道家药材(的十二精药)
目录导读：
十大带在身上的物品有哪些?
玉金蟾、猪惊骨、剪刀、桃木剑、五帝钱、貔貅、铜镜、桃木、葫芦、小豆、鸡头狗血、 石头、灰、水、蛇头骨、朱砂、狗牙、钟馗、麒麟。黑曜石的作用特别好，而且还有招财的效果。
七种道家物品，驱鬼有方法
第5：石头 一般的石头可以成为法宝，其观念上的根据，是古代人们的灵石崇尚意识，这里仅就其避邪的适用范围和操作形式作些介绍。 敦煌写卷中有《用石镇宅法》，云：“凡人居宅处不利，有疾病、逃亡、耗财，以石九十斤，镇鬼门，大吉利；人家居住宅宅已来，数亡遗失钱不聚，市买不利，以石八十斤，镇辰地大吉。”所谓“镇”，就是照堪舆家指定的方位，埋下一块石头。镇墓。即造墓时埋石为祭，理由与镇宅相同，但受惠对象则是亡者亲属，延及子孙后代。镇巷。如家宅大门正对里巷（道路）、桥梁或别人家的屋角，俗信以为将有“邪冲”。 第6：灰 灰，《说文》解“灰”为“死火余烬”，无疑，指的是物质燃烧后的残留物。不过，在中国神秘文化体里，灰居然也是用途宽广的法宝。笃信灰有法力的观念，其来源大约也可以从实际生活中寻溯：古时候文献中，人们播灰作肥、积灰止水或扬灰助战之类的记录载入许多。累积之后，是非常可能将其功底作超效验的广泛化的。 此外，远从先秦以来，就有不少被后世归为道家者流的人士，都或隐或显地试图证明：物体经燃烧成为余烬后，仅仅是形状的改变，其精魄仍聚积在灰里。依循这种观念，寓有精魄的灰具有某种法力，也就顺理成章了。 过去常把“搓骨扬灰”的动作与“斩尽杀绝”的意图联系起来，其本意亦在于精魄在灰中，分撒开后，就能够阻扰其聚合的目的。用灰去祈祷幸福平安的效果与功能就不在这介绍了，我们关心的是灰是怎么的。 早在《周礼-秋官》中，即有“赤龙氏掌除墙屋，以蜃炭攻之，以灰洒毒之”及“烟氏掌去无视，焚牡霸，以灰洒之”等制度，就是用灰来攻除虫富。以后，在宅中撒灰成为一种流行很广的民俗，“驱五毒”、“打灰簸箕”等各式名目，多于夏历二月初二、五月初五前进行。撒灰时要念，亦有画灰于地作鸟兽状的。 传中的撒灰活动，还由驱逐毒虫演变为宽泛的驱疫方术，更甚者会有夜深人静时画灰于道，作弓矢形状，以求射崇攘灾的。有些地方还有给小孩鼻尖上抹锅灰的风俗，据说也是为了压邪逐鬼。 第七：“水” 水推崇为“五行”之一、“三官”（指道教所奉的天官、地官、水官）之列，人们对水的敬畏几乎达到了与天地并重的程度。与此同时，水之于人，在提供饮用、灌溉及舟揖之利等外，还是施用范围最广、神通最多的法宝之一。 first of all，水可赐福生财。俗信以为在各式特定时节汲取的水，能够给饮用者带来福相或财喜。如夏历正月初一早上汲取的井水与河水，称“银水”或“财水”；在夏历除夕守岁至半夜，打起灯笼愉愉去汲取河水的，称“天地水”，可保来年大吉等等。而特别日子的水还有其特别功能：谷雨日所收露水，用以图符并贴在墙上，有厌胜诸毒作用；农历四月初八日所收露水用于磨墨，书写于红纸上，再贴在墙上，可攘蝗灾；又如端午日赤足瞠露，可攘灾厄；夏历八月初一“六神水”所收露水以调朱砂点灸，可祛百病，等等。当然这几个功效不是我们今天要讨论的主题，今期的主题是避邪水可治病招魂。俗信以为各式经过特定条件处理的水，有治病神效。如巫祝之流在水上画过符策后，称“符水”，或以清水祭神并加祝祷后，称“咒水”、“神水”、“圣水”等，都能疗疾。 天上下雨，以器皿接取后，谓“无根水”，用之煎药有效。此外。俗信又以为小孩患病不愈，乃魂魄走失所致，也可借水的法力召回。如“过水”之法，是于夜半焚香祝祷后，再抱上病孩，偷偷寻一条小河膛过，再上岸时，魂已归体，病可愈。再如“叫魂”之法，是于天黑后端清水一碗，出门去沿路呼唤，视水中一起泡，便是魂已归附，端碗回家放在病童枕边，病可愈，等等。 凡此种种，水自然有其避邪功效，但因为成份太重，实效太低所以只有列在第七位。
七种道家物品，驱鬼有方法
4）桃人。亦名“桃梗”、“桃偶”，用桃树梗刻成的厌胜物。状如人形，大小随意。使用方式是夏历除夕或正旦时，立于门侧，以辟凶邪。从《庄子》、《战国策》等书的记述中可知，此俗在战国时已流行。有些地区的民间建宅风俗中，也派桃人的用处，方式是在门墙上或梁柱间开个小洞，放个小批人过去，再封住，认为可辟凶鬼，保家宅院的安定。 5）桃核。截取桃树上的枝杈，毋需加工，就是现成的镇鬼物。《庄子》上说，在家门口插上挑枝，儿童进门不害怕，鬼却所以生畏却步。此外，古代人们还用桃枝洗澡，以为可避邪佞之气。 6）桃弓。也叫作“桃弧”，用桃木制成弓形厌胜物，和棘制的箭形庆胜物配套使用。《左传·昭公四年》记有“桃弧棘矢，以除其灾”的仪式，“灾”的寓意，似比鬼的概念还要宽泛些。 7）桃□。用桃木棍和禾穗复合制成的法宝，状如答帚。《左传》、《礼记》和《周礼》等书上，均有用桃热拔除不祥的记录载入。桃前的使用场合，致有临丧吊唁和杀牲取血两大类。古代人们认为死人的事总是与鬼魂之类相关联的，凭吊死人前，须用镇物，方可确保活人不受侵害，而桃前便有这种镇鬼的威力。杀牲取血为盟誓用，然而也怕有不祥，桃前起到被除的效果。古代，手执桃前做拔除工作的，多为巫视等guanyuan，但后来挑前渐渐成为了道土的法器，亦即拂尘的前身了。 8）桃木剑。这个应该是大家最熟的用途了用桃木削制的“捉鬼”或“斩鬼”的法宝，和“桃印符”、苇索等配套使用，这已是“牛鼻道人”之类手中的物事了，但取义源于古代人们笃信桃木有镇鬼的神力。 9）桃汤。《荆楚岁时记》里有正月初一饮桃场以避邪佞之气的描写，到底是用桃子抑或桃胶、桃木熬场，今已无考。此外，民间巫祝之禁劾方术中，还有用桃场洗澡以解鬼迷的办法。 第3：小豆 古代人们称豆为寂，不过据《广雅》、《博雅》等书的进一步辨析，还有大豆称寂而小豆名答的不同，凡黑豆、黄豆、青豆等，都属大豆，如赤豆、绿豆、白豆、豌豆等，就属小豆。在中国民间传统习俗里被认为有神通有的豆，都是小豆。 此外，本土佛教信仰和风俗内，也有用黄豆作“舍缘豆”派用处的。小豆的神通first of all在于辟瘟避疫。 如《杂五行书》云；“常以正月旦，亦以辟疫病甚。正月七日，七月七，男吞赤小豆七颗，女吞十四枚，经无病，令疫病不相染。”显然，这种有时讲究、男女区分等条件的小豆施术，而不是药物上的观念。再如《岁广记》曰：“立秋日，以秋水吞赤小豆十粒，止赤白痢疾”，其理相同。还有接指认赤小豆就是厌鬼物的讲法，《岁时杂记》云：“共工氏有不才子，冬至**为疫鬼，畏赤豆，故是日作豆粥厌之。”此前我们已知，服赤豆限于冬至，凡正旦、元宵、七夕、立秋均有眼之辟疫的，原来它正所谓“疫鬼”最害怕的东西。 这个传说不仅在中国很流行，并且在流传到朝鲜半岛和日本列岛即便在今时今日，在那里的民间风俗中也广有“撒豆驱鬼”的行为，只是所驱的鬼各有不同而已。 第4：鸡头狗血鸡狗都是家养禽畜，不过在古代人们观念中，它们的由来非寻常动物可比。纬书《春秋运斗枢》称“玉衡星散为鸡”，《春秋考异集》则谓“狗，斗精之所生也”。如此秉赋，是与人们将它们身上的某些部份作为法宝用有直接联系的。 狗血作为辟恶破妖的法宝，《史记》中已有记录载入。秦始皇杀狗课四门以御凶灾便是一例。从此以后，杀狗涂血于门户上，一直是民间辟除不祥或抵御邪恶的基本方式的一种。俗信又以为狗血鸡头是破解妖气的最简便办法，尤其是雄鸡头，黑狗血更具功效。 倘遇上“妖人”使用法术，如剪纸为马、撒豆成兵时，也可将狗血泼去，破其妖术。民间风俗中鸡血与狗血共同使用来厌妖邪的现象也很普遍。
道家十二精药是什么?
十二精药是用以化煞净宅的，还有七香也有相同作用七香 ：中药－－七样香：檀香，木香，霍香，降香，沉香，乳香，安息香。另有一方，檀香，木香，霍香，丁香，松香，乳香，沉香。要依据不同的房子情况而定。十二精药如下：天精巴戟，人精人参，地精芍药，日精乌头，月精官桂，鬼精鬼箭子，神精茯神，山精桔梗，道精远志，香精杜仲，兽精狼毒，松精茯苓。另需引子朱砂，神砂
道家灵官诀 手印 口诀诀窍
灵官诀(手诀)中指伸直，食指尖掐在中指第1节横纹背部，拇指尖里侧掐在中指第1节横纹，拇指尖与食指尖相对，无名指和小指屈于掌心。
道教的经文
净天地神咒 天地自然，秽炁分散。洞中玄虚，晃朗太元。八方威神，使我自然。灵宝符命，普告九天；乾罗答那，洞罡太玄；斩妖缚邪，度鬼万千。中山神咒，元始玉文，持诵一遍，却病延年；按行五岳，八海知闻；魔王束首，侍卫我轩；凶秽消散，道炁常存。急急如律令。 道教的经文都可以的，没有啥特别规定的仙道贵生，无量度人福生无量天尊