空亡，飞马连环，五帝旺气，三元将军三元所主，神煞诀，临机应变，遁甲临机赋，奇门易数璇玑总断，隐遁飞宫连环断，周天纳甲法，六甲开阖，六甲利用，六甲阴神，六甲阴符法，三盘合宫法，丁甲潜遁还魂诀，落地生根，气通人和，龙行九天，天目地耳，九胜法，五行相制，三胜宫，五不击宫，五不遇时，五阴五阳时，德威之时，天辅之时，玉女反闭局，六戊遣遁法，刑冲破害，气象万千，气法，风法，雷法，闪电诀，观云望日法，看月巡星诀，闻声纳象法，十二辰五音所主，五音风动占，五音风远近。云法五变诀，情法，相法，聚散法，万物景变论，年月日时德刑墓煞，天根月窟，移星换斗，天罡北斗连环诀，应验神符经，八门九转金锁连环诀、内相九要论，外相九要论，壬遁会元，双相归宗，神法论，法无定法，道法自然，万法归宗。歌诀曰：天心骤变璇玑转。阴阳动处见天根。九转连环循宫遁，八门飞去显玄关。大凡一局课到手，阴阳符使循迹飞遁，首观中宫皇极天心动处，此乃全局璇玑运化之枢纽。看是何星、神、门、奇仪飞占皇极中宫，此处最紧！中宫之内，原属何星、神、奇仪；璇玑转处，此时中宫星、神、门、奇仪是从何宫本营飞临。这里动机便是事物变化之发端。八门九宫星神奇仪，皆随此机而变易。祸福之预兆，吉凶之克应，全发生于此机。此一璇玑实乃万事万物变化发生发展因缘之起处。动变连环，循此因生而周天环导，内外双象相应，三盘合宫，理气归一，则其终始因果方能信手拈来，一清二楚。全课总断，须随阴阳遁法辨明远近内外、动静连环、表里虚实，孤虚向背、飞宫落地，生旺墓绝，旺相休囚；分清主客等级，辨别男女长幼，内外六亲、原用喜忌，仇闲法象、来去进退、裂灭隐显等等。至于玄关妙处，则另蕴璇玑。玄关者，八门开阖之关窍也。亦为全局璇玑变化之jiguan。以上诸件，均须按年月日时，节气月令，十二宫长生诀，内外双相合参，来判定三盘九宫星、神、奇、仪、宫、门、符使之旺相休囚，生旺墓绝，以及原、用、喜、忌、仇、闲、法象之间的生克制化刑冲合害情况。缜密入微，丝丝连结，环环相扣，方晓事件演轶之整体详细过程。“奇门遁甲”之寓意是什么呢？通俗来说，就是由“奇”、“门”、“遁”、“甲”四个概念组成。“奇”就是乙、丙、丁三奇。“门”就是休、死、伤、杜、开、惊、生、景八门。“遁”是隐踪藏潜、颠倒互用之义。“甲”者有二：其一，“甲”为十天干的首，在四季之中，寓意为生气之始。在奇门九宫中，与癸同宫，潜藏癸宫；其二，又另指六甲旬首，即甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅；“甲”与“六甲”是在十天干、浑天六十花甲子中位居式首，为岁气、时气之源，最为尊贵。“甲”隐踪于“癸宫”， “六甲”遁迹于六仪之内，在奇门九宫盘中均潜藏而不显，蕴涵韬光隐晦、和光同尘而生生不已之意。“六仪”就是戊、己、庚、辛、壬、癸，隐遁的原则是甲子同六戊，甲戌同六己，甲申同六庚，甲午同六辛，甲辰同六壬，甲寅同六癸。另外还配合蓬、任、冲、辅、英、芮、柱、心、禽九星以及飞盘九神活盘八神和禽煞等等。道家隐踪奇门飞宫所应用的衍数法器——“九宫大甲内相璇玑盘”重点分为天、地、人、神、鬼五盘，象征五蕴相法。包括天盘（局盘）、人盘（年盘）、地盘（运盘）、神盘（时盘）、鬼盘（化盘），此种奇盘的造式与世上俗传别派之奇盘有很大差别。俗传奇盘中的天盘为九星，中盘布八门，地盘立九宫，也叫象征天、地、人三才，另加九神或八神为神盘，其实也就是说此为“四象”也。认为地盘为九宫，静止不动，在天盘和地盘上，每宫分配特别规定的奇（乙、丙、丁）仪（戊、己、庚、辛、壬、癸六仪）。这样，依据具体时日，以六仪、三奇、八门，九星、九神（八神）排局，以天、地、人三盘对照来占测事物关系、形态、动向，选择吉时吉方，这便是俗传中的“奇门遁甲”的盘式。道家隐踪奇门遁甲的奇门盘式，秉承了古河洛及天文历法之真义，将九宫的定位确定为赤道坐标系所界定的“天地”，其空间背景是缘地球表面向太空延伸的整个天地（注：此即道家隐踪奇门千古秘密传授的《零空图》）；并非地平坐标系仅可用于地球上某些单个的特殊点，这是我们在研讨本派奇门时first of all应该充分提起注意和提防的。道家隐踪奇门遁甲是以零空九宫十维空间为体，以木星甲子时间为用。按24节气确定阴阳用局，针对黄道坐标系原则以法黄极，以九星、奇仪遁甲、八门九神、禽将飞步九宫，针对赤道坐标系原则以法“天极”。九宫八门卦气随时而换位，气运时局随时而更易。在天、地、人、神、鬼五盘之上，每盘均分配着特别规定的奇仪、星门、神煞。这样，依据具体年运时日，以五盘六仪、三奇、八门，九星、九神布阵与布局，以占测宇宙事物整体因果关系、能量形态、轨迹动向。观天之道，知此知彼，来选择吉时吉方；执天之行，决策运筹，以胜算于千里之外。由此构成了中国道家浑天派隐踪奇门遁甲“九宫大甲璇玑盘”的“内相”五盘术数文化体系。奇门遁甲在演绎过程中，用八卦记录载入方位及万物阴阳类比；用十天干隐其一，配合九宫比拟天象及地象之交错；用八门表达事物开阖通幽之径；用星禽神煞来展现宇宙多维界时空的物场能量。有时间、有空间、有人物、有事件、有异能、有因果、有循环，充分地展现出中国古道家哲学整体宇宙观思维的杰出智慧。道家隐踪奇门的运用法门大体有两个方面：其一：是法术挪移驱遣方面，着重是道教中的玄学时空场能应用技术；如天地人神鬼五行遁法，若如隐身法、障眼法等；甚至呼风唤雨、瞒天过海、风水堪舆、挪移乾坤（即时空能量转换应用法门）。其二：是择吉占验运筹方面，用来预测推算在什么时候，什么方向干什么有利，在什么时候，什么方向干什么不利等等（即时空能量运筹应用法门）。道家隐踪奇门的内盘（内相）共分三乘法门，依其独传之《无极灵空图》为构建原理，称为《奇门大甲璇玑无极幻数飞遁大法》，门内俗称“三环九转连环套甲术”。其中每乘法门内含九道金锁，九九八十一颗连环珠；三乘法门共二十七道连环锁。这是总体结构。如果想探讨这二十七道连环锁的甚深法旨，first of all需要明白隐踪奇门的课盘结构。隐踪奇门的课盘大致上是除基盘九宫外，由运盘、年盘、局盘、时盘、衍盘五部分组成，这是隐踪奇门的正轨核心枢纽。以太乙九宫为基，以运盘为本，年盘为宗，局盘为法，时盘为用，衍盘为变。“基盘”分为阴阳两仪基盘，是依据地球赤道两极易位而设定，天覆地载，隐踪奇门大甲璇玑盘以地道太乙九宫为依附之基本法载体器，故称为“基盘”。“运盘”是依据三元九运宇宙时空星体物能流转时段而设定的。分为小三元、中三元、大三元。小三元为二十年一运转，九运共一百八十年一归元；中三元为六十年一运转，九运共五百四十年一归元；大三元为五百四十年一运转，九运共四千八百六十年一归元。星、神、门、仪、煞均随宇宙时空星体物能流转而更易九宫空间方位，奇门大甲璇玑每运时空气能以此乃根，故为本盘。世上流传的奇门遁甲排盘所运用的当与本派小九宫“五运”甲子年盘相仿，此法现已遍布大江南北，声名赫赫而家喻户晓了。“年盘”是依据每运流年宇宙时空气能流转而设定的。星、神、门、仪、煞均随六十甲子年气能流转而更易九宫空间方位，奇门大甲璇玑每岁时空气能以此乃祖，故为宗盘。“局盘”是依据每一年宇宙时空节气阴阳气能流转而设定的。星、神、门、仪、煞均随气能流转而更易九宫空间方位，奇门大甲璇玑每日时空气能以此乃旨，故为法盘。“时盘”是依据每位节气宇宙时空局盘阴阳气能流转而设定的。星、神、门、仪、煞均随气能流转而更易九宫空间方位，奇门大甲璇玑每辰时空气能以此乃归，故为用盘。“化盘”是依据每日时气时盘宇宙时空阴阳气能流转而设定的。星、神、门、仪、煞均随气能流转而更易九宫空间方位，奇门大甲璇玑每刻时空气能以此乃化，故为变盘。道家隐踪奇门，以“甲”为阳萌春意，一阳来复，万物初生之象；“甲”为十干之首，在九宫中潜藏于癸宫；“六甲”按本派九宫历法，隐遁于六仪之下(六仪者，戊己庚辛壬癸也)，故谓之遁甲。所畏者，庚金也。庚金者，阴生之阳金也，为阴杀之象。按一般意义上而言，金能克甲木，故庚为十天干七煞之首也。其实也就是说，“遁甲”乃奇盘的一种“干支”应用法门，暗含以趋生避煞之意耳！俗曰乙乃甲之妹，甲以妹乙嫁于庚，乙与庚合而能救甲，故乙为一奇。丙为甲之子，丙火能克庚金而救甲，故丙为二奇。丁为甲之女，丁火亦能克庚金而救甲，故丁为三奇；此为混谈，未明言其真义也。奇门的具体应用，便是通过排局布盘来进行的。道家隐踪奇门遁甲的排局布盘是依据不同的元运、年份、气局及时课，将三奇六仪（乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸），八门(休、死、伤、杜、开、惊、生、景)，九星(天蓬、天芮、天冲、天辅、天禽、天心、天柱、天任、天英)，九神（玄武、太阴、青龙、九地、天罡、九天、白虎、、朱雀）在洛书九宫十维中按一定的轨迹金科玉律排布出自然的组合，依此来推测断定有利方位和祸福吉凶。所谓“元运”，即三元九运；分大三元、中三元、小三元。大三元为五百四十年一易运，九运共四千八百六十年；中三元为六十年一易运，九运共五百四十年；小三元为二十年一易运，九运共一百八十年。所谓“年份”，即浑天六十花甲子流年。所谓“气局”，按阳遁九局和阴遁九局共十八种局法；须依据每一年的七十二节候来核实确定和运用，凡一岁为一千零八十局。所谓“时课”，每一年约含四千三百二十课以合岁功。即每个时辰奇门大甲璇玑盘的整体结构状态，也就是本派“内相”璇玑盘及“外相”璇玑盘。道家隐踪奇门排布遁甲璇玑盘大致上分为五个步骤：1。排布地盘（运盘）2。排布人盘(年盘）3。排布天盘（局盘）4。排布神盘（时盘）5。排布鬼盘（化盘）从古至今，“遁甲”为兵而设，为阴象，为诡道，故取诸遁，谓其遁于六仪之下而不见其形也。阴阳顺逆者，万物之生成，造化之定理；戴九履一者，河洛之精蕴，天地之。道家隐踪奇门文化以天心玄关之易位，配以八门，星神列象；加以五盘，五蕴备矣；重以三奇，三光耀矣；积时置闰，岁功成矣；一节三元，24气备矣。以六十花甲为经，以四时八节为纬，九一二四六八三七五，相摩相荡而四千三百二十之局成矣。大之为风云龙虎之机宜，小之为动静行藏之趋避，范围天地而然而，曲成万物而不遗，百姓日用而不知。奇门式，与六壬式、太乙式同称三式，是古时候守旧的上乘预测推算筹划之学。俗谚说：“学会奇门遁，来人不用问。”它融天文、律历、阴阳五行、象数学说于一体，是中国方术中式占中的集大成者。奇门式分为阴局和阳局，阴阳各九局，共一十八局，冬至芒种用阳九局，夏至大雪用阴九局，每五天为一局，共六十时辰可演化六十局，可演化为72×60=4320基本课局。俗传奇门排局方法可分排宫法门与飞宫法两大类，排宫法可演化262144变化课局；飞宫法门，可以演化531441变化课局。道家隐踪奇门属于道家仙传飞宫法门，单中三元法盘即可以演化2332800变化课局。奇门在定局和用局上主要依据置闰法和拆补法。拆补法把上元、中元、下元放入一个节气之中，遵循六十甲子循环；置闰法运用超神、正授、接气、置闰，是古时候较公众承认的用局定局方法，必须把常用的万年历转化为奇门专用万年历。主要断课方法是取喜用神及类神，奇门基本类神就有百余种之多，故测同一事物具有多种类神，参考系数更加的多，可以从多重角度来观察同一事物，综合推测辨别，故而准确率更高、更具体。道家隐踪奇门的精髓在于“双相合参”，只可意会不可言传，里边 的玄妙正所谓奇门遁甲能够鼎足于“三大绝学”之一的缘故所在。精髓产生的内涵渗透力大大超过人的超常功能状态下的能动作用力。因为意传的传导直接启动人的神经遥感功能并形成人专有的一套灵通功能系统的诞生。神经遥感来自于人的心灵共振与周边人、事的特殊联系性驱让人的智能在特别规定的时空范围下超水平发挥。奇门的本质是揭示宇宙间天人合一的运动规律以及事物运动、发展、变化的全貌。具体地说，奇门遁甲是一门综合性极强的学术，它贯穿宇宙、天体、人事万物的运动主线形成循环效应感知、判知万事万物的一切生理及生命活动现象。宇宙间的大璇玑场无时无刻不在向人类万物辐射能源，并推动人类万物本能的基因状态在人类万物之间的沟通渠道范围内产生信息的相互交流，由测与被测者之间的联系职能导引人的状态构架，在奇门大甲璇玑盘特殊能量场向的效果下形成综合宇宙能源的数场相交场，更进一步预知人类万物的密码系统所产生的生命现象，即在宇宙自然规律中的人类万物生存轨迹。奇门的基本推导方式包括课局的确定及符使飞渡的传导效应。课局揭示的是事物本质内在的联系性，相关时空系统化的论理产生课局的具体效应作用，由此而判断事物的内在基因素质场能的因果关系，发生多向关联作用并在一定基础上产生形式上的外在改变力，达到分解事物之间的矛盾所在。时空课局的确定决定了符使飞渡的推导受其形式上的制约而产生与之密切关联作用的决定事物运动、发展、变化的运动力源泉，时空课局上的演变改变符使飞渡的内涵表达能力，构筑的人类万物璇玑特殊能量场在符使飞渡作用下改变人类万物璇玑特殊能量场的动向发展走势，运用天人合一的规律在固有形式上引导着人类万物的能量场性，依照同源全息理论看法的条件制约改变人类万物本能的场源亲和性。“奇门遁甲”的内涵都在洛数九宫星、神、门、仪中演变，课局形式上的区别，日、月、星、辰变化产生的与固定盘相相应的活动盘不同，天心易变、玄关设象、天盘、人盘、地盘的运转就是道家隐踪奇门的神韵展现，并由此而产生事物变化根性场源。任何事物的变化带动产生的能量组合形式不同，一定的条件涉及到事物内涵根本属性在天盘、人盘、地盘、神盘、鬼盘的运作状态下的具体表现。“奇门遁甲”的本质原理在于人类万物与天地时空的高度聚合，从而形成宇宙能量的守恒及运用方略，运动变化产生力的推导作用从而分衍事物璇玑运化的多重规律性。奇门预测过程中的表现力度、现状反映了宇宙万事万物矛盾的对立统一，从产生形式到根本上的变化，更进一步推导事物的将来的运动状态。依据天人合一规律，根据天时、地利、人和的关系，随日、月、星、辰的变化，改变天干、地支、星、神、门、仪符号的运作状态，非常系统地形成了一种驾驭自然变化的天人合一的思维理论和掌控模式。
怎样评价电影《奇门遁甲》?
《奇门遁甲》的剧情非常空洞，故事性不强，且纯粹以叙述剧情为主，根本没有啥深刻的立意和想表达的核心看法，所以让观众看着感觉很肤浅。不过服化道的精良，以及武戏动作设计的新颖程度，观众一眼便可知是大制作的手笔。
《奇门遁甲》是一部已于2023年上映的作品，不过不得不说它和2023年上的那部的烂片《武林怪兽》，就好像是一对双生子，有着异曲同工之烂。不过由于《奇门遁甲》早一年诞生，所以许多人都说《武林怪兽》不但抄袭了《奇门遁甲》的元素和表现形式，就连《奇门遁甲》的烂，《武林怪兽》也一并抄了过去。
我认为造成《奇门遁甲》失败的缘故，主要来自于导演袁和平。由于目前咱们国家的电影制作体系，还是以学习欧美的三幕剧形式为标准，不过由于钻石的不够透彻，所以仅学到皮毛后展示描绘出的人物，就会特别的单薄且单一。而且目前大多国内电影的主心骨是导演，由于整个大环境都是以导演中心制为主，所以所有的把控安排，以及演员的说戏，都是以导演为标准。
许多人都明白知道，袁和平导演是武术指导出身，因此他的戏文把控而不是很到位，所以就致使《奇门遁甲》展现出来的导演个人特色，就是武术动作的设计特别出彩，而文戏和叙事相对较若。可是一个武侠作品的主要精髓，其实也就是说还是在于文化艺术性内容的输出，因此这就直接致使了《奇门遁甲》的豆瓣大众评分仅为4、4分，距离6分的及格线，仍有着不小的距离。
所以由《奇门遁甲》就能看出此刻电影制作的一个辩证性的弊端，那么这样就是绝对化的导演中心制。我认为其实也就是说还是应该以剧作中心制为主，由于当导演有些偏离或者立意阐述不明时，可以及时依据剧本内容来进行自纠，这般便能至少保证不偏离，不松散。
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民间信仰之五鬼运财术，民间五鬼运财术功效：此法可使五鬼帮助你获得钱财，但当发财之后会带来严重的人身伤害。 民间五鬼运财术方法： 1、 准备一张小桌子，五碗米，五个酒杯，一个香炉，清香，金纸，蜡烛，五牲（鸡鸭鱼肉蛋），米酒。 2、 准备五个竹片（如筷子般长），以黄纸或白纸剪成五张纸人，面上七个人形躯体，注上东方生才鬼，西方、南方、北方、中方生财鬼，贴于竹片上后，插于装米之碗上，依东西中南北之顺序，排于小桌上，或一排状，香炉摆放在中间，五鬼神位前各放一个酒杯，蜡烛立于最左边。（画时鬼必须戴耳环以区别）。 3、 剪下本人的手指甲、脚指甲，男左女右五根头发，分别放入神位之碗内米上。用黄纸一张，写上姓名、住址、生辰、八字，压于香炉下。 4、 于屋里后院最佳，挪个位置，安置五鬼神桌，以及应准备问题与事项，方便于日夜祭拜，烧金银纸，但必须在不被风吹雨打之处才行，以及不为人撞见为佳。 5、 到农具店买一犁头或撞见为佳。 6、 五牲早晚祭拜，耗费太多，且亦吃不完。可以鸡翅一支，猪腿一支，猪肉一块，蛋一个，鱼一条，切记五样齐备。 7、 以上准备齐全，祖坟安置好，家里邪魁亦驱除过，方可开始行使五鬼运财魔法。 8、 择一日子时，依照程式要领画A、B道符。将A符合同银纸一迭，拿到门外焚化。B符贴于犁头上，摆于神桉下尖端朝着大门。无神桉可摆于家内角落，同样尖端对准大门。但所摆之处，归好不要被人跨过，隐密之处更好。 9、 隔日子时画一道符，画完后，将此符放于五鬼神桌上，香炉前，一句话不说，默默的烧些许银纸，等银纸焚烧完毕，拜五拜，亦别祷告等，转身就走，回房睡觉。隔日开始祭拜五鬼。 10、 晚上十点后，奉上五牲，点燃蜡烛，摆好金银纸，献上一次酒，点燃五支清香，念一次咒，禀告心中所要求五鬼运财之事，插上香，取金银纸五张，焚烧于神位前地上，休息片刻，再献一次酒，双手合掌念咒一次，再烧金银纸五张于神位地上。第5次念咒完毕，亦要禀告五鬼帮忙运财之事。最后将五杯酒倒在地上纸灰四周。酒成园圆状。如此祭拜结束，双手合撑感谢五鬼大力相助。 11、 依照以上程式，每日早晚祭拜五鬼，念咒上香献酒祷告等，连续四十九日。上道符必须于第1天第1次祭时，终结时连金银纸一起焚化，若时间不允许，早上未祭拜尚可，但晚上这次一定四十九日连续拜，不可缺一日。 12、 当第4十九日结束的最后一次祭拜时，谢过五鬼帮助运财后，将五鬼神位，从碗中取下，以较大量的金银纸折好铺于地上，紧接着将五鬼神位放于金银纸上，找出碗内之手指甲、脚指甲、头发，以及香炉上的香。同样放于金银纸上一起焚烧掉。 13、 如此大功告成，此五鬼将长相左右，当你钱财困厄，缺钱时，自然会钱财广聚来。即有赚money之机会适时出现，当然以后每逢初二十六日于门口烧些许银纸给五鬼更佳。五鬼运财咒： 天苍苍，地苍苍，五鬼在何方？太公押来五方鬼，押来五方生财鬼，拜请五方生财鬼，拜请东方生财鬼，拜请西方生财鬼，拜请南方生财鬼，拜请北方生财鬼，拜请中方生财鬼，鬼是鬼，神通大无比，威灵显五方。专管人间运财事，运来东西南北中方财，日日财，月月财，年年财，五路五方财，有财来，无财去，吾奉三山九侯祖师急急如律令急急如律令急急如律令急急如律令急急如律令。此种财咒最好能事先读熟，全神贯注。一气呵成般的念。如果出现香炉起火酒杯倒了或五鬼神位歪倒之异状，亦要不动声色，调理好继续拜如常，切记勿急勿猜疑，更别口无遮拦，敏锐程度心里有数就可。更不要忘了本身还要去创造机会。否则，天天在家睡大觉，五鬼怎样去替你运财？五鬼运财说明： 江湖上有五鬼运财魔法，众说纷纭，施法程式、要领、功用上，亦各有巧妙，不完全一样。但条条道路通北京，只要能达到运财的作用、目的，怎样施法动用，相信绝不是什麽重要问题。问题在于，想借用五鬼运财术而发财解决钱财困难，以及不愿日夜以钱财奔波辛劳的人，他们该怎么样使用，运用五鬼运财术，较有效果、为验，或较易为之，或较快产生作用等等。至于五鬼运财术本身，不论何门何派，怎样施法，何者较快较慢，何者效果较大较，很难下定论，有待大家公开来比较。由于运用五鬼运财术之人，本身条件是此法快、慢、灵不最先决的条件与 作用与影响因素。若本身八字，命带魁罡、官印、比、劫星强壮，毫无正财、偏财，效果必然低微甚至丝毫无效果。
关于奇门遁甲
奇门遁甲，原来是中国古老的一本书，但它常常被看作是一本用的书，不过有的说法是说《奇门遁甲》是中国古代人民在同大自然作斗争中，经过长期观察、反复验证，汇总出来的一门传统珍贵文化遗产。还有的说“奇门遁甲”是修真的功法。“奇门遁甲”之寓意是什么呢？就是由“奇”，“门”，“遁甲”三个概组成。“奇”就是乙，丙，丁三奇；“门”就是休，生，伤，杜，景，死，惊，开八门；“遁”是隐藏之义，“甲”指六甲，即甲子，甲戌，甲申，甲午，甲辰，甲寅，“遁甲”是在十干中最为尊贵，它藏而不现，隐遁于六仪之下。“六仪”就是戊，己，庚，辛，壬，癸。隐遁原则是甲子同六戊，甲戌同六己，甲申同六庚，甲午同六辛，甲辰同六壬，甲寅同六癸。另外还配合蓬，任，冲，辅，英，芮，柱，心，禽九星。奇门遁的占测重点分为天，门，地三盘，象征三才。天盘的九宫有九星，中盘的八宫（中宫寄二宫）布八门，地盘的八宫代表八个方位，静止不动，同时天盘地盘上，每宫都分配着特别规定的奇（乙，丙，丁）仪（戊，己，庚，辛，壬，癸六仪）。这样，依据具体时日，以六仪，三奇，八门，九星排局，以占测事物关系，性状，动向，选择吉时吉方，就构成了中国神秘文化中一个专有的门类----奇门遁甲。
奇门遁甲有什么含义?
分类: 教育/科学 >> 学习帮助 解析: 奇门遁甲是易学中衍生出来的一个作用与影响较大的占测门类。它大概产生于汉魏以后。 奇门遁甲以后天八卦，洛书，24节气时，空。数相配以构成基本格局和构架。这个命局和构架是多维的。占测时把具体时日置于这个命局之中，判断以某一点为中心，宇宙中具体时间具体方位万物的流变规律并构成的吉凶环境，从而给人们提供抉择行为的动向和时间的根据。 这个占测门类为啥叫“奇门遁甲”？“奇门遁甲”之寓意是什么呢？就是由“奇”，“门”，“遁甲”三个概组成。“奇”就是乙，丙，丁三奇；“门”就是休，生，伤，杜，景，死，惊，开八门；“遁”是隐藏之义，“甲” 指六甲，即甲子，甲戍，甲申，甲午，甲辰，甲寅，“遁甲”是在十干中最为尊贵，它藏而不现，隐遁于六仪之下。“六仪”就是戍，已，庚，辛，壬，癸。隐遁原则是甲子同六戊，甲戍同六已，甲申同六庚，甲午同六辛，甲辰同六壬，甲寅同六癸。另外还配合蓬，任，冲，辅，英，芮，柱，心，禽九 星。奇门遁的占测重点分为天，门，地三盘，象征三才。天盘的九宫有九星， 中盘的八宫（中宫寄二宫）布八门，地盘的八宫代表八个方位，静止不动，同 时天盘地盘上，每宫都分配着特别规定的奇（乙，丙，丁）仪（戊，已，庚，辛，壬，癸六仪）。这样，依据具体时日，以六仪，三奇，八门，九星排局，以占测事物关系，性状，动向，迭择吉时吉方，就构成了中国神秘文化中一个专有的门类----奇门遁甲。
奇门遁甲中的八神
奇门遁甲所用之神，通常有值符、螣蛇、太阴、6合、白虎、玄武、九地、九天、勾陈、朱雀十位（有的派别中还有青龙一神）。因为在阴、阳遁的每一局中，八诈神盘上都只有八个神位，故一般叫作八神。
奇门判定中，神的效果举足轻重。奇门九遁中的人遁、神遁、鬼遁格式都用到了神：太阴主人，九天为神、九地为鬼。奇门八神，可断上、中、下三界之事。神就是宇宙的脉络，是宇宙真气执行的穴位开合点，是玄牝之门。只有开启了这个通道，才可游刃于奇门的之中，直逼奇门真谛。
诸神之性情，古书略有所述。《奇门法窍》云：“值符天乙之神，螣蛇虚诈之神，太阴阴祐之神，护卫之神，白虎凶暴之神，玄武盗拓之神，九地坚固之神，九天威悍之神，勾陈牵滞之神，朱雀文明之神。”而青龙为仁慈之神。依据其本性，各位可以推而广之，以更好地熟悉他们。如：乃护卫、和合之神，故其性优柔寡断、长短不分、多愁善感、贪生怕死；太阴乃阴祐之神，故其性阴私、暗昧、神秘、祐合、好生、软弱。九天既为威悍之神，其对应于人事时，则性刚强好斗，威武难屈，颇有猛张飞之性情；而九天既叫作天，则在测气候异象时宜察其颜色。白虎凶暴，青龙仁慈，形成鲜明的对比。诸神都是各具禀性的资讯场，性格鲜明。
奇门八诈盘的神位排列，诸书各有出入。因奇门本有排盘和飞盘两派，其神也有排与飞两种排列方式。飞盘奇门，尚有一盘九神之说。因奇门遵循天道，而天道流转不息，如春夏秋冬之流行不忒。故神以转盘排列为宜。如《奇门法窍》，本为飞盘奇门，然其对于八神的排列仍遵循转盘的原则。对于八神的排列方法，奇门经典《烟波钓叟赋》中曰：“值符前三6合位，太阴之神在前二。后一宫中为九天，后二之神为九地。”这几位神灵的排法，已成定论，其余之神排法各派则略有出入。
奇门遁甲之神，源出星象，与干支有着密切关系。据《神机制敌太白阴经》载：“凡九天之神在六甲，朱雀之神在六丙，太阴之神在六丁，勾陈之神在六乙，之神在六己，白虎之神在六庚，玄武之神在六辛，九地之神在六癸。”其实就是说，天天干均与一神相配。而《奇门遁甲统宗大全》曰：“太阴在天上居丁，在地下居卯。”又曰：“甲戌旬，阴在丁丑；甲申旬，阴在丁亥；甲午旬，阴在丁酉；甲辰旬，阴在丁未；甲寅旬，阴在丁巳。”是故，天上之神位与地下之神位相应，但各有不同。
天上之神与天干固定相配，而神与地支并不固定相配，只是仅随干而变换方位。每一旬为一能量团体、为定阶段，故每一旬中，地上之神所居地支方位也是固定的。因而，必有两地支旬空而无神所主，此时，旬空之支“六神无主”，无所适从，场态混乱，此即奇门所说的孤位。孤位所冲之支，为虚。孤虚者，孤为在野而虚为在朝也。十神各有其本位，如同主人与屋舍一样。十神作为廿八星宿的代言神，干支就象屋舍一样起卵翼神灵和传导神灵资讯的效果。
在奇门遁甲中，神为联结天、地、人盘的纽带，是奇门式盘的所在之一。八诈神盘随着天盘的转动而动，小值符紧随大值符。所以，八神是对九星在天文、地理、人事方面对映资讯的分类和定位。在值符星确定之后，其余诸星的分工也就相应确定，这是由值符星君来分配的。小值符作为大值符的跟班，自然也要听大值符的。大值符为领班之将帅，而八神则为委任状、任命书。虽然，九星有本人的职位、功用及性情，但如果想名正言顺，完全发挥本人的作用，还务 必要有一张委任状。否则，名不正则言不顺，越权去插手份外之事，则效果不佳。所以，一般情况下，八神虽然不能作用与影响人事的终极最终，但会作用与影响到人事的进程。八神为九星之爸妈，爸妈力衰，纵是其子身强力壮，终归是后劲不足，心中发虚也。所以，九星为显，为阳；而八神为隐，为阴。
奇门判定人事有一条原则：“急则从神缓从门”，八神与八门自然也存在着相互依存的关系。在预测推算中，门是预测推算人事的主要参考点，而神则是门户中的客居者。他们之间的联系相当于灵魂与肉体的关系。神为天上之物，地下有他们各自的辖区。门为人事所主，虽千变万化而难离其宗，冥冥之中总要受其八神的管束。奇门九遁中的神遁、人遁、鬼遁格式中，就隐含了这种。
天地运转，天上之时与地下之时显然是有所不同的，神的效果，终极还要通过八门来展现出来。严格说来，天上之神无旺衰之说。而到地上，则“风水轮流转”，八神的灵魂也有时运的衰旺之机。《奇门统宗》谓，神有阳将与阴神两种，阳随星转，而阴随门转。因为，值符星为县官，值使为其在人间的代言人，为具体之现管。值符作为县官，日理万机，不可能事事过问，他只制订一些政策，而具体落实则要靠值使去完成。俗话说得好“县官不如现管”，可见值使之职权。九星有任命之说，自然八门也有名目之分。对于人事来说，八门较多注重和重视空间资讯，而八神则较注重和重视时间资讯。