之寓意(是避小人吗)
目录导读：
之寓意
，即避凶，指驱除邪恶；偏邪不正；驳斥邪说。见宋·李石《续博物志》卷七：“学道之士居山，宜养白犬白鸡，可以。”此外茅山道教道士佩戴的茅山玉佩和九眼天珠亦是神器。（一）指辟除邪祟、邪说。（二）指邪恶不正。（三）指古时候中国民间传说中的一种神兽，形似狮，头有角，身有翅，具有祈福祛邪的效果。（四）指异香名。（五）指宝剑名。（六）茅山玉佩，茅山玉佩是指茅山道教道士平时穿山越岭佩戴的一种护身符，此玉曾经在林正英电影驱魔捕头时现身过，是一种道教的法器。
有什么含义
之义如下：
一词有三个意思，第1个意思是指辟除邪祟、邪说。第2个意思是指邪恶不正。第3个意思是指古时候中国民间传说中的一种神兽，形似狮，头有角，身有翅，具有祈福祛邪的效果。广义的，或者中国民俗中的应该指一种行为以及它所引起的一些礼仪形式。
基本定义
广义的，或者民俗中的应该指一种行为以及它所引起的一些礼仪形式。我们在艺术史中说的是狭义的，是广义的行为所寄托的一种实物形式，或者说是行为的一种工具。
所以可将广义上的称为“行为”，将行为中所要使用的工具称为“工具”，而将艺术品将称为名词“”。要进行仪式，人们就创造了样式不一的方式，打比方说说念咒，跳神，祭祀，祈福等等，如此便必然要借助一些外物的帮忙。
打比方说咒符、照妖镜还有一些特殊的石头等等。随着仪式数次进行，一定的工具就会和一定的方式结合，就这样我们所说的艺术中的也就应运而生了。
经过考证，原来这类神兽总称为符拔，一角为“天禄”（鹿）；二角为“”；无角叫“符拔”。其实也就是说符拔就是桃拔，应该总称为“”。
有什么含义?
http://baike。baidu。com/view/119172、htm的传说方法一个“四”字+个“正”字 是“罡”GANG字右手申出“剑指”（舌指和中指并合伸直，为剑指）写“罡”字在左手手掌（左手为掌）紧接着 写好了之后 左手握拳，最后左手又变掌 向前面推出或向你觉得邪的地方推出。。。。。。。。。。。。。。。。。。。中国古代传说中的一种神兽，似狮而带翼。《急就篇》：“射鬾除群凶。”唐颜师古注：“射鬾、、皆神兽名。……、言能辟御妖邪也。”《小尔雅·广言》：“辟，除也。”可见的意思，是驱走邪秽，被除不祥。古时候织物、军旗、带钩、印纽、钟纽等物，常用为饰，《博古图》有车。南朝陵墓前常有石雕。据考古界研究“”即“符拔”。现都统称“”。
有什么含义?
躲避不好的运气
避邪之义
避邪之义是避免恶魔或邪恶。
，即避凶，指驱除邪恶；偏邪不正；驳斥邪说。见宋·李石《续博物志》卷七：“学道之士居山，宜养白犬白鸡，可以。”指辟除邪祟、邪说。指邪恶不正。指古时候中国民间传说中的一种神兽，形似狮，头有角，身有翅，具有祈福祛邪的效果。
指异香名。指宝剑名。茅山玉佩，茅山玉佩是指茅山道教道士平时穿山越岭佩戴的一种护身符，此玉曾经在林正英电影驱魔捕头时现身过，是一种道教的法器。似鹿而长尾，有两角，亦称做貔貅。
有镇宅的灵性，相传此灵物嘴大无肛，能够招财纳福，极具灵力。 《急就篇》卷三：“射鬾除羣（群）凶。”颜师古注：“射鬾，，皆神兽名……，言能辟御妖邪也。”《汉书·西域传上·乌弋山离国》“有桃拔、师子、犀牛”颜师古注引
三国 魏孟康曰：“桃拔一名符拔，似鹿，长尾，一角者或为天鹿，两角者或为。” 唐·秦韬玉《豪家》诗：“地衣镇角香狮子，帘额侵钩绣。”闻一多《红烛·剑匣》：“我又将他制成层迭的花边：有盘龙、对凤、天马、底花边。”
《三国志·魏书·明帝纪》“宣王顿首流涕”裴松之注引 三国 魏鱼豢《魏略》：“﹝ 明帝 ﹞顾呼宫中常所给使者曰：‘来！汝持我此诏授太尉也。’” 清·方以智《通雅·称谓》：“ 魏明帝使给使，召司马懿。，给使之号，犹 汉之丞相苍头呼为宜禄也。”
之寓意
，即避凶，指驱除邪恶；偏邪不正；驳斥邪说。见宋·李石《续博物志》卷七：“学道之士居山，宜养白犬白鸡，可以。”此外茅山道教道士佩戴的茅山玉佩和九眼天珠亦是神器。（一）指辟除邪祟、邪说。（二）指邪恶不正。（三）指古时候中国民间传说中的一种神兽，形似狮，头有角，身有翅，具有祈福祛邪的效果。（四）指异香名。（五）指宝剑名。（六）茅山玉佩，茅山玉佩是指茅山道教道士平时穿山越岭佩戴的一种护身符，此玉曾经在林正英电影驱魔捕头时现身过，是一种道教的法器。