易经周易入门讲解(周易基础知识入门讲解)
目录导读：
易经入门的十个基本知识点
易经入门的十个基本知识点：
一、易经的来历起源。
二、易经的论文：孔子的《易传》。
三、易经名字之寓意：易以道阴阳，易经是通过阴阳之间的联系，以此推阐出万事万物。
四、卦有什么含义：卦，即”挂“。
五、爻有什么含义：爻就是交之义，代表阴阳相交。
六、彖有什么含义：彖即材，通“裁”，有裁断的意思。
七、三易是什么：三易指《连山》、《归藏》和《周易》这三本不同时代的易经。
八、易经的核心内容：包括易象、易数、易理三个方面。
九、古时候易学大家：主要有王弼、朱熹、程颐、焦延寿、魏伯阳等等。
十、学易者的正见：学易的目的是通过易经阴阳推阐之妙，领悟宇宙人生之真理，进而达到天人合一之境界。
易经怎么入门
1。在学习易经之前要先了解易经是怎么来的，它是怎么发展的，紧接着熟记一些关于易经的知识，打比方说：天干、地支、五行和八卦属性等，这对我们学习易经是有一定帮助的。再者就是弄清楚自己学易经是由于要从事这方面的职业还是由于自个的爱好，这也是非常重要的。
2。建议大家从六爻开始学习。在多数的人眼里，六爻很难，由于它有64卦都需要记忆，但是事实上，记住这64卦是有一定方法的，同时六爻的针对性相比于其他别的方面相比较的话会强许多。
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《易经》发展
《周易》作为《易经》的一部分，自然是在将易学，说玄道。那么《周易》是在言说玄学吗？其实也就是说并不是，《周易》和玄学是完全不相同的概念，不能混为一谈。玄学和《周易》也自然是有渊源的。玄学作为道家学说的一个分支，源起老子《道德经》中“玄之又玄，众妙之门”。
玄学主要活跃在魏晋南北朝时期，研习道家经典，如《老子》、《庄子》、《周易》，所以很显然玄学所研究的内容是蕴含《周易》，但又不局限于《周易》的，它是道家学说的一个全新的流派，又被称为新道家。合派以“祖述老庄”为理论中心，将三本经典奉为“三玄”。
自学易经怎样入门
易经入门
《易经》为儒家“五经”之首，又是道家“三玄”之一。从古至今讲解说明的著作不可谓不多，但对普通读者来讲是“治丝而棼之”——繁而愈乱了。
针对初开始学及学而生惑者，即不把它看作玄幻莫测、隐藏玄奥的天书，又要去掉近代不少学者“、混乱”的断语，不轻易引申，不牵强附会。因此在这里深入简出的和大家简单容易的聊聊。
讲到《易经》不得不说八卦，八卦代表着最高的智力，故有人说“《易经》是经典中之经典，哲学中之哲学，智慧中之智慧”，这是我们自己站在本位文化的立场来推崇《易经》的观点。
此刻我们先说古代人们对《易经》的观点。《礼记》的《经解》篇中，提到《易经》时说：“洁静精微，易之教也。
”洁静”包括了的、哲学的多种含义，就是说学了《易经》，他的心理，思想、情绪等，不管在任何情况下，都则非常的宁静、澄洁。“精微”则是科学的，是非常的细密精确。所以学《易》的人，头脑要非常冷静，
一、易经的历史发展
1、三易：
我们目前世面上看到的易经通常是文王时期的易，俗称《周易》。除此之外还有两种易，神农时期的叫《连山易》、黄帝时期的易叫《归藏易》。
这三种易合称三易，我们中国“江湖”中人所讲的这一套东西，如医药、堪舆，还有道家这一方面的东西，都是《连山》、《归藏》两种易学的结合。
2、《易经》三原则：
《连山》、《归藏》以外，《周易》本身这门学问中有一个规则，亦叫做“三易”，意思是说《易经》包括了三个大原则：就是一、变易；二、简易；三、不易。研究《易经》，先要明白这三大原则的道理。
周易入门小知识
周易入门小知识为：五行学说、六十四卦、天干地支、十二长生。
五行学说：
五行学说是最为重要的基础，说成是我国多数思想的基础之一也毫不夸张。五行指的是“金木水火土”这里所说的并不是指特定的金就是黄金，土就是泥土这么简单，我们可以把它理解为创造世间一切的元素，他们之间的相生相克构成了大千世界。要掌握五行之间的相生相克。五行相生：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。但：阳木克火，阳火克土，阳土克金，阳金克活水，阳水克木；五行相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金但：木侮金，金侮火，火侮水，水侮土，土侮木。这里相侮可以理解为，水平时可以灭火，但是火太大了但是拿一杯水，肯定是无法灭火的，反而被火侮辱；掌握五行在四季的旺相休困死；掌握五行与干支的关系；掌握五行和装卦时的六亲五类：我，官鬼，子孙，妻财，父母，兄弟的关系；掌握五行和六神直接的关系。
六十四卦：
老话说，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦化万物。八卦互相的组合就生成了“六十四卦”对于六十四卦的卦辞我在前面的文章中已经列出，这里我们说一下需要掌握的知识。懂得八卦的名称，和对应属性，熟记六十四卦的推演过程和结果和属性。五行与八卦的相呼应之关系：金---乾、兑： 乾为天，兑为泽；火---离： 离为火；木---震、巽： 震为雷，巽为风；水---坎： 坎为水；土---艮、坤： 艮为山，坤为地。
天干地支：
所谓十天干指的是甲乙丙丁戊己庚辛壬葵。所谓十二地支指的是子丑寅卯辰巳午末申酉戌亥，而天干地支简称干支，天干地支相配可以拿来预示一年当中的年月日时。学会运用公式或推变演算方法算得年月日时的干支。学会纳甲，所谓纳甲，就是将十干纳于八卦，并与五行、方位相配合。关于这一点，我们此刻不需要学习怎样推演，仅需要按表查询就能够。分清天干地支之阴阳属性，天干之阴阳如下分：阳干：甲、丙、戊、庚、壬；阴干：乙、丁、己、辛、癸；地支之阴阳如下分：阳支：子、寅、辰、午、申、戌；阴支：丑、卯、巳、未、酉、亥。
十二长生：
十二长生是中国人民古时候阴阳五行家以十天干周行十二支来预示命运的旺衰之势。即五行的十二种运势与运气，称十二运为十二长生，是以起首之“长生”代表整个十二运。描述了“生老病死”的毕生，也用来比喻天下万事万物产生、发展、衰败消亡的整个过程。
十二运即长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养。长生：婴儿新降生，或新事物刚产生时，具有欣欣向荣的气息；沐浴：又称“败”。婴儿降生后须洗去污垢；新事物初登台，很不完善；冠带：从小儿到青年，可以穿衣戴帽，显得仪表堂堂；新事物也进入了华秀的阶段；临官：又称“进禄”。人长成后，可以出仕做官，或挣钱养家；新事物也已成熟，地位日益巩固；帝旺：人到壮年，身体和智力都到了鼎盛阶段，最能全面发挥一自个的作用；新事物已至完善，被世所公认。然而旺极必衰，不管是人是事，到了鼎盛阶段，也同时播下了衰败的种子；衰：这是一个质的变化期，人至此感到气衰神弱，力不从心；新事物至此已成旧事物，该面临其他新事物的挑战了；病：人逐渐衰老，便要百病丛生；旧事物千疮百孔，积重难返；死：人衰老之后，继之就是肉体的死亡；墓：旧事物死亡后遗迹被送进博物馆，或被收于仓库，又叫“库”；绝：又被称“受气”、“胞”。人在未受孕前，母腹内空空荡荡；万物未产生前，无形无象；胎：即受胎，指人受孕时，或万物在地中萌芽时；养：就是成形，人在母腹中成形，万物在地中成形。十二长生中，长生、冠带、临官、帝旺代表旺盛的运势与运气，称为“四旺运”，败、死、暮、绝，代表恶劣的运势与运气，称为“四恶运”，衰、病、胎、养代表平淡的运势与运气。
《易经》简单介绍：
是一部积累筮占之辞的辩证法哲学书，约成书于西周时期，被誉为“诸经之首，大道之源”。该书阐述了天地世间关于万象变化的古老经典，在“独尊儒术”的汉代，《周易》被奉为儒家经典，成为经学家们研治的一项专门学问，这便是易学。《周易》是对中华文化作用与影响最深远的一部书，但它也是谜案最多的一部书。
《易》简单介绍：
《易》是一本哲学书籍，这是毋庸置疑的，从古至今的哲学许多都是和或者预测推算捆绑在一起发展的。由《易》发展的五行学说，也是朴素唯物主义的表现性学说。易，从字面上来理解，就是“改变”。没错，较为通俗的解释，《易》就是一套研究改变，变化的论理，这个思想不论是从哲学角度还是从预测推算角度，都是一个指导性的思想。易的根本是积极向上的，他要求我们在不断改变的事物中，自强不息，使得改变向着对自己更好的方向发展。对整体来说，《易》追求的是一种“和谐”的观念，即“天人合一”，这是一种整体观，一种大局观，更是一种统筹的观念。此刻我们说周易，通常都与“算命”画了等号，其实也就是说，不论是中医，收藏，算命和珠宝。都应该以周易的哲学理论作为基础，没有这个基础，我么就比较容易落入到“唯心主义”的坑洞中。
起卦之寓意：
所谓起卦，是人们用周易来预测推算吉凶，因此制定了一系列的方法，依据境界的区别，最初可以借助外物如铜钱或者硬币的来预测推算。此处的要求是：
1。懂得怎样起卦；
2。起卦的时刻要相信卦的准确性；
3。诚心建立要测的事情和手中摇晃铜钱的联系。
装卦之寓意：
所谓装卦，是指在起卦的基础上，得到一个卦象，之后进行纳甲，安六亲六神，找出世应爻，分清原神，喜用神，忌神，仇神以及各种名词爻。
断卦之寓意：
所谓断卦就是依据装卦的基础上，结合某人的年月日时和所测事情，在依据五行之间的相生相克，结合六亲五类、六神、世应、等等一系列复杂的关系和断卦人的学识进行断卦。
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那种都是假的，骗人的
学易经基础知识入门学哪些?
周易入门小知识为：五行学说、六十四卦、天干地支、十二长生。
五行学说：
五行学说是最为重要的基础，说成是我国多数思想的基础之一也毫不夸张。五行指的是“金木水火土”这里所说的并不是指特定的金就是黄金，土就是泥土这么简单，我们可以把它理解为创造世间一切的元素，他们之间的相生相克构成了大千世界。要掌握五行之间的相生相克。五行相生：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。但：阳木克火，阳火克土，阳土克金，阳金克活水，阳水克木；五行相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金但：木侮金，金侮火，火侮水，水侮土，土侮木。这里相侮可以理解为，水平时可以灭火，但是火太大了但是拿一杯水，肯定是无法灭火的，反而被火侮辱；掌握五行在四季的旺相休困死；掌握五行与干支的关系；掌握五行和装卦时的六亲五类：我，官鬼，子孙，妻财，父母，兄弟的关系；掌握五行和六神直接的关系。
六十四卦：
老话说，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦化万物。八卦互相的组合就生成了“六十四卦”对于六十四卦的卦辞我在前面的文章中已经列出，这里我们说一下需要掌握的知识。懂得八卦的名称，和对应属性，熟记六十四卦的推演过程和结果和属性。五行与八卦的相呼应之关系：金---乾、兑： 乾为天，兑为泽；火---离： 离为火；木---震、巽： 震为雷，巽为风；水---坎： 坎为水；土---艮、坤： 艮为山，坤为地。
天干地支：
所谓十天干指的是甲乙丙丁戊己庚辛壬葵。所谓十二地支指的是子丑寅卯辰巳午末申酉戌亥，而天干地支简称干支，天干地支相配可以拿来预示一年当中的年月日时。学会运用公式或推变演算方法算得年月日时的干支。学会纳甲，所谓纳甲，就是将十干纳于八卦，并与五行、方位相配合。关于这一点，我们此刻不需要学习怎样推演，仅需要按表查询就能够。分清天干地支之阴阳属性，天干之阴阳如下分：阳干：甲、丙、戊、庚、壬；阴干：乙、丁、己、辛、癸；地支之阴阳如下分：阳支：子、寅、辰、午、申、戌；阴支：丑、卯、巳、未、酉、亥。
十二长生：
十二长生是中国人民古时候阴阳五行家以十天干周行十二支来预示命运的旺衰之势。即五行的十二种运势与运气，称十二运为十二长生，是以起首之“长生”代表整个十二运。描述了“生老病死”的毕生，也用来比喻天下万事万物产生、发展、衰败消亡的整个过程。
十二运即长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养。长生：婴儿新降生，或新事物刚产生时，具有欣欣向荣的气息；沐浴：又称“败”。婴儿降生后须洗去污垢；新事物初登台，很不完善；冠带：从小儿到青年，可以穿衣戴帽，显得仪表堂堂；新事物也进入了华秀的阶段；临官：又称“进禄”。人长成后，可以出仕做官，或挣钱养家；新事物也已成熟，地位日益巩固；帝旺：人到壮年，身体和智力都到了鼎盛阶段，最能全面发挥一自个的作用；新事物已至完善，被世所公认。然而旺极必衰，不管是人是事，到了鼎盛阶段，也同时播下了衰败的种子；衰：这是一个质的变化期，人至此感到气衰神弱，力不从心；新事物至此已成旧事物，该面临其他新事物的挑战了；病：人逐渐衰老，便要百病丛生；旧事物千疮百孔，积重难返；死：人衰老之后，继之就是肉体的死亡；墓：旧事物死亡后遗迹被送进博物馆，或被收于仓库，又叫“库”；绝：又被称“受气”、“胞”。人在未受孕前，母腹内空空荡荡；万物未产生前，无形无象；胎：即受胎，指人受孕时，或万物在地中萌芽时；养：就是成形，人在母腹中成形，万物在地中成形。十二长生中，长生、冠带、临官、帝旺代表旺盛的运势与运气，称为“四旺运”，败、死、暮、绝，代表恶劣的运势与运气，称为“四恶运”，衰、病、胎、养代表平淡的运势与运气。
《易经》简单介绍：
是一部积累筮占之辞的辩证法哲学书，约成书于西周时期，被誉为“诸经之首，大道之源”。该书阐述了天地世间关于万象变化的古老经典，在“独尊儒术”的汉代，《周易》被奉为儒家经典，成为经学家们研治的一项专门学问，这便是易学。《周易》是对中华文化作用与影响最深远的一部书，但它也是谜案最多的一部书。
《易》简单介绍：
《易》是一本哲学书籍，这是毋庸置疑的，从古至今的哲学许多都是和或者预测推算捆绑在一起发展的。由《易》发展的五行学说，也是朴素唯物主义的表现性学说。易，从字面上来理解，就是“改变”。没错，较为通俗的解释，《易》就是一套研究改变，变化的论理，这个思想不论是从哲学角度还是从预测推算角度，都是一个指导性的思想。易的根本是积极向上的，他要求我们在不断改变的事物中，自强不息，使得改变向着对自己更好的方向发展。对整体来说，《易》追求的是一种“和谐”的观念，即“天人合一”，这是一种整体观，一种大局观，更是一种统筹的观念。此刻我们说周易，通常都与“算命”画了等号，其实也就是说，不论是中医，收藏，算命和珠宝。都应该以周易的哲学理论作为基础，没有这个基础，我么就比较容易落入到“唯心主义”的坑洞中。
起卦之寓意：
所谓起卦，是人们用周易来预测推算吉凶，因此制定了一系列的方法，依据境界的区别，最初可以借助外物如铜钱或者硬币的来预测推算。此处的要求是：
1。懂得怎样起卦；
2。起卦的时刻要相信卦的准确性；
3。诚心建立要测的事情和手中摇晃铜钱的联系。
装卦之寓意：
所谓装卦，是指在起卦的基础上，得到一个卦象，之后进行纳甲，安六亲六神，找出世应爻，分清原神，喜用神，忌神，仇神以及各种名词爻。
断卦之寓意：
所谓断卦就是依据装卦的基础上，结合某人的年月日时和所测事情，在依据五行之间的相生相克，结合六亲五类、六神、世应、等等一系列复杂的关系和断卦人的学识进行断卦。