论述周易与的关系周易算命八字(周易的基本方法)
目录导读：
为啥人们说用《周易(易经)》来
周易一直就是书，上古自然灾害和野兽侵袭使人敬畏自然和神灵于是出现许多方法，伏羲通过观察自然汇总建造出周易这个之法以求与神灵通话。孔子也用它来，理解天意，顺天而行。达到阴阳和合，天人合一的待人接物最高境界。
假如《周易》不是，那怎样看待算命呢?
儒，墨，道，法，佛，三教九流。只要精于一家，皆能未卜先知。何必于《周易》而后前知祸福，意料吉凶哉？邵雍说“南人作相，乱自此始。”是相面学，由南方人发明的。八字命格，烧龟裂骨，蓍草之灵，天象之变。凡此种种，皆可预告吉凶。何必于《周易》哉？于是，老沙弥，老道士，和博学鸿儒。有因一句话而知人死生的，有因人之气象而断人祸福的。这有啥怪异的。天之道不一，而有识者不一道。儒，墨，道，佛能预人吉凶，之人祸福又有啥稀奇的？凡人少见多怪，以为神人。所以《周易》说“迷复之凶，何可长也。”凡人不要这几个骗子和大师，庶几得吉乎。最后，结论：《周易》不是，是；《周易》能，而能的不但仅只有《周易》。远离一切经常提到的《周易》大师，远离一切骗子，尽人道而不求知天道，行良知正义，何惧吉凶祸福之来去。子曰“敬鬼神而远之。”记住夫子的教育，远离骗子大师。这便是最大的尊重《周易》，尊敬往圣。
的周易之说
《易经．系辞》云：“易有圣人之道四焉：以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占”。卜筮之道，起源甚早！！！《周礼》春官太卜掌三礼，一曰《连山》，二曰《归藏》，三曰《周易》。连山、归 藏早已亡佚，今仅有《周易》存焉。《周易》之始作于伏羲，那个时候仅有其象，尚未有文字。周文王演变为六十四卦， 又属之以辞，是为《彖辞》。周公付与爻象，各作《爻辞》。最后孔子作《十翼》。此经于是灿然大备，历史称为“易经四圣”，而《易经》也成为后世阴阳五行哲学之圭臬！！！其中一道，肯定也祖绍《周易》，万变不离其宗。但是更严格来说，卜筮之道起源早甚于《周易》，只是中国之法，皆不能出《易经》之其右耳！！！之法繁多，古时之以蓍草占卦，方法十分繁复；如《系辞》云：“大衍之数五十，其用四十有九；分而为二，以象两，挂上一以象三，揲之以四，以象四时，归奇于仂，以象闰，五岁再闰，故 再仂而后挂”，此其实就是蓍草之法。而后 来据说鬼谷仙师改蓍草为铜钱，定财、官、父、兄、子等喜用神之生克制化，这其实也就是说是法的重大改革！！！由于古代人们心静而诚，漫长的卜卦过程与时间，尚且可以制心一处，专心以待；今人事多而心有旁骛，哪堪冗长的等待！！！蓍草尚未揲完，心思 就好像是在放一千个风筝般，早已不知飞向何方了？而不专心又怎样能占得准确的卦呢？这种简化的趋势，一直在进行中；像是以米粒，数字，以及字划…。，其中如《梅花易数》一书中，洋洋洒洒罗列了如物数占、声音占、字占[字占中包括了一字占、二字占…。十一字占]，以及丈尺占 和动、静物占…。等等。现今可见的法中，大多数脱不出这几个领域，不过呢是略加变化而已。《周易》中有还是没有的论理通常人们一般把《周易》与联系进来，并认为《周易》就是。假如说《周易》中没有的论理和方法，人们肯定不能理解了。不过假如说《周易》中有的论理和方法，我们确实也是无从谈起。盲人的打卦算命者他们连字都看不见，他们当然不必是照本宣科，目不识丁的山野村民他们也进行，我们没有可能想象他们会如何能读明白《周易》这部书的。古时候的圣人、近代的学家们也无不说《周易》是之书，他们从《周易》中找到了的论理和方法了吗？也没有。我们从《周易》中找未到的论理和的具体方法，我们怎样就论是《周易》是的书呢？对于这样一个简单容易的问题，的人说不上来，就是圣人们也没有认真理会这回事。《周易》是还是不是之辞通常人们一致认为《易经》的卦爻辞是之辞。《易经》是还是不是之辞？first of all看人们是还是不是是弄懂了《易经》里文字之义。假如连文字都看不懂，说《易经》是啥都是没有意义的。其实也就是说，人们说《周易》是之辞，大多就是把《周易》视为毫无逻辑关系的凌乱文字。易学假如是有啥理论的话，就是学易的人常说的易三论：简易、变易、不易。易三论是一个什么的论理，大概是更混沌的问题。根据现代逻辑，简易、变易、不易，这是三个互不相容的概念。《周易》究竟是什么？说白了就是：此亦是、彼亦是，彼此都是，就是啥都不是。有如此一个基本事实：古今易学家们一向都没有顺理成章的读通过《周易》。那些易山文海无不都是些似易非易的东西。我们的讲法好像是对于千古学《易》的学人大不尊重了。可是我们仔细想想，不是如此，《周易》何以成了千古之谜？对于一个未知的范畴，有人常常喜欢引向神秘，亦有人喜欢将其化为简单。这个可能就是唐山易学与其它易学的区别之处。对于《周易》卦爻辞的解析是正确认识《周易》的关键。他同时认为：《周易》的卦爻辞多数都是可以解读的顺理成章的语言和文字，它不必是之辞。《周易》中的关键词也不用仅是的用词。一个简单容易的道理可以说明此说法或许是正确的：假如说《周易》是帝王之作。很显然，堂堂中华帝国之主肯定不必是些巫卜和神汉。帝王们的智力first of all展现在他们治国的军事经济思想上，这在《周易》中都是可见一斑的。
《周易》是讲什么的，为啥算命的总和它扯上关系
《周易》我看过，和不沾边。不过一般算卦都和周易联系上了。由于周易的基本内容被算卦的引用了，就像物理化学的计算引用了数学一样。中国古代的一切文化均由周易为基础。派生出的阴阳、五行、八卦、天干地支等，是古时候中医、军事、科学、音乐（古时候是五音）…………的基础
《周易》是讲什么的，为啥算命的总和它扯上关系
无极生太极，太极生两仪，全地球所有东西都是两仪生出来的，只要晓得找到事件发生根源就能够推测出最终，大约就是这样，所以算命总和它有关
假如《周易》不是，那怎样看待算命呢?
儒，墨，道，法，佛，三教九流。只要精于一家，皆能未卜先知。何必于《周易》而后前知祸福，意料吉凶哉？邵雍说“南人作相，乱自此始。”是相面学，由南方人发明的。八字命格，烧龟裂骨，蓍草之灵，天象之变。凡此种种，皆可预告吉凶。何必于《周易》哉？于是，老沙弥，老道士，和博学鸿儒。有因一句话而知人死生的，有因人之气象而断人祸福的。这有啥怪异的。天之道不一，而有识者不一道。儒，墨，道，佛能预人吉凶，之人祸福又有啥稀奇的？凡人少见多怪，以为神人。所以《周易》说“迷复之凶，何可长也。”凡人不要这几个骗子和大师，庶几得吉乎。最后，结论：《周易》不是，是；《周易》能，而能的不但仅只有《周易》。远离一切经常提到的《周易》大师，远离一切骗子，尽人道而不求知天道，行良知正义，何惧吉凶祸福之来去。子曰“敬鬼神而远之。”记住夫子的教育，远离骗子大师。这便是最大的尊重《周易》，尊敬往圣。