修行可以改命吗(修行改命也是注定)
目录导读：
修行如何改变命运?
任何人的“命”是什么呢？就是你的思维习惯，上辈子，再上辈子，再上上辈子……这样沉淀出来的思维习惯，这个思维习惯就产生了你的“相”，包括你的身材相貌，你生存的环境，你遇见的人和事…… 不是只有这辈子生下来后天才有思维习惯，这辈子的是一部分。打比方说一起长大的双胞胎，这辈子后天接受到的东西接近，但是脾气性格还不一样呢！就是前世积累的因，积累的业力不同。 一般人的命是定下来了的，故有会算命的可以推算出来。谁谁谁以后会咋样，有时候就是算的准的。假如你一旦发心开始修行了，你的命就开始改变了。命一变，算命的也即使不准了。 我们以前、前世想的坏事，做的坏事，就是恶业，也就是老百姓说的造孽。恶业就是恶的因，有恶因就会有恶果。假如你此刻倒霉了，受伤害了、病了就是恶业的果报。 我们以前、前世想的好事，做的好事，就是善业，也就是我们说的功德。善业就是善的因，有善因就会有善果。假如你此刻得意了，顺心了、健康了，这便是善业的果报。 我们多数人都会想要过得意，顺心的生活，都不想过倒霉、悲催的生活。大家都清楚了佛法，知道了规律，就能够用佛法来做调整，调整本人的心，调整本人的命，也可以让自己过的更顺心。 一般人受的限制许多，修行越高的人越是自在，越是能做本人的主人翁。 具体怎么做呢？无非三条。一个是忏悔，要知道自己那些事不该去做，去做了就要忏悔，并改正不要再去做恶的事。护持本人的念头。恶的事，坏事的少去想，最好别想。尽最大力量不造新的恶业。这样你的心就不会再往恶的方向去了。 一条是多想善事、做善事，就是积累功德。增添自己命中的善因，有了善因自然会有善果，多做功德就会多善果。 一条是减罪业，把以前世想的不好的事，做的不好的事的恶果在成熟前消灭掉，消灭了，自然自己也就不受、少受这样那样的恶的果报了。怎么消灭呢？就是去做功德。 如何去做功德呢？做功德的方法许多，做功德就是改本人的心，让自己的心更善，更向佛菩萨的心靠拢。 打比方说真心诚意的念一声阿弥陀佛就能减八十亿劫生死重罪。为啥呢？真心诚意的念一声阿弥陀佛，就是你的心向善走一步，你的心就开始往善靠拢了，你的心变善了罪业也就减少了。 可见善业也好、恶业也好都是随着你的心在变化，这便是相由心生。功德增添了，罪业就减少了。 有人说教我想善，想佛菩萨，我，我想不出来呀！念佛也不知道自己是还是不是真心诚意念的，想得我心里矛盾，心里感觉不踏实呀！ 这样你就能够去做实际的功德，打比方说去照顾病人、老人，去做义工、去布施，去放生，这样手里拿着，眼里看着，实实在在的，心里就踏实了。这样能使你心里踏踏实实的向善靠近，向佛菩萨靠近，这便是大功德。 放生不在于多少money，一条小毛鱼也是放生。有人说这是形式喔！呵呵，内容有时候也需要形式来展现，为啥有这个形式？也是修行的前人们长期经验的汇总。此刻你拿来用，就是站在巨人肩膀上了。所以没很有必要什么都自己再搞一套。 自己从头搞一套，还不知道好还是不好用，不好用还得换。这样一来一去就白白耽误了修行时间，也浪费了生命。 有人说原来想想也能够做功德，那么我整天想善，想佛菩萨好了，吃饭想，睡觉也想，啥时候都想。是的，如此便是大功德。由于你在使你的心往善靠近，向佛菩萨的心靠近。 还有一些善巧的方法。打比方说有人在做功德，我知道了，我自己也心生向往，随喜赞叹，这样我也有功德了。我什么也没有做，就赞叹了一声，怎么就有功德了呢？由于我心产生了对善的向往，我的心也就改变了，变的更善了，本人的心变得更善了，这便是功德呀！ 有人马上说了假如他没有做功德，我想他做了功德可不可以呢？当然可以，只有你的心变善了，更接近佛菩萨普度众生的心了。就是功德。因此也有观想把太阳月亮所有一切都用来供养佛菩萨的修行方法。这样也能让你的心变的更善。 那么最善的想法是什么呢？是“观想一切都是佛”，发愿去西方极乐世界的就观想“一切都是阿弥陀佛”。天天观想，时时观想，一呼一吸都把一切观想成都是佛。还不错一边观，一边念佛的名号。这样更善。这样去观想也是普度众生的一种方法。 在佛法僧三宝的引导下去做普度众生的事业，任何大乘佛法皆有如此的要求。假如有人教你不要去度众生，那么他修的当然不是大乘佛法。 修行相对较好的人在境界中可以看到，我和众生和佛菩萨是一体的，所以佛菩萨必须度众生，我也去度众生就是菩萨的行为，就是大修行了。 修行的道理很简单，就是围绕“相由心生”展开的，你如今的境遇（相）是你以前的心（心思，想法）决定的，那么要改变你如今的境遇，就能够从改变本人的想法上开始，多想好事，多想善事，这样可以使你的心变的更善，你的心变了，你的相就变了，这便是“境随心转”。 佛法其实也就是说很简单，就那么几条。 世界的产生是“缘起性空”，你如今的“命”，你的境遇是“相由心生”决定的。那么如何去改变本人的命运呢？这就用“境随心转”，改心，你的心改了，你的命就改啦。 要修行，先要知道本人的处境，自己是凡夫。地藏经云：“南阎浮提众生，起心动念无不是业，无不是罪。”我们的地球就在南阎浮提，所以我们凡夫的每一个念头都是妄想，知识是妄想，空是妄想，无相是妄想……想什么都是妄想，假如凡夫要凭借自己看经书修行成就，很难很难。 “预知山中路，须问过来人。”自己找不到路了，那么只好找老师，佛菩萨就是我们的老师。 佛菩萨对众生的慈悲是无二无别的，一直都在引导众生修行脱离轮回、成就佛道。众生的一言一行、每个念头，佛菩萨都清楚明了。 修行要“信愿具足”，愿就是你的方向，你的目的。有了目的后要再有“信”，佛菩萨才好引导你达到自己的目的。 当你对佛菩萨打开心扉，佛菩萨就能引导你去修行，好比佛菩萨在前面给你指路，你跟着去，固然路上还是有艰难险阻需要你去克服，但这样修行进步就会加快许多。 对佛菩萨的信仰，其实也就是说是对佛菩萨所做事业的肯定，对普度众生的肯定。对人人都离苦得乐，众生不再轮回的肯定。也是对光明、清净、平等的追求。外因通过内因起作用，你内心有了如佛菩萨那样的慈悲心你的心就比较容易溶入佛菩萨的心中。 打开心扉，就是信仰佛法僧三宝。为啥是三宝呢？为啥不是只信仰佛菩萨就能够了呢？不知道，也不想搞清楚。由于这是佛陀教的，信仰佛陀，我们就听佛陀的。开始信仰是把自己和三宝在身、口、意上融为一体，更深入的信仰是只有佛，没有任何其他。 修行中信仰要阶段性的验证，但是还是不是每个问题都去计较，由于你是凡夫，你的计较都是妄想心。 假如你没有升起对佛法僧的信仰，就浪费了佛菩萨对你的引导。你对佛菩萨的所指的正确方向视而不见。没有正确的方向，你无论再用功修持，其实也就是说都逃不出“盲修瞎练”的范围。好比车开得再快，假如没有正确的方向也不会到目的地。 目犍连在遇到佛陀以前就有很大的神通了，手可以摸到日月。他还要拜佛陀为师，对佛陀产生甚深信仰。就是需要佛陀给他指引正确的方向。和佛陀比较起来，才发现自己那点功夫啥也不是。 不必以给自己聪明，就能搞清楚佛的“真意”，事实上凡夫是搞不了解的。 凡夫连智慧是什么都搞不了解，可能你不清楚聪明和智慧的不同。聪明可以算计、可以汇总、可以思考。智慧可以知道下期彩票的号码。可见聪明和智慧是完全不相同的两个概念。完全是建立在不同境界，不同世界观上的事情。 自称凡夫的你不要和我说你读明白了心经、金刚经，这是不可能的。心经开头就论了，这是“行深般若波罗蜜多时”的境界。所以没证到“深般若波罗蜜多”的凡夫不可能读明白金刚经、心经，由于凡夫的world世界观和金刚经、心经说的world世界观都不同。 起心动念都是罪，凡夫的所有想法都是妄想，就是说凡夫想依凭借自己的聪明来修行来证道，是很难很难的。假如产生对佛法僧的信仰，依靠佛菩萨的指导，则会使你的修行路走的更快更稳。 所以修行最高的层次是产生信仰，全仗佛力，只有佛菩萨，没有本人的去信仰。信仰会带领你走最短，最平坦的修行路。 当我们发现修行止步或退步的时刻，返观本人的发心：是还是不是信仰产生了动摇？当你心里还有委屈、不愤、担心、难受……的时刻，这就论明你的信仰还不够。这时候要把一切的委屈、不愤、担心、难受都观想成是佛！都是佛，都是佛…… 这个情景是否有些熟悉呢？对！这正所谓菩萨的威德“我若向刀山，刀山自摧折；我若向火汤，火汤自枯竭；我若向地狱，地狱自消灭；我若向饿鬼，饿鬼自饱满；我若向修罗，恶心自调伏；我若向畜生，自得大智慧。” 一定不要以为拿本经书就能使自己有修行解脱的信、愿、行，必须借助外力，要知道逆境对修行是很大的助力。 娑婆世界的人间是所有佛世界中修行最快的地方。对，就是此刻你我在的这个世界、这个人间。在你还容易冲动、容易忘记观修的阶段，最好能去苦行，去经历，去感悟无常。这几个都是我曾经经历过的事情。 信仰怎么产生？ 有好的老师，好的同修最容易产生信仰，有成功的例子在前面总是使人放心许多。所以佛子之间的交流十分重要，共同修行和辩经的方式更是可以深层次的交流。 还有验证，不断的去验证佛所说不虚，去感悟，感知自己有提高，会更“信”更“诚”，并且也坚固了信仰。具体的修行方法许多，六度万行都是。 假如离开了证，验证，只是在语言里转圈圈。这不是修行，如此的结果也只是浪费了宝贵的修行机会，继续轮回而已。 对于修行一个比较长的阶段在黑暗中还不能“闭目见光”的人，我希望他能从新找老师从头学过。由于这是修行路上必须经历的，比较初级，也是共外道的一个体验过程，哪怕是盲人修行也会经历如此的过程。 随着信仰的产生，当你见识到佛不再虚幻飘渺的时候，下一个问题出现了。你要把自己度成佛。而不是佛高高在上，我来磕头跪拜就好，假如这样你永久是你，佛还是佛。 怎么样让自己真的向佛靠拢，减小这个我和佛本人的分别心，完成从我到佛的转变过程呢？最有利的办法就是去做佛做的事业：普度众生。 在一些境界里可以看到：众生和自己是一体的。 当你微笑着向乞丐布施一块钱的时刻，心里想着“愿他早日脱离轮回，成就佛道。”这是时候改变的其实也就是说是你本人的心，你的心变得更善了。表面看是你在度众生，其实也就是说是众生在度你自己。 修小乘者求佛，修大乘者求自己。 求本人的意思是：明了一切境遇都是本人的相，而世界规律是“相由心生，境随心转。”。去应用这个规律，要改变本人的境遇就要先改变本人的心，改变本人的想法。 本人的想法改了，心改了，本人的相，本人的境遇也就改了。 你看别人不顺眼，其实也就是说是你自己没有修行好。就是这个道理。当你心里没有恶的因时，你也不会受恶的果了。 不必以为此刻种善因，要得善果是下辈子的事，有时候果报来的很快，取决于你的心是真的吗变了，真变了，放下屠刀，可立地成佛。 随着修行的进步，慢慢你会对世界的掌控能力增强，开始了解一些真实和虚幻之间的转换。 世界有多真实或有多虚幻？这是修行者的境界决定的。境界低的凡夫，一草一木都实实在在。境界高，像佛的前世在哥利王那里，把肉一片，一片割下来，也没有事。 越往高处修，越是无所谓，话也不想多说了，更加的多的驻于光明、平等、空性、清净之中。 学佛的人要执着的亲近善知识，得善法，执着的精进修行。
学佛能改命吗
当然可以，，需依教奉行，不可！，，孝亲尊师，多行善缘，肯定改命！南无阿弥陀佛。。
念佛经(咒)或修炼真的可以改变命运吗?
能，first of all要自净其意，哪些东西该想不该想，你应该知道。念佛，把你所有的想法都用阿弥陀佛转变过来
《因果》| 怎样通过修行“改命”? “改命”的原理是什么?
传统的《三世因果经》说得不清不透，所以，有的人能认真地去看也还好；可是没有人真正地去看，只是把它念一遍。为啥不入心呢？由于没有能量！醒醒吧！不要再执迷了，放下种种的执着，放下种种的贪欲，放下种种的抓取，放下种种的不真实，回归到修行的路上来吧！回归到修心的路上来吧！修行，是修正错误的行为；修心，是真正终止因果，结束轮回。修心，就是在清洗灵魂。灵魂体的干净与否，决定轮回能否终止。没有人不怕因果，但很少有人去识得因果。修行，好像只是少数人的专利，认为那些人吃饱了撑的去修行。殊不知，只有这少数人才觉察到因果，而修心者更是没有几个。修行的一万个人当中，差不多仅有一二个人能够超越轮回，其他别的继续在轮回。今以此篇文章，唤醒更加的多的人看清因果。看破，放下，走到修行的路上来，结束因果，超越轮回。修行的第一步，first of all是要识得因果。识别种种的因果后，才能够坚定本人的内心，坚定自己修行的方向。修行是要有明师。此处的明师，指的是慈悲与智慧并行的导师，缺一不可，这是修行的前提条件。并不是说，你自己去看看佛经，你自己去磕头、持咒，就是修行。不是！修行务必要在明师的指导下，依照次第一步一步地往前走。在修行的路途中，有明师为你指引，为你修正方向。修行，其实也就是说是一个庞大的修心系统。不是说你今天修行，明天就可以成就，绝非如此。由于往昔所造的因果，决定了你的灵魂体的干净与否。修行、修心是需要一点一点地去除灵魂体上的污渍。修行、修心是超越轮回的必经之路。持咒、磕头就好像是拐杖，就好像是洗涤剂，清洗我们的灵魂体。而明师才是帮助我们清理灵魂体的导师。没有导师的引领和指导，光凭借自己盲目地持咒，磕头，盲目地去进行各种各样的经常提到的修行，是绝不可能超越轮回，清洗灵魂的。导师是明灯，是引领我们灵魂前进的方向。修心到如何的程度，业力和灵魂体清洗到如何的程度，也是由导师来验证的。名符其实的修心，一开始是特意地去断除贪、嗔、痴、慢、疑。在次第修行中，渐渐地形成一种能量。当你有能量的时刻，它会支持你自动地断除这几个，由于能量达到了。爱，也是这样。爱，是断除贪、嗔、痴、慢、疑的有力武器。爱，可衍生出慈悲、喜悦。爱，是能量。如何来获取爱的能量？这需要在修心的过程中不断累积。业力清净，功德圆满，能产出许多的爱。爱，在给予和奉献中不断地累积。当能量聚集许多的时刻，这种爱会愈来愈多，自发地生出来。当愈来愈多的爱累积起来的时刻，五毒也就慢慢地轻了，慢慢地消失了，慢慢地不再生起。这是整个修心的一个结果。当我们具足愈来愈多的爱、愈来愈多的慈悲、愈来愈多的智力，我们的灵魂体也就愈来愈干净了。那么，在这种状态下，你所造的因全都是善因。没有了五毒也就没有了恶的因，即使我们这一生不能成就，但我们最起码全部修的都是善因。善因得善果。假如一直在修心，灵魂体是有记忆的，在你的下一世轮回中，你还会走到修行、修心的这条路上来。愈来愈多的记忆在灵魂体烙下了印记，所以，即使是轮回，也是轮回在修行、修心的路上。终有一天，还是会觉醒，还是会超越轮回。正在修行的人们啊，一定不要掉队，千万警惕当下，千万千万觉察你每一次的起心动念，这才是最重要的。因果的复杂关系，前面已经说到。既然已经清楚知道，那就该意识到修心是何其的重要！修行、修心只是给自己吗？不对！修行其根本是为了帮助更加的多更加的多的人。由于通过修行、修心，我们愈来愈有爱，愈来愈智慧。我们除了清除自己灵魂体的污垢，还不错帮助更加的多的人，作用与影响更加的多的人来修行。由于我们活出了本初的样子，快乐、喜悦、慈悲、智慧，当你拥有这几个的时刻，你才能够作用与影响更加的多更加的多的人。当愈来愈多的人走到修行、修心的路上来，这个世界才会有所改变。三次元到四次元，即是整体人性的改变。心改变了，环境也就改变了；行为方式改变了，周边的环境也就改变了。从本质上说，所有的改变都是在于心的改变。心，从来都是快乐的，由于所有的五毒让它变得不快乐。当你变得不快乐的时刻，当你觉察到自己不快乐的时刻，你就要检查本人的五毒。是哪些个影响你，使你不快乐？你这时候要警觉，不能任其发展。假如深陷其中不能自知，这时你的导师是最有利的依靠，只有你的导师才能够帮你拨乱反正。
老师，请问积德行善，修行佛法对人的命运有改善吗?
当然有改善，许多的不可收拾，都缘自于愤怒和不甘。修行，许多事已看透，心平气和利于解决很多的矛盾，这便是改善。
修行改变命运
为啥为大修行的人看四柱预测运气会不准确了？其实也就是说，这是来自修行后的作用。 大修行的人，处处严格身、口、意上的事情，自律、阳光、向上。心念所趋，日积月累地进行，言必正、行必端、思必善，这样行差踏错的情况便会减少，命运只会趋于好转、反凶化吉。虽不能跳出五行之外，但不会滞于烦恼事情之中。 大修行的人能以心转境，所以内心充满阳光，言不失、事不错，知命善行，把今日所行为看作以后的命运，结果命运就掌握在本人的手中了。 这也是趋吉避凶之法，平常之人也可以这样学习改善命运的。