命中的先天足和后天足有什么含义(算命用先天还是后天)
目录导读：
我国传统文化中的“先天”和“后天”，该如何理解?
出生之前为先天，出生之后为后天，而在我国传统文化中的修炼，即是返后天为先天，使人能够变得更接近自然。
中医所说的“先天”与“后天”到底是什么?
“先天”是指人体受爸妈精血所形成的胎元，为人体生命之根本。是与出生后饮食营 养生 活调护的后天相对来讲的。
《灵枢·决气篇》说：“两神相搏，合而成形，常先身生是谓精。”显然，先天是指禀受爸妈“两神相搏”之精。是人体生命之本源，而先天之精又恰恰藏于肾，因为肾的精气充盈，具有生殖能力。到老年，因为肾的精气渐衰，生殖能力随之减退消失，形体也渐衰老。
综上所述，肾为生殖、生长发育之源。素体强健称为“先天充足”，素体虚弱称为“先天不足”，如某些不孕症，以及小儿发育迟缓的“五迟”、“五软”、“解颅”等症，都与先天不足有关，常常以治肾而获良效，所以称肾为“先天之本”。
人身脱离母体之后，就要依赖饮食营养。当水谷入胃以后，其中营养部分，由脾吸收，经过气化作用，变为津液，输送到浑身各组织器官。《素问·经脉别论》说：“饮入于胃，游溢精气，上输于脾， 脾气散精，上归于肺，通调水道下输膀胱，水精四布，五经并行”。也就是说， 脾为 消化饮食、摄取水谷精微以营养浑身，是后天营养的根源。所以称脾为“后天之本”、“气血生化之源” ，明代张景岳说：“人始生，任乎精血之源；人之既生，由乎水谷之养。非精血无以立形体之基，非水谷无以成形之壮，精血之司在命门，水谷之司在脾胃，本赖先天为之主，而精血之海又必赖后天为之资。”张景岳深刻、细致地阐述了脾与肾之间的联系。
脾主运化水谷精微，须靠肾中阳气温煦蒸化才能完成。唐容川也说：“脾……体阴而用阳，不得命门火以生土，则土寒不化，食少虚赢……”。肾中精气为后天形体之基础，而肾所藏之肾气，亦有赖于水谷精微的不断化生与补充。 正如《素问·上古天真论》所说：“肾者主水，受五脏六腑之精而藏之。”于是，脾与肾即“后天”与“先天”的关系是相互资生、相互促进的。
在病理上亦常相互作用与影响，互为因果的。
比如：脾气虚弱，运化不健，致使肾精不足，表现为腹胀、便溏、消瘦、腰酸、耳鸣，或青少年生长发育迟缓、不良等病证。
又如肾阳不足，不能温煦脾阳，或脾阳久虚，损及肾阳，形成脾肾阳虚证，表现为腹部冷痛、下利清谷、腰膝酸冷、五更泄泻等病证。
又如脾气虚弱，不能运化水液，或肾的阳气虚损，气化失司，而致使水液的输布、排泄障碍，表现为面浮、肢肿、腹胀、畏寒肢冷、腰膝酸软等脾肾阳虚水液停滞的病证。
治法上常采取“补火生土”、“培土制水”或“安奠两天”等脾肾同治的治疗原则。证明了“先天生后天，后天济先天”之说。
脾运化水谷精微，化生气血，为后天之本；肾藏精，源于先天，主生殖繁衍，为先天之本。先天与后天相互资生，脾的运化，必须借助肾阳的温煦蒸化，始能健运；肾中精气，又赖脾运化的水谷精微补充，才能不断充足。故《医门棒喝》说：“ 脾胃之能生化者，实由肾中之阳气之鼓舞；而元阳以固密为贵，其所以能固密者，又赖脾胃生化阴精以涵育耳 。”这充分说明了先天温养后天，后天补养先天的相互之关联联系。《血证论·阴阳水火论》所说：“人之初胎，以先天生后天；人之既生，以后天生先天。”亦是说明先后天之间的相互依赖关系。
什么叫“先天命根”，和“后天命数”
先天命根：前世造的业，前世种下的因，前世种下的种子，决定了这一生的福分和缘分。后天命数：这一生造的业，种的因，种的种子，可以改变前世的命运，由于可以把握缘！经常提到的这线那线，亦即可以隐约反映一点前世这一生的业，只有修行有成之人方可知其本意。福、寿、智慧等皆为修来的，即有前生修的，也有这一生修的。
中医所说的“先天”与“后天”，到底是啥意思?
依照通常的理解，“先天”是指自然的本然原则，是天生的、天赋的，有时也指宇宙本体，万物本源；“后天”则与“先天”相对，指非天生的、出生以后的。打比方说，我们会说某人的成功，是源于其先天的聪明和后天的努力；或者说某人的长寿，是由于他先天体质好，后天又勤于锻炼，等等。
然而，古代人们在具体运用这一对概念时，含义则是多种多样的。
先来看迄今所见历史文献中最早出现的“先天”、“后天”，即《周易·文言传》在阐释“乾卦”第5爻辞中的“大人”时所指出：“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。先天而天弗违，后天而奉天时。天且弗违，而况于人乎！况于鬼神乎！”
对此处的“先天”、“后天”，也有多种解释，较为多见的为唐孔颖达疏：“先天”指先于天时而行事，“天乃在后不违，是天合大人也”；“后天”指后于天时而行事，“能奉顺上天，是大人合天也”。总之，大人的行事不论先于天，还是后于天，都与天相合。
但是，后世易学中通常所说的“先天”、“后天”，意义又有所不同。人们主要以其来指八卦及六十四卦的两种图式——先天图（伏羲八卦方位）和后天图（文王八卦方位）。
这种学说始于北宋著名理学家邵雍。在邵雍看来，先天之学与后天之学存在着逻辑的联系，其在《观物外篇》中说：“乾坤纵而六子横（先天图），《易》之本也；震兑横而六卦纵（后天图），《易》之用也。先天之学心也，后天之学迹也。”认为后天之学是先天之学的应用，二者是体与用，心与迹的关系，亦即后来常说的“先天为体，后天为用”。
此外，像清代学者刘沅还利用先天、后天之说，提出了自己独一无二的心性论：即认为心有先天、后天之分，先天之心以天理为内涵，亦即性；后天之心受外物、欲望等的作用与影响，或明或暗，不常不真，表现为情。其说既强调先天之心与后天之心的不同，又要求制情复性，通过修养，由后天之心向先天浑然之性转化。
而在古时候历法中，“先天”、“后天”又另有所指。
例如，古时候四分历回归年误差短期内并不明显，但年代一久，就会比较显著。10年的话只差0。077日，但100年就差了0。77日，这时人们便很容易发现，往往在四分历推算的冬至时刻到来的前一天，就业已是正午表影最长了。
这种历法预推时刻比实际天象发生时刻要晚的现象，古时候称为历法后天；反之，那种历法预推时刻比实际天象发生时刻要早的现象，则称为历法先天。
再来看古时候内丹学中的先天、后天学说。其用“先天”来指那些无形的、自然本能状态的、功能性的东西；而用“后天”来指有形的、人为的、实体性的东西。
打比方说人体三宝“精、气、神”，都可以分为先天和后天。其中后天的“气”指的是呼吸之气；而先天的“气”则指元气、真气，写作“炁”。后天的“神”为思虑之神，称为“识神”；而先天的“神”则称为“元神”——
有学者认为，古时候内丹学的这一学说，能够给现代人工智能的研究划定一个界限，即后天的意识都可用人工智能来模拟，而先天的意识则是人工智能无法模拟的。
怎样计算本人的生命数?
生命数的计算方法：把出生年月的所有数字全部加起来，一直加到个位数为止。
如：1966年7月30日出生 1966 07 30 就是1+9+6+6+7+3=32 3+2=5 1968年11月7日出生 1968 11 07 计算1+9+6+8+1+1+7=33 3+3=6
生命数字密码的意义：
1。毕生二，二生三，三生万物，1代表原创，新生，从我开始，代表男性、阳性的能量，自我先锋，领袖，为了找到自我，证明我的存在。需要解决自信，自我的问题。
2。2是双，代表女性、柔性的能量，为了发挥合作的力量，顺应、接纳、协调的力量。需要解决打开心门，接纳世界。
3。3是喜悦的数，开心、信任、创意、表达、新鲜，集万千宠爱于毕生，需要解决情绪的问题，阳光之美。
4。4是实相，自然存在、安全、稳定、朴素、实干，通过工作来获得安全感，需要解决安全的问题，不懒惰。
5。5是充满活力，喜欢自由，敢于冒险，欲望强烈，喜欢享受、吃、玩、旅游，善于营销，做生意，需要解决危险和恐惧，冷美之人。
6。6是代表爱心，善良，关怀，服务，责任，家庭，发自内心，付出，心很敏感、细腻，需要解决从新出发，放下企求回报的心，精致之美。
7。7是代表智慧、探究、分析、理性、冷漠、独立、质疑、细致、真相，提高人道的觉知，需要解决思维问题，钻牛角尖，应该允许以不同的方式存在。
8。8是代表钱、权、力量、掌控、整合组织，追求地位，眼光远，规划大，从无到有，终生事业，美梦成真，需要解决小事情翻船，要真实的面对自己。
9。9是代表付出、大爱、人道、服务，需要解决把小事情做到极致，不要迷失自己。 二、高峰挑战：36周岁减去生命数，9年为一个高峰数 如：36-5=31周岁
命数怎么算
假如除的尽，就是九紫火。除不尽，余数是某数，就是某种风水命数。 如某男出生于1928年，（100－28）÷9 刚好除尽，故该男为九紫火气，其风水命数为九紫火（东四命）。女性：（出生年后两位数－4）÷9 如除得尽，就是九紫火气，除不尽，余数是某数，就是某种风水命数。 如某女出生于1930年，（30－4）÷9余8，故该女为八白风水命数（西四命）。上述公式，只适合使用于出生于1900至1999年的人。超过这个年限就在余数中加一或减一。1800—1900出生的男人在余数中加1，女人在余数中减1；2000—2099年之间出生的男人在余数中减1，女人在余数中加1。如某男生长于1899年，其余数是1，加1风水命数为2，为西四命；某女生长于1899年，其余数是5，减1风水命数为4，为东四命。如某男生长于2006年，其余数是4，减1风水命数为3，为东四命；某女生长于2006年，其余数是2，加1风水命数为3，亦为东四命。