谦卦六爻吉凶图(谦卦六爻占筮吉凶)
目录导读:
卦象说 谦卦六二爻详细解读及其释读解义
有变爻时的吉凶推断 初六爻变:吉。婚事易成。谦虚是一种美德,你们都业已具备了这种美德,所以你们的爱情婚姻状况是吉利的。 六二爻变:吉。婚事易成。你们谦虚的美德获得了众人的好评,在大家的一致拥护下,爱情婚姻自然非常吉利。 九三爻变:吉。婚事易成。你们不仅具有谦虚的美德,而且任劳任怨,努力进取,所以一切变得更加吉利。 六四爻变:吉。婚事易成。本爻提示你们,发扬光大谦虚的美德,没有啥不吉利的。 六五爻变:平。婚事可成。固然你们并不富有,不过你们的道德十分高尚,所以做什么事情都十分顺利。 上六爻变:平。婚事可成。你们固然具有谦虚之美称,不过在其他方面做得不一定到位,这是不够的。所以应该全面严格要求自己,以求各个方面都吉利。
六二爻辞 〖原文〗鸣谦,贞吉。 象曰:鸣谦贞吉,中心得也。
〖译文〗言谈谦虚,坚持下去吉利。
〖解说〗第2爻是主卦的中爻,代表主方的素质,阴,预示主方的素质不佳,例如,贫穷、体弱、缺乏经验,等等。主方言谈时不掩饰本人的不足,不夸耀自己,坚持下去吉利。
〖结构分析〗这条爻的具体位置是阴位,这是阴爻,阴爻在阴位,当位,然而与五阴不有应。当位表明主方有可能向客方寻取利益,是潜在的对主方有益的因素;不有应表明客方的素质不佳,没有可能让主方获取利益,这潜在因素只是潜在而已,没有成为名符其实的对主方有益的因素。因为存在这种对主方有益的潜在因素,主方应当坚持下去,在主方采取恰当的主动措施的时刻,主方有可能获益,所以爻辞说“贞吉”。
六二爻辞 1。六二柔顺中正,谦德广闻,能谨守正道而获吉祥。 2。程颐曰:谦德积于中,发于外,见于声音颜色,曰鸣谦。二之贞吉,乃自有也,非勉为之。 3。马其昶曰:震惊百里,雷之鸣也,雷之鸣,自阳而达于阴。谦之为雷者,三也,二比之,上应之,皆鸣。二鸣其中之所自得,上鸣其中之不得已。
4。马振彪曰:二不自鸣,因三之善鸣,而知其谦自有人声人闻,即不啻二之自鸣也。 5。象传曰:六二谦德广闻,能谨守正道而获吉祥者,乃因其中正之德,得于心而形于外也。 6。胡瑗曰:中心得者,言君子所作所为皆得诸于心,紧接着发之于外,则无不中于道也。故此谦谦皆由中心得之,以至于声闻流传于人,而获自正之吉也。 7。黄寿祺曰:谦虚之美德,因纯诚积于中心所致,越享有名声,越须保持中正之内质,故爻辞强调贞则能吉。
白话文解释 六二:明智而忍让,卜问得吉兆。
《象辞》说:明智而忍让,心正而吉利,由于六二之爻居下卦中位,像人守中正之道。
【邵雍河洛理数爻辞解释】 吉:得此爻者,不适宜轻举妄动,宜退守。做官的会升迁,读书人会进取成名。
【傅佩荣解卦手册】 时运:声名传开,颇为得意。 财运:得人呼应,利益自来。 住宅:家有恒产,亦有善名。
身体:用心过劳之症。
【六二变卦】 六二爻动变得周易第四6卦:地风升。这个卦是异卦相叠(下巽上坤)。坤为地、为顺;巽为木、为逊。大地生长树木,逐的成长,日渐高大成材,喻事业步步高升,前程远大,故名“升”。
《易经•谦卦》,只有谦虚内敛的品德,才能升华自我!
谦卦是易经殊的一卦,从卦名就知道,此卦讲的就是谦虚的传统美德,这种美德古往今来相当地受世人注重和重视和推崇,是中国人民安身立命、修德进业的重要道德基石,是发展人生事业最要紧的道德品质! 【读经典】 先看卦画和标题: 从卦画上可以看见,谦卦是坤上艮下,上卦坤为地,下卦艮为山,高山处于地下。低调柔顺,毫不张扬,象征谦卑处下、甘居人下的美德,整卦阐述了谦虚和睦、低下处世的传统美德! 大家都清楚《易经》强调辩证发展,易经六十四卦吉凶消长,很少有全吉或全凶的卦象,偏偏谦卦下三爻都是吉,上三爻都是利,全部六爻都是吉利的,因此谦卦一直深受注重和重视,蕴含着天护人爱、无往不利的秘传口诀! 接着看正文和卦辞: 简单翻一下:谦卦是顺利亨通的。君子要保持这种态度,最终会获得好的结果。 简单翻译下:彖辞说谦虚,则亨通。天的阳气下降,带来光明,普济万物;地的阴气上升,与阳气交感,循环演化。 天的金科玉律是亏损盈满的事物,培补虚缺的事物;地的金科玉律是侵蚀盈满的事物,增益卑微的事物;鬼神的金科玉律是侵害盈满的事物,降福于谦虚的人;人的金科玉律是妒恨盈满的事物,喜欢那谦逊的事物! 谦虚的品德,使尊贵者得到尊敬,使卑微者不可欺压,所以君子保持谦虚的态度,最终将有所作为! 简单翻译下:此处的裒读póu,是减少、取出之义。象辞说谦卦的上卦坤为地,下卦艮为山,地中有山便是谦卦的卦象。君子从中得到启示,取多余以补不足,称量财物的多少,以公平的原则施分于人。 最后是具体的六爻: 简单翻译下:谦谦有礼的君子,以谦虚的品德跋涉大川险阻,是吉利的。象辞说:“谦谦有礼的君子”,就是从忍让入手进行自我修炼,升华自我。此处的牧是养牛之义,代指人的自己一身休养、自我升华! 简单翻译下:宣扬谦德,坚守正道吉祥。象辞说:“宣扬谦德,坚守正道吉祥”,是内心坚守中正之道,赢得人们的尊敬和帮助。 简单翻译下:勤劳而忍让,如此的君子最终会有好最终,处处吉利。象辞说:“勤劳而忍让的君子”,受到人们的敬服和信任。 简单翻译下:没有任何不利的,只要发挥谦虚的美德。象辞说:“没有任何不利的,只要发挥谦虚的美德”,这是不违背金科玉律的原因。 简单翻译下:虽不富足也谦虚亲近,凭借邻邦的帮忙,利于出征讨伐,没有啥不利的。象辞说:“利于出征讨伐”,是征讨不服从领路人和教化的国家,这是正义之举。 简单翻译下:宣扬谦逊的美德,宜于行军打仗,征伐诸侯小国。象辞说:宣扬谦逊的美德,是由于还未得志;可以出兵打仗,征伐不服教化的诸侯小国。 【写心得】 前面的大有卦就提醒我们在丰盛中,也要保持谨慎低调,这个谦卦更是深刻全面地阐述了谦逊的智力与必要性。谦卦外在谦和,内在充实,山在地下,虽谦卑但不低下,胸中有丘壑,名符其实的众生平等,才能发自肺腑地践行平和中正的谦道! 谦卦认为,从事物发展的初期直到最后都要谦虚,而且每个阶段的谦个有不同,初爻谦谦要坚持谦虚;二爻鸣谦要内心纯正;三爻劳谦要谦而辛勤;四爻妫谦要发扬谦德;五爻虚谦要坚守中正;上爻鸣谦更要顺应民心! 这个卦名的“谦”字也很有讲究,谦卦卦形五阴爻一阳爻,一阳贯穿六爻,而谦字的主体是右边的“兼”,兼有兼顾大众之意,对应了前卦的胸怀天下,到这一卦才能谦亨通达! 【做冥想】 谦虚就不能出风头,山再高也要埋在地下,展现了以柔克刚、以下胜上的思想。清朝后期的顶梁柱曾国藩,年轻时深受儒家思想作用与影响,自强不息,用法家严格手段带兵打仗,收效甚微。后来攻读《易经》开悟,采用道家谦卑以柔克刚的做法,才开始打胜仗,成为封疆大吏! 现代生活的快节奏,物质财富的积累却致使精神愈来愈贫乏,人们愈来愈骄矜浮躁。事业有了一定发展,就志得意满,觉得一切尽在掌握,殊不知“爬得越高,摔得越狠”,突然的时局变换,就会使多年积累付诸东流! “满招损,谦受益。”这是中华圣贤哲人所倡导的重要品德之一,古今中外,贤人志士,大德先师,无不对此推崇和躬身践行。强调秉持谦虚内敛的品性质量,提高自我修养和升华自我!。 在物欲横流的当今社会中,我们更要学习谦虚谨慎的精神,虚怀若谷,屈己待人,不骄不躁,不断提高自我品德和形象魅力,努力做到上善若水、虚怀若谷,才能开启智慧,升华自我,实现事业的可持续发展!
谦卦六爻皆吉,恕字终身可行"出自???
“谦卦六爻皆吉,恕字终身可行”是清儒金兰生所辑《格言联壁》中的嘉言。
谦卦的奥义(一)
谦卦是《周易》六十四卦中唯一六爻皆吉的卦。其它卦都是吉凶参杂。这是为啥呢? 谦卦的卦辞很简单:谦,亨,君子有终。但这简单容易的几个字却有富饶的内涵。 谦卦的像一般被理解为山在地中,或山在地下,由于坤为地,艮为山。但这样解释好多人会感觉隔膜,想不出山在地下啥样。其实也就是说,更形象的理解应该是山在海中(海在地平线下)。谦卦中有互卦坎,可代表海水,下面有艮,是山,想想马里亚纳海沟深度为11034米,假如把海沟沟底看成是地面,那么这样就可以说有一万多米高的山埋在海里。这么高的山比喜玛拉雅山还高,不过地上的人类却完全看不见,这正如一个修养高深的人,他有非凡的智力德能,却和光同尘,不显山不露水,不突显自己。这种人,当然会有善终。里边的道理不难体会。谦卦的卦象上坤,下艮,互坎,震。以世间法讲,坤代表母,艮代表少子,坤在上,艮在下,令人想到小孩跟着妈妈,听从妈妈教导;还可想象一个儿子背着年迈、行动不便妈妈,照顾她。谦卦中的唯一阳爻,九三,可看成是一家之主,可看成是爸爸之象;震、坎、艮为兄弟仨,共用一阳爻,可预示兄弟同气,同心,都在爸妈亲堂前承欢,尽孝。也令人想到“爸妈俱存,兄弟无恙”的家庭图景,这是幸福美满的代表象征。这种“孝”的意象可谓是谦卦中的又一层含义。另外,艮在下,坎,震在上,如小弟弟跟随着两个哥哥,哥哥又照护着着弟弟,这又是悌道的预示。儒家说“孝悌为人之本”,其吉祥可以想见。这是对“亨,君子有终”的再一层理解。 坤卦与互卦坎,还构成师卦,艮可代表学子,这又是一个学生向老师虚心请教的形象,令人想到孔子对好学这种品质的高度赞叹。孔子说:“十室之邑,必有忠信如丘者焉,不如丘之好学也。”意思说:“就是在只有十户人家的小地方,肯定有像我这样又忠心又守信的人,只是赶不上我这样好学罢了。” 从以上几点,我们好像已经可以理解《谦》卦为啥六爻皆吉了。 但大家都清楚,世间法的解读只能揭示周易的部分含义,还远不足以窥见周易的基蕴。周易的本质在内圣之道。 从内圣的角度看,《谦卦》的卦辞又当怎样理解呢? 我们再看卦象:卦中一阳,可代表乾阳自性,刚健不息的先天能量,太一,你也可叫它太乙真人;互卦震为龙;坎为水,为耳;艮为山、也为土,为止、为手,为终;《说卦》谓:“艮,东北之卦也,万物之所成终,而所成始也”;坤为顺,为地,为土,为牝马,即母马,它代表纯净无染的心,厚德载物的德行,谦之寓意尽在其中,此心禅宗谓之“本心”,“本真心”,儒家谓之“至善”。 从以上意象可以想到儒家的“止于至善”,禅宗的“守本真心”,道家的“抱一守中”,神话传说中的龙宫探宝;想到丹经中的“四象五行皆藉土,九宫八卦不离壬”等等,亦可想到老子说的“天得一以清,地得一以宁”……修道的要素与要诀,可以说在此已经具备。由此对“谦,亨,君子有终”的卦辞意义也就不难领会了。“亨”代表阴阳两仪美满的会合,“有终”象征着行人到此地步已走上正道,不会退堕,打比方说大乘佛法所谓之不退菩萨,如此的修行终就会有良好的结果。 象曰:地中有山,谦。君子以裒多益寡,称物平施。 地中有山,这是对谦卦卦象的一个表面化的概括,由于是《象》辞,因此都会先说卦象。“君子以裒(pou)多益寡,称物平施”,基本意思是君子观这个卦象,好象平衡天平一样,(中间一阳,如天平的中心点)要减取多余的一边,增益缺少的一边,努力达到两端的平衡。 从灵性意义上讲,是在指示行人,在禅修当中,要注意和提防定慧等特,刚柔相济,阴阳平衡。这与佛陀用弹琴调弦要使松紧适宜来开示弟子,是同样的精神。佛法中对信、精进、念、定、慧五根五力的运筹使用,也是强调平衡为要。 (未完待续) 附:谦卦六吟 一 亲在高堂,兄弟俱存 入孝出悌,本立道生 二 十室之邑,必有忠信 好学尊师,夫子是珍 三 不忘记初心,方得始终 五祖明示,曰守本真 四 山顶单独,海底潜行 谦谦君子,有志竟成 五 止于至善,心无点尘 从其大致,终为大人 六 天得一清,地得一宁 侯王得一,为天下正。
《易经》·乾卦
近日迷上了《易经》,着实受益匪浅。何为《易经》?在这儿,“易”是“改变、变换”之义。通俗地讲,《易经》就是把天地万物分成六个阶段而研究其变化的经典。 《易经》有三大核心要义,简称“易有三义”,即:简易、变易、不易。 “简易”是指组成天地万物的本原是简易的。《道德经》所言,道生一,毕生二,二生三,三生万物。《易经》中也讲,易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦。一就是太极,二就是两仪,即阴阳。“一阴一阳之谓道”,用如今的话解释,就是二进制,阴阳这两个符号的运作变化构成了天地万物。 “变易”是指构成天地万物的本原固然简易,但无时无刻不在变化。运动是绝对的,静止是相对的,说的也是这个道理。 “不易”是指天地万物固然充满了变化,但在背后支配的规律是固定不变的,就是自然。曾经有的人讲过,一切要以自然的标准来推测断定对错的,顺乎自然的就是对的,逆乎自然的,即便此刻看来是对的,但迟早也是错的。 并不复杂的三个词,犹如黄钟大吕,在我的灵魂深处掀起激荡。用简易的方式方法,去看待变易的事物,得到不易的真理,这是《易经》真正要传达出来的真谛,而绝不是。 《易经》中的第1是“乾卦”,卦象如上图。“乾卦”是由“上乾”和“下乾”两个基本卦重卦而来的。“乾”的卦象就是不断裂的三画,预示的是“天”。各位可以去看小孩是怎么画“天”的,不就是在白纸的上方画上三条线吗?“天行健,君子以自强不息;地势坤,君子以厚德载物”,这两句话是清华大学的校训,就是来自《易经》中的“乾卦”和“坤卦”。不晓得大伙听了是什么表情,反正我是很惊讶的。 “乾卦”可谓是《易经》中最有利的卦,传说刘邦在芒砀山发动起义的时刻曾占得乾卦,后来他果真推翻了秦朝统治,并战胜了项羽,成为汉朝开国之君,是大吉之卦。所以,“乾卦”的卦辞也是最有利的,叫“元亨利贞”,通常认为这四个字分别代表了元始、亨通、祥和和正直等。意思是说,遵循“乾卦”的卦象从下往上逐步地向前,你就会得到“万物创始的天圆,亨通顺利的成长,祥和有利的前进,处世的贞正坚固”,此种状态还会循环往复。重点是怎么遵循呢? “乾卦”把人生分为了六个阶段,就是六爻,从下到上依照自然数顺序排列,其中:一也称作初,六也称作上。每一爻都是不断裂的“一”,《易经》叫作“阳”,亦称“九”。从第1爻到第6爻的代号自不然就是“初九、九二、九三、九四、九五、上九”了。 卦有卦辞,爻有爻辞。那么,“乾卦”中每一爻的爻辞究竟是什么含义?对人生、职场到底有什么启迪呢? 第1爻,初九:潜龙勿用。意思是说,身居下位,时机还没有成熟,所以应当像潜藏的龙一样不要施展你的才干。换来讲之,你的未来还是很难预料的。其实也就是说,“潜龙勿用”有两层含义,第1层是“隐而不发”,不要早早的显露才能去承受不该有的荣耀。历史上被称为神童而陨落的例子许多,最有名的要数方仲永了。他的天赋,比一般有才能的人要优秀得多;但最终成为一个平凡的人,是由于他过早显露的天赋带过来了莫大的荣耀,超出了这个年纪承受的范畴,误以为虚名可以替代后天的努力,最终断送了本人的人生。第2层是“韬光养晦”,像越王勾践一样卧薪尝胆,做充足的准备,尽最大的力量,待时机成熟时一举冲向“九二”。说到职场上,就是要甘做配角,踏实地学习本领,不要一味地争先。 第2爻,九二:见龙在田,利见大人。意思是说,龙出此刻田野之上,能够起到好作用的见到大人物,并以此来发展自己。老话说,千里马常有,而伯乐不常有,此句话不完全正确。在现代,你不能埋没本人的才干,要顺其自然地展露出来,才会有领路人赏识你。成功总是留给有准备的那些人,却不会留给从不付诸行动的人。过去常说,酒香不怕巷子深,酒香当然重要,更加的重要的是不是要在恰当的机会营销出去。在职场上,就是要抓住机会,轮到自己做主角的时刻务必要当仁不让,尽全力体现出完美的一面。这个阶段,你会初步体会成功的体验感觉,当然也是少不了别人的赞誉。定好本人的位,守住本人的分,才有可能上升到“九三”。 第3爻,九三:君子终日乾乾,夕惕若厉,无咎。意思是说,君子终日自强不息,每一天晚上对自己进行深刻反省,保持警惕的心,检查本人的失误之处,才不会为自己带来灾难。此时的你处在下乾的上层,赢得了领路人的信任,渐渐被委以重任,交办的事情也愈来愈多。此刻绝不是沾沾自喜的时刻,由于接踵而至的是诸多的“凶险”,如能力的欠缺、同事的质疑、协调的不力等等,你会突然感到来自四面八方的打击,一不小心就会功亏一篑,只能停留在“九三”,永久不能跃进“上乾”。因此才有“吾日三省吾身”的必要,你务 必要求自己回炉重造,再学习再准备,才有可能更进一步,上到“九四”。 第4爻,九四:或跃在渊,无咎。意思是说,依据不同时机,可以一跃九天,也可以复沉于渊,都不可能有什么灾难。我更倾向于另一种解释,处境很迷惑,需要在深渊里一跃而起。这种迷惑是不会招致什么灾难的。“九四”虽在上乾,却在最底层,俗称“夹板气”,朝上要看领路人的脸色,朝下又引同事的催促,更有来自家庭的厚望。所以,你承受着巨大无比的压力,时有左右为难之感,内心自不然就会惶恐不安。大家一定有过这种感受,在陆地上跳高一定比在水里跳得高。更不必说要在深渊里一跃而至“九五”至尊位,其困难程度可想而知。这个过程有点像蛙跃井底、鱼跃龙门。青蛙只有跃出深长的井口,才能感受天地宽广;鲤鱼只有逆流而上,才能化鳞成龙。这个阶段充满了打击的恐惧,并且还麻烦不断,对你的精神是非常大的摧残。你唯一能做的是,深呼吸,将埋怨抛之脑后,把深渊视作涅槃重生前的磨炼。这个阶段的毅力很重要。撑不下去,自己被深渊吞没,一路掉到“下乾”;撑得下去,一跃而起,深渊也会变成垫脚石。 第5爻,九五:飞龙在天,利见大人。意思是说,飞龙遨游于天际,能够起到好作用的见到大人物。“九二”和“九五”皆有同样的一句话,“利见大人”。我认为“利”之寓意是完全不相同的。“九五”这句爻辞中的“利”不是能够起到好作用的,而是便利,由于你已无限接近于大人物,与普通人相比,你见到大人物肯定会更加便利。固然贵为“九五”之尊,功名成就,一时风光无限,却依然逃脱不了“高处不胜寒”的宿命。固然此时团队的功劳都归结于你的领路人有方,但遭受重大冲击的时刻你必将首当其冲。身居高位,固然“会当凌绝顶,一览众山小”,但天塌下来第1个砸倒的即为你。正是“一阴一阳之谓道”,阴阳永久形影不离,爬得越高后面紧跟着的必定是摔得越狠。这个阶段考验的是治理的艺术,讲究治理的火候,把握治理的分寸。火候一过,分寸一乱,自不然就过渡到“上九”。大家应该猜得到,“上九”而不是一个吉的爻。 第6爻,上九:亢龙有悔。意思是说,飞龙起飞越高,便会处于极盛之处,而极盛便会达到衰退,自不然就会有后悔的事情发生。老子说:“持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。”器皿中的水已经装得足够多了,再倒水必然招致倾覆;刀剑的锋刃已经磨得足够锋利了,再磨砺必然招致折断。这是物极必反的道理,所以,把握分寸,适可而止,损有余而补不足,才能屹立不倒。“乾卦”的卦辞是“元亨利贞”,代表的是四德,分别为“仁礼义正”。分寸一旦逾越,你迟早就会刚愎自用,迟早就会失去四德,迟早就会跌下高位。正如前面所讲的,顺乎自然的就是对的,逆乎自然的,即便此刻看来是对的,但迟早也是错的。gaoguan正由于乱了分寸才会坠马,自不然就会后悔了。其实也就是说,“悔”在每个阶段皆有,只是程度轻重不同。“亢龙有悔”的程度最重。为了把握分寸、适可而止,每个岗位皆有任职年限,时间的分寸到了,自不然就会轮岗、调岗。“上九”固然处在最高位,不过并不自在,下面有五双眼睛在盯着你。假如感觉如芒在背,你至少是称职的领路人;假如啥感觉没有,那么这样就是麻木不仁了。身在其位,不谋其职,迟早也会被拉下位的。 《易经》中所有的卦皆有六爻,其中第1、二爻合称“地”,第3、四爻合称“人”,第5、六爻合称“天”,所以六爻又叫天地人三才。《道德经》中说:“故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。”可见人的地位也是很重要的。比较尴尬的是,人处在第3、四爻之间,时常摇摆不定,一会离高层很近,一会又离基层很近,所以只有人才会“不三不四”。老子然后又说了一句话,“人法地,地法天,天法道,道法自然”,再一次地提出,最高的判断标准就是自然。假使你以自然为基准,当然就不会存在“不三不四”了。 再说回“乾卦”,“用九”是其独一无二的一个爻,爻辞是:见群龙无首,吉。意思是说,出现一群龙而没有首领,但是每条龙皆能各尽其职,这很吉祥。我参加过一次“群龙无首”,说白了就是“无领路人小组讨论”。氛围特别融洽,五个人一组,各抒己见,不断碰撞出思想的火花。真的没有领路人吗?不,我们只是当他不存在。真的“群龙无首”吗?绝对不是,只是感觉未到它的存在。《道德经》中有一段话,是这么讲的:太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。悠兮其贵言,功成事遂。百姓皆谓“我自然”。意思是说,最有利的统治者,人民并不晓得他的存在;其次的统治者,人民亲近他并且称赞他;再次的统治者,人民畏惧他;更次的统治者,人民轻蔑他。统治者的诚信不足,人民才不相信他。最有利的统治者是多么悠闲,他很少发号施令,事情办成功了。老百姓还说:“我们一直就是如此的。”这便是做领路人的四种境界,“我们一直就是如此的”不就是“各尽其职”吗?这样理解的话,见群龙无首,不是吉吗?肯定是吉。 从第1到第6爻说了如此多,《易经》中用了一句话就概括了人生六个阶段的凶吉——初难知,二多誉,三多凶,四多惧,五多功,上易知。写来这里,我扪心自问:“我信命运,信卦吗?”其实也就是说,人生的变数极多,岂是卦能算尽的?名符其实的命运掌握在本人的手里,《易经》不过呢多提供了一种可能。再说了,信命运也好,信卦也罢,适可而止就行。信得过度了,不就是了吗?
001易经第1卦乾卦:元享利贞
在“六十四卦”中,第1卦是乾卦,第2卦是坤卦。“乾”代表天,“坤”代表地。正是:“有天地,紧接着万物生焉。”天与地是创造万物的源泉,故列为“六十四卦”的第1、第2卦。“乾”指的是天光舒展的形态,也含有发音近似的“健”之义。在构成宇宙的阴阳二元中,阳具备创造的、灵动的“健”的特征气质。天纯粹由阳气构成。上下卦都用“乾”,象征纯粹的阳、最高的“健”,以强调天的表象不变。那么,这一卦为啥命名为“乾”而不命名为“天”呢?由于“天”是可见的形象,而“乾”则是以天的功能、天的金科玉律来命名的。 原文、直译及详细解读 原文 乾:元亨利贞①。 注释 ①元:万事万物的本质。亨:通达无碍。利:祥和而无害。贞:洁净而清正。 直译 乾卦:吉星高照,吉祥的贞卜,意味着无穷的生命力,排除艰险,最终达到成功。 详细解读: 乾坤是64卦的开门之卦。 《序卦》中讲:“有天地,才能万物生长。”意思是:乾卦象征天,坤卦象征地,有天地,紧接着产生万物。乾坤两卦对周易的理解是核心,乾卦象征“开天辟地”,象征生命的开始,象征阳光照耀,象征一切的开始。坤卦象征地,承载万物,厚德载物,是一切事物的载体,有了天,有了地,才有生命,才有万物,就有了生命的成长和万物的运行,也就有了特殊情况(变化),也就有了其它62卦,加上乾坤两卦合为八八为64卦面,384爻、384种特殊情况或变化。 上经,亦即前30卦以自然现象为卦角,蛇身,鹰爪,鱼鳞,无可匹敌,威武完美。 乾卦的六个爻,都是纯阳的龙来描述,也是周易中唯一的一个纯阳卦。面; 下经,亦即后34卦以人文为卦面。 乾卦象辞为天行健,君子以自强不息。乾也代表男人,应自强不息,男儿自当强。 384爻用真实的案例或“梦境”演示了在这样的状况下,应如何做才是正确的,才是吉祥的,它蕴含的哲理和智慧,至当今也无比的实用,我们在详细解读的过程中会进一步的进行讲解。 乾坤两卦的阴阳特性展现在其余卦中 ,每一个阳爻都具有乾性,每一个阴爻都具有坤性 。 “乾”在《说文解字》里解释为:上出也。乾的本义是阳光照耀下,万物生长的状态。 大伙都说乾坤为天地,紧接着说乾就是天,坤就是地,这样理解不是十分恰当的。乾不只是天,天只是乾的大象之一,乾的第1象才是天,乾也代表任何具有刚健特性的事物,所谓纯阳之刚是乾的体,健是乾的用。夫妻,夫为乾,妻为坤。长幼、长短、黑白、刚柔、阳阴等等,皆是如此。乾为强(阳)的一面,坤为弱(阴)的一面。我们想学习了解周易,必需要学习了解乾坤二卦,乾坤二卦是周易的核心。 大家要了解: 天下有天下之乾,单位有单位之乾,家庭有家庭之乾 。每个相对单独的小团体都有着自己的乾 。 在天为象,在地为形,天上的风云雨雾等,都是无形的;大地上的山川、河流、树木、花草等等皆为有形的。 务必要清楚明白纯阳之乾卦的内在核心是什么,它是天吗?它不是天,天是它的大象,也是第1象。要弄清乾卦之龙、天、健等不同性状的表述。 乾卦是以龙取象,龙是中国古代最受崇敬的神秘动物。龙飞天为龙,潜海为海龙王,在地为马,所以龙马精神即是龙的精神。龙成了中国先民的图腾后,又被人为地赋以海陆空的优势:狮头、虎舌、鹿。 “元、亨、利、贞” 《卦辞》讲:“元亨利贞”,“元”者,始也;“亨”者,通也;“利”,利于、适合;“贞”,中正。 孔老先生把它定位为:元者,仁也;亨者,礼也;利者,义也;贞者,智也。 先贤董仲舒这基础上又增添了“信”,这就构成了“五常”,即:“礼、义、仁、智、信”,成为儒家学术的核心。 “元亨利贞”就是天之大象,就是“大通利正”, 也是最中正的。我觉得就是“元亨利贞”任何事物开始、运行、收获、完满的四个过程,需要强调的是在这四个过程中,都正确的、积极的、自强的亦即大通利正。 “元”是任何事物一开始,在这时展现阳性了,孔老先生讲“人之初性本善”,也是这个意思。(我觉得无害就是“阳”);“亨”就是任何事物发展和运行,并特别的顺利,就是大通;“利”就是收获,此处的收获都是阳性、都是好的一面;“贞”是事物的最后一个阶段,就是将收获入仓保存。 对于我们做任何事情而言,只有保持“元、亨、利、贞”,才有可能实现中正。你想中正必须通达,只正而不坚持守正,也没有可能通达,这是天象给的第1个信号,也是人生的正确做法。生活在天地间,你应该怎么做?任何人生下来都想有所作为,都想中正,必需要大通,但保持内心之中正亦即“五常”,即: 礼义仁智信,才是实现大通的必要条件。 “元”在《说文解字》里解释为:始也。元旦,是春天的开始,春天万物复苏,一元复始,也可理解为万物的开始,没有元就没有了一切。夏天万物生长,一切通达,就是亨,也是万物发展的第2个阶断,通达,运营、运行。秋季是丰收的季节,也是万物发展的第3个阶断,有了收获,故为利。冬天万物收藏,也是万物发展的最后一个阶断, 把收获收藏,也为之为中正。 任何事情都要经过开始、运行、收获、成名这四个阶段,亦即“元亨利贞”。 “刚健、大通、中正”正所谓“元亨利贞”的用,元者,刚;亨者,健;利者,大通;贞者,中正。而人生也有本人的“元亨利贞”。任何人都依照“元亨利贞”去做事,并不一定会富贵两全,但一定不可能有大过大非,亦即平安顺利过一世。 诚然,乾卦以龙取象给出六爻,就是一种在天地间生存的智力,这智慧用来干嘛?就是用来预测推算的,我们丝毫不怀疑《易经》的预测推算之功能,预测推算什么呢?预测推算自然变化的规律,亦即道。预测推算自然规律干嘛呢?是为了更好地生活。 天地自然之规律就是大道,道下产生理,理下产生数。或许人们会认为这个“道”太明显了,那是由于这个道已经融人到我们的活法数千年了。 正是“理不可违,数不可逃,知几不可不预也。”谁能违背天地之理呢?谁能逃过生存之数呢? 想要你发展大通,必须坚持所坚持的,不能随意改变,这才符合“上心”,亦即“上心无改移”,这出自地雷复卦,就是坤卦的初爻变为阳爻,天地一阳生,乃上天之心。 周易的应用分为数象和义理两大学派。数象派就是、预测推算、风水这一派别;义理派着重是儒家。 儒家的核心思想“元亨利贞信”亦即在“元亨利贞”的基础上增添“信”。乾的第1大象是天,是健行的,健的性 格是浑然一体,元气充盈。 学习乾卦的六个爻所处的区别的位与所描述的理之后,使我们清楚明白:做某一件事情 就不会再急躁,不会由于此刻没有机会而苦恼,断然不会由于别人说了两句难听话就感到难受,你会清楚明白假如时机不好,就要学会遁而不闷,亦即初爻讲的“潜龙勿用”,时机成熟时自然会有呈现自我、展示本领的机会,就是“飞龙在天,利见大人。”得位者为大人,得道者是君子。远古时代的尧、舜、禹就是得位的君子,到此刻仍被世人所传颂。 原文 《彖①》曰:大哉乾元,万物资②始,乃统天。云行雨施,品物流形③。大明④终始,六位时成,时乘六龙以御天。乾道变化,各正性命。保合大和乃利贞⑤,首出庶物,万国咸宁。 注释 ①彖(tuàn):兽名。在《易经》中,假借它作为某一卦、某一爻断语的专有名称。 ②资:凭借,依赖。 ③品物:万物。流形:变动形成 。④大明:太阳。 ⑤保:保持。合:调整。大:通“太”。利:施利。贞:中正。 直译 《彖辞》说:伟大的上天是万物之始。万物依靠它获得生命的胚胎,它们统统属于上天。云行雨施,滋润万物,万物变动形成。太阳运行,升起降落,出东没西,向南朝北,六方位置,依循太阳的轨迹而得以确定。太阳驾驶着六条飞龙,在空中有规律地运行。这种运行变化,形成季节气候,万物在大自然中各自找到适合生存的具体位置。天的运行,保持、调整着全面和谐的关系,于是达到普利万物、正常循环的境界。天的非凡之处就在于能凌驾于万物之上,使天下安宁。 详细解读 : 我们在前面也讲过,乾卦的六个爻全是阳爻,是天道之浓缩,不会由于人的喜好而改变。 《彖辞》里的“大哉乾元,万物资始,乃统天”就是对天道的赞叹与肯定,也是乾元的本义,是对“元”的解读。乾卦以龙取象,其实也就是说这条龙是指苍龙星,苍龙星是一个星团,以七颗主要的星构成龙状,卧于天际的东方,出此刻秋分以后。 在冬至前后观察东方的苍龙星,刚刚跃出第1颗星(角星),这一时刻苍龙星团的多数星星都在地平面以下,属于“潜龙”的状态; 春节过完,开始露出几颗星,就是“见龙在田”,龙抬头了,可以“利见大人”了; 公历三、四月份就到了“终日乾乾”,这时候苍龙星与地平面应该有30度角了,飞得更高了; 到了四爻,苍龙七星中只有两颗星星还没体现了,角星与地平面的角度达到40度了; 到了“飞龙在天”的时刻,苍龙七星全部体现在天空中,它与地平面的角度达到了55度。再后来到了80多度的时刻,亦即到了7月,亢星已经到达最高位; 接着就要下行,亦即“亢龙有悔”了。就是一个天道之缩影,我们无法逃脱天道的运转规律。 从初九爻到上九爻,就是天道的变化,是春夏秋冬的分解,也是一自个的人生轮回的变化。 “元亨利贞”存在于任何时空,人生有人生的“元亨利贞”,一个阶段有一个阶段的“元亨利贞”,每天有每天的“元亨利贞”,每天也有每天的初九到上九…… “云行雨施,品物流形”是对“亨”的解读。古代人们认为云雨是构成生命的基本要素,有云才有雨,有雨才有水,有水才能有万物生命的生长,付与万物各式各样的形体,分布于每个角落,亨通才没有障碍,这也是天道生生不息的功能。 “大明终始,六位时成,时乘六龙以御天”是对“利”的解读,大明终始为太阳升起;六位时成,升起为上下,并出东没西,向南朝北,六方位置,依循太阳的轨迹而得以确定。太阳驾驶着六条飞龙,在空中有规律地运行,六龙为六爻之龙。 乾元有始,万物有终,天道运营,万物生长,开花最终,各有所成。“乾道变化,各正性命,保合大和,乃利贞”是对“贞”的解读,乾天之金科玉律时刻在变化,万物生成,各依其本质,付与生命,天命之谓性,有命才有性,才展现万物本质的区别,万物性命各有其金科玉律,保持自然的大和谐。 庄子日:“之外,圣人存而不论;之内,圣人论而不议;春秋经世先王之志,圣人议而不辩。”“”即前后、左右、上下所构成的三维时空。 “首出庶物。万国咸宁。”乾为天,乃万物之祖,王为天下万邦之宗,乾道首出万国咸宁。”乾为天,乃万物之祖,王为天下万邦之宗,乾道首出,万物元享,君道君临,天下安平。 《道德经》中的“万物负阴而抱阳,冲气以为和”就是从“保合大和”这四个字得来的。“保合大和”的核心意义是乾道御六爻保天下之化合,万物资始,而各正性命,合和而生。天下万物只有保持如天道的大和状态,才能正其性命,人类只有做到保合天地之和,才能阴阳平衡,生生不息。“合”还有盒子、空间之意。 这一段文字是对卦辞的解释,统论一卦之大义。乾卦由六根阳爻组成,卦象为天,卦辞是“元亨利贞”。“元亨利贞”相当于四个哲学领域,称为“乾之四德”,论述天道运行的规律,并且推天道以明人事,启示人们依据对天道的认识来确立社会治理的理想目标。它告知人们:凡事必须遵循自然规律,才能获取成功。 原文 《象》①曰:天行健,君子②以自强不息。 注释 ①象:《易·乾》疏:“圣人设卦以写万物之象。后人用文字以释万物之所象,故曰象。” ②君子:德才兼备的人。 直译 《象传》说:天的运行是刚健有力的,有远大志向的人应该自强不息。 详细解读 《大象辞》讲:“天行健。君子以自强不息。” 这个大伙都已经非常熟悉了。不必以为只有天才是乾,天只是乾的一个象,不能完全代表乾,乾在许多个象万事万物中皆有乾的影子。不能单单从龙的取象来理解乾,日月、阴阳、刚柔、男女、进退等,其中所有的强健与所有的强健之物都属于乾,都属于道。只有清楚明白这几个道,我们才能在平时生活中运用,才能慢慢改变我们的内心所想,才能去体会万物之变化。 《易经》只为君子谋、贤人谋,不与小人同,《易经》的结构中,每一卦皆有《大象辞》与《小象辞》。 《大象辞》是说明上下卦的代表象征含义,《大象辞》也是对卦的原始象的观察,用感觉、体会来解读卦的代表象征,所有的《大象辞》都是言君子、贤人、君王之行,《易经》通篇阐述君子贤人之道,指明是君子贤人之学。“天行健”,天体其性为健,天体运行。在这儿君子可以理解为贤人、有四德五常之人,进取心之人。 《小象辞》是对每一爻的代表象征解读。 “天行健”就是天体运行,永不休止;“自强”,就是克制本人的私欲,并努力进取,强大自己,用知识武装自己,使自己进步;“不息”,就是不停止、要坚持到底。天道循环往复,刚健有力,君子就应当效法天,强制自己,努力进步,永不懈怠,造福天下。“自强不息”,让自己内心中正,心灵的疆域才由此扩容,从而达到“元亨利贞”。这是乾卦的核心意义。 “君子以自强不息”。君子看见乾卦的象,上天下天,重叠成天,由于天体运转,日复一日,年复一年,永不休止,所以用上天下天来显示天体运行的反复性。 清华大学校训是“自强不息,厚德载物”,自强不息就是出自于这里;厚德载物,出自坤卦的大象辞,含义也与这相同。 乾卦的卦象为天,天道的运行刚健有力。君子观此卦象,推天道以明人事,接受自然金科玉律的启示,把天道的刚健有力转化给自己的内在品德与精神特质,自强不息,奋发有为,积极进取,持之以恒。 元享利贞,刘邦斩蛇的故事: 刘邦早年是一个游手好闲之人,后来担任沛县泗水亭的亭长。他带一批民夫到骊山给秦始皇筑皇陵,途经芒砀山时,人已经跑掉了大半。 晚上,他喝得酩酊大醉在山泽之间赶路,突然有人禀报说:“前有大蛇挡道,请回!”刘邦大喝一声:“男子汉大老公怕它作甚!”于是拔出七尺宝剑,上前把大蛇斩为两段。这时,有一老妪啼哭说:“我儿是白帝之子,化为蛇挡道被赤帝之子杀害。”说完,人突然不见。 遂后斩蛇处就生出一片红草来。刘邦斩蛇之后一想:此刻人都跑了一大半,自己到了骊山定被判处死刑。由此就在芒砀山隐藏起来。 他的老婆吕雉(即之后的吕后)来看他,便在芒砀山起了一卦,所得之卦正所谓这一乾卦。因此,刘邦与吕雉返回家乡沛县杀了县令扯旗zao~fan,最后终于成为汉朝的开国君主。 至今在芒砀山处仍存有刘邦斩蛇碑,刘邦藏身的山谷此刻名为藏皇谷,其附近的瑞云寺也改名为藏皇寺,现成旅游圣地。 乾卦卦辞的扩展解释: 卦辞传为文王于羑里所写,自古以来易学家大体上认同这一看法。这一句卦辞之义是:“初始亨通,有利干坚守正道。”用大白话来说便是目前处于开始阶段,还很顺利,但是要继续努力才会有好的结果。文王的卦辞平平往往,根本没有“乾”怎样伟大之义。可能有人会说,这么平淡,怎么会是圣人说的话?其实也就是说,此句话并非文王所创,而是早就有的习惯用语。而其含义可不是你想的那么简单。这四个字,含有富饶的哲学思想,明 白这一句话,会让你毕生受益无穷。下面先讲解什么叫“元 亨”。 做个比喻说,一粒种子被埋在土里,当它有了生命开始发牙时,哪些东西能够挡住它的生长呢?你可以在上面压一块大石头,但这粒种子还会破土而出,由于最初的生命力是极为强大的,没有啥东西可以阻止它。这就叫“元 亨”。太阳每一天从东方升起,谁能够阻止它呢?这就叫“元 亨”。当你心中刚刚产生理想的火花时,谁能够阻止它呢?这就叫“元 亨”。当你心中萌生出对异性的爱慕之情时,谁能够阻止它呢?这就叫“元 亨”。当你满怀信心开始做一件事情时,谁能够阻止你的行为呢?谁也阻止不了,这就叫“元 亨”。 那么什么叫“利贞”呢?一粒种子,是否可以很好地成长,最后长成禾苗,最终结出硕硕果实,或者长得枝繁叶茂,最后成为参天大树,这就需要“利贞”;太阳每一天依照本人的轨道运行,不紧不慢,在测日影的圭表下永久留下有规律的影迹,这便是“利贞”;当你心中产生伟大的理想与抱负后,坚守信念,不断向本人的目标迈进,最终达到理想的彼岸,这就叫“利贞”;当你心里萌生了爱情,你能够一直坚持你的追求,并且得到后毕生一世不改初衷,这便是“利贞”;当你满怀信心地做一件事情时,是否能够持之以恒,坚持到底,这就需要“利贞”。 “元 亨 利 贞”表面上是一句吉辞,而其隐含之义却是劝诫我们不要由于开始的顺利而忘乎所以,要了解事物的开始离成功还很遥远,只有始有终坚持不懈,才会达到美满的终点。 ~#�RZ:�