怎么修行改变命运风水因果眼睛(修行可以改变命运吗)
目录导读：
怎样做到“改变命运”?
说起改命，曾对中国儒释道三家文化较为精通的国学大师，南怀瑾曾就有说到十六个改命的方式方法，堪称经典。本文大茶经就根据南怀瑾先生这十六个方法给予简单容易的阐述，看看这十六个方法是否对你有所感悟。第1个：心相“心正、身修、家齐、国治、天下平。”《礼记·大学》原文“古之欲明明德于天下者；先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；……心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”要治理好国家的人，要先整顿好本人的家；要整顿好家的人，要先进行自我修养；要进行自我修养的人，要先端正他的思想……思想端正了，紧接着自我修养完善；自我修养完善了，紧接着家庭整顿有序；家庭整顿好了，紧接着国家安定繁荣；国家安定繁荣了，紧接着天下平定。无论你做什么事，所有的都要从正心开始，要正心，我们从小到大，做的每一件事情，不过呢是为了满足本人的“意识心”。换句话说：物质的拥有与支配，不过呢是想满足我们本人的心。古代人们造字的时刻，把“心”上有“相”就叫做“想”。我们每一天感觉心里在动的，都是“相”，不是我们的本心。我们只是错把活动着的“相”认为是自己。全地球任何事物，皆有“相”与“体”。即能变的是“体”，所变化的是“相”。我们每一天通过眼、耳、鼻、舌、身体等接触外界，使心上产生了无数的分别、执着，这几个分别、执着就是心“相”。得与失，有与无，成与败，好与坏，善与恶，福与祸，吉与凶，大与小，黑与白，长与短等等，都是我们心上的相。如佛教文化中《金刚经》讲的，我们不能执着于相。第2个：因果我们生活在这个地球上，总是有许很多多的迷惑。要吃要穿，等等的一大堆的烦恼，那是怎么来的呢?对此，南怀瑾先生说道：“要弄清楚明白这几个道理，必须知道这个宇宙的一个金科玉律，“因果金科玉律”。何谓因果。因就是种子（前因），果就是果实（后果）。‘种瓜得瓜，种豆得豆’这是因果；‘种瓜想得豆，种豆想得瓜’这违反了因果金科玉律，得不出最终，所以不是因果，错用了因果。”第3个：财富财富是人类最需要追逐的理想。正是“君子爱财，取之有道。”对此，国学大师南怀瑾用一个特别好的比喻说到：“故此我们来看看取得钱财的因果公式：舍（钱财，种子）+职业（助缘）→得（钱财，果实）所以‘舍得舍得’，有‘舍’才会有‘得’。明 白了这个因果，我们才有机会获得钱财。”第4个：命运许多人相信命数是上天安排的，假若亦有可能。佛家的云谷禅师告知了了凡先生，结果改变了本人的毕生。对此南怀瑾先生说：“‘同台吃饭，各自修行’，改造命运只能自己改，别人帮不上忙。爸妈只能教你吃饭、走路的方式方法；饭要自己吃，路要自己走。老是想不劳而获，等别人来解求你的思想要不得。”“命数是自己造成的，如何造的呢？是我们的‘心’造成的。”南怀瑾：“依照因果金科玉律，舍钱财—得钱财，舍智慧—得智慧，舍快乐—得快乐等等皆在一个舍字，心里舍得越干净，你就越有福相。你从来不给别人设置障碍，别人也不给你设障碍，离家在外事事顺利，处处有朋友帮助，这便是福相。”南怀瑾：“提示：舍快乐是使他人心里安乐，是为自己种健健康康的因。命数是“心”造的，改命亦要由“心”上改。诸恶莫作，众善奉行。除了这些以外其它一切方法都无法改变命运。朋友，好自为之！！！”第5个：健康健康是人类追求的首要金科玉律，如果想得到健康，所有的都要观照自己。所的南边怀瑾先生说出了七个要点。第1养：心情。清净心，我们的心要象水一样，清洁、干净、平静；第2养：形态。不要自作病相。不要给人觉得你病歪歪，或者精神不振的模样；更不要装病好使他人同情照顾你。心清净、不想病就不会得病。穿着要整齐清洁，给人以健康的形相。第3养：水分。每一天起床喝两杯水，大概一杯150ml。要慢慢地喝，心不平静，着急就会喝得快；第4养：食物。以清、淡、简单容易的素食为标；第5养：淋浴。调节好水温，尤其是冬天，水温不要太热，太热会使皮肤干燥。第6养：睡眠。每个星期最少有四天晚上11点要睡觉，子时不睡觉，肝胆两条经络不能得到休息，补充睡眠十多个小时都不至于补上去，越睡还越累。我们的大便很臭，就是肝脏在超负荷工作的症状；第七养：锻炼。把“生命在于运动”改一改，变成“生命在于相对运动”，心要静，身要动。心不要乱想东西，身体不要久坐、久睡。第6个：五福中国讲“五福临门”，每个人都期望得五福。南怀瑾先生建议大家要多积福，亦即多培植福报。南怀瑾：“提示：心中既无烦恼也无悲伤，无得也无失，没有荣辱，心中平静，叫做清福。假如你是正在接近这个转折点，务必要警惕自己，改造自己。“第七个：为人待人接物之道做的好，方可和谐自他关系。对此，南怀瑾先生说：“存好心、说好话、行好事、做好人，这四句话是一，不是四，有一样做不好，其它三样也做未到。”第八个：守法守法是每一自个的基础。南怀瑾先生：“不辱国主，不做国贼，不违国法，不漏国税。守法为了啥？是为了使我们心安啊！！！半夜叩门心不惊！！！整天提心吊胆地生活有意义吗？此刻社会上有许多教派，无论它说得多么好听，只要用这个准则去度量，是善是恶一目了然啊！！！”第九个：孝道要懂孝道。南怀瑾：“孝敬爸妈即我们常说的“孝心”。孝心是让爸妈生活无忧，衣食无缺，往往与爸妈相互交流，相互沟通。”第十个：尊师南怀瑾“爸妈给了我们的身命，老师给了我们的慧命（智慧的生命）。在孝敬爸妈的并 且，我们必须生起“尊敬心”去奉事师长。”十一个：知识古代人们说知识能够改变命运。南怀瑾先生用了三个量来告知人们：“世事洞明皆学问，人情练达亦文章。我们此刻学的知识是前人经验的积累。知识通常有三种类别：一是现量；二是比量；三是圣教量。”“现量是你眼睛能见到的物质，并能知道物质的质量、大小、颜色、形状等等；比量是你听见屋外有声音，能够通过以往的经验，分辨出是车声，人声，或者看到远处有烟，知道那里着火等等；圣教量是古时候圣人或者科学者说的话，由于我们相信他们的人格，相信他们没有理由要骗我们。如我此刻写的这几个知识，就是古圣先贤说的。不过呢我是用些通俗的语言写出来而已。”十二个：关系对于关系，南怀瑾先生分为四种，他说：“大家都清楚，生产关系是人与人之间的联系，人与人之间的联系只有四种：1。 报恩的：人与人之间能互相帮助的。2。 报仇的：人与人之间经常吵架、打架、说坏话、造谣、相互间谁也不服谁的。3。 讨债的：欠人情债，欠人钱财的。4。 还债的：经常出钱、出力帮助人的。”十三个：家庭南怀瑾：“人与人之间的联系处理好了，家庭一定幸福美好。家庭是社会的一个细胞，家庭好，社会也会好！！！家庭不和睦，离婚率就高，社会将会有许多难解的矛盾。这是自然之理，我们要了解。”十四个：风水大家都清楚，道家对风水最为讲究，这是咱们国家的老传统，也是养身哲学。对此南怀瑾先生说：“古代人们讲风水，是讲人的家居住宅与环境的配合。水源在东边，你就不能将厕所建在东边，将垃圾倒在东边，这是讲卫生。建筑的地基建在实地，背靠山，是讲安全。门对开阔地或远水，是古代人们的养生哲学，调节心境！！！”十五个：修行当今社会愈来愈多的人开始讲修行，无论是道家，还是佛家都讲修行，那么何谓修行呢？南怀瑾：“修行是什么？修正自己错误的言行，称为修行。自己有过错，务必要广而告之，使他人批评一下，让大家帮助你改正；自己做了好事，务必要忘记，不要逢人便说。有一些没有智慧的人，有过错隐藏在心里，做了好事逢人就论。他不晓得，做的好事经别人一夸，就报销了。做的错事（恶因）却越积越多，无人知道，一直积着，恶运不久将至！！！提示：积善因与积恶因，要自己选择清楚。”十六个：心药最后一个方法，南怀瑾先生用了无际大师的心要方来做结语，无际大师其实就是唐朝希迁沙弥，拜在佛家的禅宗六祖之徒青原行思门下，时人尊曰石头沙弥与马祖并称二师。无际大师心药方：大师谕世人曰、凡欲齐家、 治国 、学道 、修身 、先须服我十味妙药，方可成就 ，何名十味；好肚肠一条，慈悲心一片，温柔半两，道理三分，信行要紧；中直一块，孝顺十分，老实一个，阴骘全用，方便不拘多少。
怎样改变命运
改善命运的十六个妙方 古文著 第1：心相 第2：因果 第3：财富 第4：命运 第5：健康 第6：五福 第七：为人 第八：守法 第九：孝道 第十：尊师 十一：知识 十二：关系 十三：家庭 十四：风水 十五：修行 十六：心药 第1：心相心正、身修、家齐、国治、天下平。《礼记?大学》原文“古之欲明明德于天下者；先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；……心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。” 大意是说：古时候那些要使美德彰明于天下的人，都是先治理好他的国家；要治理好国家的人，要先整顿好本人的家；要整顿好家的人，要先进行自我修养；要进行自我修养的人，要先端正他的思想……思想端正了，紧接着自我修养完善；自我修养完善了，紧接着家庭整顿有序；家庭整顿好了，紧接着国家安定繁荣；国家安定繁荣了，紧接着天下平定。无论你做什么事，所有的都要从正心开始。要正心，必须清楚明白心是什么？请认真理解此句话之寓意：我们从小到大，做的每一件事情，不过呢是为了满足本人的“意识心”。换句话说：物质的拥有与支配，不过呢是想满足我们本人的心。假使你是人（我们只讨论人类），你每一天皆在与你本人的“心”打交道。你不过呢在找“感觉”。钱财多与少，是你的“感觉”；物质得与失，是你的“感觉”；事业成与败，还是你的“感觉”。不是钱财、物质在你手中才叫“有”。是你呢拥有的东西，你的“心”在认可“有”才算“有”；别人的东西和钱财你拿在手中，你“心”里不认可，因此还是“无”。你住本人的房子，心感觉自己“有”房子；你住别人的房屋，心感觉自己“无”房子。请你细心认真去体会…有与无、得与失、多与少、成与败…我们每一天会看电影、电视、书、报、杂志，看的时刻开心（可能还会出现其他别的心理活动），过后心就有失落的体验感觉。我们会去旅游、玩乐，玩的时刻开心，过后我们的心又失落了、空虚了。我们吃饭，菜不合口味，固然摆了一桌，肚子是饱了，但心里感觉不舒畅；假如菜合口味，就算只不过是一两盘，吃饱后就会感觉踏实。我们住的房屋，环境好、宽敞，感觉舒服；环境不好、简陋狭小，感觉压抑。我们穿衣，也同样是在找感觉。我们日复一日地在找感觉，乐的时刻少，失落的时刻多。寻寻觅觅……为啥我们就找未到自己想要的体验感觉呢？是由于我们不晓得心在哪里？所以心无主宰、空虚，不晓得自己要做些什么才能使心安乐、满足。我们也从来没有去认知本人的心。要认清本人的心，必须认识“心”与“相”的关系。古代人们造字的时刻，把“心”上有“相”就叫做“想”。我们每一天感觉心里在动的，都是“相”，不是我们的本心。我们只是错把活动着的“相”认为是自己。我们从生到死，每一天从不间断地产生“相”，一个念头接一个念头，一个境转另一个境，无一刻的清净。假如你还不可以清楚明白这个“相”是什么，就请看以下的例子：黄金是本体，用黄金做成的像、首饰或其他不同形状的东西叫做“相”，也可说为“形相”（形象这个词或许应该是形相才对）。总之无论你用黄金做出任何形状的东西，这个形状叫做“相”，而黄金这个本体是不变的。“相”与“体”是不可分的，即“相”与“体”是一，不是二。即你找不出“相”与“体”的分界点。黄金能变，所变化出的形状也还是黄金。全地球任何事物，皆有“相”与“体”。即能变的是“体”，所变化的是“相”。我们每一天通过眼、耳、鼻、舌、身体等接触外界，使心上产生了无数的分别、执着，这几个分别、执着就是心“相”。得与失，有与无，成与败，好与坏，善与恶，福与祸，吉与凶，大与小，黑与白，长与短等等，都是我们心上的相。我们常说的思想与感觉。许多人将“相”理解为面相，实际上面相是心相的展现。我们平常觉得大都小朋友可爱，大人觉得可爱的比较少，是由于小朋友的烦恼少，大人的烦恼都写在了脸上，所以大人不太可爱。爱美的朋友务必要先从内心将烦恼去除。第2：因果我们生活在这个地球上，每一天都有不少事情困扰着我们，身边总有很多人过得很好，津津有味；亦有许多民众为两餐而奔忙。我们宁心静气地思考，为啥会有战争、饥饿、疾病和痛苦？为啥我们缺少钱财、缺少快乐？我们生活的意义在哪里？我们为啥活着？所造成这几个结果的缘故，是我们一直想搞清楚，弄清楚明白的。要弄清楚明白这几个道理，必须知道这个宇宙的一个金科玉律，“因果金科玉律”。何谓因果。因就是种子（前因），果就是果实（后果）。“种瓜得瓜，种豆得豆”这是因果；“种瓜想得豆，种豆想得瓜”这违反了因果金科玉律，得不出最终，所以不是因果，错用了因果。1+？→2我们不讨论数学问题，只讨论因果。1+1→2，前一个1是种子（因），后一个1是催化剂（助缘），“→”号后面的2是果实（果）。我们按这个式子再写出下面的式子：种子+（土壤、水份、阳光、空气、肥料…）→果实因+催化剂→果因+助缘→果因果具有以下特性：1。相互转化；因变成果，果又变成因。一件事情的最终，会变成另一件事情的起因。2。前后相续；有因必有果，有果必有因。3。循环不息；因果没有开始，也没有最终，循环延续不间断。我们时常说的天时地利人和，天时是因，地利、人和是助缘。三样齐全叫因缘和合，才能得到结果。第3：财富大伙都想有钱，故此我们来看看取得钱财的因果公式：舍（钱财，种子）+职业（助缘）→得（钱财，果实）所以“舍得舍得”，有“舍”才会有“得”。明 白了这个因果，我们才有机会获得钱财。我们做了许多事，打工、做生意、偷抢（干坏事）等等，为啥不能得到钱财，就要看看我们有还是没有种“种子”了。不种“种子”就盼望收割，盼望天上掉黄金，天底下没有这种好事情！！！古语说：君子乐得为君子，小人冤枉做小人。此句话是说明，假如你有种“种子”，就只要静心等待机会缘分的成熟，自然会有所“得”，不需要花很大力气；有一部分人不晓得自己有还是没有种“种子”，只会想尽各式办法去求，出十分力，才得一分最终，白白浪费了力气，冤枉！！！假如你没有种“种子”，就拼命去求，自然不会获得。若果还犯了国法，把自己弄进了牢房那么这样就更“冤枉”了。不明事理真是可怕啊！！！清楚明白了以上的道理，我们来研究这个“舍”字。实验：送一份礼物给朋友。观察：那个时候本人的心理变化。注意和提防：送礼时对朋友说了什么话。再观察：礼物送出后的心理变化。以下是三句可能送礼时会讲的话：话语1：区区礼物，不成敬意。（心想：希望俺的事情能办成）话语2：我送这个礼物给你，你不要弄坏，不要给别人。（心想：我对你那么好，看你以后怎么报答我）话语3：这个好东西我用不着，您拿去用。（礼物送出后心里没有感觉） ……假如你说了第一和第二句话，那么这个礼物你还没有送出去，你不过呢做了一个送礼物的动作，这个“物品”还在你的心里。以上实验是为了说明“舍”要从心里“舍”，并不上心于你做了什么动作。名符其实的“舍”是不求回报的，心里没有感觉的。就那么简单，我们就种下“舍”这个“种子”了。明 白了这个规律，希望您的心能常“舍”，多“舍”。提示：我们此刻做生意的投资款，不是种因，是助缘。你的钱财是做捐献、慈善活动用的，是种子，是种了因。为啥心要常“舍”呢？你有吗见过种地，播一次种一 生皆有得收吗？不一定吧！！！有些品种每播一次仅有一次的收获，假如还要种不一样的品种，就要按节气播种了。清楚明白道理后，我们就要往往播种，收获必定丰富。我们走在街上，有些乞讨人向你乞讨，你first of all要了解，这几个乞讨人是不种因（没有受过教导），得的是贫困果。我们不应该学他们，要引以为戒；心要常舍，给他们一两元钱。至于这几个乞讨人拿这几个钱财去干什么，或者他们是否真的贫穷，那是他们本人的事，与你无关了。总之，“各人因果，各自承担。”你做的是好事，他们行恶事与你无关。不要由于他们是装着贫穷，你就断了种好因的机会。另外，要了解我们经常提到的财富是五家共有的：水、火、官府、盗贼、败家子。有什么含义呢？你辛苦得到的财富，会被洪水、大火、大风、地震等自然灾害夺走。假如你得钱财时，所做的助缘不正确，偷抢贪污所得，会受到国家法律的制裁，钱财被充公。假如你经常想偷抢别人的财物，所造成的恶果是你的钱财经常被人偷抢。假如你很不幸，没有受过公民教导，不晓得怎么样教导你的下一代，养出个败家子来，那么你的钱财会被挥霍一空。不单只如此，你的寿命有限，无法与你所持有的财物永久相守。所以假如你比较有智慧，你的世间财就不要积得太多，经常拿去施舍相对较好。越舍越多，舍得快来得快。假如你此刻为两餐而奔忙，就要从此刻起，心中常生施舍之念，你至少将收入的2、5%拿出来作捐献。我们往往做了一些放不下的事情而自己不晓得，举一个区区的例子来说明我们的心理活动：我们出门上了公共汽车，一元钱。假如刚好你没有一元钱，仅有一张十元。你会不会放十元进投币箱呢？通常我们的习性是不会放进去（放进去的通常被人称为傻瓜），而宁肯下公车去打的士。感觉俺的十元钱没有白花，享受了一番。其实也就是说这种用钱方式就造成了往后得钱财的因果，假如你放十元钱进公共汽车投币箱，心有“舍”意念，那你就是种了9元钱的种子。十元钱若是打了的士，你是享受了果而没有种因，不舍得的心还增长了。提示：舍的时刻不太乐意，得的时刻也会困难。这是我们此刻为啥来钱那么困难的缘故。我们的心里有思维习惯，可以花几百上千元买个手机，买菜多几角钱会放不下，总是希望小数目怕长计。你今日之会贫穷，就是这几个生活之中的一点一滴小事情造成的。将不将这几个不至于永久相守的钱财去换取好的命数际遇和福相，这笔账就只能留您自己去算了…… 第4：命运许多人喜欢去算命，也往往将“老天爷的安排、命里已经定好、俺的命很差”等等的话语挂在嘴边。而不晓得命数是自己造成的，如何造的呢？是我们的“心”造成的。经常想好事，自然来好事；经常想坏事，也会来坏事；美梦成真嘛！！！无论好事坏事，假使你想，依照因果金科玉律，因缘成熟一定能成。假如想好事会成，想坏事就啥都不会发生，那叫做自己欺骗自己。自己认真想想都觉得没有这也许的时刻，就不要再自欺了。我们的“心”造成了我们的运气时好时坏。既然已经是我们的“心”在作怪，那只要明 白不想坏事，只想好事，我们的运气就一定会好。有朋友会讲：“我经常想好事，但为啥就不来呢？”确实，我们经常想好事，想钱，想有福，想健康，就是不来。故此我们来看看自己日常是怎么想的。通常我们在做一件事前，总是用逻辑推理--想出一件事情会出现的各式情况，紧接着想出各式应对方法，为自己留许多的后路，想假如不成功最多是啥都没有。正所谓我们想出来的这几个后路给我们自己设置了重重的关卡，设置了困难。我们的心在患得患失中起伏，失败的恶念大大超过成功的信念。因此我们成功的少，失败的多呀！！！请大家冷静仔细地想一想，我们平常是还是不是这个样子。“同台吃饭，各自修行”，改造命运只能自己改，别人帮不上忙。爸妈只能教你吃饭、走路的方式方法；饭要自己吃，路要自己走。老是想不劳而获，等别人来解求你的思想要不得。体会：“命由己造，相逐心生，福祸无门，惟人自召。”此句话的深刻含意。我们继续研究：好与坏、善与恶、从小爸妈、老师都要我们做好人。但为啥要做好人呢？做个强人恶人，人见人怕不好吗？要晓得为啥要做好人，请细心往下看。何谓好、善，何谓坏、恶？有还是没有一个标准呢？提示：法律不是善恶标准，只是生存规则。给自己的一点一滴的打算，自私自利贪心是恶，嗔恨是恶，不明事理和不懂善恶是恶，偷杀盗淫是恶，搬弄是非、造谣欺骗、说假话、骂人是恶。为别人为社--会，帮助一切人远离烦恼、离苦得乐的是好、是善；代人之劳，是善；成人之美，是善；常反思本人的过错，是善；不议论别人是非；是善。善与恶的标准不是谁定的，是宇宙本有的规律。我们本人的心每一天皆在想什么呢？通常我们凡人从起床到夜间睡觉，皆在想五种事情：财、色、名、食、睡。财是钱财，色是物质，名是名利地位，食是食物，睡是睡觉休息。财色名食睡，称为五欲。你每一天想的都是这五样事情，是在想恶事。我们每一天有还是没有想好事善事呢？大多都没有，或者很少，几件。想恶呢？许多，不计其数。因此讲我们的命数会差，不幸福，不快乐，没有福相，没有钱财，没有健康，没有寿命，没有智慧，都是我们每一天想恶事做恶事形成的。心想恶，恶事成。积少成多的成果呀！！！回头想想，今天俺的命运差，福相差，身体不好，钱财无，烦恼多，不自在等等，都是应该的，不要怨天，不要怨人，自作自受呀！！！你没有想过好事，你有恶运就不奇怪了。善与恶的量是依据所受的人数多少来定，举个例子：公共汽车上让座是一善，让给孕妇或抱婴者是两善……报上写一篇劝人向善的好文章，依据这份报纸的发行量，这一善或许是等于做了成千上万件善事。假如写了一篇或一本教人作恶的文章，这一恶也等于做了成千上万件恶事。文责自负呀！！！要写东西发表的friend自己想明白了。你的这篇文章还留在这个世上，你造的恶就还没有完结呀！！！很不幸还被图书馆收藏，那你就不要问你为啥命苦了。还有些朋友喜欢抄别人的文章去发表，不仅造了偷盗的恶，还背上与原作者同样的因果。以前说公门之中好修行。其实就是说做官的每做一善，等于造了成千上万件好事。我们国家人多，这一善有或许是以亿计的呀！！！假如你不想当清官，不想为人民服务，你还是回家卖红薯去吧！！！由于你的一恶，造了数以亿计的恶事，国法制裁你是迟早的……你的善恶也用不着让历史评说，看看你的子孙后代过得怎么样就知道你所做的是善是恶了。老百姓的眼睛是雪亮的。历史上一人行善积阴德惠及子孙的范例是孔子和范仲淹。他们的子孙后代经历了多少朝代更替，如今还受到人们的尊敬。第1个皇帝，秦始皇又怎样呢？过不了第2代呀！！！歌功颂德都没有用的。留书给子孙，子孙未必能读；留财给子孙，子孙未必能守；积阴德于冥冥之中，才是使子孙安居乐业的长时间之计。我们往往有许多坏念头，依照因果金科玉律，一定会结出不好的结果。那么有啥方法不让它结果呢？这也要从因果金科玉律上想方法：因+助缘→果。坏因肯定有坏的助缘，我们不让坏的助缘出现就能够暂时不让坏的结果来临。紧接着每一天控制本人的思想，不起心不动念。假如你想动念的话，念念为人民吧！！！不要喊口号，要真心实意地为人民服务。依照因果金科玉律，舍钱财—得钱财，舍智慧—得智慧，舍快乐—得快乐等等皆在一个舍字，心里舍得越干净，你就越有福相。你从来不给别人设置障碍，别人也不给你设障碍，离家在外事事顺利，处处有朋友帮助，这便是福相。提示：舍快乐是使他人心里安乐，是为自己种健健康康的因。命数是“心”造的，改命亦要由“心”上改。诸恶莫作，众善奉行。除了这些以外其它一切方法都无法改变命运。朋友，好自为之！！！！！！！！！
皈依佛门，信佛怎么做才能改命?
众生都是随业流转 样式不一的疾病 问题 意外 不顺等等 都是罪业牵引 不如守戒安心 戒杀放生 真心 真诚的忏悔 通过念诵经文 磕头拜忏 放生等等 来破解罪业为好 随缘了旧业 不在造新秧…而后一定会如意吉祥 愈来愈好滴···
改命十五条建议
宇宙的终极能量定律是因果一命二运三风水，四积功德五读书，六名七相八拜神，九交贵人十养生“假如这个人遭遇了各式不顺，比方说劫财都是和犯淫乐有关。假如这一世这个人什么事情都不是很顺利，刚刚有点钱就没了，刚刚有点好事又没了，就是和淫荡取乐有关系”——白话佛法“吃全素的人不仅对事业好，还会对他财运也好。有些话俺也不能讲，你去看，此刻有许多大的老板都是吃素的，许多理念都吃素了。故有些时候给你财运，由于你不杀生，不杀生之人他不可能有漏啊，不可能有漏的话他容易旺财。他不跟动物结冤，他不跟人结冤，因此这种人财运会十分好。”——玄艺问答“其实也就是说一般地，倒霉也就三年，依照中国易经学来说——这几个都是咱们国家的非物质文化遗产——你去看一下，三年、五年命运一改。所以许多人再苦，坚持三年，念念经的话，三年都不要。假如你已经很苦，你坚持五年，你一定会转运，所以人家说“三十年风水轮流转”，就是这个规律。”——05、11比利时?布鲁塞尔【精彩开示】改变命运最快：第1，勤放生改变命运最快，古今高僧提倡。第2，孝敬爸妈。要忏悔过去对爸妈的不孝，多孝敬爸妈。第3，不能邪淫忏悔过去的邪淫恶行。第4，信受佛法常读佛经念佛菩萨名号第5，常行布施，特别是布施无依无靠或急需救命的人。第6，广行善事，劝人行善，言语劝网上发帖或印善书佛经毕竟《了凡四训》是历史上有据可考的真人真事另百度如何转运有一条百度知道回答很全面有缘分的话可以找到只有符合因果定律，并且不要钱的答案才是真的问：学了三四年的“六爻周易八卦”，不过遇见了一个问题，就是八卦偶尔爻出来就能把人毕生的信念给打破，“你今生就如何了”，我们的信心就没了。从修行角度而言一定程度上能够改变，中间的这种细节与关键看法、这个封喉是在哪里？I师父答：你此刻要抓紧打破自己这种概念，要记好了，要是一个人命里全部定死的话，那学修行干什么？要是一个人生出来先天性这个病，那找医生干什么？医生能否看？你告知我？一自个的命七分是定的，三分可以动的，不过呢三分非常难把七分改变，不过，假如我们依靠依靠一种力量就可以改变本人的七分，哪有不改变命运的？！！！I你看过《了凡四训》没有？了凡的命怎么会改的？他不就是念经学佛吗？本来说他很命短的，人家怎么变啊？说他膝下无子，怎么后来人家有多少个孩子？自己修出来的，哪有不修的啊。I永久记好了，宇宙八卦当中，宇宙阴阳肯定有一个数，一个天数在里边，这个天数就是要给你有改正的天数，永久给你个机会，不过呢这个机会很少，由于你前世作的孽占了70%。你想想看，假如70个人跟30个人拔河，拔得过30个人吗？不过假如有一种力量给了这30个人，别说70个人了，连100个人也拔但是他啊，对不对啊？I■ 就这个规律，要改的，因此我告知你算命叫宿命，宿命就是说这个命是定死的。哪有定死的啊，定死了为啥还要修行啊？我叫你少学，你当然能学，由于你过去在地府的，所以学这几个东西特别灵。不过我告知你，以后到了晚年你会神经兮兮的，目前已有点神经兮兮了，自己没感觉啊？这种事不是随便能学的。——比利时?布鲁塞尔【精彩开示】
为啥说学佛三年就能够改命了，学佛到底怎样改命呢?
大都没学过佛的人不明 白如理作意，遇见造成逆境的人和事就会抗拒，焦躁，忧虑甚至仇恨; 遇见顺境则会高看自己看轻别人，会口不择言甚至做出狂妄的事。逆境顺境都是果报而已，是过去因的积累和显现，和未来的顺逆无关。假如继续被果报牵着走继续造不善因，就会继续有不好的果报，那么这样就会被命运牵着走。相反，学佛人假如不被过去未来的情绪牵绊住，时刻活在当下，当下以平常心接受顺境和逆境，能保持正念从容以对，这样哪怕是逆境也可以拿来制造善因，心在顺逆境前都做得了主，心将会有堪能性并且助您改命。要点在于对于过去和正在现起的善恶果报持正念紧接着如理作意。清楚明白经受坏的果报（人，事）和对该果报回以嗔恨心甚至加以行持不善业之间没有必然的联系。假如改变不好的串习，面对善恶果报皆能坚持正念行持善行，那么未来不仅会有好的串习，果报也会愈来愈好。形成良性循环，修行就会不断增上，愈来愈顺利。假如你遇见让你生气愤怒或者沮丧的人或事情，刚好可以修习忍辱和慈悲，忍辱和慈悲是这一生来世获得诸多圆满亲朋眷属的起因; 假如发现赚money方面难有进展，可以修习布施，不一定布施越贵重越好，富人布施一亿都觉得没啥，可是对穷人来说诚心布施一块钱也可等同布施一亿的功德，布施给所需的人并且回向祝愿所有众生都富足圆满所愿; 假如发现是自己或家人身体不舒服或者不健康，刚好可以修持戒，持戒是获得心身健全的起因，持戒功德回向众生。发现有违缘应该觉得兴高而不要太过于烦恼。每个违缘都是你修习菩提心的机会，菩提心的功能就是转烦恼为菩提，不间断而且快速的积累资粮。假如修习得当，长期串习，违缘会一步步变成善缘的，命运自然也随之得到改变。
修行改命
为啥为大修行的人看四柱预测运气会不准确了？其实也就是说，这是来自修行后的作用。 大修行的人，处处严格身、口、意上的事情，自律、阳光、向上。心念所趋，积少成多地进行，言必正、行必端、思必善，这样行差踏错的情形便会减少，命运只会趋于好转、反凶化吉。虽不能跳出五行之外，但不会滞于烦恼事情之中。 大修行的人能以心转境，因此内心充满阳光，言不失、事不错，知命善行，把今日所行为看作以后的命数，结果命运就掌控于本人的手里了。 此亦为趋吉避凶之法，平常之人也可以这样学习改善命运的。