鬼谷子先天十六卦(鬼谷子每日一卦)
目录导读：
周易先天十六卦存不存在?
先天十六卦。乾坤二卦正对，卦数之和为九，天地之数为九。行止二卦相对，卦数之差为一。天地之间，变数为一。乾坤行止四卦构成“十字架”，撑起先天十六卦这个圆圈。“十字架”，等分为二之无形世界也，撑起先天十六卦这个太极。震卦为天道之始，和卦为天道之末，卦数之差为九。兑卦为阿修罗道之始，非人卦为阿修罗道之末，卦数之差为九。离卦为人道之始，子卦为人道之末，卦数之差为九。艮卦为饿鬼道之始，界卦为饿鬼道之末，卦数之差为九。巽卦为畜生道之始，人卦为畜生道之末，卦数之差为九。坎卦为地狱道之始，起卦为地狱道之末，卦数之差为九。乾卦坤卦行卦止卦共四卦，处在六道轮回之外也。六道轮回，有情世界之游戏规则。天无情，地无欲，乾卦坤卦不在轮回之列。天人合一，有情转为“无情”，到达南门之行门；“空”了，欲望转为“无能”，到达西门之止门。行卦止卦不在轮回之列。太极之数三十二减去“缘起之数”，为“过去”之世。“缘起之数”减去一半太极之数十六，为“将来”之世。
鬼谷子七十二术
鬼谷子是中国历史上一位极具神秘色彩的人物，被誉为千古奇人。史书说他是长短纵横的谋略家；传奇中说他是神通广大的智者；故事中说他是未卜先知的神仙；民间流传中说他是预测推算吉凶的命相家。在文化史上，他是与孔子、孟子、庄子、孙子、荀子、墨子、韩非子等先哲齐名的学术大家。鬼谷子，姓王名诩，也叫作王禅，道号玄微子。春秋战国时代人，华夏族，额前四颗肉痣，成鬼宿之象。鬼谷子是著名的思想家、道家代表人物、兵法集大成者、纵横家的鼻祖，精通百家学问。他通天彻地，人不会及。一曰数学，日星象纬，在其掌中，占往察来，言无不验；二曰兵学，六韬三略，变化无穷，布阵行兵，鬼神不测；三曰言学，广记多闻，明理审势，出词吐辩，万口莫当；四曰出世，修真养性，祛病延年，服食导引，平地飞升。二千多年来，兵法家尊他为圣人，纵横家尊他为始祖，算命的尊他为祖师爷，谋略家尊他为谋圣，道教尊其为王禅老祖。鬼谷子的师尊是世界辩证法之父、世界古今十大作家之首老子。鬼谷子七十二术，讲究静中有动，动中有静，"变生于事、事生谋、谋生计、计生议、议生说、说生进、进生退、退生制，因以于制事"。第1计阳谋阴谋鬼谷子曰："智略计谋，各有形容，或圆或方，或阴或阳，圣人谋之于阴故曰‘神’，成之于阳故曰‘明’，所谓主事成者，积德也。"计谋，有阴谋和阳谋之别，在任何情况下，人们都不可轻视对方，由于事件、环境、情报皆有假的。所以圣人应该玄幻莫测。鬼谷子所谓"阴"，是谋之于阴成之于阳。第2计扭转乾坤鬼谷子曰："故静固志意，神归其舍，则威覆盛矣，威覆盛，则内实坚，内实坚，则莫当。"鬼谷子认为，当形势对俺们不利时，我们必须千方百计地涵养本人的精神力量，由于只有本人的精神力量强大了，才可以扭转乾坤。第3计各个击破鬼谷子曰："分威法伏熊，分威者，神之覆也。"鬼谷子认为：如果想使对方的威势分散，我们必须效法伏熊，伺机而动，各个击破。第4计如闭如卦鬼谷子曰："环转因化，莫之所为，退为尤仪。"鬼谷子说：在作战时，人们必须象圆环那样见机行事，运转自如，使他人不知道本人的真实情况。第5计盗尽天机鬼谷子曰："是以圣人居天地之间，立身、御击、施教、扬声、明名也，必因事物之会，观天象之宜。"鬼谷子认为，一个高明的人，在瞬息万变的事物中，应及时抓住事物转化的时机，去调整或执行本人的计划。第6计一言兴邦鬼谷子曰："圣人所贵道微妙者，诚用其可以转危为安，救亡使存也。"世人说话随口而发，一言错出，遗祸无穷。第七计众不敌寡鬼谷子曰："将枢，谓春生、夏长、秋收、冬藏，天之正也，不可逆之，逆之，虽盛必衰。"一个人，一旦他违背了事物的发展规律去做事，即便一时拥有强大的，也必然会失败；一个人，假如能遵循事物的发展规律去做事，那么，即便目前势单力薄，也能以少胜多。第八计计中诡计鬼谷子曰："凡趋合倍反，计有造合，化转环属，各有形势，反复相求，因事为制。"世上万事千变万化，一个主帅，必须拿出多个计谋去应付不断变化的情形。第九计天地无常鬼谷子曰："天地所变换，既有变换，岂能长时间乎？"天地之间，理本一贯，没有不变之天气，没有不变之人事，一个人只知一味地相信即成的传统，而不知道革新，他就必然被时代所淘汰。第十计推陈出新鬼谷子曰："曲则全，枉则过，满则盈，敝则新，少则得，多则惑。"新陈代谢是宇宙万物发展的一个规律，一切的创新，都是在守旧的基础上创新，没有对守旧的继承，就无法谈创新。只有对传统有了彻底的了解，才能对其中的精华和糟粕分清，紧接着，剔除传统中的糟粕，将传统中的精华部分加以发扬光大。第十一计高瞻远瞩鬼谷子曰："智用于众人之所不能知，亦能用于众人之所不能见。"众人不知道的东西，众人看不到的东西，智者独能明察秋毫。第十二计翻手为背鬼谷子曰："为小无内，为大无外。益损、去就、倍反，借以阴阳御其事，阳动而行，阴占而藏，阳动而出，阴随而入，阳还终始，阴极反阳。"变是万物发展的规律，我们只有运用灵活的并不是机械的方式方法来处理我们面前的事情，才能胜不骄败不馁。第十三计忤合深谋鬼谷子曰："凡趋合倍反，计有适合，化转环属，各有形势，反复相求，因事为制，成于事而合于计谋，与之为主，合于彼而离于此，计谋不两忠，必有反忤，反于是忤于彼，忤于此反于彼，其术也。用之天下，必量天下而为之；用之国，必量国而与之；用于家，必量家而与之；用之身，必量身材气势而与之。大小进退，其用一也。古之善背向者，乃协四海，包就桀，紧接着合于汤，吕尙三就文王，三入殿，而不能有所明，紧接着合于文王。"前去迎合或是反对，要有适当的对策。事物的转化如圆环般相联系，并且事物各有本人的特点和时势。应该反复研究找出这几个，再依据事物的特征制定对策，用相符合的计谋来办成事。第十四计暗度陈仓鬼谷子曰："圣人之道阳，愚人之道阴，圣人之制道，在隐与匿。"聪明的将帅，常常会制造一些假象迷惑敌人，暗地里却进行着制敌于死命的行动。第十五计一点突破鬼谷子曰："从外制内，事有因，由而随也。"我们如果想从外部控制别人的内心，就应该懂得：必须抓住事物的关键环节，一切问题就能够迎刃而解了。第十六计视微成巨鬼谷子曰："察其事，论万物，别雌雄，虽非其事，见微知类。"一个明智的人，能够依据细微的预兆，去推知潜在的重大事件。第十七计主客互变鬼谷子曰："故为强者积于弱也，为有者积于曲也，有余者积于不定也，此其道不行也，柔弱胜于刚强，故积弱能够为强。"较量主客之势，则有变客为主，变主为客之术也。第十八计纳叛招降鬼谷子曰："勿坚而拒之，许之则防守，拒之则闭塞。"一个聪明的主帅，应该有一种雄伟的家气魄，他不拒绝任何一个想要归附本人的人。第十九计应敌而动鬼谷子曰："从而应之，事无不可。"所谓"应"，是"迫而后动""不得已而起"，此处的"应"不是消极的"无抵抗主义"，而是以无为达到无不为的一种方法。一个人，假如处处争强好胜，他的体力、精神必定消耗得快，生命不会轻举妄动，而是不断的锻炼本人的体力意志，一直达到能完全克敌制胜的时刻，他才真的会有行动，总之，他不鸣则已，一鸣惊人，不动则已，一动就势不可挡。第2十计三教九流 鬼谷子曰："凡度权量能，所以征远求近，其有隐括，乃可挣，乃可求，乃可用。"一个人如果想干出一番事业，就必须宽广的招纳各方面的人才。郑国子产是一个办公择而能使的人，公孙诨能知四国，火而善辩，裨谌、冯简矛能断大事，子大叔美而善写，遇国与国之事，子产问公孙诨，紧接着与裨谌计议，再让冯简矛判断事情的可行性，一旦事情成功，再让子大叔写文来应对宾客。第2十一计散纵连横鬼谷子曰："用分威散众之权，以见其兑威。"一个聪明之士，能破坏敌人的联盟关系，从而增强本人的威力。第2十二计飞钳破敌鬼谷子曰："飞钳篇谓‘立世而制事，必先察同异，别是非之语，见内外之辞，知有无之数，决安危之计，定亲疏之事，紧接着乃权量之，其有隐括，乃可征，乃可求，乃可用，引钩箝之辞，飞而箝之，钩箝之语，其说辞也，乍同乍异，其用或称财货琦珠、白玉、采邑以事之，或量能立势以钩之，或伺候见间以箝之，将用之天下，必量权度能，见天时之盛衰！制地形之广狭，险阻之难易，人民财货之多少，诸侯之交，孰亲孰疏，孰爱孰憎，心意之虑，怀审其意，知其所好恶，乃说其所望，以飞钳之辞，钩其所好，以箝求之，用之于人，则量智能，权财力，料气势，为三枢机以迎之，随之，以箝合之，以意宜之，此飞钳之缀也。用于人，则空往而实来，缀而不失，以究其辞，可箝而从，可箝而横，可引而东，可引而西，可引而南，可引而北。可引而反，可引而覆。’"也就是说，鬼谷子所谓"飞钳"，就是立势制势，就是运用各种手段，造成一种形势，使得对方、集团或敌国，不能不受我的胁持与控制，并且不能摆脱，即"缀而不失"。第2十三计料敌如神鬼谷子曰："寂然不动，感而遂能天下之敌，能知于知，见于不见。"智者常常能透过错综复杂的现象，掌握敌人的真正动向。第2十四计间不能人鬼谷子曰："筹措万类之始终，达人心之理，见变化之朕焉。"智者常常能从微小的细节与关键中捕捉到重大事情的预兆，识破敌人的阴谋。第2十五计弱可攻强鬼谷子曰："故为强者积于弱也，也有者积于曲也，有余者积于不定也，此其道术行也，柔胜于刚强，故积弱能够为强。"弱与强，都是相对来讲，在一定的情形下，弱也可以攻强，并能获得胜利。第2十六计无中生有鬼谷子曰："神道混沌为一，以变论万义类，说义无穷"。尽管天道混混沌沌，君主或将帅也可以由此去推论出世上万物变化的道理，解说无穷无尽的奥妙秘诀。第2十七计空中楼阁鬼谷子曰："饰言者，假之也，假之者，益损也。"明智之士，他善于利用言词，去构筑一个乌托邦的world世界，调动己方人的积极性，引诱敌人上钩。在这儿他要努力运用三寸不烂之舌，将自己陈述的东西说得无比美满，具有强烈的诱惑力。第2十八计带兵带心鬼谷子曰："摄心者，人系其心于己。"带兵，务 必要以带心为最高的原则，必须使任何人心里服从。第2十九计一石二鸟鬼谷子曰："或于是，或因彼；或以事上，或以敌下。"一个计谋能够收到多种效果为佳。第3十计四两千斤鬼谷子曰："什么是量权？曰：度于大小，谋于众寡"。一个统帅或者将领，应该知己知彼。这样，他就能以"四两"之力巧胜"千斤之力。第3十一计万金间敌鬼谷子曰："事都有内捷，索使本捷或结以财货，或结以采邑。"以厚金去进行活动，常常能收到战场上不能得到的结果。第3十二计制人行权鬼谷子曰："事贵制人，而不贵见制于人；治人者，握权也，见制人者，制命也；道贵制人，不贵制于人也；制人者握权，制于人者失命。"所谓握权者，知权变；，握其机而应之，使与国家示于我，而为我助，不为他国所争，制人而不见制于人，全在主动行权，一人被动，整个事情都将被弄糟。第3十三计谋泄无功鬼谷子曰："欲说者务隐度，计事者务循顺"。一个将帅或者统领，如果想取得对作战的胜利，必须得严守秘密。第3十四计怒倾帝王鬼谷子曰："其摩者，有以平，有以正，有以喜，有以怒，怒者，动也。"明智之士，不但能以言语说动诸侯，而且能以激怒帝王的方式，使帝王为他的言词而感动。第3十五计万年大计鬼谷子曰："远而可知者，反往以验来。"一个智者，他的目光远大，不会因小失大，贪图近利而损名声。名符其实的才略绝不是贪近利而忽视大计远略的小聪明，而是既要面面关顾，又能披荆斩棘的兴利除弊，既老谋深算，又能不拘于习惯形式。第3十六计无形之势鬼谷子曰："势者，利害之决，权变之威，势败者，不以神肃察也。"时势，对于一个统帅或者将领来说是非常重要的，他应该在众人都未留意的时刻，愉愉的行动，紧接着等待时机，一鸣惊人。第3十七计不战为勇鬼谷子曰："主兵日胜者，常战于不争不费，而民不知所以服，不知所以畏，而天下比之，神明也。"贤达之士，常常能够在不消耗军费，不打仗的情形下，就能使敌人罢兵求和。这种人，人们往往将他比作"神明"。第3十八计霸者之资鬼谷子曰："诸侯相抵，不可胜数，当此之时，能抵为右。"一旦国家生死存亡之际，那些卓尔不群者，就应当挺身而出，赶紧时机去建立一番霸业。第3十九计无百年敌鬼谷子曰："世无常贵，事无常师，反因此，杵于彼，其术也。"世事变换无穷，今天的friend可以说就是明天的敌人，今天的敌人，也可能明天就会成为我们的friend。第4十计降人引路鬼谷子曰："情合者听，故物归类，抱薪趋火，燥者易燃，平地注水，湿者先濡，此物类相应，手势譬犹是也。此言内符之应外摩也如是。"一个将军或者统帅，他要说服利用别人的将卒，必然要投其所好，使其对自己有一种感恩的心理。第4十一计招贤攉奇鬼谷子曰："计谋之用，公不如私，私不如结，结而无隙者也。"结法的种类许多，有内结、外结、生结、死结等。张良友项伯，这是"内结"，张仪、苏秦的合纵连横法，这是"外结"，以德服人，以惠怀人，为民某副，为国图利，这是"生结"，褒扬死者，抚慰死者亲属，这是"死结"。第4十二计推己及人鬼谷子曰："无以人之近所不欲，而强之于人，无以人之所不知，而教之于人。"不要拿别人不想要的东西，来强迫人家接受，不要拿别人不清楚的事去说教别人。第4十三计反有所得鬼谷子曰："欲强反剑，欲高反下，欲取反予，此言反听之道，有以致诱之。"相反的事物，不但相生相成，并且本身就蕴含有对方的因素在内，有些事情，表面上看来对自己无益，而实际上却为自己带来很大的有益之处。第4十四计退避观战鬼谷子曰："郄无极大，御无强大，则背可胁而并。"退避可以观变，强弱是可以互相转化的。第4十五计脱困之法鬼谷子曰："中经，谓振穷趋急。"鬼谷子《中经》讲的就是怎样解救处于困难，有急难者，一个有大志的人，不论遭遇见什么环境，他皆能坚持本人的信念，为了脱困，他能受世人不会受之苦，偿世人不会偿之味，唯独这样他才能干出一番事业来。第4十六计以静制动鬼谷子曰："天下之牝，常以静胜牝，牝以静为下。"环境总是有变动的，人事总是有纷争的，在纷扰的世事中，只要持一颗平静的心去对待，才不会陷入神智迷乱的境界。第4十七计千金买马 鬼谷子曰："用赏贵信，古之善摩者，如操钩而临深渊，饵而投之必得鱼焉。"一个君主，他应该有一种良好的德行，唯独这样，才能招募到贤能之士。第4十八计兼弱攻味鬼谷子曰："其摩者，有以平，有以正，有以喜，有以怒，有以名，有以行，有以谦，有以信，有以利，有以卑。平者，静也，正者，直也，喜者，悦也，怒者，动也，名者，发也，行者，成也，谦者，洁也，信者，明也，利者，求也，卑者，谄也。"聪明的人，应该懂得利用他人的弱点去攻击他。第4十九计录功遗过鬼谷子曰："是故智者不以其短，而用与人之所长，智者其所拙，而用愚人之所工，故不困也。"聪明的君主对待臣子，应该宽宏大量，多记他们的功劳，少记他们的过失，这样臣子常常会因感激而以身相报。第5十计下诏求贤鬼谷子曰："故圣人以无为待有德，言察辞，合浴室。"圣明之人，应该想方设法去收揽人才。第5十一计身后之计鬼谷子曰："缀去者，谓缀己之系言，使有余思也。"贤达之士，即便离开了人世，人们也常常深情的思念他。第5十二计退兵制兵鬼谷子曰："有退兵之术，有制兵之法，入军不被甲兵。"只因心常清静，施德行善，虽只身而入，主帅亲其贤军，住卒亲其德，敬畏之不暇，岂有加害者乎？有生死之机，动静之际，有出入之窍，制之者，无处不是生我之门；纵之者，无处不是死我之地；其所出入内外，全无死地。譬如，陆行不遇凶虎，此正所谓无死地之验也。非有远兽之法，非有禁兽之术，不可。第5十三计大贤无敌鬼谷子曰："善变者审知地势，乃通于天，以化四时，使鬼神。"贤能之士，能详尽审视地理环境，上能精通天文天象，能够随着四季的变化，役使天下之物。第5十四计攻国攻敌鬼谷子曰："制人者握权也。"在鬼谷子看来，在攻打敌国时，还要向敌国之容纳发起进攻。第5十五计两力均衡鬼谷子曰："少那么可以得众，故积不足能够为有余。"世上万物，既对立又同一。第5十六计以隐为显鬼谷子曰："用人之道，用之必隐，有先王之道，圣智之谋非揣情隐匿，无所索之，此谋之大本也。"聪明之士，常常不会到处张扬本人的长处，而是处处使人。第5十七计伏间制胜鬼谷子曰："熊之捕击，必先伏而后动，将欲动变，必先养志，伏意以视间。"聪明之士，不但善于在战场上用兵，而且善于用埋伏下的人员去争取胜利。第5十八计矫枉过正鬼谷子曰："圣人见萌芽觑隙，则抵之以法，世可以治，则抵而塞之，不可治，则抵而得之。"一个聪慧之士，一旦国家显现了危机危难时，他就要用国法来挽救，假如情况特别危险，他就必须用严酷的刑法来处理纷变的人事。第5十九计强而避之鬼谷子曰："古之善用天下者，必量天下之权，量权不审，不知强弱轻重之称。"贤明之士应该对强弱之分有一个清楚的了解，懂得避强就弱。第6十计诱敌之诱鬼谷子曰："圣人所诱，愚智之事皆不疑。"圣人诱愚，则闭藏之，诱智，则拨之以情。第6十一计间接观察鬼谷子曰："审定有无，用其实虚，随其嗜欲，以见其志意。"想考察一自个的虚实，我们常常从他平时流露出来的嗜好和性情去判断。第6十二计养虎为患鬼谷子曰："故胜者斗其攻势，苟进而不知退，弱者闻衷其负，见其伤，则强大力倍，死而是也。"胜利者假如为了一时的胜利冲昏了脑袋，只是了解炫耀本人的成功，脑袋，只是了解炫耀本人的成功，而不懂得继续追击敌人，则一定会为自己带来祸害，弱小者与一旦从打击中清醒过来，力求上进，他的力量就得到空前的壮大。第6十三计主观大害鬼谷子曰："合而不结者，阳亲而阴疏，事有不合者，圣人不为谋也。"有些事情，表面上看来，好像办的很顺利，而实际却恰恰相反，这就要求贤达之士避开犯"主观大害"的错误，深入生活，调查研究，了解真情，否则，只从主观意愿出发，必然害人害己。第6十四计欲将取之鬼谷子曰："以象动之，以报其心，见其情，随而牧之。"我们想要从对方那里占取什么，就必须先给予一些，唯独这样，我们的目的才能达到。第6十五计善用敌人鬼谷子曰："古之善摩者，如操钩而临深渊，饵而投之必得鱼焉。"在战争中，一个君主或统帅，不但要能任用己方的贤才，而且也要利用敌人内部的矛盾，使敌人中的一部分人为他所用。第6十六计孤掌难鸣鬼谷子曰："出无间，入无联，独来独往，莫之能止。"人多不一定恩那个获胜，孤掌也发出声音，只要真理在我们手上，我们就将无敌于天下。第6十七计利害相关鬼谷子曰："引钩箝之辞，飞而箝之，其用或称财货、琦玮、珠玉、避白、采邑以事之，或量能立势以钩之。"要使对方听你的话，你就务 必要给他指明利害之道。第6十八计制造敌人鬼谷子曰："斗郄者，斗强也。"所谓敌人，即指一种对自己持敌意的力量，人假如没有敌对的力量，就不会"相反相成"，事业方面你必须有一个假想敌，未来打败这个假想敌，你才会不断的努力，上进。第6十九计以敌为师鬼谷子曰："效之于人，验去乱之前，吾归于诚已。"一个眼光远大、胸怀大志的统帅，不但以先贤为师，有时，还要善于向敌人学习。第七十计耳食传谣鬼谷子曰："金门空物，众口能烁之，则以众口有私曲故也。"世多耳食之流，如闻群有誉甲者，则以甲为偶像，甲之一言一行，皆以为然，而不去深究甲言与行之真实，誉其者也许对甲并不充分理解，而闻者更是以讹传讹。第七十一计潜人核心鬼谷子曰："威肃内盛，推间而行之，则势散。"一个智者，善于抓住战机，派遣人员潜入敌人心脏，常常能获取出乎意料的胜利。第七十二计修成正果鬼谷子曰："真人者，与天为一，而知之者，内修炼而知之，谓之圣人。"人，经过长久的修炼，才能与"道"相合，达到这种境界的人，叫做"真人"。在鬼谷子看来，人生在天地之间，诞生时的天性并没有很大的差异，只是在诞生以后，才随着各自所处的环境不同，而变化成不同性格的人。
鬼吹灯说的十六字天卦真的有吗?
没有的 诸葛亮会的是八卦
周天十六卦是哪十六个?
乾卦、离卦、巽卦、艮卦、界卦、人卦、子卦、止卦、坤卦、坎卦、震卦、兑卦、行卦、非人卦、和卦、起卦
鬼谷子两头钳测丁癸卦命局 云开见月格详细解读
无鬼和神论此刻几乎被人们所推崇，人们认为，社会在进步科学在进步，所以人的思想也要进步，我们要从过去崇拜鬼和神的怪圈中走出来，拥抱科学，摒弃传统。但是细细探讨一下你会发现，目前传承下来的传统文化之中，有一些文化在老百姓中还是广为流行的，打比方说测命文化。
一、鬼谷子两头钳丁癸卦象：谦卦
天厨星
癸丑 金盘堆果（解）名利双全，不劳而获。
癸卯 巨流归海（解）志在四方，大可发展。
天驰星
癸巳 楼台望月（解）前程远大，未可限量。
癸未 下钓取鱼（解）时来运转，获利无算。
天科星
癸酉 披云望月（解）佳境即在目前。
癸亥 寒潭下钓（解）不走热路，虽劳无功。
判断
丁癸卦象的人志向是十分宏大的。此命如浮云出岫，野鹤唳风，心在四方，与存别处，靠祖难成事业，离乡可立根基，财若井泉，命如风烛，两三番改换衣冠，四五度重立家计，出家未尽，在俗未孤，灾难里有退神相随，伤妻克子，兄弟别离，只见用尽精神，要行清闲潇洒地，奈何身陷火坑中。此卦卦象有凶，需要命主坚守原则，方可化险为夷。
二、鬼谷子丁癸两头钳：云开见月格
云开见月格
基业：大海中年方渐成，青天皎月转分明，逢羊遇犬功名会，整理镆铘万里程。
兄弟：风吹三雁同飞去，一只高翔在碧霄，多少江山清兴在，晚来孤露自逍遥。
行藏：桃李树上生松子，得见牛羊禄自升，凤阁龙楼多遇会，腰金衣紫入枫宸。
爱情婚姻：春日融和水满池，鸳鸯同戏碧波涯，忽逢莺燕惊飞散，鸥鹭秋来景却宜。
子息：墙外一枝三果结，花残一果落山前，榆槐桑椹随时盛，一炷青香谢上天。
收成：到头快乐逍遥客，午子相冲归云去，吹萧人去燕楼闲，对镜无言空默默。
三、再解云开见月格
此星照命，如孤鸿离塞，只鹤秉风，志在四方，宦游他处，不守祖居立业，只宜出外救神有。求财如泉，井满而不溢。三两次改换基址，四五翻成立家缘。在俗还孤，出家不净，挫折多，成败多，心在间地，身落火坑，尽是天驰星所注。述云：君今若问真消息，只好桑榆度晚年。
鬼谷子两头钳测庚己卦命 孤雁带书格详细解读
人first of all要明白自己，才能更好地去发展。咱们能够通过肉眼去认识本人的外貌，体型和身材，可以 使用心灵去感受本人的性格，那么关于命运呢？人要怎样去了解，去认知自己一身的命数？其实也就是说单靠人自己一身的力量是无法了解命运的，但是我们可以借助工具或者外界力量，打比方说古法测命。
一、鬼谷子两头钳庚己卦象：萃卦
天监星
己丑 枯林鸦栖（解）祖定凋零，难以靠傍。
己卯 空岫归山（解）辛苦一世，两手空空。
天称星
己巳 飞蝗入禾（解）恐防小人，暗中算计。
乙未 春日观花（解）早年交运，不足为凭。
天度星
己酉 细流入海（解）小有才具，难成大事。
己亥 寒潭下钓（解）不走热路，劳而无功。
判断
庚己命格之人为天生聪明相，但是却又常常聪明反遭聪明误会，此命禀性聪明，所为磊落，挫折早，更变迟，亲眷薄情春暮雪，儿孙无分镜中花，好事难成，胸中进退，平生蹉跎，皆是命也。过慧易折，有时候适当地装傻对于他们来说是必须的，由于他们需要隐藏锋芒，以保平安。
二、鬼谷子庚己两头钳：孤雁带书格
孤雁带书格
井内毫光射斗牛，平生衣禄不能周，鸳鸯懒舞三更月，杨柳悉惊半夜秋。
孤雁传书多渺漠，风云际会事迟留，贵人只在坤离位，引你同登白玉楼。
基业：莫怨疏亲不久长，重荣重禄自风光，逢羊犬马终须喜，笑指桑榆姓氏香。
兄弟：紫绿纷纷各异枝，雁飞吴越雨凄其，知音多少江淮上，时有高人为品题。
行藏：借势成名耀祖宗，鸡鸣犬吠播高风，琴堂一曲江淮远，风月清光乐意浓。
爱情婚姻：鸳鸯对对碧波深，鸥鹭成群晚霁明，莺燕满林春色好，清风明月悦人情。
子息：雨余风静果须希，花异蟠桃照晚时，金玉堂前斑彩舞，趋庭诗礼自迟迟。
收成：寅申岁月暮登山，山水小小锁谷关，啼鸟一声惊破梦，林间猿鹤去难还。
三、再解孤雁带书格
此星照命，秉性玲珑，胸襟磊落。挫折早，翻覆多，亲情有似溪边雪，儿女还如镜里花。疑思重，成败多，经历早，作事蹉跎。述云：名利未成君且待，犬猪才到事皆和。