周朝之前的工具(六爻工具)
目录导读：
周朝用什么辅助卜法 靠什么来推测断定吉凶
周朝用甲骨辅助卜法，靠乌龟壳来推测断定吉凶。
，意指以小明大、以微见著，通过微观与宏观的联系为原理，用龟壳、蓍草、铜钱、竹签、纸牌或占星等手段和预兆来推断未来的吉凶祸福，为咨客分析问题、指点迷津的方式方法。
原始民族对于事物的发展缺乏足够的认识，因而借由大自然的预兆来指示行动。但自然预兆并不怎么常见，必须以人为的方式加以考验，的方式方法便随之应运而生。是由外界事物的动向和变化向非人的灵体探询想要知道的事物。它和预言不同的地方在于，通常会出现模棱两可的答案，让占者去找出一种合理的解释。
假如要和算命作一个区别的话，具有仪式性或社会性的特色，通常与有关；相对来说，算命多数都是服务自个的日常活动。往往被人质疑只不过是一种而已。不过，拥护者会说有很多奇闻轶事来证明的效力。是一种普世文化现象，人类学家发现从古时候到我们21世纪都可以在与文化中发现的存在。
假如要和算命作一个区别的话，具有仪式性或社会性的特色，通常与有关；相对来说，算命多数都是服务自个的日常活动。往往被人质疑只不过是一种而已。不过，拥护者会说有很多奇闻轶事来证明的效力。是一种普世文化现象，人类学家发现从古时候到我们21世纪都可以在与文化中发现的存在。
姜太公再遇到周文王之前，真的靠杀牛卖酒为生吗?
传言姜太公毕生活了139岁，庙堂之上他被历朝历代的君王称为兵家鼻祖、武圣，江湖之中他又因《封神演义》一书得到了众神之神、神祖的称号。
如此人物，我们很难想象得到，在那一个人均寿命四50岁未到的时代，他70岁之前竟然靠着杀牛卖酒为生，直到七十岁时才因在渭水旁钓鱼得遇周文王赏识，被请出山，协助周武王完成了伐商壮举，成为国家二把手。
《尉缭子》说：“太公望年七十，屠牛朝歌，卖食棘津”。
1。第1卦渭水河畔姜子牙
姜子牙，姜姓，吕氏，名尚，字子牙。
在他的身上，有着一种极其特殊的魅力，之前俺总是不得其解，为啥呢一个商周时期的古代人们时到现在日仍然能使人钦佩崇尚呢？
直到近些日子，我静下心来好好读了一下姜子牙的兵书《六韬》才恍然大悟，原来，他身上那种深深招引我们的气质，不正所谓促使我们炎黄子孙在面临逆境时锲而不舍、永不丢弃，名为“希望”的存在吗？
【姜子牙剧照】
拿我们熟知的“姜子牙钓鱼”一事说起，我们总是歌颂他70岁出山，辅助姬昌、姬发父子打败商纣王，建立周朝呈现出的无尽智慧。
不过俺们总是下意识忽略了，就是这样一位国之栋梁，却在市井中靠着杀牛、卖酒为生，度过了近乎七十年的岁月。
这该需要多么强大的意志力，才能在身负治国之才的情形下，甘愿忍受着没有人赏识的寂寞，于平淡的屠夫生涯中一边养家糊口，一边锻炼自己治国平天下的能力？
然而，如姜子牙如此的金子，哪怕身处俗世的泥沙中，也终究会绽放出属于他的光辉呢。
这个绽放的过程，还出奇的好玩哦！
《文韬·文师》记录载入，周文王姬昌打算出门外出狩猎，他让太史编自己到哪儿可以打到猎物。
太史编的最终，出人意料，他是这么做对姬昌说的：您这次去渭水的北岸打猎吧，在那里您会获得很丰厚的收获。这种收获非龙、非螭，非虎、非罴，而是一位拥有公侯之才的贤人。他是上天赐给您的老师，有了他的辅佐，您和本人的子孙后代都能够得到非常大的好处。
姬昌闻听此言，心想我不就是外出打打小怪兽吗，怎么这太史公突然和我谈论起前程似锦了？
【八卦】
然而，对于一事，周文王本人是非常推崇的，他甚至一手建立了后天八卦图，足以证明他在卜算上的成就。
姬昌便问太史编：是还是不是这么给力哦？你莫豁我哦！
太史编对姬昌说：老哥，你放心，我囊哎可能豁你呢，我有那么一个叫史畴的远祖曾经给大禹，大禹依照所示果然获得了皋陶，那次出现的预兆和今天出现的一个样子呢。
听到太史编把话说到这个份上，姬昌也就放心了，他心想着自己过几天要得到一个治国良才了，务 必要让对方觉得自己有诚意。
因此，姬昌沐浴更衣、斋戒三日，紧接着乘田车，驾田马，满心欢喜的去渭水北岸找他要的人才了。
到了渭水河畔，姬昌左右观望一番后，他发现茅草丛中的孤石上面，有一位老者正坐上面悬钓。
这老者钓鱼的方式，让姬昌感觉自己简直无力吐槽了，原来老者用来钓鱼的鱼钩是直的，上面还没放鱼饵，姬昌走近老者身旁一听，老者的嘴里还说着：“鱼儿啊，鱼儿，你们愿意上钩的就抓紧上来。”
姬昌：……
【愿者上钩】
瞧着老者钓了半天鱼还没鱼儿上钩，姬昌本着试试这位古怪的老者，是否太史编所说的人的念头，他轻声询问道：“先生，您喜欢钓鱼吗？为啥呢要这么钓鱼呢？”
姜子牙瞧着姬昌，回答道：我听说君子乐意通过做事实现自己长远的抱负，而一般人乐意通过做事获得眼跟前的快乐，这就和我钓鱼一样，我不是由于喜欢钓鱼而钓鱼。
姬昌听着这不靠谱的话，只觉得听不懂，不过好厉害的模样。出于不懂就问的好习惯，姬昌询问道：“这两者之间的不同在哪里呢？”
姜太公一本（不）正经的说：钓鱼就好比治国的权术，通常用官位、厚禄和大义三种方式，便可以换来别人的效忠。我固然只是在做钓鱼这种小事情，但不论用什么方法，都是为了钓到鱼。在这种小事中，其实也就是说包含着很深刻的道理。
此时现在，姬昌的内心非常激动，保不准，他一回去，太史编的午餐中，起码可以加五个鸡腿那种！
姬昌和姜子牙彼此间的试探，到此也就翻篇了，接着下面谈论的，才是整场渭水谈话的核心。
【太公钓鱼】
周文王姬昌直指灵魂：【我该怎么做才能让天下归心呢？】
姜子牙回答：天下非一人之天下，乃天下之天下也。同天下之利者，则得天下；擅天下之利者，则失天下。天有时，地有财，能与人共之者，仁也。仁之所在，天下归之。免人之死，解人之难，救人之患，济人之急者，德也。德之所在，天下归之。与人同忧、同乐、同好、同恶者，义也；义之所在，天下赴之。凡人恶死而乐生，好德而归利，能生利者，道也。道之所在，天下归之。
这番话，姜子牙从利益和仁政两个层面，阐释了怎样达到得民心者得天下的治国理念。
他说只要施行仁政，让天下人获利的同时，再感受到本人的恩德，就能够民心所向、天下归心。
可别小看这番话，可以说姜子牙的民本思想，作用与影响了自周朝开始三千多年来历朝历代君王的治国理念。
例如朱元璋曾经对大臣所说的富民强国观念，便和姜子牙的理念有着很深的联系：人君制财与庶人不同。庶人为一家之计，则积财于一家；人君为天下之主，当贮财于天下。岂可塞民之养，而阴夺其利乎？
姬昌在听完姜子牙的话后，顿觉茅塞顿开，郁积心中多时的阴霾也云开雾散了。他对着姜太公认真拜谢：先生您讲得实在是太好了，敢不受天之诏命乎（指的结果）！
【周文王】
互相看上眼的两人，在一番客套之后，也正式决定相约一起推翻纣王统治，建立和谐社会。
2。第2卦武王伐纣牧野之战前的龟壳，竟然是凶兆？
公元前1045年，周武王趁纣王杀了叔父比干、囚禁叔父箕子，致使内部矛盾激化人心不稳的时机，打算出兵讨伐商纣王。
然而，依照那个时候的惯例，做这种改朝换代的大事之前，first of all要做的事情应该是通过的方式询问上天的旨意，请示自己是否可以取代对方，建立新的王朝。
商朝的时刻，贞人（负责的guanyuan）们的工具着重是用龟壳、蓍草以卜筮吉凶，他们相信这两种生命力强盛的东西，已经能够通灵。
说起这龟壳一事，很有意思，它的卜辞分作四个部分：前辞、命辞、占辞、验辞。
拿武王伐纣进行举例，这条卜辞蕴含的信息应该有的时间和负责的的贞人姓名，这叫做前辞；命辞指的是武王伐纣这件具体的事；占辞则是武王伐纣这档子事办了可不可以成功。
前辞、命辞和占辞都是在之前，用工具刻在龟壳上的，偏偏验辞需要等结果出来后，才刻上去，它就等同于最后的结果。
【龟壳】
武王万事俱备，只欠一个卜算出来能够支持自己名正言顺出师伐纣的理由了，可在万众瞩目中出来的卜兆却让所有人都傻眼了：武王将伐纣，卜龟兆，不吉，风雨暴至。
这个卜筮的最终，是贞人依据刻着卜辞的龟壳在火焰中，燃烧后来的裂痕痕迹进行判定的，“风雨暴至”也就象征着本次伐纣行动从结果来看是注定要失败的。
在我们看来，这不就是龟壳燃烧后，上面的裂痕太大了吗？
可在那个时候，这几乎就是在告知大臣们：伐纣行动肯定会失败，你们不要做了。
《史记》记录载入大臣们看见结果后的态度从伐纣前的“无二心”，转眼便成了“群公尽惧”，依着这趋势，本就处于劣势的联军恐怕未战就先败了。
几千年后的史书，也会记录载入上：某年某月某日，某人率大军将伐纣，卜筮，大不吉，群公尽惧，不战而降，纣王尽屠之。
若真出现这最终，纣王做梦都要感谢那个的人。
【纣王和妲己剧照】
也正所谓在这种关键时刻，唯太公强之劝武王！
《史记》：“武王将伐纣，卜龟兆，不吉，风雨暴至。群公尽惧，唯太公强之劝武王，武王于是遂行。十一年正月甲子，誓于牧野，伐商纣。纣师败绩。”
没有姜子牙的坚持，周武王将会错失这一次伐商的良机，而原因可能仅仅是源自龟壳上裂痕的问题。
嗯……到底那个时候有多少大事，是由于这个问题错过了的呢？
乌龟有预言神功吗，为啥古代人们进行时会用到它?
是由于没有其他动物的龟壳能跟乌龟一样，那么好用
咱们国家的指迷算命是谁发明的
指迷算命是一种利用个人切身资讯，例如脸与手的纹路，出生四柱、姓名笔划等配合术数来预测推算或判断命运吉凶福祸并且寻求指点迷津的行为。《礼记·经解》 ：“《易》曰：‘君子慎始，差若毫厘，谬以千里。”古代人们认为微小改变会对未来有很大作用与影响。《吕氏春秋》记录载入：楚国有个边境城邑叫卑梁，那里的姑娘和吴国边境城 邑的姑娘同在边境上采桑叶，她们在做游戏时，吴国的姑娘不小心踩伤了卑梁的姑娘。卑梁的人带着受伤的姑娘去责备吴国人。吴国人出言不恭，卑梁人十分恼火，杀害吴人走了。吴国人去卑梁报复，把那个卑梁人整个家都杀了。 卑梁的守邑大夫大怒，于是发兵反击吴人，把当地的吴人老幼全都杀害了。 吴王夷昧听到这档子事后很生气，派人领兵入侵楚国的边境城邑，攻占夷以后才离去。吴国和楚国因此发生了大规模的冲突。 从做游戏踩伤脚，一直到两国爆发大规模的战争，直到吴军攻入郢都，中间一系列的演变过程，有一种无形的死亡力量把事件逐步无可挽回地推入不可收拾的境地。因此古代人们非常认真的来对待封印厄运和旺福，由于微小的事情就能够改变未来命运，指迷算命大概能够追溯到夏商时期，从出土的甲骨文多数都是卜辞这一点能够得到印证。那时的先民们在举行祭祀、征伐、婚嫁等重大事情之前，必先烧龟甲或演蓍草对该事进行虔诚的卜筮，籍此判断吉凶，这大抵是早期算命术的萌芽。到了周朝，周文王、周公等人在前人经验的基础上整理成书，起名为《周易》，才把卜筮之术上升到理论层面。春秋战国期间，孔子及其弟子在《周易》一书中加进了注解解读性质的文章，称为十翼，从此《周易》又称为《易经》。几乎是与此同时，齐国大夫邹衍创立了五行学说，与《易经》的阴阳学说相结合，变成了阴阳五行学说。至汉代再由董仲舒、京房等人的发扬光大，逐渐形成了一套有理论、有方法的卜卦算命系统。不过那时的卜卦算命系统依然是比较粗浅，只限于占事层面，对于算命的准确率并不很高。指迷算命的历史根据传说起源于战国时期的鬼谷子；另一相传源自唐代的李虚中，但化名为鬼谷子。想要算命的人，多会求助于某些对命理有钻研或是受人推崇者，以寻求替自己指点迷津，排忧解难。我国古代也称这类人物称之为“算命先生”。指迷算命的种类有：相术旧称观察人或地的形貌以预言吉凶的一种方术。是五术之一，所谓“相”一般言包括：印相、名相、人相、宅相、墓相等五种，是观察存在于现象界形象的一种，主要从民族文化与哲学的角度对我国古代算命术进行探析 。占星术也称“星占学”。以观察和解释日、月、星辰的具体位置及其变化来预卜人世间事物的一种方术。曾流行于古时候各国。占星术对古时候天文学的发展有过一定的作用与影响。 是用天体的相对地段和相对运动（特别是太阳系内的行星的具体位置）来解释或预言人的命数和行为的系统。它试图利用人的出生地、生下来时间和天体的具体位置来解释人的品德性格和命运。全地球各个文化有非常不同的占星术体系和理论。占星术士之间对占星术的使用范围的建议也不一致，有些占星术士认为占星术可以客观地预言将来可以被验证的事件，也有的占星术士认为占星术的解释只是趋向性的，它并不能做预言。四柱中国算命的一种方法。者认为一个人出生的年、月、日、时，各有天干、地支相配，每项用两个字代替，四项就有八个字，依据这八个字，即可推算出一自个的命运。旧俗男女订婚时须先交换八字帖，也称“庚帖”，或简称“八字”。测字也称“拆字”、“相字”。一种法。拆开或合并汉字的偏旁点画，附会其意义，以推测吉凶。古时候用龟甲﹑蓍草等，后世用铜钱，牙牌等推断吉凶祸福
为啥商朝之风盛行
为啥商朝之风盛行（一）商朝时期，社会生产力低下，很多自然现象无法解释，被 认为是神灵作祟，因而王室贵族遇事first of all要进行以问 吉凶。
商朝那么信仰，就没有给自己的国家命运过吗?
我觉得应该是过的。我们此刻都明白知道，是一种的讲法，这个没有任何的科学根据，经常提到的的讲法只是大约率事件，所以商朝就算了也不出什么的。