阴阳五行在医学中的应用(阴阳五行在平时生活中的应用)
目录导读：
中医学基础阴阳五行
五行学说在中医学的应用，着重是以五行的特性来分析研究机体的脏腑、经络、生理功能的五行属性和相互之关联联系，以及阐释它们在病理情况下的相互作用与影响。我在此整理了kkk，供大家参阅，愿家人们在阅读过程中有所收获!
简单介绍
五行，是指金、木、水、火、土五类物质的运动。它是用来阐释事物之间相互之关联联系的抽象概念，具有宽广的涵义，并非仅指五种具体物质本身。五行学说是以五种物质的功能属性来归纳事物或现象的属性，并以五者之间的相互滋生、相互制约来论述和推演事物或现象之间的相互之关联联系及运动变化规律。
凡具有生长、升发、条达舒畅等作用或性质的事物，均归属于木;
具有温热、升腾作用或性质的事物，均归属于火;
具有承载、生化、受纳作用的事物，均归属于土;
具有清洁、肃降、收敛等作用的事物，均归属于金;
具有寒凉、滋润、向下执行的事物，均归属于水。
五行学说用五行之间的生克关系来阐释事物之间的相互之关联联系。认为任何事物都不是孤立、静止的，而是在不断的相生、相克的运动中维持协调平衡的。
这一学说在中医学的应用，着重是以五行的特性来分析研究肌体的脏腑、经络、生理功能的五行属性和相互之关联联系，以及阐释它们在病理情况下的相互作用与影响。
中国医学中，将五行与人脏腑、五官、形体、和情志相配合。就脏腑来讲，其分配为：木肝、火心、土脾、金肺、水肾;木胆、火小肠、土胃、金大肠、水膀胱。肺脏，就好像一间小房子，藏在人体之中，能接纳储藏五气，所以称它为脏肺。五行与脏肺是相相应的，，肝喜条达，木生有发，故以肝属木，心阳温馨，火有阳热，所以心也属火;脾为生化之源，土化生万物，故以脾属土;肺有肃降，金有清肃，故以肺属金;肾主水藏精，按纳音五行有水有涧下水，故肾属水。五行还与人体其它器官相互联络，并且有又与天干相配，形成一个以五行为中心的人体构造系统，而中医在进行人体病机辩证时，常常将系统内诸多因数联络起来思索。
李时珍在《本草纲目》中写道：“天造地化而造木生焉。刚交于柔而成根荄，柔交于刚而成枝干，叶萼属阳，华实属阴，由是草中有木，木中有草，得气之粹为良，得气之躯，得气之忌者为毒。所以有五行焉，金木水火土”。这短短两个话，反映了阴阳五行之间的“生、克、之变化”，也就是阴阳五行“对立统一”的辩证关系。世界是由阴阳五行组成的，它们之间相互联络、相互依存、相互排斥、相互渗透、相互蕴含、相互扶补、他们相互制约，相互作用并在一定条件下可以互相转化。他们之间辩证的关系“对立统一”，就是五行哲学。五行哲学是一种运动，是一种规律，它们之间密切配合，使之平衡，无限回圈，有规律地运动，才能让人类在这地球上，生生不息地生存下来。
物质世界=气=阴+阳=五行阴阳两性=+木+火+土+金+水阴阳两性
五行=十神=官+印+比+食+财+七杀+伤五行阴阳两性=人生阴阳两性
此处的“气”不是空气也不是四柱之中流通的气，而是一种规律，一种无形的精微的物质打比方说原子。
中医上呢认为，人生百病，皆因于风木、寒水、暑君火，溼土、燥金、火相火六气，病的外部征候皆根于脏肺，六气祲入账肺而病，都可以 使用五行生克的原理来医病。《黄帝内经》说：“目得金而伐，火得水而灭，，土得木而达，金得火而缺，水得土而绝”。这里讲的是五行相克的一面。那相生的一面是什么呢?据《黄帝内经》上说：“五脏受气于其所生，肝受气于心木生火;心受气于脾火生土;脾受气于肺土生金;肺受气于肾金生水;肾受气于肝水生木。经常提到的五脏受气于其所生，也就是病气按五行相生的关系由”子“脏转化到”母“脏。不过假如妈妈病了，也也许会殃及到”子“脏这便是母病及子。在五行系统中，每一个系统都与其它四个发生联络，任何两行之间总有相生或相克的关系，所以，是还是不是平衡所以的?关系特别重要。古时候著名的大思想家朱熹说： ”阴阳是气，五行是质。有了质，所以做得物事出来“;天地生物，五行独先，何事而非五行，七者衮合，便是生物地财料”。
阴阳五行，不但揭示了世界是物质的，也证明了万事万物它们皆有阴阳、正反、顺逆、乐悲、苦甜、快慢、进出等两面性。而两面性也就是“矛盾”，而“矛盾”也就是我们常说的“对立统一”，他们之间相互依存、相互联络、相互渗透、相互贯通，这是“矛盾的统一性”;他们相互排斥，相互对立，这是“矛盾的对立性”;他们相互制约、相互作用与影响，于是就产生了“主要矛盾与次要矛盾”;而“矛盾”之间又相互作用，并通过一定条件下他们相互转化，量积累到一定的时刻，通过相互渗透，你中有我，我中有你，再通过相互贯通，这时就产生了“量变到质变”：“量变到质变的过程，是一个”质“的飞要，这也揭示了运动产生矛盾，矛盾之间通过运动，就产生了”质变这个新生事物“;而新生事的”质“，就是这一生的”果“;而以前的”量“就是前世的因;而”原因“及”结果“的辩证关系，也就是”对立统一“;就这样有规律地运动，无限回圈，不断地产生新生事物，新生事物变成旧事物，最后消失，从有形的元素变成的无行原子，再从无形的原子变成有形的元素，最后组成，千奇百怪的，五颜六色的花花世界。
中医古典基础理论
中医理论源出对医疗经验的汇总及我国古代的阴阳五行思想。其内容包括精气学说、阴阳五行学说、气血津液、藏象、经络、体质、病因、发病、病机、治则、养生等。早在2000多年前，中医专著《黄帝内经》问世，奠定了中医学的基础。时至今日，我国传统医学相关的论理、诊断法、治疗方法等，均可在此书中找到根源。
中医具有完整的论理体系，其独一无二之处，在于“天人合一”、“天人相应”的整体观及辨证论治。主要特征有：
认为人是大自然的一个组成部分，由阴阳两大类物质构成，阴阳二气相互对立而又相互依存，并时刻都在运动与变化之中。在正常生理状态下，两者处于一种动态的平衡之中，一旦这种动态平衡受到破坏，即呈现为病理状态。而在治疗疾病，纠正阴阳失衡时并非采取孤立静止的看问题方法，多从动态的角度出发，即强调“恒动观”。认为人与自然界是一个统一的整体，即“天人合一”、“天人相应”。人的生命活动规律以及疾病的发生等都与大自然的各种变化如季节气候、地区方域、昼夜晨昏等密切相关，人们所处的自然环境不同及人对自然环境的适应程度不同，其体质特征和发病规律亦有所区别。所以在诊断、治疗同一种疾病时，多注重因时、因地、因人制宜，并非千篇一律。认为人体各个组织、器官共处于一个统一体中，不论在生理上还是在病理上都是互相联络、互相作用与影响的。因而从不孤立地看待某毕生理或病理现象，头痛医头，脚痛医脚，而多从整体的角度来对待疾病的治疗与预防，特别强调“整体观”。
中医阴阳五行学说
阴阳五行学说主要由阴阳五行与五运六气两个相对不同逻辑领域的概念与关系所组成，其与现代哲学的关系，简单容易的说属于系统的论理逻辑与逻辑认识方法的关系。我在此整理了中医阴阳五行学说，供大家参阅，愿家人们在阅读过程中有所收获!
中医阴阳五行学说简单介绍
阴阳五行学说，是我国古代朴素的唯物论和自发的辩证法思想，它认为世界是物质的，物质世界是在阴阳二气作用的推动下孳生、发展和变化;并认为木、火、土、金、水五种最基本的物质是构成世界不可缺少的元素。这五种物质相互资生、相互制约，处于不断的运动变化之中。这种学说对后来古时候唯物主义哲学有着深远的作用与影响，如古时候的天文学、气象学、化学、算学、音乐和医学，都是在阴阳五行学说的协助下发展起来的。
中国古代医学家，在长期医疗实践的基础上，将阴阳五行学说广泛地运用于医学范畴，用以说明人类生命起源，生理现象，病理变化，指导着临床的诊断和防治，成为中医理论的重要组成部分，对中医学理论体系的形成和发展，起着极其深刻的作用与影响。
中医阴阳学说应用
在中医学理论体系中，到处展现着阴阳学说的思想。阴阳学说被用来说明人体的组织结构、生理功能及病理变化，并用于指导疾病的诊断和治疗。
1。阐释人的组织结构
阴阳学说认为，人体是一个有机整体，人体内部充满着阴阳对立统一的关系。从人体部位来说，上部为阳，下部为阴;体表为阳，体内为阴;背属阳，腹属阴;四肢外侧为阳，四肢内侧为阴。以脏腑来分，五脏(心、肝、脾、肺、肾)属阴，因其功能以静为主;六腑(胆、胃、小肠、大肠、膀胱、三焦)属阳，因其功能以动为主。五脏之中又可依据其位置分为阳脏(心、肺)和阴脏(肝、脾、肾)，每一脏腑之中又可将其功能归为阳，而其物质归为阴。此外，经络亦可分为阳经、阴经等等。
2。概括人的生理功能
中医学认为人体的正常生命活动是阴阳两个方面保持着对立统一的协调关系的结果。人体的物质基础属阴，而生理功能活动属阳，二者互相依存。生理活动以物质为基础，而生理活动的结果又不断促进物质的新陈代谢。假如人体的阴阳不能相互依存，相互为用，人的生命就会中止。
3。说明人的病理变化
阴阳学说还被中医学用来说明人体的病理变化，认为疾病的发生，是人体阴阳失衡所致。阴阳失调的表现形式许多，可归纳为阴或阳的偏盛偏衰，以及对另一方的累及等，这几个可统一叫作“阴阳不和”。很多情况下，疾病发生、发展的过程，就是正邪抗争，各有胜负的过程。这一过程可以 使用阴阳偏胜、阴阳偏衰、阴阳互损、阴阳转化作以概括性的解释。
阴阳偏胜包括阴偏胜和阳偏胜，是指在邪气作用下(或本身机能病理性亢奋)所致的阴或阳的任何一方高于正常水平的病变，《素问 "阴阳应象大论》说：“阴胜则阳病，阳胜则阴病。阳胜则热，阴胜则寒”。
阴阳偏衰包括阴偏衰(阴虚)和阳偏衰(阳虚)，指阴或阳低于正常水平的病理变化。《素问 "调经论》指出：“阳虚则外寒，阴虚则内热”。因为阳虚，不能制约阴寒，可出现虚寒征象，即阳消阴长，“阳虚则寒”;阴虚，无力制约阳，可出现虚热征象，即阴消阳长，“阴虚则热”。
阴阳互损指体内的正气，尤其是阴液与阳气之间的病理关系，包括阴损及阳和阳损及阴。阴阳互损展现了阴阳互根互用的关系。阴阳互损的最终表现为“阴阳俱损”、“阴阳两虚”。
阴阳转化指阴阳失调所展现出的病理现象，在一定的条件下可以相互转化，《素问 "阴阳应象大论》中的“重寒则热，重热则寒”、“重阴必阳，重阳必阴”就是说明这类病理情况。
4。指导疾病的诊断和治疗
因为中医上呢认为疾病发生发展的缘故是阴阳失调，因此对于任何疾病，不管其病况怎样复杂多变，都可以 使用阴阳学说加以诊断。中医诊断疾病first of all要分清阴阳，既可以 使用阴阳来概括证型，又能够用阴阳来分析四诊。如望诊色泽鲜明者属阳，晦暗者属阴;闻诊声音洪亮者属阳，语声低微者属阴;脉象浮、数、洪大者属阳，沉、迟、细小者属阴等等。从证型来看，病位在表属阳，实证属阳，热证属阳;而病位在里属阴，虚证属阴，寒证属阴等。
在决定治疗原则和临床用药时，中医学也是以阴阳学说作为指导的。如对于阳邪过盛所致的实热证，以热者寒之的原则用寒凉药物清热;对于阴盛所致的寒实证，则应以寒者热之的原则用温热药来祛寒。而对于阴虚所致的虚热证，要以滋阴药以补虚;对于阳虚引起的虚寒证，则要以温阳药以补阳。在阴阳两虚的情形下，就必须阴阳两补。
阴阳学说还可用来概括中药的性味，并用以指导临床使用。一般而讲，寒、凉药属阴，温、热药属阳;味酸、苦、咸者属阴，味辛、甘、淡者属阳;具有收敛、沉降作用者属阴，而具发散、升浮作用者属阳。在临床用药时，应当依据疾病的阴阳性质决定治疗原则，再依据药物的阴阳属性来决定用药。
阴阳五行学说在中医学中的效果
是学中医者绕不开的基础。相当一坐楼房的基石。没有服阳五行，就不成其为医。
浅层漫谈阴阳五行理论对中医发展的利弊
五行和阴阳学说是中国古代的哲学理论，概括了古代人们对自然界发展变化规律的认识，为原始的朴素唯物观与归纳辨证法。阴阳学说认为，任何事物均能用阴阳来划分，凡是运动着的、外向的、上升的、温热的、明亮的都属于阳；相对静止的、内守的、下降的、寒冷的、晦暗的都属于阴。自然界任何事物或现象都蕴含着既相互对立，又互根互用的阴阳两个方面。五行是指木、火、土、金、水，五行学说认为五行是构成宇宙的基本物质元素，宇宙间各种物质都可以依照这五种基本物质的属性来归类，五行之间存在着一定的联系。2千年前，我国古代医家借用哲学中的阴阳五行理论来阐释医学的一些现象而形成了一套完整的中医阴阳与五行理论，阴阳与五行理论对中医学的形成与发展产生了巨大而深远的作用与影响。笔者接下来就阴阳五行理论对中医发展的利弊做一简要分析，以期抛砖引玉，促进中医基础理论的探索与发展。 一、阴阳五行理论对中医学理论的形成与发展起到了巨大无比的推动作用。 1。阴阳五行理论对中医学理论的形成起了提纲挈领的效果。 中医学界往往提「取类比象」，而研究古时候哲学的学者常常说「取象比类」，「取类比象」 与「取象比类」是一个概念的两种表述呢？还是有关联的两个概念呢？我本人认为五行学说与阴阳学说的形成采用了取象比类的方式方法，五行学说与阴阳学说在中医学上的应用属于取类比象。《系辞传》云：「古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地。观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物。于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。」八卦、五行、阴阳理论都是古代人们观察物象进行归纳比类形成的。打比方说，经过「观物取象」与「归纳比类」，把宇宙的所有物质分为木、火、土、金、水五类，就成为了五行学说的雏形，再加五行生克等演绎，一步步形成完整的五行学说，是 「取象比类」。而中医学借用五行理论的基本原理对五脏、五腑（无三焦）、五味、五官、五色、五体、五输穴等生理病理药理进行阐释，是 「取类比象」。所以说，「取象比类」 就是把自然界中相关联的事物都尽最大力量多的罗列出来，紧接着通过各种分析研究方法来找出他们之间的共性，是从「形而下」到「形而上」，是从目到纲，从子系到母系，属于归纳推理。「取类比象」是通过这几个已知的共性来推演出其他未知事物的性质，是从「形而上」到「形而下」，是从纲到目，从母系到子系，属于分解推理。 除阴阳五行理论外，中医药学还普遍应用了类比推定方法，打比方说，因为花朵多生于植物的顶端，所以它的药用功能是多治脑部疾患，所以有「诸花皆升」之说；籐类植物，因其枝干运送水分营养的功能强大，故能治疗肢体、关节疾病。 2千年前，不管是东方医学，还是西方医学，受到那个时候历史比较落后的科技水平的制约，以那个时候粗浅的解剖与生理病理知识是不可能构建像现代西医那样比较精细比较科学的医学体系的。（当然，再过2千年看如今的西医也是不够科学的，科学是螺旋式递进发展的。）古代人们在生活与医疗实践中得到了大量的碎片化的医药知识，急需一根线一以贯之，那么哲学中的阴阳五行理论正好充当了这根线的效果。可以说，没有阴阳五行理论，中医理论就会像一盘散沙无法聚焦收拢，所以说，阴阳五行理论对中医学理论的形成起了提纲挈领的效果。 2。阴阳五行理论对中医学的初期发展起了巨大无比的推动作用。 阴阳学说的基本内容包括阴阳对立、阴阳互根、阴阳消长和阴阳转化四个方面，在中医学理论体系中，阴阳学说被用以说明人体的组织结构，生理功能及病理变化，并用于指导疾病的诊断和治疗。中医学很自然地将五脏与哲学中的五行学说联系在一起，形成了中医五行理论的核心，紧接着，有了五腑、五体、五官、五华、五色、五音、五味 、五输穴等配套理论。中医阴阳五行理论几乎涉足了中医药学的所有范畴，对中医药学的初期发展起了巨大无比的推动作用。 中医阴阳五行理论属于类比推理的论理领域，从逻辑学上来说，类比推理这一个办法得出的经验结论有时候靠谱，有时候不依靠谱，那么，中医阴阳五行理论指导临床实践是否靠谱呢？中医阴阳五行理论不但包含一定的辩证法思想，同时由于中医十分注重从临床中来，再到临床中去，所以，中医阴阳五行理论是在中医临床实践中不断修正、不断进化的，指导经验富饶的中医师的临床实践时，大都是比较靠谱的。 二、阴阳五行理论日益成为当代中医学发展的巨大阻力。 在古时候科学不发达的历史条件下，中医阴阳五行理论对中医学的形成与发展做出了历史性的贡献；并且，从从现代医学角度看，人体生理病理等确实存在与中医阴阳理论相符的「阴阳」现象：交感神经兴奋则心跳加快而表现速脉、副交感神经兴奋则心跳减慢而表现缓脉，则二者可分别隶属于阳和阴；弥漫性血管内凝固时体内的凝血系统与纤溶系统也可分别属于阴阳。而大脑皮质经常处于兴奋与抑制的两种不一样状态，兴奋属阳，抑制属阴，当二者事物正常交替平衡时，则出现失眠，焦虑烦躁等现象，这与中医理论中水火不交，或心肾不交是相同的。cGMP和cAMP在生理上有拮抗作用。如肝细胞中，cAMP↑，促进糖原分解，cGMP则促进糖原合成；平滑肌中，cAMP↑致使细胞松弛，cGMP↑，细胞收缩。cAMP对细胞增殖起负调控作用，cGMP对细胞增殖起正调控作用。 老子说，「有生于无」（看得见摸得着的物质是由看不到摸不著的物质产生或组成的），这是睿智的领悟，它真的可以指引后人不断深入地向微观世界进发，但永久不能替代人类探索微观（分子、原子、夸克及夸克层级以下）世界的具体努力。同理，阴阳学说可以指引或启发中医的研究，而不能替代医学的具体研究。 阴阳学说与矛盾论都具有辩证法思想，阴阳与矛盾代表事物的正反两面。但矛盾无属性，普遍地存在于一切事物之中；阴 *** 有属性，应该说，阴阳是矛盾的子系；母系的外延大，子系的外延小，属于子系的就一定属于母系，属于母系的，不一定属于子系，所以，阴阳不是存在于一切事物之中。 左与右是一对矛盾，左与右能分阴阳呢？左具有运动着的、外向的、上升的、温热的、明亮的等属于阳的特性吗？右有静止的、内守的、下降的、寒冷的、晦暗的等属于阴的特性吗？左与右不具有阴阳属性，因而不能分阴阳。所以，中医界普遍认为阴阳无处不在是错误的，并且，已经造成了一定的混乱。打比方说，传统认为，左为阳右为阴；但张景岳著《质疑录》明确提出：「左肾主真阴，右肾主真阳。」 著《景岳全书》说「左归丸，治肾虚腰痛，真阴不足，壮水之主，以培左肾之元阴，而经血自充。」「右归丸，治肾虚腰痛，真阳不足，益火之原，以培右肾之元阳，而神气自强矣。」可见，古代人们对究竟是「左为阳右为阴」还是「左为阳右为阴」并没有定论；并且，如果说「左肺为阳右肺为阴」，那么，左肺的左半边为是否阳，左肺的右半边是否为阴呢？以此类推，就会产生十分荒谬的结论。所以，不管是「左肾主真阴」，还是「右肾主真阴」，抑或是左肾与右肾不分阴阳，不能凭阴阳学说的推理下结论，只能靠具体的研究来得出结论。 中医阴阳理论采用的是类比推理逻辑，其推理结论多数是或然正确，不是必然正确；所以，只有临床经验富饶的中医师应用时才具有一定的指导作用，有时也易出错，至于无临床经验中医学徒则更难把握。如今的中医院校教材中的中医阴阳理论与古时候相比，无多大的发展变化，中医阴阳理论是中医基础理论，涉及中医的各个范畴，以类别推理为基础的中医阴阳理论，无疑对现代中医的发展会起到巨大无比的阻碍作用。 中国古代人们将世界本源归为5种看得见、摸得着的具体事物，表明那个时候人们对于世界的认识还处在初级阶段，但提出五行生克关系，表明五行学说进入具有辩证思维的哲学领域。大自然确实存在着相生相克的关系，人体内也存在着相生相克的关系，但相生相克的关系只是有时候会按五行生克规律（木生火、火生土、土生金、金生水、水生木）发生，更加的多的相生相克的现象不是按五行生克的规律发生的，所以，五行学说存在明显的先天不足。将五行学说引入中医学，把五脏、五腑、五官、五华、五色、五音、五味 、五输穴等强行套用五行生克规律，必然与人体的生理病理及药理规律不符。基于五行学说存在巨大局限性，如今还将它纳入教材向学生讲授，是对学生的不负责任，是对中医发展的不负责任，是对科学的不尊重。 现代科技发展蒸蒸日上，西医借助现代科学技术的进步而发展迅速，已进入分子、基因水平，中医也应与时俱进，阴阳五行理论不能适应现代中医发展的需要，其先天不足的弊端显露无疑，中医阴阳五行理论日益成为当代中医发展的阻碍。（程铁兵）
浅层漫谈“五行”在平时生活中的应用
若对我国传统文化追根溯源，阴阳、五行、八卦等名词历历在目。有些人对这几个名相不屑一顾，有些人则片面的认为五行八卦等名词是属于道家文化而已，实际上阴阳、五行、八卦等文化早在我国传统文化的源泉《易经》一书中已经充分展现。固然如今各家国学宗派都推崇自家的某部经典为“文化起源”，但是《易经》一书在我国传统文化中的地位依旧是不可撼动的，《易经》文化也溶入到了之后中国国学的各宗各派。《易经》是儒家经典，孔子更是“五十以学易，可以无大过”；中国佛家也不乏精通《易经》的高僧，例如茶仙陆羽的姓名就是其师傅智积大师根据《易经》中渐卦而得，所谓“上九，鸿渐于陆，其羽可用为仪”，是名陆羽；道家更是将《易经》中阴阳、五行、八卦的名相用到了极致。 佛家说纳须弥于芥子，名符其实的智慧都是可大可小、可深可且，且看对象的根性和程度。要精研易经文化当然很困难，若只是五行八卦在生活之中的一些简单应用的话却也不难。本文中笔者就“五行”在平时生活中的应用做一个浅析。 一、五行的相生相克 众所周知五行之间有相生相克的道理，其实也就是说五行相生相克也是“平衡”理念的具体落实，脱不掉阴阳之道。西方三权分立的制度便是一种制衡的原理，假如与五行之道相比，三权分立重“相克”轻“相生”。 平时谈到五行，我们都会说是“金木水火土”，其实也就是说相对标准的顺序应该是“木、火、土、金、水”，由于如此的顺序与五行的生克顺序一致，请见下图： 这里很有必要说一句，相对生、克之外，还有一种关系叫“泄”。例如木生火，反过来火就泄木。“泄”与“克”有异同，相同的是两者皆有压制之义，不同的是“泄”来的比较温和，“克”则来的比较凶猛、生硬。二、五行的常见分类 五行可以与日常许多分类相结合，例如： 1。 五行与天干：甲乙为“木”，丙丁为“火”，戊己为“土”，庚辛为“金”，壬葵为“水”。 2。 五行与地支：寅卯为“木”，巳午为“火”，辰戌丑未为“土”，申酉为“金”，亥子为“水”。 3。 五行与生肖：亥猪为“小水”，子鼠为“大水”，丑牛为“带水的土”，寅虎为“小木”，卯兔为“大木”，辰龙为“带木的土”，巳蛇为“小火”，午马为“大火”，未羊为“带火的土”，申猴为“小金”，酉鸡为“大金”，戌狗为“带金的土” 4。 五行与五方：东为“木”，南为“火”，西为“金”，北为“水”，中为“土”。 5。 五行与颜色：青、绿、蓝为“木”，红、紫、粉为“火”，黄、米、深咖为“土”，白、金、银为“金”，黑、深灰、黑蓝、黑绿、黑紫等为“水” 6。 五行与形状：直条、细长为“木”，三角、尖形、中空、虚形为“火”，正方、长方为“土”，圆形为“金”，曲形、波浪形为“水”。 五行所相应的分类有许多，此外与五脏、五音、五味、五体都可以配对。下文将专题讲解五行在五色和五形上的应用，由于笔者认为平时生活中颜色和形状多数是最容易上手的五行知识。三、五行在色彩上的简单应用 上一节中我们经过努力已经知道五行所相应的颜色，颜色是我们接触最多的事物之一，掌握颜色中的五行生克之理对我们平时生活会带来比较直接的帮忙。本文主要从招牌和服色两个方面来浅论五行色彩的运筹使用。 1。五行色彩在招牌上的应用。 需要指出的是，对于招牌来讲“底色为客”，“字号和商标为主”，因此一个招牌假如“客色生主色”或“主色克客色”则吉，反之“客色克主色”或“主色生客色”（即 “客色泄主色”）则凶 。此外，招牌上的字号和商标常常不止一种颜色，我们一般参考面积最大的颜色。笔者就从常见的招牌上举例（以下纯属个人意见，仅作参考或娱乐）。 中国农业银行招牌的底色为白色，属“金”，字号为黑色属“水”，LOGO为绿色属于“木”，所以金为“客色”，水和木为主色（其中字号黑色的面积还算大，所以主色以水为主）。所谓“金生水”，农业银行这个招牌“客色”生“主色”。而字号（黑色属水）又生商标（绿色属木），“金生水”、“水生木”形成一个轮回相生的能量。固然底色对logo颜色相克，但是因为LOGO面积较小，所以农业银行这个招牌总体属于吉利的，实际上农业的业务也一直很好。中国工商银行招牌底色为白色（或淡银色）属“金”，字号黑色属水，商标红色属“火”。所谓“金生木”，底色生字号颜色，“火克金”商标色又克底色，所谓是生财加克财，所以中国工商银行的业务一直很大。但是需要指出的是，“客色生主色”与“主色克客色”固然都是吉利的，但是前者来的更加温和、细水漫流，后者来的更加猛烈、急功近利。对于银行来讲，笔者认为还是以“客色生主色”为最佳，由于银行求得是长远利益并不是一时的利益。 中国邮政储蓄银行的招牌中，底色为绿色属于“木”，字号和logo为黄色属“土”，所谓“木克土”，“客色克主色”，恕笔者直言此招牌从五行上讲对组织的发展并不有利，所以邮政储蓄银行的业务现实中也一直普普通通。开车的friend对上图当然不陌生，该招牌底色为蓝色属“木”，字号为白色属“金”，logo太小可以忽视。所谓“金克木”，该招牌是简单并且明了的“主色克客色”，一句话——赚你没商量。2。色彩在服饰上的应用 其实也就是说五行的生克原理在服装颜色上也能起到作用，比较明显的应用是在竞技比赛时双方的服饰颜色上。 必须指出的是所谓“人定胜天”，竞技双方的比赛结果最主要依靠的还是双方的技能和排兵布阵，只有当双方主客观条件都比较对等时服饰的色彩才会起到一定的效果 。这里笔者不做详细的介绍，只举几个例子： 上图是2023欧洲杯决赛，葡萄牙（红色）VS法国（蓝色）。 红色属“火”，蓝色属“木”，“木生火，火泄木”，比赛结果葡萄牙1:0胜法国。 上图是2023女足世界杯决赛，美国（白色）VS日本（蓝色）。白色属“金”，蓝色属“木”，“金克木”，比赛结果美国5:2胜日本。 上图是2023美洲杯决赛，智利（红色）VS阿根廷（蓝白色）红色属“火”，蓝色属“木”，白色属“金”，“火克金”、“火泄木”，比赛结果：智利点球大战4：1胜阿根廷。 上图是世界杯决赛，德国（白色）VS阿根廷（蓝色）。白色属“金”，蓝色属“木”，所谓“金克木”，比赛结果德国1:0胜阿根廷。看着梅西的模样好心疼，估计他自己也搞不明白怎么就又输了……建议换件衣服试试。 感兴趣的friend也可以去印证一下其他比赛，不过必须再次强调一点：两队比赛的实力必须相仿，打比方说说中国队假如对上巴西队，那中国队穿啥都没用…… 四、 五行在建筑形状上的简单应用 从上文可知，五行与形状的关系是：直条、细长为“木”，三角、尖形、中空、虚形为“火”，正方、长方为“土”，圆形为“金”，曲形、波浪形为“水”。 五行形状常用于建筑设计方面，是建筑风水的基础之一。既然已经是五行在日常中的应用，那么笔者就随俗一下，从大家比较有兴趣的金融行业建筑入手做一下浅析（个人意见，仅供参考）： 金融行业的组织和钱打交道，都希望赚money，“金钱”属于“金”，赚money也就是“生钱”，“生钱”就是“生金”。 依据五行的基本原理，想“生金”只有“土生金”或“金帮金”（同性相帮），因此金融行业的建筑物形状一般而讲都以方形（属土）或圆形（属金）为主。 first of all我们来看一下国际性金融组织大楼： 左上是国际货币基金组织大楼，左下是世界银行大楼，均是以方形“土”属性为主的建筑物。右上为国际清算银行大楼，为圆柱形“金”属性的建筑物。而右下角为欧洲投资银行大楼，是圆形和方形的结合体，属于“土”和“金”两种属性的结合。我们再看一下国内具表现性的金融组织大楼： 左上图为中华民族银行总部大楼，为巧妙的圆柱形为主的建筑物，属“金”。右上图为中国建设银行浙江分行大楼，圆柱形建筑物，也是“金”性属性。下图为中国工商银行总部大楼，方形建筑物，属“土”属性。我们再看一下澳门娱乐室 的建筑物： 上图是澳门三大娱乐室 建筑物，分别为皇冠、金沙和，其建筑物均为圆柱形，属“金”。“土生金”和“金帮金”之间的差异在于，“土生金”相对温和，便于长线投资，而“金帮金”更能够起到好作用的短线投资、立竿见影。对于娱乐室 来讲，赌徒心理都是希望立竿见影、一夜暴富，澳门三大娱乐室 均以“金”属性的圆柱形为建筑物，这应该不是一个巧合。以上是五行知识的简介，以及平时生活中五行颜色和五行形状的简单应用。中国文化博大精深，笔者本文也只能起到抛砖引玉的效果。 在此笔者也希望再次告诫各位，千万不能将五行知识使用于、敛财等方面，由于阴阳五行八卦之术也属于中国国学，中国国学不管什么门派技能追根溯源都立足于一个德字，违反这个根本原则的话自然“反受其咎”。
阴阳五行学说是怎样运用到中医的?
阳：活动的、上升的、外在的、温热的、明亮的、功能的------阴：静止的、下降的、内在的、寒冷的、晦暗的、物质的------《素问·阴阳应象大论》：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。”（2）阴阳学说的基本内容1。阴阳的对立制约（对立）上下、升降、天地、动静、出入、昼夜、明暗、寒热、水火------2 SPAN>3。阴阳的消长转化（运动）四季变化，寒极生热，热极生寒。（3）阴阳学说在中医学中的应用1。说明人体组织结构的属性外阳内阴，上阳下阴，背阳腹阴，腑阳脏阴。五脏分阴阳：心肺居上属阳，肝脾肾居下属阴。心为阳中之阳，肺为阳中之阴；肝为阴中之阳，肾为阴中之阴，脾为阴中之至阴。