先修性还是修命(命里是佛道双修之人)
目录导读：
有关全真道的问题??
应该是对的，由于全真讲人修行方术以内丹为主，不尚外丹符箓，主张性命双修，先修性，后修命。认为修真养性是道士修炼唯一正道 ，除情去欲，识心见性，使心地清静，才能返朴归真，证道成为神仙。还规定道士必须出家住观，严守戒律，忍耻含垢，苦己利人。而以设坛做法，念咒的，应该是茅山道术。全真教道教教派。始创于中国金代初年 。创始人王喆（ 1112 ～1170），号重阳子，陕西咸阳人。出身地方豪门，早年曾应金朝武举，为小吏，后辞职还家。正隆四年(1159)，自称在甘河镇遇仙，得授金丹口诀诀窍。遂隐居终南山，修道三年。大定年间出关去山东传教。招收马钰、谭处端、刘处玄、邱处机、王处一、郝大通、孙不二等七大弟子，号称全真七子 。全真道至此正式成立。该教教义受时代思潮作用与影响，力主三教合一，以《道德经》、《般若心经》、《孝经》作为信徒必读经典。修行方术以内丹为主，不尚外丹符箓，主张性命双修，先修性，后修命。认为修真养性是道士修炼唯一正道 ，除情去欲，识心见性，使心地清静，才能返朴归真，证道成为神仙。还规定道士必须出家住观，严守戒律，忍耻含垢，苦己利人。对犯戒道士有严厉惩罚，从跪香、逐出直至处死。金元之际邱处机嗣教时，全真道得到大发展。邱处机于1219年远去西域行宫朝见成吉思汗，大得赏识。赐给金虎牌、玺书，命他主持天下道教。邱回燕京后驻长春观(今北京白云观 )，开坛说戒，弟子四出建立宫观，使全真道组织进展到极盛 。其后虽因与佛教辩论失败而受打击，但在整个元代全真道一直保持发展势头。 当金元时期全真道在北方发展时，南宋地区亦有专主内丹修炼的道派，称作金丹派南宗。该派以张伯端为创始人 ，其特点是修炼时主张先修命，后修性。元朝统一江南后，南宗与全真道(北宗)合并 ， 共尊东华帝君 、钟离权 、吕洞宾、刘海蟾、王重阳为五祖，下设北七真(即全真七子)、南七真(张伯端、刘永年、石泰、薛道光、陈楠、白玉蟾、彭耜)。南北宗合并后仍称全真道，为封建社会后期道教主要宗派之一。全真道内部又分化出一些小派别，如南宗有清修派和双修派，北宗全真七子亦各传一派，其中邱处机所传全真龙门派最强。明代朝廷注重和重视正一道，全真道相对削弱 。清初著名道士王常月整顿教门，曾一度复兴全真龙门派，但终难挽救全真道在清代日渐衰落的总趋势。 全真道是后期道教中最大的派别之一，较之旧道教有显著特点：（1）三教合一思想比较突出。如王囗在山东所创之五会皆以“三教”二字冠首；规定以三教之经书《道德经》、《般若心经》、《孝经》为全真道士必修的经典。他和七弟子的诗文中，三教合一言论更是俯拾皆是。如“儒门释户道相通，三教从来一祖风”，“天下无二道，圣人不两心”，“教虽分三，道则唯一”等等。尤其是以融合佛教禅宗理论最为突出。马钰《神光灿》：“禅为宗，道为祖”，清初全真道士柳守元《玄言正旨序》：玄宗（指全真道）“与禅宗实为相近”。（2）教义中，出世思想十分浓厚。在王囗和七弟子诗文中，极力贬斥人生之价值，宣扬人生是“苦海”，家庭是“牢狱”、“火宅”，举案齐眉为“金枷玉锁”，劝人捐妻舍子，“跳出樊笼”，看破功名富贵，学道炼丹，以离“苦海”。（3）在成为神仙信仰和修炼按道理来讲，一返旧道肉身不死、即身成为神仙的追求，只追求“阳神”、“真性”不死。认为人之肉体是要死的，只有人的精神才能不死。王囗《金关玉锁诀》：“唯一灵是真，肉身四大是假，”《立教十五论》：“欲永不死而离凡世者，大愚不达道理也。”刘处玄《至真语录》：“万形至其百年则身死，其性不死也。……阴阳之外则其神不死也。”所以在内丹修炼按道理来讲，与道教南宗相反，主张先性后命，以性兼命。以澄心遣欲为真功，以明心见性为首务。（4）在修炼方法上，主内丹修炼，不尚符箓，形成独具特色的内丹理论。在教制教规上，规定道士心须出家住道观，不许蓄妻室。为了管束道士言行，制定各项清规戒律，督促道众严格遵守。这几个皆与正一道有很大区别。全真道在金代的发展有限，至蒙元前期，以成吉思汗之召见、宠遇丘处机为契机，在丘处机及其弟子们的推动下，全真道发展至鼎盛。那个时候全真道宫观遍布北方各省区，“虽十室之邑，必有一席之奉”。此鼎盛局面，自丘处机起，历经尹志平、李志常两任掌教，大概三十年。至元宪宗五年（1255），佛道《化胡经》之争起，元室袒佛，全真道败北。从此以后元室下令焚毁除《道德经》之外的一切道经，全真教遭受沉重打击，全真道鼎盛局面因之结束。故在张志敬、王志坦、祁志诚、张志仙几任掌教中，处境都较困难。又经历约三十年，元成宗即位，驰焚经之禁，全真道获得正常发展。元世祖至元十三年（1276）平定江南，全国统一。从此以后，原同源异流而分传于金与南宋的全真道和道教南宗，逐渐认同、融合，至元代中后期，二宗合并的条件渐趋成熟。在南宗道士陈致虚等人的推动下，二宗经过对祖师宗祀的调整，南宗最后并入全真道。合并后的全真道遂成为更大的道派，而与正一道分统天下道教。明代皇室对佛、道采取抑制、管束政策，对道教正一派有所崇奉，对全真道支持较少，全真道自此进和衰落时期。金元时期形成的统一领路人核心（的北边京白云观为基地）顿然解体。在此情势下，统一的全真道渐次分解成诸多小支派。主要的有“七真派”，即宗祖马钰的遇仙派，宗祖谭处端的南无派，宗祖刘处玄的随山派，宗祖丘处机的龙门派，宗祖王处一的嵛山派，宗祖郝大通的华山派，宗祖孙不二的清静派等。另外，又有一些全真道士分别组成“五祖派”，即宗祖王玄甫的少阳派，宗祖钟离权的正阳派，宗祖吕洞宾的纯阳派，宗祖刘海蟾的刘祖派，宗祖王囗的重阳派。如此众多的全真支派出现，并不预示全真道的蓬勃发展，恰好反映它的衰落。它们的形成时间，最早在明代中后期，大部分在明后。在明清道教衰落时期，只有龙门派因王常月的阐扬，曾经在清初一度“中兴”，其余各派，大多数衰落不振。茅山道术茅山道法实际流传法术种类：“五雷掌法”“解五雷掌法”“肚痛法”“解肚痛法”“罗汉仙法”“解邪术法”“止血仙法”“跌打梅山法”“紧箍咒”“隔山止血法”“勾魂法”“收神魄法”“华佗仙师法”“观音仙法”“黑扎法”“止痛消肿法”“千斤定” “咽喉骨鲠法”“止痛华佗仙法” 茅山法修炼方法： 一、斋期每一年的农历二月十五、三月十五、十月初三、十一月冬至日；每月农历初一、十五；注：斋期不食酒肉五辛。五辛：葱、蒜、韭、辣椒、姜 二、布场本功法布场设置简单而实用。用瓷碗一个，内盛小米三分之一。通一道。香三柱，黄纸四张，垫子一块。修练时面向东坐。 三、通灵寅时（ 3-5时）洗漱完毕，在没有人清净处穿干净衣服，面对东方设坛点燃三根檀香插在米碗内，紧接着跪在垫子上，烧黄纸三张，磕三头，用右手中指在地上划一“十”字，把小腿压在“十”字上，右腿压在左腿上，即采用单盘式，席地而坐，烧一道，接着两眼微闭，身体周正，头顶悬，鼻吸口呼九次，紧接着两手成抱球状放在下丹处，用心默诵启度文（看看启度文）。 四、修炼作法：修炼作法前起坛烧三根檀香，三拜三叩，默诵启度文。紧接着按每种法术的具体要求作法。每种念6~36遍。（修炼作法有关问题解释） 五、用符时间忌讳与禁忌：（1）、：1 、吉日：端午节是、造符水的吉日；2 、忌日：每年有四天不可乱。 即：农历三月初九、六月初二、九月初六、十二月初二。 如若在这四天，不仅不，而且还有害。 3 、时辰：最好选择子时或亥时。（由于此时是阳消阴长，阴阳交接之时，灵气最重。）其次是午时、卯时、酉时亦可。 （2）、用符：有的符要配合本人的星命进行使用，若有违犯，会遭受灾厄。切记！切记！打比方说：逢太岁星君之年（不论男女之人的1 、13。25。37。49。61。73。85等岁，皆属太岁星君之年）的人，必须安奉值年太岁星君，可保平安无事。择于正月中吉日吉时安之于家里。若此年错用逢天空星之年的天空符（即日宫太阳星君到此镇）反会造成凶星入宫。 “通灵启度文”：拜请三清三境三位天尊，太上老君，张赵二郎，岳王祖师李公真人，东山老人，南山小妹，南海观音，伏羲神农，轩辕皇帝，雷神大帝，盘古圣王，地母元君，玉皇大帝，横山七郎，罗山九郎，三天开皇，五岳大地，神霄王府，龙虎玄坛赵元帅，三茅真君，五星二十八宿，诸神仙手持符咒法术，与（某某——作法人）愿救众生苦难，治病回生，降魔除邪，避却奸恶，愿魁罡护体威灵显著，千叫千应，万叫万灵，不叫自灵。 “灯盏神灯”：工具：木板、灯盏、灯芯、饭碗、香、升筒（量米的筒） ：灯盏神灯，一灯二灯三灯，爬山过岭点灯光，点的亮亮光，照见踉踉转，左叫左转，右叫右转，若还不转，九牛拖转，铁车车转。 操作方式：1 、准备好升筒、木板、饭碗、灯盏、灯芯、香、油（放灯盏内点灯用）；2 、升筒直立在地面，升筒上放木板，木板上放碗，碗上放灯盏，灯盏内放油和灯芯。 3 、灯盏内放七根灯芯，并点七眼光；4 、一人站在木板上；5 、另一人手拿三根点着的香，香火对着灯火，口中念，当念到“左叫左转，右叫右转”时，香火也要同时“左旋转右旋转”，念五至七遍，木板（灯火）便可旋转起来。 使用说明：可用此“灯盏神灯”来推测断定一些事情，如问某一事情是否真假，你就对灯盏神说：是真就向左转，是假就不转……。很灵的，不信试试！ 注意和提防：1 、忌食：做法之日请不要食用狗肉之类食品。 2 、当念至十遍以上还不转时，说明站在木板上的人火炎很高，压抑了灯盏神，只要另换一人站上去便可旋转。 “修练作法有关问题解释”：1 、“勾魂大法”要念出声；2 、瓷碗中的小米可以长期使用；3 、先烧三张黄纸，再磕三个头；4 、练功最好就是单盘；5 、第1次练功日子选择：甲子日、本命日的正时或初一、十五日，如遇岁破、月破日没有作用与影响；6 、49天练功一但中断，以后接着继续练同样能成功；7 、无基础的学员也可修练，但需要刻苦，时间要多一些；8 、布场通灵后，不管怎样更换环境，也无需再进行布场通灵，一次通灵即可；9 、通灵法中，两手成抱球状，是两手心相对，手指向前；10。紧箍咒中手印：把么指和中指捏成的圈对着口，左手掌心向上放在下丹田处；11。每次练功前都要画“十”字，并用心默念或出声念“真武祖师”；12。不管修练任何法术，手心都不能紧，且越松越好；13。修练没有年龄职业等的限制；14。可以 使用瓷香烧炉代替瓷碗，也可以在床上通灵且练功；15。瓷碗内盛放大米；16。练功结束烧黄纸，在卧室中烧也可以；17。“勾魂法”、“紧箍咒”、“定身法”（简称：两法一咒）练成后，对动物也能起作用；18。49天修满后，应在每月的十五日练功收法，其他时间也可以练功。每年除夕晚上收法一次，亦即练功一次；19。定身法手印：右手掌心向上，自然放在右膝上。左手成印后，也自然放在左膝上，另结印中，食指压在中指的左侧面，此“左侧”不是无名指一侧，而是中指的右侧（掌心向上来讲）；20、一年之内不准试“两法一咒”法，这是何故？ 经过 49 天修炼，虽已掌握了“两法一咒”，但能量还不够，功底还不深。所以，一般不试法。假如要试法，可按下面流程进行：A 、试定身法：拿银元或麻钱一个，放在受试者的脚上，紧接着嘱受试者默念“仙踪步”49遍，或施法者念定身法7 遍即可。试法完毕，取走脚上的东西即可；B 、试紧箍咒：拿一小金属圈，放到受试者头顶，施术者念紧箍咒即可，施法毕，取走金属圈即可；21。为啥试法时，受试者要在脚上放银元或麻钱，或头上戴金属圈？这样做，可以把试术者发出的不良信息存放在“信物”的上面，终结时，取走信物。也就取走了不良信息，以免给受术者造成不堪设想的后果。第1次试法，选择受术者特别重要，以选择经络敏感者为宜；22。平时练功最佳时间：晚上是子时 早上是卯时23。第1次练功最佳时间：甲子日或本命日的子时最佳，初一、十五亦可；二十四、每次练功都要进行通灵法习练。
修真的修命是什么
道教修真、修命。佛家不修命，但也修真。
养生为啥必须性命双修?且命功养生较之性功养生更加的重要?
“性命双修”指身心全面修炼。是中国道教重要的教义之一，也是我国古代传统养生的基本理论。在华夏数千年的养生史上，一直存在着“修性、修命”何者为先、为次、为重的争论。 吕纯阳真人云： “只修性，不修命，此是修行第1病。只修祖性不修丹，万劫阴灵难入圣。达命宗，迷祖性，恰似鉴容无宝镜。寿同天地一愚夫，权握家财无主柄。” 吕祖的话充分说明养生须修“命功”的重要程度。 “性”指人的心性、灵性、思想、秉性、性格、精神等。 “命”指人的身体、生命、能量、命运、物质、气质等。 《性命圭旨》曰： “什么是之性？元始真如，一灵炯炯是也。 何为之命？先天至精，一气氤氲是也。” 又曰： “性之造化系乎心，命之造化系乎身。” 陈撄宁云： “性其实就是吾人之灵觉，命其实就是吾人之生机。” 无论道家的何门何派，都以“性命双修”为依归，并经常引用吕祖的这段话作为论据，固然不同门派有重性与重命的区别，但“性命双修”则是道家的共识。 张伯端云： “道家以命宗立教，故详言命而略言性；释氏以性宗立教，故详言性而略言命。” 张氏所言之道释两家在对待性、命问题上的差异，在道家内部其实也就是说也存在，最突出的对比就是南宗与北宗的差异，南宗重命功而北宗则重性功，由于北宗受释家的作用与影响还算大。 为啥要“性命双修”呢？ 中华养生第1书的《黄帝内经》将此问题阐述得清清楚楚、明清楚明白白。 固然《黄帝内经》里并没有“性命双修”如此的字眼，却将为啥要“性命双修”讲得非常透彻。内经讲的是“性命一体”，性可以作用与影响命，命也可以作用与影响性。 《素问•举痛论》曰： “余知百病生于气也，怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，寒则气收，炅则气泄，惊则气乱，劳则气耗，思则气结。” 心灵（情绪）气不二，心灵（情绪）动则气动，情绪的波动会引起体内气机的变化，情绪妄动（即大幅度波动）则会引起气机失调，而长久的气机失调或气机失调超过一定的阈值，则会引起身体功能性或器质性的病变。 无论哪些原因引起身体的功能性或器质性病变，都会带来心性的变化，如肝病者多怒，脾病者多思，肺病者易忧，肾病者胆小。如此的个案比比皆是…… 当我们通过某种治疗手段，改善或治愈了身体的功能性或器质性病变，那么由此而引起的负面情绪也会自然而然地消失。 此即《性命圭旨》所说的“性不离命，命不离性”的实证。 心性修得好，情绪不妄动，则清气上升，污秽之气下降，体内的气机依照其事先设定好的正常运行，身体不会被气机的妄动所伤，在此意义上，性功其实就是命功。 命功修得好，则经络畅通，骨正筋柔，气血以流，体内的气机亦依照其事先设定好的正常运行，气机不会妄动则负面情绪无由生起，在此意义上，命功即性功。 张三丰真人云： “炁脉静而内蕴元神，则曰真性；神思静而中长元炁，则曰真命。” 固然性命一体，互相作用与影响，即性可以改变命，命也可以改变性，但是，通过性改变命有些难，而通过命改变性则要容易得多。一个身体已经发生功能性或器质性病变的人，通过心性的调整，虽然可以减少情绪的妄动带来的伤害，但要将已经造成的伤害修复好，恐怕不太容易做到。并且，天天内观本人的情绪，也不太容易做到，甚至还会加重心理的紧张与焦虑，产生新的情绪问题。 于是，从性功入手，或偏重于性功，不仅有空言心性，纸上谈兵之弊，而且常常可能产生不仅心性没调好，身体也百病丛生的后果。而从命功着手，只要得法，不仅可以修复已经受伤的身体，而且还有让心性不调自调的效果与功能——更加的重要的是，此法几乎对所有的人皆有效，并且每一步都能够得到验证。 总的来说，在“性命双修”的问题上，从命功入手，兼济性功并举。最后达到健健康康、心性平和、阴平阳秘的状态，是性命双修应该注重和重视的问题。无戒学堂日更第八天
道教的养生长寿之道有哪些
儒家的着眼点在于入世，佛家的着眼点在于出世，道家的着眼点在于加强自己一身修炼以求长生不死。因为道家这一异于儒、佛的独一无二着眼点，决定了在传统养生、长生的修炼方法方面，道家的地位是最为重要的。较之以治病为根本宗旨的医家以及以技为根本宗旨的武术气功，道教气功更富高层次的功法及精深系统的论理。在咱们国家的佛、道、医、儒、武等诸家里，道教被公认为最擅长于养生。以儒治世，以佛治心，以道治身，被很多帝王奉为教条。道教养生长寿之道大体可分为十大类。道教养生长寿之道 道家的养生方法1。导引按摩类这一类功法是以健身强体为目的的动功，多以动摇肢体为门径，与服气、存思配合，组成系列功法。包括导引术、按摩术、点穴术、叩齿法鼓漱咽津法、鸣天鼓、干梳头、干洗脸、揉耳运目、仙鹤点水、擦脚心、兜外肾、周身拍打等等。2。 吐纳行气类这类功法是以调炼呼吸为门径，达到精满、气足、神旺的延年益寿效果，并能发放内气利他济人。这类方法包括食气、闭气、炼气、胎息、调息、布气、六字诀等。3。意念修炼类除“内丹”堪为不二法门，“行气”久称一树奇葩，其他如守一术、虚静术、存神、内观、定观、冥想、守中、默念、坐忘、守窍、存思术等等，以意念修炼为主，与“内丹周天”、“吐纳行气”鼎足而三。其中“行气”以呼吸修炼为主，“意念修炼法”以意念修炼为主；而“内丹”之术则综合“呼吸”、“意念”。4。 辟谷断食类辟谷也叫“却谷”、“休粮”、“绝粒”、“断谷”等，即在一些时日内，乃至长期不食蔬谷和烟火食。我国辟谷起源很早，而不是有了道教以后才有辟谷的。辟谷大略可分为辟谷后服气、辟谷后饮水、辟谷后服食药物三种，多数都与服气等类静功配合。5。内丹周天类这是指以自己一身先天精气神为“药物”，而在体内炼“丹”的系统修炼方法。在道教修炼诸法中，内丹的论理最称精湛，方法最为周密成熟，堪称道教气功的代表、精髓。内丹的流派分为南宗、北宗、中派、西派、东派、三丰派、青城派；修炼的方式方法有十多种，但皆以性命二字为纲宗。就修炼的顺序来说，有修性自然了命的顿法，亦有先修性后修命及先修命后修性的渐法。修性自然了命的顿法，也叫“上品丹法”、“最上一乘”，是炼神之道与禅宗之禅的融合。先修性后修命，为全真道北宗所倡。此法从除情去欲、收心止念。这种丹法的修习分为四个阶段：第1阶段为百日筑基，炼精化气，也叫为小周天；第2阶段为十月养胎，炼气化神，也叫为大周天；第3阶段为三年哺乳，练神还虚；第4阶段为九年面壁，练虚合道。6。 滋补服食类这类养生修炼方法又称为“服饵”、“服食”。所服之物大致可分为草本金石类药物。道教宣扬服食用金石等炼成的丹药可长生。适量的服食灵芝、茯苓、枸杞、大枣、松脂、五味子、人参、干地黄胡麻、五加皮等对人各有滋补作用。7。香汤沐浴类所谓“香汤”，就是调进各种芬芳药料的温热洗澡水。香汤沐浴不但在于洗净身体，涤尽垢腻，反过来对洁净内心起到一定的效果。人的神气自然清朗，能够起到好作用的养生修炼。道教作道法之前，皆当香汤沐浴。沐浴的香汤常用五种香汤。就是白芷、桃皮、柏叶、零陵、青木香五种香药或香料。其中白芷含有多量挥发油，味芳香，据道教密传，有避邪和去三尸的效果。桃皮是桃树去掉栓皮后的树皮，因其皮含柚皮素、香橙素等，所以气味芳香，具有较强的健脑醒脑作用，且可以杀诸疮虫，止息痧气。柏叶，则具有轻身益气，令人耐寒暑、去湿痹、止饥的效果。零陵香，对心腹恶气、齿痛、鼻塞都有较好的疗效。青木香，有升降、利吐的效果。还能清醒毛孔，促进皮下毛细管的血液通畅，使沐浴者遍体舒适。香汤要依照一定的配量和火候以及特殊的水、澡豆、蜜汤等加制而成。8。起居摄生类摄生类修炼法涉及行止坐卧、生活起居、饮食、语言、情绪等方面。包括四时调养法、情绪调摄法、饮食调养法、起居调养法等。9。房中养生类有关医学性保健的方式方法，古时候叫作“房中术”。认为“房中之事能生人，也能杀人 ”，所以道家比较注意和提防房中养生的研究。房中养生类的修炼方法围绕着“养精、固精、保精”，摸索汇总出了交而不泄，并能使精气上行补脑。具体方法有“独卧法”、“御女术”、“采战术”、“采补术”、“四季节欲法”、“求子术”、“房中忌讳与禁忌”等。房中之法有十余家之多，无论是补救伤损，攻治诸病，还是采阴补阳，增益年寿，关键都是落在“还精补脑”上。10。指印符咒类道教和佛教密宗一样，也有手印、。道教的手印称“诀”、“手诀”，手指做成诀的姿势叫“掐诀”。诀的种类有数十种，其作用与佛教的手印相同，但手指配合之金科玉律相异。道教的，称为“祝”或“咒”。大概有三种形式：第1种是韵文，第2种是无韵的短语，第3种取自佛教。道教在修炼时，多用，特别是存思、存服外气一类，在开始做功及做功终结时，都要掐诀念咒。内丹修炼中亦常常用。念咒时不仅要掐诀，而且要存思。存思、念咒、掐诀同时配合，有如佛教的三密相应。道教的符篆派，在修炼时，还常书符。符的种类许多，各有其用场，召神制鬼，与气功修炼息息相关。密宗三密的发扬光大以及被人体科学界的认可，更让人们重新审视道教中的诀、咒、符。小结：道家养生是无比的讲究的，他们的讲究的无比的细致。许多不论是天时地利或者是位置都是无比的讲究的，还有在饮食起居上，这几个都是道家养生的精髓，所以道家养生是属于无比的细致的。拍打头颈法功效：此健身方法可防治头晕、头痛等脑部疾患，有延缓脑力衰退、增强记忆力的效果。练习方法：坐于椅子上或站立，双眼平视前方，浑身放松。紧接着举起双臂，用双掌同时拍打颈部，左手拍打左侧颈部，右手拍打右侧颈部。先从后颈开始，逐渐向上拍打，一直拍打到前额部，再从前额部往后拍打，直到后颈部，这样反复拍打5～8。遍为一次。每日晨起与临睡前可各做一次。踮脚健身法功效：这一个方法适合在办公室久坐的人，可以缓解久坐或久站后的下肢酸胀、乏力，促进下肢血液回流，预防下肢静脉曲张。练习方法：将脚跟抬起，脚后跟离地面约1。厘米，紧接着用力着地，这样为1。次，1。秒钟内不得多于1。次，30、次为1。组，休息5～10。秒钟。每次锻炼1～2。分钟，每一天锻炼3～5。次。要注意和提防锻炼时抬高脚后跟不能超过1。厘米，否则不但不可能有效，反而还会引起脚掌的疲劳。大呼大吸法功效：这是一种以扩大肺活量为主的呼吸法，类似深呼吸，能调动机体的内气，增强体质和免疫力，同时对某些慢性病、疑难病均有一定的疗效。练习方法：大呼大吸法是一种古时候吐纳、导引法。具体的方式方法是用鼻使劲地吸气，用口呼气，或用鼻使劲地大呼大吸。要求每一吸一呼都尽最大力量延长久，并要求每一吸一呼都发出较大的声音，所以称为大呼大吸法。太乙站桩功功效：依据屈腿的程度有不同作用：高桩增肥，中桩减肥，低桩练武。收势为双手交叉放在身前（女性右手在内），用力收腹提肛，脚趾抠地，收缩肌肉，可防治便秘、痔疮。练习方法：舌头抵上颚，提肛，双手抱圆放在胸前，双腿弯屈，调整呼吸，吸气时默念“静”，呼气时默念“松”，坚持半小时。女性驻颜法功效：经常这样做，能够让皮肤变得光滑、滋润，对改善皮肤问题很有用处。练习方法：双手对搓，由慢到快，由轻到重，手搓热后捂在脸上，保持1。分钟，想象皮肤变得光滑了，、再自内而外划圆，感觉要似乎抚摸在丝绸上一样。同时以意念配合。三种道家太一导引术1。夹鼻深吸一口气后，闭口，用双手掌缘夹住鼻部，向外出气，待气灌到内耳膜充满后，将双手突然放开，同时鼻喷气，使气到两眼、两耳、口腔、两鼻孔，做9。次。功效：七窍通畅，气血流通，平衡机体，给大脑加压，加强五官功能锻炼，增强对外界不适气候的免疫力，预防感冒，清醒脑袋，治疗鼻炎等鼻部疾病。2。梳顶十指如耙，如梳头状从前发际梳到后发根，路线：从前额的“上星穴”到头顶的“百会穴”，从后脑“风府穴”到“大椎穴”。紧接着左右梳顶，前后左右各9。次。功效：可以使百脉调和，改善头部末梢血液通畅和大脑供血，活跃大脑生理功能，消除疲劳，提高大脑工作效率，增强记忆力，同时可以乌发、黑发，防止发根脱落。3。拉耳将双掌根用力挤压耳部，不留一丝缝隙。紧接着猛然拉开，能有开啤酒瓶相同的“砰”声，反复9。次。功效：可以增强听力，治疗耳鸣和中耳炎，同时对激发、开发小脑，使骨髓充足，产生非常好的功效。假如拉耳时耳部里面有隐痛，说明耳有潜在的病因，要坚持做。小结：道教的养生术比较出名的就是这八个，这几个养生术都是要持之以恒的进行锻炼。但是你具体的作用都是没有直接的一个最终，或者是直接的有人做实验，这几个都只是传闻和历史传说。
我是农历1994年八月初二出生的，阳历是9月七号
阴历处女座，阳历狮子座．狮子座的女生不是永久都不会被看作不需要人疼．
佛道双修的人有哪些预兆
佛道双修的人的预兆有：
1。华盖入命而逢空者
华盖指的是帝王车舆上的皇冠伞盖，用作命理术语预示的是文章艺术之星。华盖入命者清高孤僻，不合群，喜欢哲学、医学、易经、佛学等玄学神秘文化。这类人有玄学天份，当先天八字华盖逢空亡或行华盖逢空亡的大运时，就会对玄学文化痴迷，从而独处自修或出家为僧尼。
2。身弱伤官见官者
身弱指的是日元在四柱中的能量不强；伤官就是才艺、佛道、僧徒结缘的信息；官就是一切传统事物的信息，抗压能力不强，为了减缓人生的挫折与生活的坎坷信佛道，出家就是某种破解人生挫折的最佳选择。
3。命交华盖行食伤大运者
这样的人过于悲观，但现实所遇见者往往皆是含有欺骗性质者，再者华盖与食伤星本身就是玄学神秘的信息，现实者生遭遇或许就是为了皈依佛门而铺垫的道路吧。
4。命中多见辰、戌者
辰、戌为天罗与地网，其预示的是疾病、牢狱、坎坷挫折等，也是僧尼、佛道空门之意，命中多见辰戌字者，与佛道结缘，不排除会沦入空门。
5。八字纯阴、纯阳者
四柱八字纯阴、纯阳者，易看到怪异之事，第6感极强，属有些未卜先知的特异功能人士。这类人信佛道，能看破红尘，最终选择独处自修或出家修炼。