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乾卦六爻分别为什么卦(乾卦对应什么卦)

命理运势 命理文化 02-19

目录导读:

  • 《易经》乾卦的爻辞是什么?
  • 乾卦六爻解释
  • 乾卦详细解读
  • 六爻中何谓内卦和外卦?
  • 乾卦第1
  • 《周易》六十四卦顺序,为啥乾卦居第1?
  • AKB鬼金羊

    《易经》乾卦的爻辞是什么?

    《易经》乾卦的爻辞是什么? 初九:潜龙,勿用。 九二:见龙在田,利见大人。 九三:君子终日乾乾,夕惕若厉,无咎。 九四:或跃在渊,无咎。九五:飞龙在天,利见大人。 上九:亢龙,有悔。 用九:见群龙无首,吉。 怎样知道本人的显示卡是否支援3D加速 如今的显示卡都是可以支援3d加速的开始——执行——dxdiag,在directx诊断显示专案那里开启 为啥乾卦、坤卦会多出用九、用六? 易经六十四卦,每卦六爻,乾卦多出一条爻辞曰“用九”,坤卦多出一条爻辞曰“用六”。 易经中的八纯卦,每卦六爻,共四十八爻,每爻代表一个月(阴历),四十八爻代表四十八个月,合四年(阴历)。 因为阴历一年354天,一个阳历年365天,差11天,故每三年需加一个闰月,五年需加两个闰月。所以上述四年(阴历)里需加一个闰月。四年(阴历)后,第5年需再加一个闰月。这样一来总共50个月,这50个月就是易传中的“大衍之数五十,其用四十有九”的由来。 阳爻曰九,代表大月30天,故“用九”代表:闰大月30天。 阴爻曰六,代表小月29天,故“用六”代表:闰小月29天。 以上是“用九、“用六”的原始起因。 “用”在历法中是“使用闰月”来调整岁差之义。以上是《乾坤谱》关于“用九”的解释。 晋代杜预注解解读《易经》时“用九”意思是乾卦六爻皆变。 用九 用六啥意思 易经六十四卦,每卦六爻 乾卦多出一条爻辞曰“用九”,坤卦多出一条爻辞曰“用六” 《易经》中只有乾卦和坤卦中分别显现了“用九”和“用六”,这是为啥?用九:见群龙无首,吉。是爻辞吗 用九是对卦中阳爻的称呼,乾卦全部是阳爻,所以称用九。用六是对阴爻的称呼,坤卦全部是阴爻,所以称用六。对爻辞的理解要活用,它是古代人们对卦爻动变的经验性的汇总,但也是有使用条件的,不是绝对的,这个条件就是四值。 为啥乾卦、坤卦会多出用九、用六? 以下内容来自百度百科:易经六十四卦,每卦六爻,乾卦多出一条爻辞曰“用九”,坤卦多出一条爻辞曰“用六”。易经中的八纯卦,每卦六爻,共四十八爻,每爻代表一个月(阴历),四十八爻代表四十八个月,合四年(阴历)。因为阴历一年354天,一个阳历年365天,差11天,故每三年需加一个闰月,五年需加两个闰月。所以上述四年(阴历)里需加一个闰月。四年(阴历)后,第5年需再加一个闰月。这样一来总共50个月,这50个月就是易传中的“大衍之数五十,其用四十有九”的由来。阳爻曰九,代表大月30天,故“用九”代表:闰大月30天。阴爻曰六,代表小月29天,故“用六”代表:闰小月29天。以上是“用九、“用六”的原始起因。“用”在历法中是“使用闰月”来调整岁差之义。以上是《乾坤谱》关于“用九”的解释。晋代杜预注解解读《易经》时“用九”意思是乾卦六爻皆变。 满意请采纳AKB鬼金羊

    乾卦六爻解释

    乾卦是八卦中最高的一卦,象征天、刚、健、动、扩展、领路人、成功、阳等。在六爻中,乾卦的六个爻都是阳爻,代表了力量、决断、自信和行动力。以下是乾卦六爻的解释:第1爻:初九,潜龙勿用。预示在一开始时,应该保持谦虚低调,不适宜过于张扬和自信,以免引起反感或遭受磨难。第2爻:九二,见龙在田,利见大人。预示遇见了强大的人或事物,应该虚心学习,并向有经验有智慧的人寻求指导,以取得成功的机会。第3爻:九三,君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎。预示一个名符其实的君子应该始终坚持正义和正道,不断努力工作,并时刻警惕,以避开遭受危险或失败。第4爻:九四,或跃在渊,无咎。预示在面对重大的挑战或危险时,应该果断采取行动,勇往直前,以克服困难并取得成功。第5爻:九五,飞龙在天,利见大人。预示在得到成功之后,应该保持谦虚和谨慎,不要过于骄傲自满,并且也要向更有智慧的人学习,以巩固本人的成就。第6爻:上九,亢龙有悔。预示成功过度和过度自信都会带来不幸,应该保持谦逊和谨慎,不要过于自信,以免遭受失败和打击。AKB鬼金羊

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    乾卦详细解读

    怎样从人生的六个阶段来理解乾卦 一个伐功人士的毕生可以 使用乾卦来简要的解释: 乾卦:元,亨,利,贞。一自个的毕生应该是逐渐进步、和谐的 初九,潜龙勿用:当一个人在学习的时刻,不要让他过早的接触社会,避开半途而废。 九二,见龙在田,利见大人:随着学业进步,见到招聘公告,可以找工作了,见到老板也有底气了 九三,君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎;工作后要自强不息,晚上更不要懈怠,这样遇见危险也会反凶化吉; 九四;或跃在渊,无咎:随着能力的提升,现有的工作不能得到满足,需要升职或者跳槽,没事的,有能力的人是有这个本事的 九五;飞龙在天,利见大人:位置已经很高了,能遇见更加德高望重的大人物了。 上九,亢龙有悔:过了一辈子的努力,位置也很高,不过想想本人的一辈子,还有许多没有做好的事情,孩子妻子没有照顾好,爸妈没有照顾到,这一辈子过的啊! 许多人经历了九二后就没有终日乾乾,再也没有达到更高的境界,或者升职后跳槽后没有继续努力,也没有达到九五的境界,这便是不完美的人生。 人生只要努力就能达到九五的境界,这便是乾卦的人生 易经第1卦乾 乾为天 乾上乾下(求解) 没有意外兑得 先看卦,乾卦有六爻,即: 初九,潜龙勿用; 九二,见龙在田,利见大人; 九三,君子终日乾乾,夕惕 若 历,无咎; 九四,或跃 在渊,无咎; 九五,飞龙在天,利见大人; 上九,亢龙有悔。 用九,见 群龙 无首,吉。 若从乾卦整体来看,乾卦天道刚健,运行不已,无限生命力。正所谓,天行健,君子自强不息。但假如单看哪一爻的话,其实也就是说也是有好有坏的。 如,初九,潜龙勿用。为啥要“潜龙勿用”呢?这是由于它的具体位置在乾卦的最下面,局位低卑。因此你不要急,“潜龙勿用”,慢慢来,时候到了,自不然就有机会的。 紧接着是“九二”“见龙在田,利见大人”意思是:“龙出此刻地上,适宜见到大人”。“大人”就是有德行,有地位,有本事的重要人物。就像一个大学毕业生,在20岁以后到30岁之间,他本身是个人才了,但经验还不够,这时就得有人来赏识你,帮助你。不过不要忘了,别人再怎么赏识你,你的具体位置还是“九二”。若到了九三,就也许会有危险,不过不可能有灾难。由于“九三”卦处“下乾”与“上乾”的交接之处不居中位。正是:“重刚而不中,上不在天,下不在田”处于两可之间。所以君子要“终日乾乾”,顺应时机,随时保持警惕,固然还也许有危险,但最终断然不会有灾咎。 “九四”“或跃在渊”的处境可能更差一些。由于“九四”卦处中间位置,“重刚而不中钉上不在天,下不在田,中不在人”。上下无常,进退无恒,所以“或跃在渊”。其实也就是说“或”也有疑惑之义,是指多方置疑,仔细审度,谨慎周旋,所以无咎。《象》曰:“或跃在渊”,进无咎也。意思是说:龙或腾跃上进,或退处在渊”审时度势,即便有违而进,断然不会有灾难。 到了九五就不一样了,普通人都很喜欢“飞龙在天”。是最有利的状况了,在上卦的中间,可以统摄全局。到了“上九”也是不太好。“亢龙有悔”“亢”之为言也,知进而不知退,知存而不知亡,知得而不知丧,其唯愚人乎!知进退存亡,而不失其正者,其唯圣人乎!” 而“用九”“见 群龙 无首,吉”。大约是对以上爻辞的汇总。“群龙 无首”代表一往平等,由于乾卦六爻皆阳,都充满活力,刚健不已,有无限可能。 所以占卦占到乾卦,应该放心大胆去做,只要留意谨慎,有厉也无咎。 八卦的划分是:乾为天,坤为地,震为风,巽为雷、坎为水、离为火、艮为山、兑为泽,是为八卦。天地,风雷 八卦:中国古代的一套有象征意义的符号。用“一”代表阳,用“--”代表阴,用三个如此的符号,组成八种形式,叫做八卦。每一卦形代表一定的事物。乾代表天,坤代表地,坎代表水,离代表火,震代表雷,艮(gèn)代恭山,巽(xùn)代表风,兑代表泽。八卦互相搭配又得到六十四卦,用以象征各式自然现象和人事现象。在中医中,八卦指围绕掌心周围八个穴位的总称。 baike。baidu/view/4881 第1卦 乾 乾为天 乾上乾下 求解 1。30-39岁是你生命里最辉煌的10年,尤其是明、后年,你的收益则非常多。 2。从事与金属制造,加工及相关行业最佳。 3。每一年的农历4。5月份是你容易得财的日子。 4。每一年的农历3。6。9。12月你的花销大的日子。 5。事业的开始、中期都很好,但最后结局不会像你想的那样圆满。 乾为天的爻辞解释 初九,潜龙勿用。 “象龙潜伏著,不可有所作为。”(【白话】初九,龙尚潜伏在水中,养精蓄锐,暂时还不可以发挥作用。)【白话】《象辞》说:龙象征阳。龙尚潜伏在水中,养精蓄锐,暂时还不可以发挥作用,是由于此爻位置最低,阳气不能发散着来的原因。“潜”是潜藏。龙的活动,属于阳性,这一爻,固然是阳爻,但位置在最下方,也就是阳气刚在地下发生,还不可以对外活动的时候;所以,用“潜龙”象徵。占断为“勿用”,“用”是功用、行动;“勿用”是指还不可以发生功用或采取行动,有不可用,不能用,不必用的含意;不过也有潜在的力量,不可预测推算,难以 *** 之义。当处于这种状态时,就应当像潜藏的龙,隐忍不能行动,以等待时机。一说,这是象徵文王被囚在h里时。这一爻,说明在潜伏时期,应当隐忍待机,不可妄动。九二,见龙在田,利见大人。“龙出此刻田野里,见贵人有利。”(【白话】九二,龙已出此刻地上,利于出现德高势隆的大人物。)【白话】《象辞》说:龙已出此刻地上,犹如阳光普照,天下人普遍得到恩惠。乾卦的第2爻,在下卦的中间位置位置,因而“得中”,是有益的地位。 “二”是偶数,属于阴,在阴的具体位置出现阳爻,通常认为“不正”;但在乾、坤二卦,并不发生正与不正的问题。另外,与“五”位的阳爻相对的,“二”位应当是阴爻,才能“相应”;但在乾卦,固然是阳爻,仍然可以与“五”位“相应”。 “见”即现。“初九”潜藏的龙,已经上升,出此刻田野。因为阳爻刚健,又在“二”得中的具体位置,具备中庸的德行。 “大人”是指圣明,位与德兼备的人物,像这种刚健又具备中庸德行的伟大人物,已由隐忍中出现,必有所为,他的德行,必将惠及天下,给人们带来非常的生机与希望。能见到这样伟大的人物,当然有利;所以,这一爻以“见龙在田”象徵;以“利见大人”比拟人事。然而,“二”与“五”的地位不同,在“二”的具体位置,还没有得到权势,o但是伟大圣明的德行,已经显现而已。“利见大人”也一定本身就是大人,也或许是见到这样有地位或没有地位的伟大人物的含意。一说,这是象徵文王由h里被释放时。这一爻,说明当伟大人物显现时,给天下带来生机与希望,有作为的人,应当拥护与支持;同时本身也应当接近群众,结合有作为的同志。九三,君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎。“贵人整天自强不息,晚上警惕著。(情况)严重,没有害。”(【白话】九三,君子整天自强不息,晚上也不敢有丝毫的懈怠,这样即便遇见危险也会反凶化吉。)【白话】《象辞》说:整天自强不息,是由于要避开出现反复,不敢有丝毫大意。 “乾乾”即健健,努力不懈之义。“惕”是警惕,“若”与然同。“厉”是严谨。“咎”是与群背离,必然造成过错,发生灾难之义。 “九”是阳爻,“三”是奇数的阳位,阳爻阳位,因而阳刚得正。但已离开“二”的中位,上升到下卦最高位置的“三”,过分刚正,反而有危险。有德行的君子,本性刚健正直,假如终日奋发努力不懈,夜晚仍然戒慎畏惧,严谨惕励,固然处于危险的地位,断然不会发生过失与灾难。这一“爻辞”,完全是以人事说明卦象。当具备智慧与德行的君子,已经显现,受到注目,就处于危险的地位。这时,就必须时刻奋发,努力不懈,日夜警惕,不休不止的致力于德业的完成,谨慎小心,才能避开过失与灾难,假如骄傲自大,就会招致危险。一说,这是象徵文王返国后惕励奋发的时期。这一爻,说明在成长时期,羽毛未丰,应当奋发努力,但必须戒慎畏惧,以防灾祸。九四,或跃在渊,无咎。“龙或者帮进深渊,没有害。”(【白话】九四,龙或腾跃而起,或退居于渊,均不可能有危害。)【白话】《象辞》说:&。。。。。。>> 《易经》第1卦 乾 乾为天 乾上乾下 求解 朋友,起卦预测推算不是这么起的,出来的卦也不是如此的。一事一卦,起卦的方式方法方式许多,出来的卦皆有纳干,且仅有一个变卦,主卦是有动爻的。依据这几个干支和六亲及五行和动爻的情形来预测推算的。如此的卦是不能进行预测推算的。每个卦皆有卦名,每个卦皆有六个爻,每个爻皆有多辞。你上面引用的都是乾卦的六个爻辞而已,对预测推算是没有的。请完善后再原你预测推算。 《易经》第1卦 乾 乾为天 乾上乾下啥意思 六十四卦是两卦重复组成的,三条横线是乾卦,六条自不然就是一个乾卦在上,一个乾卦在下了。 请解释《乾卦》,《坤卦》的主要涵义 乾卦、坤卦都是先天八卦中的,假如用钟表表盘代表先天八卦的具体位置,乾卦位于12点处――象征“天”“南方”“男性”,属于五行中的金;后面依次逆时针方向为兑卦、离卦(9点处)、震卦、坤卦(6点处)――象征“地”“北方”“女性”,属于五行中的水,再后边是艮卦、坎卦(3点处)、巽卦。古时候将乾、坤指为阴阳、天地、男女的代表,认为坎水来自乾金。 乾为天的卦辞解释 乾:元,亨,利,贞。“大通顺,占问有利。”(【白话】《乾卦》象征天:元始,亨通,和谐,贞正。)【白话】《象辞》说:天道运行循环往复,永无止息,谁也不能阻挡,君子应效法天道,自立自强,不停地奋斗下去。AKB鬼金羊

    六爻中何谓内卦和外卦?

    八卦有六个爻位,由下往上数,一、二、三为内卦,四、五、六为外卦。AKB鬼金羊

    乾卦第1

    乾,元亨利贞。 初九,潜龙勿用。 九二,见龙在田,利见大人。 九三,君子终日乾乾,夕惕若厉,无咎。 九四,或跃在渊,无咎。 九五,飞龙在天,利见大人。 上九,亢龙有悔用九,见群龙,无首,吉。         乾卦:六十四卦的纯阳之数预示天。乾之寓意是"健'',而"天"在古时候指的是太阳,太阳运转不息,永放光芒,其特征与"健"正好吻合,《象》曰:"天行健。"言天道刚健运行不息也。《易经》六十四卦,《乾》卦排在第1,说明《易经》强调阳刚力量在决定事物发展的矛盾中居于主要地位。《彖》曰:大哉乾元!万物资始,乃统天。云行雨施,品物流形,大明终始,六位时成,时乘六龙,以御天。乾道变化,各正性命。保合太和,乃利贞。首出庶物,万国咸宁。         " 大哉乾元,万物资始,乃统天 。” 这是对“元”的解释,意思是,蓬勃盛大的乾元之气,是万物所赖以创始化生的动力资源,这种刚健有力、生生不息的动力资源是统贯于天道运行的整体过程当中的。 如同" 吾道一以贯之 "中的''一" “乾元”是一切创造的起源。这是《彖传》的作者对“元”的赞叹。有了“乾元”,宇宙人生就有一个可以开创一切的源泉,这个根源无论是老子的“道”,还是后而言的太极,反正宇宙人生的一切存在,肯定有一个能量无穷的创造源头,它是宇宙的本体,或生命的源泉。它不仅生天、生地、生人、生万物,而且连比天地更大的物质宇宙也是从它所诞生的。所以,开天辟地、宇宙万象的后面皆有一个“元”。作为宇宙人生、天地自然之本,这个创造的源泉,就叫“乾元”。乾元至大无外,无边无尽,我们只能由衷赞叹:“大哉乾元!”于是,在中国文化和中国哲学里面,建构宇宙人生的本体根源,正式名称就叫“乾元”。还有另一个名词“太极”,《系辞传》有“易有太极,是生两仪”。      “ 云行雨施,品物流行 。” 这是对“亨”的解释,意思是,因为乾元之气的发动,得到阴气的配合,云化为雨润降于下,万物受其滋育,茁壮成长为各式品类,畅达亨通。       “ 大明终始,六位时成,时乘六龙以御天。 ” “大明”指日,象征天道的运行。“六位”指一卦六爻所预示的六个时位。乾卦六爻,初爻为始,上爻为终,六个时位就是六个特别规定的时空环境。全句是说,天道的运行适应六个不同的时空环境,遵循由始到终的发展流程,展现出不同的方式,初爻为潜,二爻为见,三爻为惕,四爻为跃,五爻为飞,上爻为亢,好比驾御着六条巨龙在浩瀚的天空自由翱翔。 “ 乾道变化,各正性命,保合太和,乃利贞。 ” 这是对“利贞”的解释。“乾道”即天道,天道的变化使得万物各得其性命之正。天所赋为命,物所受为性,万物由此而具有各自的禀赋,成就各自的品性,呈现一幅仪态万方、丰富多彩的world世界图景。这幅图景而不是混乱无序、矛盾冲突的,而是通过万物协调并济的相互作用,形成了最高的平稳安定,叫作“太和”。天道的变化长时间保持“太和”状态,而万物各得其性命以自全,这便是“利贞”了。 “元亨利贞”为乾之四德,是天道的根本,核心就是一个生字。           《系辞》说:“天地之大德曰生。”生是一个动态的过程,可以区为分四个层次历然的阶段,元者,万物之始;亨者,万物之长;利者,万物之遂;贞者,万物之成。与四时相配,元为春生,亨为夏长,利为秋收,贞为冬藏。这个动态的过程进展到贞的阶段并未终结,而是贞下起元,冬去春来,开始又一轮的循环,因而生生不息,变化日新,永葆蓬勃的生机。       “ 首出庶物,万国咸宁 。” 这两句是指把天道运行的规律使用于人事所创造的业绩。“首出庶物”是就物质生产的管理来讲的,“万国咸宁”是就社会的管理来讲的。           《周易》认为,天地无心而成化,故万物而不与圣人同忧,无思虑,无目的,尽管通过自然的运行“保合太和”,却不可能有什么自觉的管理行为,管理行为是人类所专有的,必须设定一个价值取向和管理目标,自觉地经营谋划,合理安排。天地无心,人类有心,天地无为,人类有为,这是宇宙的自然史与人类的文明史的本质区别所在。管理之所以必要,是由于天能生物而不能辨物,地能载人而不能治人,天与人均有不同的分职。管理之因此可以,是由于人类可以推天道以明人事,顺应大自然的和谐规律来参赞天地之化育,促进事物的发展,在物资生产方面可以“首出庶物”,促进物产丰富,经济繁荣,在社会方面可以“万国咸宁”,促进政通人和,天下太平。        《象》曰:" 天行健,君子以自强不息。 潜龙勿用,阳在下也。见龙在田,德施普也。终日乾乾,反复道也。或跃在渊,进无咎也。飞龙在天,大人造也。亢龙有悔,盈不可久也。用九,天德不可为首也。"         乾卦六爻,从初九到上九,显示了阳刚力量从萌发到成长、旺盛、以致面临衰弱的起伏过程。从象征喻意的角度看。《乾》卦勉励人应立足于拼搏向上。但进取方向应顺应天道及大势所趋,或向外以建立功业,或向内以提高德行。        《文言》曰:"元者,善之长也;亨者,嘉之会也;利者,义之和也;贞者,事之干也。君子体仁,足以长人;嘉会,足以合礼;利物,足以和义;贞固,足以干事。君子行此四德者,故曰:'乾,元亨利贞'。"      《乾》卦象征天的纯阳至健的性质,特点是元始、发展、成熟和收藏。 “ 元、亨、利、贞 ”这四个字在卦名后面,是为卦辞,概述一卦之寓意。 这四个字很抽象,其本质特点是事物运动变化的自主性、永恒性。依据万物变通的道理,适合使用于一切具有乾健特点的人、事、物,所以古代人们也解释为大自然的春、夏、秋、冬,或者解释为道德情操方面的仁、礼、义、信(或智)。预示如意吉祥,教导人遵守天道的德行。AKB鬼金羊

    《周易》六十四卦顺序,为啥乾卦居第1?

    春秋战国时代,群英治《周易》六十四卦秘传口诀:纵横一气无上下,爻辞内外论情谊。此情为友谊的情。乾卦纯阳一气,阴阳不杂,代表哥们毫无猜忌的纯洁友谊,为友谊最纯寓意卦象。这是乾卦排第1的实际原因。发现这一排卦序的思想根据,再看爻辞友谊发展历程描写,更证明此论正确。初爻:潜龙勿用。还没有了解对方底细,不可轻易交往;二爻:见龙在田,利见大人。古时候的田是田猎,群体定期围场打猎。见龙在田,意思是平常一起在猎场相互了解过,熟悉耳鬓相摩并肩作战过。利见大人,不是见或现大人,是敞开心扉,以大人情怀交往;三爻:君子终日乾乾,夕惕若厉,无咎。相互猜疑但谁也不冲动点破,互留情面无差错;四爻:或跃在渊,无咎。只是暂时的误会分开,没大碍的;五爻:飞龙在天,利见大人。光明磊落的英雄啊!值得倾心交往;六爻:亢龙有悔。太高傲!后悔跟他交朋友。春秋战国孔子等人,就是以卦象爻辞综合配友谊纯度排六十卦序的。后人对爻辞误解,望文生义,使汉字语义一度断层扭曲不可理解。如“利见大人”只会想到权势大人,何曾想到大人情怀?因此讲,《易经》乃君子之谋,小人无用!唯一不怕偷的知识技艺就是《易经》思想内涵,由于你偷得之后,业已是君子了,我又何忧?以上图片均得自互联网,属原版权所有。郑重声明:上文爻辞意仅仅是春秋战国时代误解爻辞所致,真正爻辞意义相异极远。而孔子时代确实如此理解过,并用于六十四卦排序!作者版权,严禁抄袭!我将连出六十三卦卦序,敬请关注。AKB鬼金羊

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