六壬十二神将吉凶表(大六壬十二神将起法)
目录导读：
六壬分12时辰有什么含义
居未：医药，良会；保育，合欢，纳采。居申：避孕，动隔；医疗，结发，催生。居酉：险昧；跣足，私亡。居戌：小变，宅耗，不宁；戒妄，手足，亡羞。居亥：不正，正之，慈幼；升堂，待命，妇和。勾陈居子主指：戏辱，沉戟；药物，后妇，病侵。居丑：两疑，陷害，受戒；逃亡，防侮。居寅：献策，避凶，遭囚；武事，上书。居卯：不调，防宅，临门；避狱，移内。居辰：内争，升堂，吏讼；追捕，战斗。居巳：赘之，趋吉，捧印；变凶，应战。居午：物竞，血疾，连累；他侵；女患，内累，阴讼。居未：酒家，粟帛；往说，婚变。居申；后喜，勾连，趋户；客愁，先否，道远，路遥。居酉：刑罚，私争，佩刃；不前，足疾，遭刑，剑及。
太乙六壬式盘的根据
在汉代，六壬术很盛行，这是以阴阳五行学说为根据的一种术。水、火、木、金、土五行之中，以水为首；甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸十天干中，壬、癸皆属水，壬为阳水，癸为阴水，舍阴取阳，故名为壬；在六十甲子中，壬有六位，即壬申、壬、午、壬辰、壬子、壬戌，故名六壬。那个时候，人们创造了一种供六壬使用的工具，这便是六壬式盘，近代考古中屡次出土六壬式盘，现存尚有七具。六壬式盘分为天盘与地盘两部分，天圆地方，天盘嵌在地盘当中，中有轴可以自由转动。北宋杨维德《景佑六壬神定经》记录载入造式之法云：天中作斗杓，指天罡，次列十二辰、中列二十八宿。四维局。地列十二辰、八干、五行、三十六禽。天门、地户、人门、鬼路，四隅讫。总之，天盘中间位置为北斗七星，次列十二辰或十二神将（十二月将为：征明，亥将，正月将；天魁，戌将，二月将；从魁，酉将，三月将；传送，申将，四月将；胜先，未将，五月将；小吉，午将，六月将；太一，巳将，七月将；天罡，辰将，八月将；太冲，卯将，九月将；功曹，寅将，十月将；大吉，丑将，十一月将；神后，子将，十二月将。）象征十二月，外列二十八宿，代表列宿。地盘列天干，代表五行：东方甲乙木，南方丙丁火，西方庚辛金，北方壬癸水，中间位置戊己土，分寄于天、地、人、鬼四隅。地盘上的十二辰，象征八方及日出之方位。杨维德所言是后来形制，较汉制稍繁。从出土实物看，汉代六壬式盘天盘中绘北斗七星，周边有两圈篆文，外圈为二十八宿，内圈为十二个数字，代表十二月将。地盘有三层篆文，内层是八干四维，中层为十二支，外层为二十作宿。使用时，转动天盘，以天盘与地盘对位的干支时辰判断吉凶。在初期，六壬式盘大概只用于卜算做某事日子的吉凶，后来其用途不断推广，也用于判断方位的吉凶，与风水术发和关联。《唐六典》卷十四记六壬术用于九个方面，一曰嫁娶，二曰发病，三曰历法，四曰屋子宇，五曰禄命，六曰得官，七曰祠祭，八曰发病，九曰殡葬，其中第四和第九个方面肯定与风水有关。
请问大师大六壬十二神将怎样起
“大六壬神课金口诀诀窍”的运筹机理，完全来自于天体的运转规律，可以说，它是模拟天体运动规律的框架结构模式图，下面具体地介绍一下。金口诀诀窍”课内有四位，从下往上一是地分亦称方，实质是十二地支；二是将神，是依据每月的月将加在时辰上计算出来的；三是贵神，是按着太阳黑子群活动规律计算得来的；四是人元，亦称干，依照日起时的方法，在地分上起出来的。一、地分：地分也就是十二地支，是由木星围绕太阳运动的规律对人类作用与影响形成的，由木星围绕太阳中心点运转规律平面图上可知，木星以每年3O度的速度前进，十二年走完一周360度，木星围绕太阳运转一周的平面图反应到地球上，就是代表十二方位空间盘，这十二个空间方位，以十二地支预示，每个地支30度，共360度。预测推算时以预测推算师为中心点，这个中心点是个动态点，其大无外，其小无内，它与地球同样构成了十二个方位的空间结构。按来人的方位，即可确定地分，这是立课的第一步（实际起地分的方法很多很多，可随即选取）。二、将神：将神是依据月球运转规律对地球的作用与影响而计算出来的。由于月球离地球距离比较近，它放射出来的能量场对地球上的人类、动物、植物的作用与影响极大，既能引起人们情绪变化，女人经期的变化，也能引起较大的自然灾害，如海啸、地震、洪水、龙卷风、蝗虫等。要用月将加时寻地分来计算将神，这是由月球围绕地球的运转规律与地球本身自转规律相相应的关系决定的。地球自转一周360度，用十二地支预示，即每个地支为30度，以地球走完30度为一个时辰，一天共12个时辰，一个时辰，月亮走完多少度呢？月亮围绕地球旋转的规律按30天计算，月亮每一天运转360/30=12度，一天十二个时辰，故月亮一个时辰走12/12=1度，所以，地球运转每前进30度（一个地支）月亮运转就前进1度，就由于地球的运转和月球的运转存在着这种关系，所以，要用“月将加时寻地分”而定将神。三、贵神：十二贵神即“甲戊庚牛羊，乙己鼠猴乡，丙丁猪鸡位，壬癸兔蛇藏，庚辛逢虎马，此是贵人方”。确定贵神，是“金口诀诀窍”演绎天体运动规律的第三步。十二贵神是由十天干来核实确定的，因十天干源出太阳黑子的活动规律，因此，十二贵神的确定直接是由太阳中黑子群的对人类的作用与影响来核实确定的。由于太阳黑子群的活动也是时刻发生变化的，古代人们发现，在甲、戊、庚三日，太阳黑子群放射的场能在地球上“丑、未”位上表现的是一种吉祥的状态。乙己日、丙丁日、壬癸日和六辛日等，太阳黑子群活动对地球的作用与影响分别在“子、申”位，“亥、酉”位，“卯、巳”位，“午、寅”位展现出一种祥和状态，这便是十二贵神的来由．四、人元：人元也就是干，在课内叫人元，在课外叫年干、月干、日干、时干。人元是由日干遁来的。从以上四位的分析中可以看到，“金口诀诀窍”地分用地支，人元用天干，中间为贵神和将神。天干相当于“天”，贵神、将神为“人”，地分为“地”，正符合“天地人”三才之思维，“人”处于天地之间，人类的万事万物部由“天、地”阴阳二气演化而来．这里说的天地都是时间、空间的能量场，因人的生命本身能量也是时空演化而来的，人后天的命运时刻都受到时空能量场的干扰而出现吉凶祸福。当然，大自然的万事都同样是由宇宙间时空能量演化而来，都同时受着时空的干扰。贵神接收了太阳的能量，将种接收了月球的能量，但是它们的交接点在地球上，二者的阴阳二气吉凶场能，反射到大自然的万事万物中，使万事万物发生各种各样的变化。因此，神、将二字而不是指“鬼神的神”，也不是“天兵天将”的将，而是在地支之名字上演化出来的新代号，如数学中的x、y等，又如一自个的乳名与学名的不同。古代人们为了神话“金口诀诀窍”这门学问，故意设置了层层神秘的雾障，把“金口诀诀窍”中的神、将演说成“人类传说中“地神”和“天兵天将”，经过几千年的延续，造成了后人一迷再迷的神秘学，使许多的有识之士望而生畏，所以，“金口诀诀窍”一直被打入历史的迷宫。
道教十二天将是什么啊?
道教十二天将是： 一曰贵人，二曰螣蛇，三朱雀，四，五勾陈，六靑龙，七天空，八白虎，九太常，十玄武，十一太阴，十二天后。以配三传四课，参断吉凶。以贵人、靑龙、，为最吉之神，太常次之，白虎、螣蛇为最凶，玄武、勾陈次之。馀平。 十二天将起源自北极星四周的华夏星相。主要使用于中国术数中的“大六壬”，作为六壬式预测推算事物成败吉凶的参考条件之一。中国术有“易经”和“术数”两大流脉，前者以八卦为基础，后者以天干地支为基础，但二者可相互流通结合。壬术据传乃玄女授于黄帝败蚩尤之三式之一，与奇门、太乙神术并称齐名，称为“三式”，有“精通三式谓之神”之说。据史册记录载入六壬最早见於吴越春秋，陶朱公范蠡、子胥、文种等均精於此道，且以此术为谋。中国各朝均出现六壬大师，如宋朝邵彦和、明朝陈公献等等。中国术大约于唐朝时期开始广泛传播到亚洲各地，其基本元素，如太极、八卦、天干地支、阴阳、五行、生克、神煞等等，对亚洲国家产生了比较深刻的作用与影响。近代，随着日本文化的兴起，因为其漫画、电影等的传播，又使之享誉于世。如世人熟知的日本阴阳道大师安倍晴明。十二将含义为：“前一腾蛇火神家在巳主惊恐怖畏凶将前二朱雀火神家在午主口舌悬官凶将前三木神家在卯主阴私和合吉将前四勾陈土神家在辰主戦闘诤讼凶将前五青龙木神家在寅主銭财庆贺吉将天一贵人上神家在丑主福徳之神吉将大无成後一天后水神家在亥主後宫妇女吉将後二大阴金神家在酉主弊匿隠蔵吉将後三玄武水神家在子主亡遗盗贼凶将後四太常土神家在未主冠帯衣服吉将後五白虎金神家在申主疾病丧凶将後六天空土神家在戌主欺殆不信凶将
六壬盘什么样子 给个图麻烦告知我
《韩非子·有度》说："先王立司南以端朝夕。"《鬼谷子·谋》亦谓："郑人之取玉也，载司南之车，为其不惑也。"可知那个时候司南已得到普遍运用。司南是最早的指南针，形制比较简单，着重是由勺和*组成。勺用磁铁制做，底部呈圆形，可以在平滑的盘上自由旋转，当勺静止时，勺柄就指南方。*是一个方形盘，用铜质或木质材料制成，盘的四周刻有天干、地支和八卦，其中天干中戊已应在中心不刻，八天干、十二地支再加上乾坤巽艮四维共有二十四向，作为司南的定向。 在汉代，"六壬术"很盛行，这是以阴阳五行学说为根据的一种术。水、火、木、金、土五行之中，以水为首；甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸十天干中，壬、癸皆属水，壬为阳水，癸为阴水，舍阴取阳，故名为"壬"；在六十甲子中，壬有六位，即壬申、壬、午、壬辰、壬子、壬戌，故名"六壬"。那个时候，人们创造了一种供六壬使用的工具，这便是六壬式盘，近代考古中屡次出土六壬式盘，现存尚有七具。六壬式盘分为天盘与地盘两部分，天圆地方，天盘嵌在地盘当中，中有轴可以自由转动。北宋杨维德《景佑六壬神定经》记录载入造式之法云："天中作斗杓，指天罡，次列十二辰、中列二十八宿。四维局。地列十二辰、八干、五行、三十六禽。天门、地户、人门、鬼路，四隅讫。"总之，天盘中间位置为北斗七星，次列十二辰或十二神将（十二月将为：征明，亥将，正月将；天魁，戌将，二月将；从魁，酉将，三月将；传送，申将，四月将；胜先，未将，五月将；小吉，午将，六月将；太一，巳将，七月将；天罡，辰将，八月将；太冲，卯将，九月将；功曹，寅将，十月将；大吉，丑将，十一月将；神后，子将，十二月将。）象征十二月，外列二十八宿，代表列宿。地盘列天干，代表五行：东方甲乙木，南方丙丁火，西方庚辛金，北方壬癸水，中间位置戊己土，分寄于天、地、人、鬼四隅。地盘上的十二辰，象征八方及日出之方位。杨维德所言是后来形制，较汉制稍繁。从出土实物看，汉代六壬式盘天盘中绘北斗七星，周边有两圈篆文，外圈为二十八宿，内圈为十二个数字，代表十二月将。地盘有三层篆文，内层是八干四维，中层为十二支，外层为二十作宿。使用时，转动天盘，以天盘与地盘对位的干支时辰判断吉凶。在初期，六壬式盘大概只用于卜算做某事日子的吉凶，后来其用途不断推广，也用于判断方位的吉凶，与风水术发和关联。《唐六典》卷十四记六壬术用于九个方面，"一曰嫁娶，二曰发病，三曰历法，四曰屋子宇，五曰禄命，六曰得官，七曰祠祭，八曰发病，九曰殡葬"，其中第四和第九个方面肯定与风水有关。 在唐代或其后出现的《黄帝宅经》中，以阴阳八卦配干支，分为二十四路为建宅的指导原则，是将六壬式盘应用到相宅中。该书中载有阴阳二宅图并有较详细的说明，阳宅图如下所示。 书中说："二十四路者，随宅大小中院分四面，作二十四路，十干（应为八干，戊己不用）、十二支、乾、艮、坤、巽，共为二十四路是也。""二十四路"又称"二十四山"，也就是家宅四面的二十四个方位，其预示法与司南同。据《宅经》解释，乾、震、坎、艮以及辰属于阳位，坤、巽、离、兑以及戌属于阴位，阳以亥为首，巳为尾，阴以巳为首，亥为尾，所有方位均与吉凶有关，顺之者"一家获安，富贵昌盛"，逆之则"家破逃散，子孙绝后"。 大概在晚唐时期，罗盘发明出来，并被普遍用于风水。卜应天《雪心赋》中有"立向辨方，应以子午针为正"之说，据后人解释，子午针就是指南针。《九天玄女青囊海角经》说："玄女昼以太阳出没来定方所，夜以子宿分野来定方气，用蚩尤而作指南，是以得分方定位之精微。始有天支方所、地支方气，后作铜盘合局二十四向，天干辅而为天盘，地支分而为地盘。"这段话所说罗盘起来源于于神话附会，但从中可以知道罗盘的最初型制，是由天盘和地盘组成，上面主要刻有二十四向。大致说来，罗盘是司南与六壬式盘结合的产物，其后在堪舆风水家们的手中变得愈来愈复杂，愈来愈神秘。 天盘和地盘是风水罗盘的两大部年，意味着天圆地方。地盘是正方形，中间凿有一个凹圆；天盘为圆形，盘底略凸，置于地盘的凹圆上可以旋车，中间装有一根指南针，亦称磁针、金针。从各种风水书上所载及实物来看，风水罗盘的型制许多，简单容易的只有二三层，复杂的有多至四十余层者。如罗经图分五层：一层天池，风水家认为天池是罗经中之太极，中藏金水，动而阳，静而阴；二层先天八卦，也叫作内盘，所指适当子午之正；三层后天八卦；四层正针二十四位，分阴龙和阳龙，阴龙是亥、丑、艮、卯、巽、巳、丙、丁、未、庚、酉、辛，阳龙是壬、子、癸、寅、甲、乙、震、午、坤、申、戌、乾；五层七十二穿山，即六十甲子加上八天干和四维，共七十二，以应七十二候。据王振铎先生研究，罗盘可以按制造地域划分为沿海和内地两大式，前者如福建之洋州、广东之兴宁，后者如江苏之苏州、安徽之休宁等。下面以休宁所制的罗经盘为例，略作介绍，罗盘中的概念前面已解释过的，兹不再熬。 ぐ栁焱巛\╲ 的感言： !还有还是没有了 也有转的类型是吗?
大六壬怎样排四课
1。先将地盘要弄清楚明白，地盘的地支位置永久不变。 巳午未申 辰酉 卯戌 寅丑子亥2。日干寄宫要记熟。甲课在寅乙课辰丙戊在巳步须论丁己在未庚申位辛戌壬亥定其真癸课由来丑上坐分时不用四正辰四课分为以下几步：第一：月将加时，起出天地盘。第二：依据天地盘，起出四课。第三：依据九宗门的运算金科玉律，起出三传。第四：为课传配上天将、六亲。举例说明：今日是2013年2月4日11点10分。农历：十二月廿十四日午时癸巳 甲寅 辛丑 甲午 子将 甲午旬辰巳空天盘：子月将加午时，午为地盘，子为天盘在午的位置上。 龙空虎常 亥子丑寅勾戌卯玄六酉辰阴 申未午巳 朱蛇贵后四课：辛寄戌宫，地盘戌上为辰，辰上为戌，丑上是未，未上是丑， 虎 蛇 勾 阴 丑 未 戌 辰 未 丑 辰 辛三传：此课为反吟课，反吟课无克以马星为用。巳酉丑马在亥，中传用支上神，末传用干上神。 子己亥龙（落空） 父乙未蛇 父 辰阴（空亡）不知道能看清楚明白不？不懂的尽管问，最好说明那一步不懂。