阴阳五行与天文学(阴阳五行学说是科学吗)
目录导读：
阴阳五行学说的源头是何时，如何形成的?
阴阳五行学说的是我们我国传统文化其中一种的学说，也作用与影响到我们生活的方方面面，打比方说说呢，我们在中医中也能见到应用，中医医生把我们的五脏六腑赋有属性，紧接着依据这几个属性相应的进行治疗。把我们常见的太极八卦呢，也是源自于其中，讲究万物相生相克。那么阴阳五行学说到底是怎样形成的？追溯于什么时期？这一时刻我们就要依据相关的史料来对之进行解读。
从我们如今的角度来看，古代人们将我们世界分为五行，有一些古典唯物主义的观念在里面，但是依据我们如今的认知来说，其实也就是说这几个古代人们在科技条件不足之下，五行学说的创立更方便对于自然界一些现象的解释，打比方说说，他们将相关的属性由金，木，水，火，土进行的规律排列，能够非常好的解释一些自然现象。在古时候科技没有充分发展之下，五行学说对于人们认识世界非常重要。
依据最古老有迹可查的资料显示，在春秋战国时代的阴阳五行学说，就已经深入到我们的传统看法里的，最早提出来的阴阳五行学说，或许是道家学派，他们把大地的节气变化分为5个部分，分别用金，木，水，火，土来解释。在诸子百家时期，更有阴阳家对此进行了继承发展。他们将社会历史的变化归根于我们五行的演化，对后世的理学的研发，天文历法的发展都起到了启发的效果，并且在后来经过长久的发展，阴阳五行学说，更是分布到民间的各地，几乎达到家喻户晓。
可以说，古时候的阴阳五行学说自起源以来，就对我们中国人民的发展产生了许多的作用与影响，在家居住宅的挑制，风水选择，都关系到了许多。在古时候，更是发挥了重要的效果，尤其在此刻其中的一些思想我们也是可以借鉴的。
阴阳五行到底是什么，阴阳五行是否具备科学属性?
阴阳五行说，是一种以阴阳两气与五种元素阐述宇宙万物构造及发展变化规律的学说。最早出现于西周末年，至战国时代逐渐发展为一个思想体系，即阴阳五行家。代表作为《礼记?月令篇》，与天文、历法、气象、生物、医学等自然科学的发展有密切联系。
在此基础上，齐人邹衍发展并创立了“五德终始说”，以此来解释朝代兴替，以便适应新的统一王朝的需要。
秦始皇对着这个学说很有兴趣，并最终采纳。
那么，阴阳五行究竟是什么呢？
其实也就是说，阴阳五行分阴阳、五行两方面。阴阳，是古时候人们在观察天文气象、时节变化等实践活动中逐渐萌发形成的。阴，本义是云覆日；阳，本义是日出。人们看到昼夜、阴晴、寒暑、月蚀等现象中都蕴含有互相对立的两个方面，于是加以抽象、概括为阴、阳。并且将它们当作推动万物生成变化的两种基本元素，并支配万物。
五行，指水、火、木、金、土五种构成世界的基本物质元素。古时候思想家用平时生活常见的这五种物质来说明世上万物的源头与事物的多样性。春秋战国时代，五行说十分流行。
可见，阴阳是内容，五行是形式。阴阳相互转变，五行相生相克，展现中国古代人们朴素的唯物主义辩证法。
“阴阳五行”哲学观逐渐溶入中国人的生活，在天文学、气象学、化学、算学、音乐、医学和武学等范畴作用与影响十分巨大。
事实上，从哲学方面讲，“阴阳五行”学说还是有一定科学道理的。
但是，至汉朝自董仲舒提出“阴阳五行、天人合一”的学说后，“阴阳五行”学说就从哲学方面转换到其他范畴了。如光武帝就将它阉割成了用儒家经典来算命卜卦的“谶纬之学”，并把所有谶言的解释权，全都收归官方。直到此刻，你还会看见许多国人用“阴阳五行”卜卦算命，看风水、算福祸。
人民经过生辰八字以及五行分析，人的容貌，体型、性格啊、健康等等方面，乃至毕生的荣辱祸福都和阴阳五行密切相关。
这一时刻的“阴阳五行”学说，已经偏离了科学的轨道。
可是，这总归是先人留给我们的传统文化，还得继续学习、继承。
何谓阴阳，阴阳有科学道理吗
阴阳五行之说属于早期的唯物主义哲学。 讲究的是平衡自然，相生相克，是天文学与社会实践的结合。 有生活与理念根据，符合生态进化的标准和形态。是不错的哲学思想，但后来被歪曲成思想。我们应当客观的看待问题，阴阳五行之说是缘于生活又高于生活的思想杰作。
阴阳五行说的哲学思想是什么?
阴阳五行说是我国劳动人民所独创的一种学说，广泛渗透于我国古代科技文化的各个范畴。我国先民在接触各种事物与现象的实践中，通过观察与思考而建立的一种作用与影响很大的哲学思想观念。它是一种自发的朴素的唯物论，并具有辩证法初步思想因素。“一阴一阳谓之道”是阴阳学说的精髓。阴阳与五行是两个基本概念，这种学说对后来古时候唯物主义哲学有着深远的作用与影响，如古时候的天文学、气象学、化学、算学、音乐和医学都是在阴阳五行学说的协助下发展起来的。
五行说
最早系统提出五行概念的是《尚书·洪范》，它指出：五行，一是水，二是火，三是木，四是金，五是土。凡具有寒凉、滋润，向下运动的事物则归属于水；凡具有温热、升腾作用的事物，均归属于火；凡是具有生长、开发、条达舒畅等作用或性质的事物，均归属于木；凡具有清洁、肃降、收敛等作用的事物则归属于金；凡具有生化、承载、受纳作用的事物，则均属于土。这已朦胧地意识到世界是由五行物质构成的，把客观世界看做真实的物质。
然而，《尚书·洪范》并没有提到五行是化生万物始源观念，直到周太史史伯才真正把五行与宇宙万物起源联系起来。史伯认为：“先王以土与金、木、水、火杂，以成百物。”这里史伯第一次以“五材”（金、木、水、火、土）作为产生“百物”的物质来源和基础。这种以哲学命题的形式来寻求物质世界多样性统的观念，具有明显的朴素唯物论的思想。
这种元素在天上形成五星，即金星、木星、水星、火星、土星，在地上就是金、木、水、火、土五种神物质，在人就是仁、义、礼、智、信五种德性。古时候人认为这五类物质在天地之间形成串联。假如天上的木星有了变化、地上的木类和人的仁心都随之产生变异。色彩十分浓厚的占星术就是以这种天、地、人三界相互作用与影响为理论基础衍生而来的。
阴阳说
阴阳是我国古代哲学的十对领域。阴阳的最初涵义是很朴素的，预示阳光的向背，向日为阳，背日为阴。后来引申为气候的寒暖，方位的上下、左右、内外，运动状态的躁劫和宁静等。我国古代的哲学家们进而体会到自然界中的一切现象都存在着相互对立而又相互作用的关系，就用阴阳这个概念来解释自然界这两种对立和相互消长的物质，并认为阴阳的对立和消长是事物本身所固有的，进而认为这种现象是宇宙的基本规律。
鬼神致病说
在远古时期，人若生了病，就会认为病是由鬼神引起的，就去请巫师施法来驱魔治病。中国古代医学家，在长期医疗实践的基础上，将阴阳五行说广泛地运用到医学范畴，用以说明人类生命起源，生理现象，病理变化，指导着临床的诊断和防治，成为中医理论的重要组成部分，使医学与鬼神致病说划清了界限。
阴阳五行说是西周时期产生的朴素唯物主义的自然观。它用阴阳的对立和相互作用来说明自然现象变化的缘故，用金、木、水、火、土五种物质来说明各种事物的构成。战国时代，形成了一个专讲阴阳五行的学派，人们叫阴阳家。这个学派以阴阳五行观念为基础，掺杂一些、和，用以解释他们日常所接触到的一切自然现象和社会现象，形成唯心主义和神学的思想体系。那个时候讲阴阳五行的有两派：一派是五行相生说，一派是五行相胜说。
五行相生说
《礼记·月令》用五行相生说来解释四季的变化。要求人们依照天地四时的变化来进行农业生产，这具有朴素唯物主义的因素，但进而把一切人事都和阴阳五行做荒谬的比附、组合，认为是吉祥祸福的代表象征，这就成为了神学。
五德始终说
齐国人邹衍用五行相胜说来解释朝代的变更，创立了五德始终说。“五德”即五行，他认为每一“德”主运着一个朝代，每一“德”均有盛有衰，即每一个朝代皆有盛有衰，五行有一定的顺序，所以也就发生了朝代有更替的、循环的必然性。按他的讲法，黄帝是土德，它的颜色为黄色；夏禹是木德，它的颜色是青色；商汤是金德，它的颜色为白色；周文王是火德，它为赤色。而将来代周的一定是水德。由于木胜土，土胜水，金胜木，火胜金，水胜火。后来秦始皇就采用这个说法，把秦朝定为水德，衣服和旌旗都改用黑色。魏武帝曹操也号称“得水德而王”。汉朝也有被称为“炎汉”的。这同样是依据五德始终说而来，汉朝为火德，取火生土德之意，所以有此称。
这种学说把王朝的更替利五行做荒谬的比附，并说成是无限循环的。这种五行的相胜，亦即五行的运转，是由天神掌握的，是“天”有目的的活动。邹衍不单是以五行相胜解释自然变化，而且用来解释历史的演变。把五行相胜说作为自然与社会共同的发展规律，而且是由天意决定的循环规律。一切事物之盛衰灭亡，皆随五德始终转移。这既是神学，也是神秘的历史循环论，但它又说明，任何一个王朝或时代都不是永恒的。
提到中医，很多人都会想到阴阳、五行，但五行究竟是什么?
当我们提起中医的时刻，许多人都会想到阴阳、五行，但是五行对于我们而言固然看起来十分简单，但是其中之寓意我们往往都不是很清楚。许多人都会想了解五行究竟对治病有什么帮助呢？五行学说是中医中最要紧的传承部分，其实也就是说不但仅是医学中使用五行、阴阳。
著名的历史学家庞先生曾经说过，“阴阳五行弥漫于意识的各个范畴，深嵌到生活的一切方面。假如不理解阴阳五行图式，几乎就无法理解咱们国家的文化。”正如庞朴的话，五行不但仅指的是医学方面，只是医学方面把它发扬光大了。
阴阳五行学说是我国古代最杰出的哲学思想文化，随着我们对世界认识的不断升级，才看清它反倒是现代思想哲学的集大成者。
就拿木来说，在春天草木开始发芽，整个世界都出现了欣欣向荣的景象。但是从人体上来看，我们的肝脏就与这些草木一样，也比较喜欢条达舒畅，在当今社会临床医学里面我们认为肝胆的疾病往往会作用与影响到我们的眼睛。假如把这几个思想结合在一起不难发现，就是把肝、胆、目等器官比喻成了春、风、木等景象，从而形成一个体系。
在中医的五行学说里面，除了将我们人体进行了五行划分以外，还对我们这几个器官之间的相互之关联联系进行了简单容易的描述。在日常工作中，假如出现上火等情形状况，非常可能就是火元素的问题。五行文化博大精深，我们还need继续学习。
中国文化里的五行，指的是哪五行?它是怎样定义的?
五行是木、火、土、金、水。first of all是宇宙的根本是由五种元素相生相克的。随着这五种元素的兴衰，宇宙和自然都会发生变化，不但作用与影响到人类的命运，也使得宇宙万物循环不息。五行说认为，宇宙万物都是由木、火、土、金、水五种基本特性的运动变化组成的。它强调整体的概念，刻画事物的结构关系和运动形式。
其次五行论所确立的五色概念与之密切相关。咱们国家的五行论固然在战国时代编纂和普及，但早在夏商周之前，五色就已成为崇拜色彩。从色彩学的角度来看，五种颜色早在三代前就依然出现了。从西周到春秋战国，五色已成为广泛流传的审美标准。阴阳五行哲学思想是中国两千多年的封建社会时期的一种官方哲学和观念体系，它被历代君王专门用来维护封建王朝的统治。而我国古代的色彩学，深奥繁复，大有学问。
再者五行相生相抑都是规律，就好像太极的阴阳，五行相生的特征。五行是金、木、水、火、土。其中金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。黄金是金属。木为林木，地为地，水养万物，火焚万物。金生水，金是水之义，因此五行之间是相互变化的。
另外阴阳五行的哲学概念博大精深，包罗万象，涉及社会文化等诸多范畴，包括艺术。阴阳五行论中象征色彩的表达，显示了我们先民控制色彩、协调外界的特殊思维能力，也为我国有色色彩概念的形成奠定了基础。中国人民及其审美模式的建立。2000多年来，固然各个流派对它有不同的解读，但还是沿用了作为古代人们的经验。