易经里面五行(易经中的五行)
目录导读：
易经里的五行唐朝属土怎么理解
唐朝的京皆在长安代表整个国度的中间位置是中国历史上最强盛的朝代无愧于代表整个中国数术中整个东南西北的划分许多都以长安为中心点作为座标来划分的所以把唐朝作为土五行来论了
不理解，易经八卦里，命理讲究的五行是什么?
咱们国家的文化可谓是博大精深，有着很多很多之寓意和讲究，现在咱们要说的就是易经八卦，易经八卦最早是由伏羲创始的，可谓是有着非常悠久的历史了，我们都懂易经八卦主要用以人们的八字命理，而命理讲究的五行是什么呢？
其实也就是说许多人都是知道五行的，五行就是金木水火土，分别代表着自然界中的五种物质，它们分别为金属、树木、河水、火焰和大地，所以许多人都说五行其实也就是说是借用五材，但其实也就是说我们都理解错了，五行而不是五材，我们都懂五行是相生相克的，木生火，火生土，土生金，金生水，水生木；金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。
不过假如依照五材来解释，是根本解释不通的，我们都懂行代表的一种运动，而运动是一种状态，因此五行说的或许应该是五种状态，并不是我们以往所认为的五材，其实也就是说五行所说的是阴阳二气的运行状态，金说的运动中的少阴，木说的是运动中的老阴，水说的是运动中的少阳，火说的是运动中的老阳，而土说的是指的运动中的变化点。
而五行的相生说的是时间顺序的流转，而五行的相克说的是阴阳之间的联系，这才是五行名符其实的含义，说来这里，真的是不禁要感触中国文化的博大精深和我们老祖宗的智力，其实也就是说我本人觉得五行的真真正正含义还是很难理解的，不晓得大伙都理解了吗？
易经五行的相生相克
《易经》 的五行是指金，木，水，火，土。五行中相生相克有什么含义?也许你并不清楚，作为华夏儿女，易经的精髓我们必须学会学透，也是传承中国文化的一部分。 《易经》的五行当中，有相生亦有相克。相生说的是，木生火，火生土，土生金，金生水，水生木的生生之链。即木，火，土，金，水五气依次生出对方，这是古代人们观察自然，研究天象，汇总出来的规律。 相生是依次生出对方，和它相反的相克，则说的是木，火，土，金，水依次克制对方。即木克土，土克水，水克火，火克金，金克木，如此周而复始。 可见，所谓易经中说的相生，就是依照木，火，土，金，水的顺序，五个元素依次生成对方，相克则是依照木，土，水，火，金的顺序，五个元素依次克制对方。 易道广大，无所不包，旁及天文，地理，乐律，兵法，韵学，算术，以逮方外之炉火，皆可援易以为说。 易经的思想，渗透了中华文化的方方面面，它是一个大箩筐，什么往里装都可以装得下，它能包罗万象，预知未来，中国5000年文化精髓的展现。
周易之阴阳五行
《周易》又称易经，是我国传统文化的重要经典之一，相传为周人所作，其内容包括《经》和《传》两部份，其内容多数介绍养生之学，阴阳五行之学。奉为六经之首。 《经》着重是六十四卦和三百八十四爻卦和辞卦，且各有说明，作为所用。《传》蕴含阐释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇，其内容多为战国或秦时期的儒家作品。 历代先贤们都对易经给予了极高评价，孔子认为学习易经就是要“通天下之志，定天下之业，断天下之疑”且依据易经之道，提出了“祸兮，福之所倚，福兮祸之所伏”的著名论断。而道家的老子也将易经的思想溶入到自已的《道德经》中，创造了辩证思想为核心的哲学体系“万物附阴而抱阳，冲气以为和”。法与阴阳和于术数。 在易经的论理规则中，有一条关于阴阳爻与阴阳位一致的‘当位律’，它要求每一爻的阴阳属性必须与所在位置的阴阳属性要相对应，凡阳爻居阳位，阴爻居阴位即“当位”必须符合事物发展规律。 一 阴阳 阴阳变化贯穿易经始终，阴阳也正所谓现代哲学中的对立统一的矛盾。是自然哲学与人文实践的论理根源，是洞悉世界万物，看待世界的生与死、对与错、成与败的不二法门。易经中的术数，术指的是方法与窍门，数，是数字，从八卦到八八六十四卦阴阴爻的组合，全部是现代计算机所用的二进制，而这个二进制也正所谓布莱次尼，受到易经启发而建立起来的。 二 五行 在易经中，五行有两大原则，第1，五行相生相克，金生水，水生木，木生火，火生土，土生金，这是相生的轮回；金克木，木克土，土克水，水克火，这是相克的轮转。第2，五行可以串联万事万物，例如五行可以配五色，青白赤黑黄；可以配方位，东南西北中；可以配五味，酸甜苦辣咸；可以配五音，宫商角徽羽；可以配年月日时辰等等。五行，把万事万物连成大互联网，并在此基础上产生了一整套的知识和技术。 依据中医理论，手足、神经系统、肝胆和头发属木；心脏、血液通畅系统和眼睛属火；脾、胃、皮肤属土；大肠、肺、气管、喉咙、牙齿和骨骼属金；肾脏、膀胱、泌尿系统则属水。五脏与六腑的关系，事实上就是阴阳表里关系，脏为阴，腑为阳，脏为里，腑为表，一阴阳，一表一里相互配合并由经脉相互络属，从而构成了脏腑之间的密切联系。并依此形成了完整的中医理论体系。 中国元素中的12生肖，猴鸡属金；虎免属木；鼠猪属水；蛇马属火；牛龙羊狗属土。12生肖即十二地支再配以天干，甲、乙、丙、丁、戌、已、庚、辛、壬、癸构成了我国传统纪年、纪月、纪日。咱们国家的月份所相应的五行，是以中国农历来相应的，一月寅属木，二月卯属木，三月辰属土，四月已属火，五月午属火，六月未属土，七月申属金，八月酉属金，九月戌属土，十月亥属水，十一月子属水，十二月丑属土。咱们国家的时辰所相应的五行，有阴阳之分，奇数为阳，偶数为阴。依次规则，形成了八字相合的姻缘律数。 总的来说，我们所生活的自然界中，万事万物皆为五行领域。 2023、9、26日刘浪于常平
五行的源头是什么?
五行观念的萌生稍晚于阴阳，作为五行的基本内容，金、木、水、火、土则早就被人们认识到了。五行最初专指五星（水星、火星、金星、木星、土星）的运行，至战国时期，著名阴阳家邹衍把地上的金、木、水、火、土这五种人们生活之中不可缺少的物质，按照天上星象的五行运动，建立了五行学说，借以说明自然界多种事物之间更为复杂的关系。并且将其与阴阳学说结合在一直，论述自然界事物的产生及运动规律，从而形成了我国传统哲学思想的起源。古时候医家把阴阳学说用于医学的并 且，也引入了五行学说，用来解释脏腑的生理功能和相互之关联联系，以及人与自然界之间的复杂关系。五行学说认为，全地球任何事物均可依据其特性归属于五行，每一类事物之间和事物内部亦具有与五行运动相适应的规律。人体是一个小宇宙，是最精确的自我调控体系，五行学说以相生相克理论论述事物之间相互联系和协调平衡关系，并且将这种自动调节机制叫作制化调节，以此维持维持其正常的生理功能的。在人的整个生命过程中，五脏之间就是相互资生、相互制约的，共同维持整体的内环境稳定状态。不过，当事物正常的生克制化调节受到破坏，就会出现相乘相侮的异常现象，对人的身体来说，就是病理状态。五行相乘：乘是乘虚侵袭，相乘就是相克太过，其顺序与相克一致，相乘是超过了正常制约，克制太过而成为病害。五行相侮：侮是恃强凌弱，相侮是反克，与相克的顺序相反，是事物的反向克制。为病理状态下的异常现象。
五行学说的来历
五行：指金、木、水、火、土五种物质（元素的运行、变化）。中国古代思想家企图用这五种物质来说明世界万物的源头。中医用五行来说明生理病理上的种种现象。的人用五行相生相克来推算人的命数。五行学说最早在道家学说中出现。它强调整体概念，刻画了事物的结构关系和运动形式。假如说阴阳是一种古时候的对立统一学说，则五行可谓是一种原始的普通系统论。 五行学说是中国古代的物质组成学说，与西方的水、火、土、气四元素学说类似，不过伴随着近代化学的发展，这两种学说的物质构成理论都被否定。中国西周末年，已经有了一种朴素唯物主义看法的“五材说”。从《国语·郑语》“以土与金、木、水、火杂，以成万物”和《左传》“天生五材，民并用之，废一不可”到《尚书·洪范》“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。”的记录载入，开始把五行属性抽象出来，推演到其他事物，构成一个固定的组合形式。在战国晚期提出了五行相胜（克）相生的思想，且已把胜（克）、生的次序固定下来，形成了事物之间相互关联的模式，自发地展现了事物内部的结构关系及其整体把握的思想。就在这个时期，《内经》把五行学说使用于医学，这对研究和整理古时候人民积累的大量临床经验，形成中医专有的理论体系，起了重要的推动作用。 五行相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。 木生火：由于火以木料作燃料的材料，木烧尽，则火会自动熄灭火生土：由于火燃烧物体后，物体化为灰烬而灰烬便是土；土生金：由于金蕴藏于泥土石块之中，经冶炼后才提取黄金 金生水：由于金若被烈火燃烧，便溶为液体，液体属水；水要依靠铁器来开导疏通 水生木：由于水灌溉树木，树木便能欣欣向荣五行相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。 众胜寡，故水胜火也；由于火遇水便熄灭精胜坚，故火胜金；由于烈火能溶解金属刚胜柔，故金胜木；由于金属铸造的割切工具可锯毁树木专胜散，故木胜土；由于树根苗的力量强大，能冲破土的障碍实胜虚，故土胜水也。由于土能防水五行数理: 金为七， 木为八， 水为六， 火为九， 土为五。古时候劳动人民通过长期的接触和观察，认识到五行中的每一行皆有不同的性能。“木曰曲直”，意思是木具有生长、升发的特性；“火曰炎上”，是火具有发热、向上的特性；“土爰稼墙”，是指土具有种植庄稼，生化万物的特性；“金曰从革”，是金具有肃杀、变革的特性；“水曰润下”，是水具有滋润、向下的特性。古代人们基于这种认识，把宇宙间各式事物分别归属于五行，所以在概念上，业已不是木、火、土、金、水本身，而是一大类在特性上可相比拟的各式事物、现象所共有的抽象性能。