六壬日是哪天(六壬日课择日)
目录导读：
8。15日申时六壬是什么日
8。15中秋佳节。今日是8。15日，申时六壬是上午九点。
六壬何为登三天
六壬何为登三天？答:1。登三天：辰午申。盖以巳午未申四位属天，为地平之上，地球三分之一之境界，仰首视线所见者，天位也。人立天下之正中，左东右西，前南后北，父乾母坤，上天下地，举头红日近耳。课之巳午未申方位之间即之天位。传遇辰午申虽作间传之顺格，名登三天云尔。青龙登天行雨，公官登天升阶，久旱甘霖，行人至门以时。2。出三天：午申戌。戌为头，倒退出，事情远大。病讼不堪，君子防微杜渐，自强不息处之。3。涉三渊：申戌子。盖以亥子居寅四神属地，在地平之下，为不见天，莫测高深。只能恍惚察之。如蹈虎尾，如履春冰，主病讼垂危，眼前阻隔，公私不利，求理不成。4。入三渊：戌子寅。凡为不妥，所举皆妄，传蛇传虎，为鬼为祟，死病皆伤，回头是岸，宜未雨而绸缪。
六壬解析
这位朋友，以下是详细的换算方法，你自己试着算一下吧。算不出来你再问。天干: 甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸地支: 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥干支是天干与地支之合称，由两者经一定的组合方式搭配成六十对，为一个周期，周而复始，称为六十甲子或六十花甲子。 我国古代用以记录年、月、日。考古发现，在商朝后期帝王帝乙时的一块甲骨上，刻有完整的六十甲子，或许是那个时候的日历。这也说明在商朝时已经开始使用干支纪日了。依据考证，春秋时期鲁隐公三年二月己巳（公元前720年二月初十），曾发生一次日食。这是中国使用干支纪日的比较确切的证据。而使用皇帝年号纪年则是汉武帝时期建元年号。干支法在我国古代一直使用，从未间断。因此对研究历史非常有帮助，十分容易推算历史时间。干支的一个轮回干与支甲子 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉甲戌 乙亥 丙子 丁丑 戊寅 己卯 庚辰 辛巳 壬午 癸未甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子 己丑 庚寅 辛卯 壬辰 癸巳甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌 己亥 庚子 辛丑 壬寅 癸卯甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥 壬子 癸丑甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥干支纪年干支纪年萌芽於西汉，始行於王莽，通行於东汉后期。汉章帝元和二年（公元85年），朝廷下令在全国推行干支纪年。有人认为中国在汉武帝以前已用干支纪年。可是，其实也就是说是类似的太岁纪年，用太岁所在位置来纪年，干支只是用以预示十二辰（把黄道附一周天分为十二等分）；木星（太岁）11、862年绕天一周，所以太岁约86年会多走过一辰，这叫做「超辰」。在颛顼历上，西汉武帝太初元年（前104年）是太岁在丙子，太初历用超辰法改变为丁丑。汉成帝末年，由刘歆重新编订的三统历又把太初元年改变为丙子，把太始二年（前95年）从乙酉改变为丙戌。而东汉的历学者没用超辰法。所以太岁纪年和干支纪年从太始二年表面一样。干支纪年，一个周期的第一年为「甲子」（如黄巾起义口号为「岁在甲子，天下大吉」），第二年为「乙丑」，依此类推，60年一个周期；一个周期完了重复使用，循环往复，循环下去。如1864年为农历甲子年，60年后的1924年同为农历甲子年；1865年为农历乙丑年，1925年同为农历乙丑年，依次类推。必须特别注意和提防的是干支纪年是以立春作为一年即岁次的开始，是为岁首，不是以农历正月初一作为一年的开始。例如，1984年大体是岁次甲子年，但严格而言，那个时候的甲子年是自1984年立春起，至1985年立春止。干支纪年与西历的近似换算从已知的公历年份计算干支纪年：年份数减3，除以10的余数为天干，除以12的余数为地支。（公元前的年份则用58-「年份数除以60的余数」后计算）干支纪月干支纪月时，每个地支对应24节气自某节气（非中气）至下次节气，以交节时间决定起始的一个月期间，不是农历某月初一至月底。很多历书注明某农历月对应某干支，只是近似而非全等对应。若遇甲或己的年份，正月大体是丙寅；遇上乙或庚之年，正月大体为戊寅；丙或辛之年正月大体为庚寅，丁或壬之年正月大体为壬寅，戊或癸之年正月大体为甲寅。按照正月之干支，其余月份按干支推算。60个月合5年一个周期；一个周期完了重复使用，循环往复，循环下去。东汉光武帝建武二十九年癸丑年（公元53年）冬至月（大雪至小寒的月份，近似农历十一月）就是「甲子月」。有歌诀为证：甲己之年丙作首，乙庚之岁戊为头；丙辛必定寻庚起，丁壬壬位顺行流；更有戊癸何方觅，甲寅之上好追求。 下表是地支纪月时相应的节气时间段、中气、近似农历月份、近似阳历月份、以及年天干和月地支构成的月干支：月地支 节气时间段 中气 近似农历月份 近似阳历月份 甲或己年 乙或庚年 丙或辛年 丁或壬年 戊或癸年寅月 立春—惊蛰 雨水 正月 2月 丙寅月 戊寅月 庚寅月 壬寅月 甲寅月卯月 惊蛰—清明 春分 二月 3月 丁卯月 己卯月 辛卯月 癸卯月 乙卯月辰月 清明—立夏 谷雨 三月 4月 戊辰月 庚辰月 壬辰月 甲辰月 丙辰月巳月 立夏—芒种 小满 四月 5月 己巳月 辛巳月 癸巳月 乙巳月 丁巳月午月 芒种—小暑 夏至 五月 6月 庚午月 壬午月 甲午月 丙午月 戊午月未月 小暑—立秋 大暑 六月 7月 辛未月 癸未月 乙未月 丁未月 己未月申月 立秋—白露 处暑 七月 8月 壬申月 甲申月 丙申月 戊申月 庚申月酉月 白露—寒露 秋分 八月 9月 癸酉月 乙酉月 丁酉月 己酉月 辛酉月戌月 寒露—立冬 霜降 九月 10月 甲戌月 丙戌月 戊戌月 庚戌月 壬戌月亥月 立冬—大雪 小雪 十月 11月 乙亥月 丁亥月 己亥月 辛亥月 癸亥月子月 大雪—小寒 冬至 十一月 12月 丙子月 戊子月 庚子月 壬子月 甲子月丑月小寒—立春 大寒 十二月 1月 丁丑月 己丑月 辛丑月 癸丑月 乙丑月干支纪月法未普遍实行，主要为星相家推算八字用。推算实际案例：2004年大体是农历甲申年。那次甲申年自2004年2月4日19时56分立春起，至2005年2月4日1时43分立春止。此处的时刻是东经120度标准时。资料来源是中国科学院国家授时中心和时间科普网站制作的日梭万年历网路版。丙寅月，2004年2月4日19时56分立春～2004年3月5日13时56分惊蛰丁卯月，2004年3月5日13时56分惊蛰～2004年4月4日18时43分清明戊辰月，2004年4月4日18时43分清明～2004年5月5日12时2分立夏己巳月，2004年5月5日12时2分立夏～2004年6月5日16时14分芒种庚午月，2004年6月5日16时14分芒种～2004年7月7日2时31分小暑辛未月，2004年7月7日2时31分小暑～2004年8月7日12时20分立秋壬申月，2004年8月7日12时20分立秋～2004年9月7日15时13分白露癸酉月，2004年9月7日15时13分白露～2004年10月8日6时49分寒露甲戌月，2004年10月8日6时49分寒露～2004年11月7日9时59分立冬乙亥月，2004年11月7日9时59分立冬～2004年12月7日2时49分大雪丙子月，2004年12月7日2时49分大雪～2005年1月5日14时3分小寒丁丑月，2005年1月5日14时3分小寒～2005年2月4日1时43分大寒干支纪日干支纪日，60日大体合2个月一个周期；一个周期完了重复使用，循环往复，循环下去。确定的文献指出干支纪日始於鲁隐公三年夏历二月己巳日（公元前720年二月初十）。由于儒略历的平年有365日，而每4年一次，公元年能被4整除，闰年有366日，平均一年365、25日，所以4年1461日和一甲子的60日，最小公倍数是29220日，合80年。这便是说，每80年，干支纪日相应的儒略历月日日期会反复一次循环。（公元4年本来应为闰年，但由于公元前45年开始实施儒略历后，「每隔3年」加一次闰日被误为「每3年」加一次闰日，所以罗马皇帝屋大维下令前5年、前1年、4年停闰以修正错误置闰。）由于格里历的平年有365日，而每4年一次，公元年能被100但非400整除，闰年有366日，平均一年365、2425日，所以400年146097日和一甲子的60日，最小公倍数是2921940日，合8000年。这便是说，每80年，干支纪日相应的格里历月日日期要是没有遇见能被100但非400整除的公元年，会反复一次循环，但整体来讲，假设未来从不改格里历，每8000年，干支纪日相应的格里历月日日期才会反复一次完整的循环。1912年（中华民国元年）2月18日，合农历壬子年正月初一，以及9912年2月18日，都是是「甲子日」。干支纪日与格里历的换算若我们把天干之甲、乙、。。。、壬、癸编上 0， 。。。。。。， 8， 9 等序号；地支之子、丑、。。。、戌、亥亦编上 0， 1， 。。。。。。， 10， 11 等序号，那麼：从已知的格里历年份计算干支纪年：年份数减4，除以10的余数为天干，除以12的余数为地支。例如：(1972 - 4) mod 10 ≡ 8，所以天干是「壬」；(1972 - 4) mod 12 ≡ 0，所以地支是「子」。从已知日期计算干支纪日的公式为：其中奇数月i=0，偶数月i=6，C是世纪数减一，y是年份后两位，M是月份，d是日数。1月和2月按上一年的13月和14月来算。[ ]预示取整。g除以10的余数为天干，z除以12的余数为地支。干支纪时干支纪时，60时辰合5日一个周期；一个周期完了重复使用，循环往复，循环下去。必须注意和提防的是子时分为0时到1时的早子时和23时到24时的晚子时，所以遇见甲或己之日，0时到1时是甲子时，但23时到24时是丙子时。晚子时又称子夜或夜子。日上起时亦有歌诀：甲己还加甲，乙庚丙作初；丙辛从戊起， 丁壬庚子居；戊癸何方发， 壬子是真途。下表列出日天干和时辰地支构成的时辰干支，的北边京时间（UTC+8）为准：时辰地支 北京时间 (UTC+8) 甲或己日 乙或庚日 丙或辛日 丁或壬日 戊或癸日早子时 0时—1时 甲子时 丙子时 戊子时 庚子时 壬子时丑时1时—3时 乙丑时 丁丑时 己丑时 辛丑时 癸丑时寅时 3时—5时 丙寅时 戊寅时 庚寅时 壬寅时 甲寅时卯时 5时—7时 丁卯时 己卯时 辛卯时 癸卯时 乙卯时辰时 7时—9时 戊辰时 庚辰时 壬辰时 甲辰时 丙辰时巳时 9时—11时 己巳时 辛巳时 癸巳时 乙巳时 丁巳时午时 11时—13时 庚午时 壬午时 甲午时 丙午时 戊午时未时 13时—15时 辛未时 癸未时 乙未时 丁未时 己未时申时 15时—17时 壬申时 甲申时 丙申时 戊申时 庚申时酉时 17时—19时 癸酉时 乙酉时 丁酉时 己酉时 辛酉时戌时 19时—21时 甲戌时 丙戌时 戊戌时 庚戌时 壬戌时亥时 21时—23时 乙亥时 丁亥时 己亥时 辛亥时 癸亥时晚子时 23时—24时 丙子时 戊子时 庚子时 壬子时 甲子时
【觉悟传统文化《周易》(22)】——六壬尽人事
【觉悟传统文化《周易》（22）】——六壬尽人事 一、六壬概述六壬起源非常之早，源于古天文学，与历法相关。中国古代历法使用天干地支来预示年月日时，历史时间推论《周易》是商朝后来的周朝所创作，而六壬归类为上古体系中，要比《周易》更早。《三字经》记录载入易有三，连山易，归藏易，兼周易。目前研究历史易学的学者普遍认定三易的归类，夏朝的《连山易》，商朝的《归藏易》，周朝的《周易》。六壬术最早案例在《吴越春秋》《越绝书》中可查。六壬是我国古代宫廷占术的一种。与太乙、遁甲合称为三式。壬通根于亥，亥属于乾卦，乾卦为八卦之首，其次亥为水，为万物之源，用亥是突出“源”字，而奇门、太乙均参考六壬而来，因此六壬被称为三式之首，通常所说的六壬一般通指大六壬。六壬的结构模式排出来从1到12的顺宫，在第12宫中，数学原理可以解释清楚，有具体的公式排列，对应六壬的四课。12个宫，按阴阳配对，一共有6对阴阳，因此取数六。地宫亥的具体位置所藏的数字就是所在，又六壬口诀诀窍中，辛戌壬亥是其真，已经点破了六壬名字的来历。《六壬视斯》上说：天干一共十个，壬课独取乎壬者。因壬是阳水，天毕生水，为数之始。壬寄在亥，亥属干宫，另外也取《易》卦首干的意思，此乃六卦立名的来历起源。六壬的组织，由为干支，太岁，月将，占时，地盘，天盘，四课，三传，天将，遁干，年命等地盘神将等项，连同天相聚而级成。二、六壬原理1、天地盘叠加我国古代六壬的预测推算方法，展现了一切数术预测推算的，它的成功机会据称是极高的，有的甚至达到了料事如神的地步。其法以月将加占时，立四课，排三传，观阴阳，辩生克，以决吉凶成败。课式由十二地支形成的天盘，地盘，四课，三传组成，配合遁干、贵神及神煞，依据五行生克及天干地支间的相互作用关系进行判断和预测推算。 我们越精通它，判断就越准确。这就不能不使我们想到，全地球一切事物的运动，是还是不是都逃不脱某种必然的规律，任何一件事情，似乎早已经确定被规定好了一样。当然，预测推算也存在一些不准确的概率。2、天文学原理宇宙空间的能量场无时无刻不在向地球产生各种辐射，这几个辐射积极或消极，有利或有害，都作用与影响并推动人、事、万物发生改变，或在人与人、人与事，人与万物之间的有效范围内产生信息的相互交流，大六壬就是把这种特殊能量场作用与影响下的人、事、万物进行定位，根据日、月、星、辰的变化对宇宙能量场的作用与影响规律形成的一套完整的解读宇宙信息密码的智能、高效、准确的预测推算方式。六壬课式的这种天地盘结构类似于我国古代的豆腐磨。我们把豆子放入磨盘上盘的孔里，紧接着转动磨盘上盘，豆子就进入上下磨盘中间，在上下盘接触的盘面有很多沟槽用来增添摩擦，随着转动，豆子被研磨成碎末，紧接着从沟槽处流出。不断加入豆子，不断转动，就会不断产生碎末。依据天干地支之天文学原理，我们可以把大六壬天地盘结构想象成一个巨大无比的磨盘，磨盘的上盘其实就是六壬的天盘，代表天，即地球外部宇宙空间的能量场；磨盘的下盘其实就是六壬的地盘，代表地，即地球上的十二方位；磨盘上下盘中间接触的地方就是我们人类活动的地方；上下盘盘面上的沟槽就是天地之气交融的效果力；推动磨盘转动的动力就是日月五星的运转；而磨盘上盘加豆子的小孔其实就是旬空的具体位置。如此理解大六壬的设式原理即：日月五星按一定规律运行，不断把旬空位置的能量加入到天地盘中间（干支时空的三合五合关系），通过上下盘的摩擦作用进行转化（五行生克、五运六气和地支之刑冲破害等），以此推动世间万事万物的生、成、灭、败，形成丰富多彩的世间景象。六壬以“月将加占时”起课，“月将”其实就是太阳所在十二宫的具体位置，作为太阳系内空间中的能量的主导力量，加占时之上，即锁定了当前时空的能量分布状态，把动态转化为静态进行分析研究，方便了推导预测推算。大六壬非常注重正时的效果，正时就是所谓“天机不可泄露”中的“机”。因此，大六壬是对人、事、万物的产生、发展、变化规律和三者之间相互作用与影响规律的模拟分析工具，揭示了宇宙间天人合一的根本。3、推导方式六壬的基本推导方式包括四课的确定及三传的效应传导。关于四课，《大六壬指南》中讲：“天干阳也，干上得者曰日，干上阳神为第一课，乃阳中之阳也；地支阴也，支上得者曰辰，支上阳神为第三课，乃阴中之阳也；干上阴神为第二课，乃阳中之阴也；支上阴神为第四课，乃阴中之阴也。夫月将加时则无极而太极也；加时而有天盘动而生阳，地盘静而生阴，乃太极生两仪也。至于干支分而四课布，非两仪生四象乎！故曰：一阴一阳之谓道，阴阳不测之谓神。”通过四课取三传的方式方法，有课经九宗门。九宗门实为天星之气下行路过北斗处的分化，北斗七星实际为九星（北斗开阳为双星，再加上北极星，合为九星），而九星之气对下行之天气有不同之作用与影响，因而壬课以九宗门应之。而取初传之法无外以动处为本，事物发展于矛盾最激化处，而动者为机，即为矛盾最激化处。九宗门分别对此动机进行分类而应，以拟事物变化之气数强弱。三、六壬内涵（1）甲子地支六壬学比起其它术是较为合理和合法，它是一门能预断吉凶的学问，其推演法类似易学，first of all由“占时”至“月将”，是无极生太极，再由月将至干支，是太极生两仪，由干支而产生四课，是两仪生四象。再发三传，即发三才。紧接着再布各天将及神煞，用五行生克预测推算吉凶进退。在河图五行中，以水为首，十天干中壬癸都属水。壬为阳水，癸为阴水，舍阴取阳，故名为壬，天毕生水，地六成之，故为六。又在六十甲子中，壬有六个（壬申、壬午、壬辰、壬寅、壬子、壬戌），故起名六壬。并以十二辰分野做天盘，地支十二辰方位做地盘。天盘随时转运，地盘一定则不变，以推测事情全过程，从而调和阴阳、和于术数。六壬是天地人之际，四象八卦的发展，它是以天圆地方、天规地矩的天地盘为主。天盘以太阳日行为主，日行其实就是太阳运行的度次。一年三百六十度，二十八宿。地盘以地球四方、五行河图洛书为准。太阳日行加占时则形成正反的六壬格局，合之则为天地人之际。天盘一动，左旋右转，产生了交易三才，阴阳、五行、四方都在其中，岁、月、日、时为数。岁时为万，月时为千，日时为百，时时为十，五行求数，数求五行。六壬推算判断难度较大，着重是它每考查一事物时都采用立体形式，全方位、多种思维的方式方法进行的。其课体虽有一定，但课式信息量却有上万个。其中 60 为六十花甲， 12 为地支， 2 为阴阳，共有 60 × 12 × 2 = 1440 。12 分别是 12 神， 12 将，正转一圈，反转一圈，共有 12 × 12 × 12 × 12 = 20736。所以可以得到 1440 × 20736 = 29859840种式子。从天盘变化到四课，它预示的象（即老阴、老阳、少阴、少阳）。主要变化方式有九种课式。即：贼克、比用、涉害、遥克、昂星、别责、八专、伏吟、返吟。以阴阳干支、五行生克制化为用，从四课变化三传。三传为易卦象三爻。正如老子所说：”道生一，毕生二，二生三，三生万物。“有了三可通达万事万物。故用爻，一爻为初，二爻为中，三爻为末。三段论证，应用天时、地利、人和，万中求一。（2）六壬法术1、太岁、月将、日干（一）十干寄宫甲课寅兮乙课辰，丙戊课巳不须论；丁己课未庚申上，辛戌壬亥是其真；癸课原来丑宫坐，分明不用四正神。十个天干寄在地支之宫位，原则是：“阳干寄禄，阴干寄冠带”。十天干：甲 、乙、 丙 、丁 、戊 、己、 庚 、辛 、壬 、癸；分别对应地支：寅、 辰、 巳 、未、 巳 、未 、申 、戌 、亥、 丑。（二）月将24节气的月份、地支 、起点、中气 、终点分别对应为：正 、寅、 立春、 雨水 、惊蛰；二 、卯 、惊蛰、 春分 、清明；三、 辰 、清明、 谷雨 、立夏；四 、巳 、立夏 、小满、 芒种；五 、午 、芒种 、夏至 、小暑；六 、未、 小暑 、大暑、 立秋；七 、申 、立秋 、处暑 、白露；八 、酉、 白露 、秋分、 寒露；九 、戌 、寒露、 霜降 、立冬；十 、亥 、立冬、 小雪 、大雪；冬 、子 、大雪 、冬至 、小寒；腊 、丑 、小寒 、大寒 、立春。以地支相合，与月建合者为月将，逢中气而换。月将即为日宿太阳，视太阳入何宫，即为啥呢将。太阳于每月中气过宫，故月将亦逢中气而换。月将的神、将名 、起点 、终点分别对应为：亥 、登明 、雨水 、春分；戌 、河魁、春分 、谷雨；酉、从魁 、谷雨、 小满；申 、传送 、小满 、夏至；未 、小吉 、夏至、 大暑；午 、胜光 、大暑 、处暑；巳 、太乙、 处暑、 秋分；辰 、天罡 、秋分 、霜降；卯 、太冲 、霜降 、小雪；寅、 功曹 、小雪 、冬至；丑、 大吉 、冬至、 大寒；子 、神后 、大寒、 雨水。2、立天地盘地盘就是十二地支之固定方位，始终是不变的。排六壬课的时刻，不写出地盘，只写出天盘。天盘是变化的，天盘也写十二个地支，这十二个地支也是顺时针排列的，因为地盘没有写出，天盘下面其实也就是说隐藏着一个地盘。“月将加时为天盘”，将月将放在时支上，紧接着顺时针写完其余十一个地支。排成天盘后，这样一固定下来，接着就是排四课、发三传、布天将、明神煞，便形成一个六壬课式，这个六壬课式就和事物的过去、现今及未来的发展相对应，分析这个课式，即可论断吉凶。3、演四课先看日干寄宫在何宫，以该地支天地两盘支起一、二课；再看日支，也用其宫天地两盘起三、四课。4、发三传（一）贼克取课先从下贼呼，若无下贼上克初；初传之上名中次，中上加临是末居；三传既定天盘将，此是入式法第一。（二）比用下贼或二三四侵，若逢上克亦同云；常将天日比神用，阳日用阳阴用阴；若或俱比俱不比，立法别有涉害陈。（三）涉害涉害行来本家止，路逢多克为用取；孟深仲浅季当休，复等柔辰刚日宜。四课中或二上克下，或二下克上，而与本 日之日干俱比（阴阳都相同），或俱不比（阴阳都不同），则各就所克之处，由地盘涉归本家，以受克多者为用。如受克俱多，则以在地盘四孟上者为用。如无孟，则取仲上者。如又俱相等，则阳日取干上神，阴日取支上神。中传、末传照常法为。四孟：寅申巳亥位；四仲：子午卯酉位；四季，辰戌丑未位。（四）遥克四课无克号为遥，日与神兮递互招；先取神遥克其日，如无方取日来遥；或有日克乎两神，复有两神来克日；择与日干比者用，阳日用阳阴用阴。1）四课中既无上克下，也无下克上，则看四课上神有无克日干者，如有，则克日干者为初传，假如有两个上神均克日干，则取与日干相比者为用。2）四课中既无上克下，也无下克上，则看四课上神有无克日干者，如无，则又看有无上神被日干所克，若有，则取被日干所克的上神为用，但假如有两个上神被日干克，则取与日干相比者为用。（五）昴星无遥无克昴星穷，阳仰阴俯酉位中；刚日先辰而后日，柔日先日而后辰。四课全备，无上下克，又无遥克，阳日则取酉宫上神为用，中传取支上神，末传取干上神。四课全备，无上下克，又无遥克，阴日则取天盘酉下神为用，中传取干上神，末传取支上神。（六）别责四课不全三课备，无遥无克别责例；刚日干合上头神，柔日支前三合取；皆以天上作初传，阴阳中末干中寄；刚三柔六共九课，此课先贤俱隐秘；戊午戊辰与丙辰，干上皆午是为亲；辛丑辛未各二日，上下皆是丑未真；丁酉当为巳丁是，辛酉原来是酉辛。又诀：三课无克别责名，刚日先传干合神；柔日支前三合取，中末都来干上行。此论四课不全，只有三课，既无上下克，又无遥克，即以别责法取合神为初传。阳日取干合之上神为初传，中传、末传俱用干上神。阴日取支前三合为初传，中传、末传俱用干上神。所谓“支前”，即地支之三合局：巳酉丑三合，酉日则取丑（丑在酉前），丑日取巳（巳在丑前），又如亥卯未三合，亥日取卯（卯在亥前），未日取亥（亥在未前）。其余仿此。（七）八专两课无克号八专，阳日日阳顺行三；阴日辰阴逆三位，中末总向日上眠。如是阳日，以干上神在天盘顺数（顺时针数）三神为用，如亥至丑为顺数三位。中传、末传取日干上神。如是阴日，以支第四课上神在天盘逆数（逆时针数）三神为用，如由亥至酉这样逆数三位。中传、末传取日干上神。（八）伏吟伏吟有克还为用，无克刚干柔取辰；迤逦刑之作中末，从兹玉历识其真；若也自刑为发用，次传颠倒日辰并；次传更复自刑者，冲取末传不论刑。四课上下有克，照常取克发用，中传取初传所刑的支，末传取中传所刑的支。假如初传是自刑的支（即初传为辰、午、酉、亥），则中传取支上神，末传取中传所刑的支。假如中传又是自刑的支（即中传为辰、午、酉、亥），则取与中传相冲的支为末传。阳日：假如四课上下没有克，取日上神发用，中末递刑取之（即初传刑者为中传，中传刑者为末传）。假如初传是自刑的支，则取支上神为中传，中传刑的支为末传。假如中传又是自刑的支，则取与中传相冲的支为传。阴日：假如四课上下没有克，取支上神为用，中末递刑取之（即初传刑者为中传，中传刑者为末传，假如中传是互刑，末传取冲）。假如初传是自刑的支，则取日干上神为中传，中传刑的支为末传。（九）返吟返吟有克亦为用，无克别有井栏名；若知六日该无克，丑未同干丁己辛；丑日登明未太乙，辰中日末识原因。又诀：返吟有克克初生，理取先冲而后刑；次传如在自刑上，须求破冲是原因；无克取马发为用，中支末干神相应；月将与占时相冲，天地盘各居冲位。（十）原则四课干支有克，仍照例取受克者为初传（取下贼上，阳日用阳阴用阴），初传冲者为中传，中传冲者为末传（初传和末传是相同的）。六甲、六庚日三传为寅申寅；六丙、六戊、六壬日，子午日三传为午子午，寅申日三传为寅申寅，辰戌日三传为巳亥巳；乙丑、乙未日三传为辰戌辰，乙卯、乙酉日三传为卯酉卯，乙亥、乙巳日三传为巳亥巳；癸丑、癸未日三传为未丑未，癸卯、癸酉日三传为卯酉卯，癸亥、癸巳日三传为巳亥巳。 四课干支无克，取日支的驿马发用，中传用支上神，末传用干上神。如例二。按：返吟无克只有六日，即丁丑、己丑、辛丑、丁未、己未、辛未。丑日即取亥（驿马）发用，未日即取巳（驿马）发用，中用支上，末用干上。5、布天将十二天将 、宫位 、五行相呼应之关系分别是：天乙贵人、己丑、 阴土；螣蛇 、丁巳 、阴火；朱雀 、丙午 、阳火； 、乙卯 、阴木；勾陈、 戊辰、 阳土；青龙、 甲寅 、阳木；天空、 戊戌、 阳土；白虎、 庚申 、阳金；太常 、己未、 阴土；玄武 、壬子、 阳水；太阴 、辛酉 、阴金；天后 、癸亥、 阴水。贵人分昼夜贵人，凡占时从卯至申的为昼贵， 酉至寅时的为夜贵。起贵人歌诀如下：甲戊庚牛羊(甲戊庚日昼贵用丑，夜贵用未)；乙己鼠猴乡(乙己日昼贵子， 夜贵申)；丙丁猪鸡位(丙丁日昼贵亥， 夜贵酉)；壬癸蛇兔藏(壬癸日昼贵巳， 夜贵卯)；六辛逢马虎(辛日昼贵用午， 夜贵用寅)；此是贵人方。起好贵人后再在天盘上按次序布腾蛇、朱雀······天后等十二天将。 但顺序有顺有逆，凡贵人在地盘亥、子、丑、寅、卯、辰位的顺行，在地盘巳、午、未、申、酉、戌位则逆布。6、三传遁干（空亡）六壬所用三传之干是从日干支六旬上遁干而来的。如甲子日起课得三传午卯子， 则初传午遁庚， 中传卯遁丁， 未传子遁甲。四、科学认识大六壬中的内涵都在十天干及十二地支中演变，格局形式上的区别，日、月、星、辰变化产生的与固定盘相相应的活动盘不同，天盘、地盘运转就是大六壬的精灵再现，并由此而产生事物变化根性场源。任何事物的变化带动产生的能量组合形式不同，一定的条件涉及到事物内涵根本属性在天盘、地盘的运作状态下的具体表现。依据现代天文学知识可以知道，日月五星构成的太阳系是相比于北极星位置不变的在银河系中做螺旋运转。所以古代人们认为天之气从北极下注，经由北极星和北斗七星气路划分为九，即为九宗门；气继续下行流布十二宫，即为十二天将，也就是十二贵神；再分别由各宫之神去直接发生作用，即十二月将，也就是十二支；十二支作用于地，便有了天地盘之间的生克制化以及德合鬼墓刑冲破害等关系；而日月五星是作用与影响这几个作用关系的时间空间因素。四课揭示的是事物本质内在的联系性，相关系统化的论理产生四课上神的具体效应作用，由此而判断事物的内在基因素质场能的因果关系，发生多向关联作用并在一定基础上产生形式上的外在改变力，达到分解事物之间的矛盾所在。四课的确定多重性决定了三传的推导受其形式上的制约而产生与之密切关联作用的决定事物运动、发展、变化的运动力源泉，形式上的格局演变并不改变三传的内涵表达能力，构筑的人性场属在三传的神性作用下改变人的动向发展走势，运用天人合一的规律在固有形式上引导着人类的灵性依照同源全息理论看法的条件制约改变人本能的场源亲和性。故说：六壬尽人事！丁俊贵2023年5月18日
小六壬基础知识详细解读
1、 小六壬学基础知识 小六壬学基础知识 1、 谁会小六壬求简单教程 【推算方法】小六壬预测推算方法十分简单，预测推算时只须提取那个时候的月、日、时信息，用左拇指在六个掌中诀位上按顺时针方向依次掐算即知结果。 其法以大安起正月，月上起日，日上起时下面详细解读推算方法。一、变通取数法以上用月、日、时取数推算为正统方法。 从数的角度理解，月、日、时不过是三个数字而已。我们可以 使用其他方法任意取三个数字代替月、日、时进行预测推算，效果是一样的。取数的方式方法千变万化，可以不拘任何形式。如任意写（报）三个数字，或写三个汉字（需一笔一划用正规笔画数），或随机抽三张扑克牌，等等。 也就是说，只要能化成数，方法可任意设计，想到什么就用什么。月、日、时取数法实践运用时有很大的局限性，如同一时辰多人同时求卦，月、日、时取数法就无能为力。 如同一时变通取数法可解决这一问题，取数更为灵活方便。经大量实践，效果奇佳。 二、随机取数法随机取数法的取数个数可以不受任何限制。 取1 个、2 个、3 个、10 个、20 个等都可以。 无论对方写多少个数字或多少个汉字，都可以按月、日、时取数法和变通取数法进行推算。随机取数的方式方法千变万化，只要能够变成数的方式方法都可以来用。 如提取电话号码、座位号、房间号、生肖、年龄数、门牌号、书本页码、抽扑克牌、抓东西等，想用什么就用什么，随心所欲。 随机取数法运用自如的关键在于求测时信息提取的灵动性，强调首要印象，第一念头的重要程度，脑袋中不能有先入为主，特意的思维和犹豫不定的心理，不然会作用与影响预测推算的准确性。 假如大家领悟了这个道理，随机取数就能做到运用自如。 2、 本人想学习小六壬，但没有这方面的资料，谁能帮忙传一下啊 ①大安 身不动时，五行属木，颜色青色，方位东方。临青龙，谋事主一、五、七。有静止、心安。吉祥的寓意。 诀曰：大安事事昌，求谋在东方，失物去不远，宅舍保安康。行人身未动，病者主无妨。将军回田野，仔细好推详。 ②留连 人未归时，五行属水，颜色黑色，方位北方，临玄武，凡谋事主二、八、十。有喑味不明，延迟。纠缠。拖延、漫长的寓意。 诀曰：留连事难成，求谋日未明。官事只宜缓，去者来回程，失物南方去，急寻方心明。更需防口舌，人事且平平。 ③速喜 人即至时，五行属火，颜色红色方位南方，临朱雀，谋事主三，六，九。有快速、喜庆，吉利的寓意。指时机已到。 诀曰：速喜喜来临，求财向南行。失物申未午，逢人要打听。官事有福德，病者无须恐。田宅六畜吉，行人音信明。 ④赤口 官事凶时，五行属金，颜色白色，方位西方，临白虎，谋事主四、七，十。有不吉、惊恐，凶险、口舌是非的寓意。 诀曰：赤口主口舌，官非切要防。失物急去寻，行人有惊慌。鸡犬多作怪，病者出西方。更须防咀咒，恐怕染瘟殃。 ⑤小吉 人来喜时，五行属木，临，凡谋事主一、五、七有和合、吉利的寓意。 诀曰：小吉最吉昌，路上好商量。阴人来报喜，失物在坤方。行人立便 ⑥空亡。 音信稀时，五行属土，颜色黄色，方位中间位置；临勾陈。谋事主三、六、九。有不吉、无结果、忧虑的寓意。 诀曰：空亡事不禅，阴人多乖张。求财无利益，行人有灾殃。失物寻不见，官事有刑伤。病人逢暗鬼，析解可安康。 3、 请传授小六壬真传资料，本人上网搜索到的东西感觉总不是那么回事 小六壬，民间流传较多，大都不是真本。 小六壬有的通书称为诸葛孔明马前课，《玉匣记》中有两种小六壬起法，一是李淳风六壬时课；二是六兀轮经，只是起法和名称不同。无论是小六壬、诸葛孔明马前课、李淳风六壬时课和六兀轮经，其实也就是说皆大同小异，皆为后人穿凿附会。 个人认为称为小六壬也有不妥。小六壬术民间传得神而又神，断事最快的预测推算方法，当即立断，一针见血，一语中的。 非奇门、太乙和大六壬非常繁杂，凡大道至简，大智若愚。而奇门、太乙和大六壬皆遵循审大致、顾大局来对事物来进行推断，力求面面俱到。 分清主次很难，断事很难迅速。凡事皆有捷径，简便之法，小六壬便是捷径之法，它是单刀直入，直接抓住主要矛盾，进行分析迅速推测辨别。 故个人特别喜欢这一个方法，时常研究，从中乐趣无穷。而真本流传甚少，包括个人也未有福见过。 小六壬广为人知为六神名称为：大安（青龙）-留连（玄武）-速喜（朱雀）-赤口（白虎）-小吉（）-空亡（勾陈），排列顺序固定。具体起法使用不言而喻了，网上一搜多的是。 起课方法许多，也很简单，重点是断课。民间所流传小六壬的歌诀断辞很少只有八句，网上也有人透露真本小六壬，诗句完整。 个人只见一斑，未见全部，说是真本，未亲眼看到全部也不足以相信，准确率尚待考证。假如那位造福之人，能将真本公布于众，可以说是功德无量。 个人对小六壬研究中发现民间小六壬的六个神煞排列有误，所以造成占断很难准确。正确的排法是：赤口（白虎）-小吉（）-留连（玄武）-速喜（朱雀）-空亡（勾陈）-大安（青龙），根据阴阳和十二地支相合相冲原理排列所得。 发出来大家共同研究，以互相提高。不知原六神排列是否古代人们为隐藏真法，故错排六神顺序，以防其他人窃取，即便得到真的使用方法和口诀诀窍，其六神顺序排错之密，没有说出，谁人能知呀？原六神排列顺序有可怀疑，尚待吾辈研究。
大安小六壬解释
大安小六壬指的是大吉。
小六壬（孔明六曜星），是我国传统历法中的注文，用以标示每日的凶吉，主要用于军事韬略。小六壬以大安、留连、速喜、赤口、小吉、空亡六位分列于食指、中指及无名指上，时间按月、日、时顺序计算，最后得到大安、速喜和小吉的为吉，其余为凶。
大安：大安事事昌，求财在坤方，失物去不远，宅舍保安康。断曰：行人身未动，病者主无妨，将军回田野，仔细更推详（大安身不动，属木青龙谋事一五七）。大安是“黄道吉日”之义，黄道吉日，是我国传统历法“黄历”(万年历)中的特有词汇，指的是诸事皆宜的日子。
小六壬其他五卦
1。留连：留连事难成求谋日未明官事只宜缓去者未回程。断曰：失物南方见，急讨方趁心，更须防口舌，人口且平平。（留连卒未归属水玄武谋事二八十）。
2。速喜：速喜喜来临，求财向南行，失物申午未，逢人路上寻。断曰：官事有福德，病者无祸侵，田宅六畜吉，行人有信音。（速喜人便至属火朱雀谋事三六九。
3。赤口：赤口主口舌，是非要紧防，失物速速讨，行人有惊慌。断曰：六畜多作怪，病者出西方，更须防咒嘴，诚恐染瘟肓。（赤口官事凶属金白虎谋事四七十）。
4。小吉：小吉最吉昌，路上好商量，阴人来报喜，失物在坤方。断曰：行人即使至，交关甚是强，凡事皆合和，病者叩穹苍。（小吉人来喜属水谋事一五七）。
5。空亡：空亡事不祥，阴人少乖张，求财无利益，行人有灾殃。断曰：失物寻不见，官事有刑伤，病人逢暗鬼，解禳保平安。（空亡音信稀属土勾陈谋事三六九）。