易经元宵节项羽刘邦农历(易经中的元)
目录导读：
春节、端午节、元宵节、8。15中秋佳节、清明节和重阳节的由来和时间是什么。。。
春节：阴历正月初一，中国传统风俗中最隆重的节日，春节由来已久，由远古时候岁首祈年祭祀演变而来。万物本乎天、人本乎祖，祈年祭祀、敬天法祖，报本反始也。春节的源头包含着深厚的文化内涵，在传承发展中承载了丰厚的历史文化基蕴。元宵节：阴历正月十五，我国民间传统性节日，按中国民间的传统，在一元复始，大地回春的节日夜晚，天上明月高悬，地上彩灯万盏人们观灯、猜灯谜、吃元宵合家团聚、其乐融融。元宵节追溯于汉朝，听闻是汉文帝时为纪念“平吕”而设。端午节：阴历五月初五，我国民间传统性节日，一般认为，该节与纪念屈原有关。屈原忠而被黜，投水自尽，于是人们以吃粽子、赛龙舟等来悼念他。端午风俗有喝雄黄酒、挂香袋、吃粽子、插花和菖蒲、斗百草、驱“五毒”等。8。15中秋佳节：阴历8。15，我国民间传统性节日，8。15中秋佳节源自嫦娥奔月的故事。据史书记录载入：“昔嫦娥的西边王母不死之药服之，遂奔月为月精。”嫦娥此举所付出的代价是罚作苦役，并终生不能返回人间。清明节：阴历三月初八(阴历24节气中的“清明”那一天，公历4月5日左右)，我国民间传统性节日，此时天气转暖，风和日丽，“万物至此皆洁齐而清明”，清明节由此得名。其风俗有上坟、踏青、荡秋千、放风筝、插柳戴花等。重阳节：阴历九月初九，我国民间传统性节日，《易经》将“九”定为阳数，两九相重，故阴历九月初九为“重阳”。重阳时节，秋高气爽，风清月洁，所以有展望未来、赏菊赋诗、喝菊花酒、插茱萸等风俗。
元宵是谁发明的
东方朔发明的。东方朔与元宵姑娘相传汉武帝有个宠臣名叫东方朔，他善良又风趣。有一天冬天，下了几天大雪，东方朔就到御花园去给武帝折梅花。刚进园门，就发现有个宫女泪流满面准备投井。东方朔慌忙上前搭救，并问明她要的缘故。原来，这个宫女名叫元宵，家中还有双亲及一个妹妹。自从她进宫以后，就再也无缘和家人见面。每一年到了腊尽春来的时节，就比平常更加加倍的思念家人。觉得不可以在双亲跟前尽孝，不如一死了之。东方朔听了她的遭遇，深感同情，就向她保证，一定设法让她和家人团聚。一天，东方朔出宫在长安街上摆了一个摊。很多人都争着向他求卦。没想到，任何人所占所求，都是“正月十六火焚身”的签语。一时之间，长安里起了很大恐慌。人们纷纷求问解灾的办法。东方朔就论：“正月十三日傍晚，火神君会派一位赤衣神女下凡查访，她就是奉旨烧长安的使者，我把抄录的偈语给你们，可让当今天子想想办法。”说完，便扔下一张红帖，扬长而去。老百姓拿起红帖，抓紧送 到皇宫去禀报皇上。汉武帝接过来一看，只见上面写着：“长安在劫，火焚帝阙，十五天火，焰红宵夜”，他心中大惊，连忙请来了多智多谋的东方朔。东方朔假心的想了一想，就论：“听说火神君最爱吃汤圆，宫中的元宵不是经常给你做汤圆吗？十五晚上可让元宵做好汤圆。万岁焚香上供，传令京都家家都做汤圆，一齐敬奉火神君。再传谕臣民一起在十五晚上挂灯，满城点鞭炮、放烟火，似乎满城大火，如此便可以瞒过玉帝了。此外，通知城外百姓，十五晚上进城观灯，杂在人群中消灾解难”。武帝听后，十分兴高，就传旨照东方朔的办法去做。到了正月十五日长安城里张灯结彩，游人熙来攘往，热闹非常。宫女元宵的爸妈也带着妹妹进城观灯。当他们看见写有“元宵”字样的大宫灯时，惊喜的高喊：“元宵！！！元宵！！！”， 元宵听到喊声，终于和家中的亲人团聚了。如此热闹了一夜，长安城果然平安无事。汉武帝大喜，便下令以后每到正月十五都做汤圆供火神君，正月十五照样全城挂灯放烟火。由于元宵做的汤圆最好，人们就把汤圆叫元宵，这天叫做元宵节。
我国传统节日的由来?
[春节]阴历正月初一，中国传统风俗中最隆重的节日。此节乃-岁之首。古代人们又称元日、元旦、元正、新春、新正等，而今人称春节，是在采用公历纪元后。古时候“春节”与“春季”为近义词。春节风俗一方面是庆贺过去的一年，一方面又祈祝新年快乐、五谷丰登、人畜兴盛，多与农事有关。迎龙舞龙为取悦龙神保佑，天地平安;舞狮源于镇慑糟蹋庄稼残害人畜之怪兽的传说。随着社会的发展，接神、敬天等系列活动已逐渐淘汰，燃鞭炮、贴春联。挂年画、要龙灯、舞狮子、拜年贺喜等风俗到现在仍广为流行。春节，是我国各族人民的传统性节日。一百多年前，民间艺人“百本张”曾在他的曲本中这样写道:“正月里家家贺新年 ，元宵佳节把灯观，月正园，花盒子处处瞅，炮竹阵阵喧，惹得人大街小巷都游奉。”这是历史上关于岁首春节的生动写照。相传尧舜时期，我国就有了这个节日。殷商甲骨文的卜辞中，也有关于春节的记录载入，有庆祝岁苜春节的习俗。但那个时候的历法，是靠“观象授时”， 是不是准确，尚难确定。到了公元前104年汉武帝太初元年，我国人民创造了“太初历”， 明确规定。以阴历正月为岁首。从这时起，阴历新年的风俗就流传了两千多年。直到新中国成立，改用公元以后，这个节日就改为春节。[元宵]阴历正月十五，我国民间传统性节日。又称正月半、上元节、灯节。元宵风俗有赏花灯、包饺子、闹年鼓、迎厕神、猜灯谜等。宋代始有吃元肖的风俗。元肖即园子，用糯米粉做成实心的或带馅的圆子，可带汤吃，也可炒吃、蒸吃。阴历正月十五日，是咱们国家的传统性节日元宵节。正月为元月，古代人们称夜为“宵”，而十五日又是-年中第- -个月圆之夜，所以称正月十五为元宵节。又称为“上元节”。按中国民间的传统，在一元复始，大地回春的节日夜晚，天上明月高悬，地上彩灯万盏人们观灯、猜灯谜、吃元宵合家团聚、其乐融融。元宵节追溯于汉朝，听闻是汉文帝时为纪念“平吕”而设。汉惠帝刘盈死后，吕后篡权，吕氏宗族把持朝政。周勃、陈平等人在吕后死后，平除吕后，拥立刘恒为汉文帝。由于平息诸吕的日子是正月十五日，从此以后每一年正月十五日之夜，汉文帝都微服出言，和人民一块欢乐以示纪念。并把正月十五日定为元宵节。汉武帝时，“太- 神”的祭祀活动在正月十五。司马迁在“太初历”中就把元宵节列为重大节日。[寒食]清明节前一天，我国民间传统性节日。节日里严禁烟火，只能吃寒食。在冬至后的一-百零五天或-百零六天，在清明前1。二日。相传，春秋时晋公子重耳流亡在外，大臣介子推曾割股啖之。重耳做国君后，大封功臣，独未赏介子推。子推便隐居山中。重耳闻之甚愧，为逼他出山受赏，放火烧山。子推抱木不出而被烧死。重耳遂令每一年此日不得生火做饭，追念子推，预示对自己过失的谴责。因寒食与清明时间相近，后人便将寒食的习俗看成是清明风俗之一。[清明]阴历三月初八(阴历24节气中的“清明”那一-天，公历4月5日左右) ， 我国民间传统性节日。按阴历算在三月上半月，按阳历算则在每一年四月五日或六日。此时天气转暖，风和日丽，“万物至此皆洁齐而清明” 。 清明节由此得名。其风俗有上坟、踏青、荡秋千、放风筝、插柳戟花等。历代文人皆有以清明为题材入诗的。[端午]阴历五月初五。我国民间传统性节日。又称端阳、重午、重五。端午原是月初午日的仪式，因“五”与“午”同音，阴历五月初五遂成端午节。-般认为，该节与纪念屈原有关。屈原忠而被黜，投水自尽，于是人们以吃粽子、褰龙舟等来悼念他。端午风俗有喝雄黄酒、挂香袋吃粽子、插花和苜蒲、斗百草、驱“五毒”等。端午节是我国较为古老的传统性节日。每逄农历五月初五这天，人们都要在江河湖海上举行褰龙舟，还要吃粽子、戴香袋踏青采艾蒿等，这几个活动已成为千古不变的风俗，自古以来-直在沿续着。若说到端午节的由来，人们first of all就会想到爱国诗人屈原。相传战国时，楚襄王宠信奸佞，屈原因仗义直言遭革职放逐。秦国趁机进攻楚国，楚地千里疆域毁于-一旦。眼见国破家亡，百姓流离失所，屈原是有心报国而无力回天，愤然之下，屈原抱巨石投汨罗江而去。当地百姓闻听屈原投江，纷纷前来救助。他们顺流而下。-直追到洞庭湖。也未寻见屈原的尸体，湖面上舟船往来穿梭百舸争游的场景蔚为壮观。这一日正所谓农历五月初五日。之后的日子，每逢这一天，人们就在江河上褰龙舟，意在怀念屈原。人们还把粽子投入水里，只为了喂饱鱼龙虾璧，保全屈原的尸身不被吞食。[乞巧]阴历七月初七，我国民间传统性节日。又称少女节或七夕。相传，天河东岸的织女嫁给河西的牛郎后，云锦织作稍慢，天帝大怒，将织女逐回，只许两人每一年的农历七月初七夜晚在鹊鸟搭成的桥上相会。或说:天上的织女嫁给了地上的牛郎，王母娘娘将织女抓回天庭，只许两人一年一度鹊桥相会。每一年七月初七晚上，妇女们趁织女与牛郎团园之际，摆设香案，穿针引线，向她乞求织布绣花的窍门。在葡萄架下，静听牛郎织女的谈话，也是七月七的一-大趣事。七汐节又称为“乞巧节”， 是我国传统节日中最具浪浸色彩的节日。相传，每一年的农历七月初七的夜晚，是天上“织女”与“牛郎”相会之时。“织女” 是一个美丽聪明、心灵手巧的仙女，凡间的妇女便在这一天夜里向她乞求智慧和巧艺，也少不了向她求赐美好姻缘。[中秋]阴历8。15，我国民间传统性节日。又称团园节。阴历八月在秋天之中，8。15又在八月之中，故称中秋。秋高气爽，明月当空，所以有赏月与祭月之俗。圆月带来的团园的联想，使8。15中秋佳节更加深入人心。唐代将嫦娥奔月与中秋赏月联系起来后，更富浪浸色彩。历代诗人以中秋为题材作诗的许多。8。15中秋佳节的主要风俗有赏月、祭月、观潮、吃月饼等。阴历8。15日，是中国传统的8。15中秋佳节，也是我国仅次于春节的第2大传统性节日。也称仲秋节、团圆节、八月节等，是我国汉族和多数少数民族的传统性节日，也流行于朝鲜、日本和越南等邻国。由于秋季的七、八九三个月(指阴历) ，八月居中，而八月的三十天中，又是十五居中，所以叫作8。15中秋佳节。又因此夜浩月当空，民间多于此夜合家团聚，所以又叫团园节。8。15中秋佳节源自嫦娥奔月的故事。据史书记录载入:“昔嫦娥的西边王母不死之药服之，遂奔月为月精。”嫦娥此举所付出的代价是罚作苦役，并终生不能返回人间。李白为此颇为伤感，写有诗句:“白兔捣药秋复春，女亘娥孤栖与谁邻?"嫦娥自已虽觉月宫之好，不过 也耐不住寂寞，在每一年8。15月圆夜清之时，返回到人间与夫君团聚，但在天明之前必须回到月言。后世人每逢中秋，既想登月与嫦娥-聚，又盼望嫦娥下凡一睹芳容。因此，很多人在焚香拜月之时，祈求“男则愿早步蟾言， 高攀仙桂;女则愿貌似嫦娥，圆如皓月。”年复一年，人们一般把这一天作为节日来庆祝。[重阳]阴历九月初九，我国民间传统性节日。《易经》将 “九”定为阳数，两九相重，故阴历九月初九为“重阳”。重阳时节，秋高气爽，风清月洁，所以有展望未来、赏菊赋诗、喝菊花酒、插茱萸等风俗。唐人有“遍插茱萸少一人”的诗句。重阳节也叫作重九节，九月九，荣萸。节，菊花节等。重九日是古时候即有的庆祝习俗。唐代把重阳正式定为节日。在唐代，重阳节人们有登高、插茱萸的风俗。重阳节的源头，最早可以推到春秋战国时期。屈原在《远游》中曾写道:“集重阳人帝言兮”。到了汉代，重阳之俗逐渐在老百姓中流行。据说，汉高祖刘邦的爱妃威夫人被吕后惨害后，侍候戚夫人的言女贾也被逐出言，嫁与贫民为妻。 贾传出:在皇宫中，每一年九月九，都要佩茱萸、食莲饵、饮菊花酒，以求长寿。因此，重阳之俗便从言中传到了民间，并逐渐盛行。[腊日]阴历腊月初八，我国民间传统性节日。这是古时候岁末祭祀祖先、祭祀礼拜众神、庆祝丰收的“节日。腊日通常在每一年的最后一-个月 (腊月)举行，南北朝时腊日已固定在阴历十二月初八。有吃赤豆粥、祭祀礼拜祖先等风俗。佛教的腊八粥后也渗入腊日风俗。腊月最重大的节日，是十二月初八，古时候称为“腊日”， 俗称“腊八节”。从先秦起，腊八节都是用以祭祀祖先和神灵，祈求丰收和吉祥。据说，佛教创始人释迦牟尼的成道之日也在十二月初八，因此腊八也是佛教徒的节日，称为“佛成道节”。腊八这一天有吃腊八粥的风俗，腊八粥亦称“七宝五味粥”。我国喝腊八粥的的历史，已有1000多年。最早开始于宋代。每逄腊八这一天，不论是朝廷、官府、寺院还是黎民百姓家都要做腊八粥。到了清朝，喝腊八粥的习俗更是盛行。在宫廷，皇帝、皇后、皇子等都要向文武大臣、侍从言女赐腊八粥，并向各个寺院发放米、果等供僧侣食用。在老百姓中，家家户户也要做腊八粥，祭祀祖先;并 且，合家团聚在一起食用。赠送亲戚朋友。[小年]腊月二十三，又称“小年”， 是民间祭灶的日子。据说，每一年腊月二十三，灶王爷都要上天向玉皇大帝亲报这家人的善恶，让玉皇大帝赏罚。因此送灶时，人们在灶王像前的桌案上供放糖果、清水、料豆、秣草;其中，后三样是为灶王升天的坐骑备料。祭灶时，还要把关东糖用火融化，涂在在灶王爷的嘴上。这样，他就不可以在玉帝那里讲坏话了。民间有“男不拜月，女不祭灶”的风俗，因此祭灶王爷，只限于男子。另外，大年三十的晚上，灶王还要与诸神来人间过新年，那天还得有“接灶”、“接 。神”的仪式。等到家家户户烧轿马，洒酒3杯，送走灶神以后。便轮到祭祀礼拜祖宗。[除夕] 我国民间传统性节日。阴历十二月三十日晚，家家在打扫一清的屋里，摆上丰盛的菜肴，整个家团聚吃“年饭”。此夜大家通肖不眠，或饮酒闲聊，或猜谜下棋，嬉戏游乐，谓之“守岁”。零点时，众人争相奔出，在庭前拢火燃烧(古称“庭燎”，取其兴盛之意) ， 并在这“岁之元，月之元，时之元”的“三元”之时抢先放出三个“冲天炮”。 以求first of all发达。吉星高照。此时，爆竹声、欢叫声响成一片，一派“爆竹声中除旧岁”的景象。
元宵节是几月几日重阳节是几月几日端午节是几月几日清明节是几月几日。。。
阴历正月十五是元宵节，阴历九月初九是重阳节，阴历五月初五是端午节，阳历四月五日是清明节，阴历腊月三十是除夕。
元宵节
阴历正月十五元宵节，又称为“上元节”，是中国民间风俗传统性节日。正月是阴历的元月，古代人们称其为“宵”，而十五日又是一年中第1个月圆之夜，所以称正月十五为元宵节。
重阳节
重阳节，又称重九节、晒秋节、“踏秋”，我国传统节日。《易经》中把“六”定为阴数，把“九”定为阳数，每一年的阴历九月初九日，日月并阳，两九相重，故曰重阳，亦称重九。
九九重阳，九在数字中又是最大数，在数中最尊贵，有长时间长寿的含意。所以此节日又被叫作老人节。
端午节
端午节是咱们国家的传统性节日。 端午节为每一年的农历五月初五，由驱毒避邪的节令风俗衍生出各地丰富多彩的祭祀、游艺、保健等民间活动，主要有祭祀屈原、纪念伍子胥、插艾蒿、挂菖蒲、喝雄黄酒、吃粽子、龙舟竞渡、除五毒等。
清明节
清明节是我国民间的一个传统性节日，早在唐代，清明就已成为法定节日。
我国人民有“饮水思源”的传统美德。据《梦粱录》记录载入：在古时候，每到清明节这一天，不管达官贵人，还是普通百姓，都会去扫墓、上坟、祭祖，表达对老祖宗的崇敬之意和怀念。
除夕
除夕是春节的前夜，又叫年三十。除夕这个节日是由先秦时期的逐除演变而来。所谓“逐除”，是指古代人们在新年的前一天用击鼓的方式方法来驱逐“疫疬之鬼”。
有《吕氏春秋·季冬记》可考，而“逐除”就是“除夕”节令的来历。除夕最早应是西晋周处撰著的《风土记》等史籍。
易经的卦辞中:元、亨、利、贞。分别怎么理解
元者，始也。”“元”就是开始之义，即从无到有、从有到小、从小到大、从大到强、从强到久的过程。领路人者应该在每一个阶段皆有创新能力，从没有把它变为有，从有把它变成小，紧接着变成大、变成强、变成久。假如你能使得这个企业生生不息地发展，那你就是一个了不起的领路人者。因 此， “元”就是一个领路人者的创造能力，能够开创一个新局面的人才是名符其实的领路人者。 从这个角度来看，努尔哈赤便是一个开创型的领路人者，他的儿子皇太极、多尔衮也是。陈胜、吴广、李自成、李渊这几个能够揭竿而起的、能够从没有变成有的领路人者，或者开国元勋，都具备了“元”的精神。悟 真 网006自然也是，并且有非常强的“元”的精神。除了开始和创新，“元”还代表我们能够在不同的时间提出新的概念、新的思维、新的理想和新的格局。唯独这样，一个领路人者才能够带领他的整个队伍迈向新的目标。例如，在困难的时刻是否能够建造出新产品，是否能够建造出新的营利模式，或者是否可以推陈出新，假如这所有的都可以做到的话，那才是有“元”的领路人者。中国有一句话叫做吐故纳新，能够把旧的东西抛弃掉，将新的东西吸纳进来，才是领路人者的真本色，才能显示其“元”的开创与变革特色。 案例 我们来比较历史上的二个人物——项羽与刘邦，他们都是历史上著名的领路人者。这二个人是不是有“元”的精神呢？确切地说皆有。项羽在年幼时看见秦始皇出巡，就开始讲“吾可取而代之”的话，当日下大乱的时刻，便打着楚国的旗号讨伐秦军，有非常强的“元”的精神。同样，刘邦在沛县揭竿起义，成长为之后的汉太祖，这便是刘邦“元”的精神。因 此，从“元”的素质而言，刘邦与项羽打了一个平手。 ◎亨 “亨”有什么含义呢？《易经》解释道：“亨者，通也。”所谓“亨”，就是亨通之意。总之一个领路人是不是有通达性，是否能够将“元”的精神加以落实，或者是否具有一种执行控制与组织筹划的能力。我们能不能打通所有的障碍，能不能组织资源、强化专长，碰到问题之时，是否可以拿捏轻重、掌握急缓，这都是亨 通的表现。 案例 再来比较刘邦与项羽，谁的执行与控制能力相对较好呢？或许应该是刘邦。刘邦在登上皇位的过程中做了许多非常好的决策。 first of all，他在沛县起义，不足，只能屈膝投靠项羽，寄人篱下。紧接着便找机会与项羽亲近，并和他结拜为兄弟。项羽当然很兴奋，就分兵几千给他，于是刘邦有了本人的一路人马，从而有了驰骋疆场、建立基业的基础。其后，项羽与刘邦相约，假如谁能够打到咸阳城，占领阿房宫，谁就是汉中王。结果阿房宫先被刘邦收复，但听到项羽马上要来时，便退出咸阳城，将其拱手让给项羽。为啥要相让呢？由于刘邦自认为实力不足，假如坚持要做汉中王，必定 会被楚霸王除掉，因 此，还不如先将整个咸阳城交给项羽。但项羽仍不信任他，便有了历史上著名的鸿门宴，邀请刘邦参加。刘邦自然是去了，并且在宴会上面对“项庄舞剑，意在沛公”的情景，仍然保持低调，忍辱负重，最后找个机会逃之夭夭。之后的日子，楚霸王封刘邦为汉王，令他去巴蜀，刘邦二话不说就接受了，而且走之前还把爸爸和老婆留下来做人质。去巴蜀的路非常难走，不得不修栈道才能通过，不过等部落过去之后，刘邦又下令将所有的栈道都销毁，这就告知楚霸王项羽，我刘邦是一去不再来了，从而消除掉了项羽对他的各式顾虑。 于是，刘邦在亨通方面，百分百是要比楚霸王强得多，二人此刻是二比一了。 ◎利 “利”是什么呢？“利者，和也。”在古时候，“利”不是利益，而是和之义，或者是和谐之意。“利”不是个人私利，而是凝结聚集人心的一种能力。你是否能振臂一呼，应者云集呢？这便是凝结聚集人心的力量，“利”就是让领路人带领群体和下属走向目标的能力。在一个团队中，需要人人皆能够发挥作用，人人都应该觉得自己有存在的价值，要不然他会另外选择战场。 西方管理大师豪斯认为，领路人者就是要让其下属能够自我实现，要不然下属决不会跟从他。因 此，在一个企业中，“和”的精神特别重要。由于有“和”的精神，我们才会有超越个人利害的共同理想，才会提出更高的目标，并且为这个更高的目标而奋斗。 案例 三顾茅庐之后，诸葛亮就打算要为刘备鞠躬尽瘁。他为啥要这样做呢？ 首要原因是刘备非常明 白礼贤下士。中国有一句古话：士为知己者死。假如有人欣赏我们，我们会“涌泉相报”，因 此，诸葛亮非常感激刘备的知遇之恩。第2个原因是他们有着共同的理想。隆中对话之时，诸葛亮把地图展开，北方已有曹操，南方已有孙策，我们只能往西走，才能够开创三国鼎立的局面。刘备不仅没有反对，还说“甚好、甚好”。可见他们在基本目标上达到完成了共识。第3个原因就是拜相之后，刘备对诸葛亮充分授权，十分信任他。于是，诸葛亮做起事来很是得心应手，非常有满足感，因此才甘愿为刘备鞠躬尽瘁。这一点最为关键，五六年前我读到一本书，是摩托罗拉的总裁写的。有记者问他：“你的爸爸给你很大的压力吧？”他说：“是啊，爸爸给我压力很大，由于摩托罗拉还是一个家族型企业。”记者又问道：“他都给你什么压力呢？”这个总裁说：“其实也就是说爸爸给俺的压力就是由于他太信任我，由于太过信任，因此我会感到压力很大。”诸葛亮同样如此，由于上司的信任，使你产生强烈的使命感，为了把工作做好，只能鞠躬尽瘁了。于是，诸葛亮对刘备的鞠躬尽瘁是有道理的。 除了这些以外，还有赵云的肝脑涂地。由于赵云也是被刘备赏识的。他本身是一员出色的大将，比起张飞和关羽来都要好，他不但武艺高强，而且处事冷静、沉着。因 此，自从赵云跟随刘备之后，每次都肩负最要紧的任务，所以他感觉到，只有优秀完成任务，才能回报刘备、诸葛亮对他的知遇之恩。 案例 再来比较刘邦与项羽。实话实说，刘邦本身的能力一般，可是他能够重用人才。刘邦在家乡沛县曾说道：“运筹帷幄、决战千里，吾不如张子房（张良）；治理国家吾不如萧何；带兵打仗吾不如韩信；此三人人杰也，为我所用，故我得天下也。”刘邦就是能够重用比他能力强的人，所以成就了一场事业。项羽自己一身虽强， “力拔山兮气盖世”，但他的手下没有强过他的，所以项羽的天下打得非常累。而且他的脾气不好，到最后许多人都离他而去，陈平走了，英布也走了，就连最可靠的亚父范增，也被项羽赶走了。最后项羽的身边只剩下一些拼命三郎式的人物，结果决策一错，便致使全军覆没。于是，从“和”的角度来剖析，刘邦又强过项羽太多。“元、亨、利、贞”，刘邦已得三分，项羽仅有一分，项羽败相已露。 ◎贞 “贞者，正也”，就是对理想的坚持与忠诚。不论你的理想为啥呢，假使你敢于坚持，敢于顽强拼搏、矢志不渝，不管理想实现的过程中遇见什么磨难都不回头，那么你就会少走弯路，更不会顾此失彼，或由于其他事情而耽误了自己心中的目标。从这一点来看，项羽又不是刘邦的对手。由于刘邦的意图很明确，俺就是要做皇帝，而项羽则不是，一直是在左顾右盼、左摇右摆，最后只落得个悲壮的历史情结。 案例 刘邦揭竿起义后来的第1天就誓言要做皇帝，但项羽一直在左右摇摆，一会要做汉中王，一会又自封西楚霸王，还要与刘邦划分楚河汉界，他对理想的忠诚度一直在变化。中国有一句古话：“君子立恒志，小人恒立志。”对志向的立定便能看出君子与小人的差异。项羽的恒立志与刘邦立恒志相较来讲，便能看出刘邦的坚持度强过项羽。 其实也就是说，“贞”也是对大是大非判断能力的一种表现。楚汉对峙，项羽部落较强，楚军军师范增将刘邦的爸爸拉到阵前，以此要挟刘邦投降，要不然当即处死。碰到如此情景，刘邦只可以做两件事：要么投降，要么不投降。不投降的话，就落得个不孝子孙的骂名；假如投降，他的理想又全部化作泡影。这就是一个严峻的考验与选择，刘邦非常快地做出决定，他对项羽讲：其实也就是说我们两人是结拜兄弟，俺的爸爸亦即你的爸爸，假如你想将俺们的爸爸杀了，那么这样就杀吧，杀完之后请分我一杯羹。 此时的刘邦，显然摆出不降的姿态，导致项羽无计可施。其实也就是说，从理性来思索，刘邦不投降也是对的，假如投降也当然是自己一身难保，而且假如投降，虽是对得起他的爸爸，不过却对不起与他一起打天下的弟兄。兄弟与爸爸面前怎样选择，所谓忠孝两难全，刘邦终于选择了他所要的东西。许多人对是非的判断过于纠缠，始终不敢下决心，但刘邦却能够果断行事，原因何在？那便是缘于刘邦对理想的执著追求。 楚汉相争，刘邦败多胜少，项羽是胜多败少，甚至只败过一场——垓下之围，不过 也正所谓这一场败仗使项羽一蹶不振，自刎于乌江。项羽其实也就是说有机会逃跑，可是他不能同意，他自语无颜面对江东父老。可见，项羽不敢面对失败，宁可率领二十八旗战死乌江，最终落得个悲壮的下场。其实也就是说他渡过乌江，东山再起也是可能的，但他无法面对失败，只好一死了之。这可以理解为很英勇，也可以理解为很窝囊。也就是说，项羽在“贞”这方面是无法与刘邦相比的。除了这些以外，“贞”还能考验一个领路人者的四种行为：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，权势不能欺。假如可以做到这几点，那你同样会有坚贞的力量。 “元、亨、利、贞”四个字，刘邦四个方面都很强，项羽只占其一，四比一，最后项羽败得合情合理，刘邦也赢得理所当然。然而，许多文学家很偏爱把刘邦写成地痞流氓或不讲信义的小人，而把项羽描摹美化成一个悲壮的英雄。但从领路人学的角度来看，项羽确实比刘邦差了许多。
易经中 乾:元，亨，利，贞 初九
乾，预示乾阳。元：预示世间万物的开始。亨：预示通达（无往不利）。利：有利，一切事物在朝吉利的大的方面发展。贞：预示正道、吉利走向光大的路。总之义是，乾阳，世间万物开始通达并向吉利的正道正常光大发展。
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