易经对人性善恶的解读算命八字易经(为啥易经越看越可怕)
目录导读：
为啥说《易经》是一本非常难读明白的书?
咱们国家的《易经》分为《周易》和《易经外传》。“《易经》”是古时候儒家、道家等儒家经典著作中关于宇宙万物演化和人的自然智慧之书。
而“《易经外传》”是古代人们对宇宙、自然变化规律的汇总和阐释。“《易经》”是一部从易到经的著作，其中蕴含了人的思维思考方式、处事原则等，而“《易经》”也被叫作“群经之首”。
它是我国古代一部伟大的哲学著作，它以天地之道为基本原则，以宇宙万物及其变化规律为研究对象，是我国古代哲学思想的宝库，更是我国古代哲学史和思想史的重要组成部分。
《易经》对人们的思想有巨大作用与影响力，是中国文化里最有作用与影响力的一部著作之一。《易经》具有非常强的包容性，它里面有很多很多哲学基础知识。
1。天、地、人
《易经》里有许多的讲法，如“天、地、人”，其中“天”指的是天，“地”指的是地，“人”指的是人。“
天”和“地”即是一种空间概念，假如把天理解成一个坐标的话，那么“天”和“地”之间是互相对应作用的。
“天”在自然界中相当普遍分布，“地”则主要分布于地壳中和地幔内。
“天”是一个宇宙体系中一个基本的空间概念。“天”指的是天和地之间相呼应之关系，人类从大自然里面获得太多的知识，所以“地”也成了他们最大价值追求所在。
“人”指了人这个主体，“天”是人这一主体和“地”这个主体之间相互之关联联系决定了“人”对“天”的依靠关系。
2。世间万物的演化
“世间万物演化”是中国哲学对大自然的认识，宇宙追溯于天体，并不断演化成星系团，再经过无多次星系团间碰撞，最后形成了此刻我们所看见的自然界。
人类将宇宙万物与人类自己一身相联系，并由此提出了自然界是一个有机整体所产生的看法。而自然界是一种大统一状态下形成的整体。
当我们面对现实世界时，世界与外界也处于大统一状态。因此讲人类是宇宙万物与人类自己一身相联系的结果。
3。人性与天命
人性是一个主观的命题，是一个复杂的问题，不能用一个标准去衡量和剖析。不过俺们可以从一个最简单容易的角度来看待人性。就好像《易经》所说，“乾坤卦的卦象，其实也就是说也是天地之道。
而不同的道德修养所代表着不同人对 命运道路问题和道德标准等问题的观点也是不同的。
因此我们会看见很多“圣贤”都会在不同程度上强调人性善恶对 命运道路问题和道德标准问题的作用与影响。
4。人与自然的关系（阴阳相生，互行其利）
中国是一个讲究自然的国家，人们不但注重和重视自然，而且也很注重和重视自然。中国文化强调人与自然之间的联系，认为一切生物都是互相依存，互相促进。
人必须与人一样地对待自然。《易经》中关于阴阳观最早是追溯于印度。印度人认为五行和阴阳一样，都是人们生活在天地之间最基本也是最基本的元素。
在他们看来这种元素组合在一起才是最根本的东西。他们认为人类对地球有一种天然敬畏感和归属感，大家会对地球产生敬畏之心。
5。对生命的态度：一切归于道（自强不息，厚德载物）
咱们国家的文化中，没有绝对的完美，这就决定了中国文化是具有一定有限性的。只有任何人自己从自己一身出发，努力完善自己，提高本人的境界，才能真真正正做到一种完美的活法。
《易经》认为，一切事物皆有一个根本规律：道、天、地。在世界万物中，万物最本质和不变的就是它们之间共同运动所产生的规律。任何一个事物皆有其特殊性和普遍性。
一切事物背后皆有着一定规律，它们也就相互联系和作用与影响而存在着统一整体。所以就似乎是天地之间存在着一条无形而恒久的东西——道贯穿在整个宇宙之中。
面对实际生活中人性的恶，我们应该怎么做?
其实也就是说我们应该要学会去指正这几个恶，而且也要试着用本人的正义和善良去感化这几个恶
易经的价值观
从易经来看，天地本无是非真假善恶，更没有普世的是非真假善恶。由于有了问卜之人，才有了是非真假善恶。 易经的价值观是用人为本的价值观，易经的价值观以问卜者为核心。 易经价值观的取向有：吉，凶，悔，吝，无咎，险，难，安，危，利，害······ 吉，凶，悔，吝，无咎，险，难，安，危，利，害，不具备普遍的意义，不是绝对的外在价值标准，断然不会用一个价值标准去度量所有的人，而是： 因人而异， 因事而异， 因时而异， 因地而异的。 打比方说荆轲刺秦王这档子事，对于秦王，对于荆轲，对于燕太子丹，对于秦国和燕国，每一个角色的吉凶悔吝险难安危就是不一样的，甚至是相反的。 易经明确赞美的是天地，是圣人，是君子，是大人： 天地之大德曰生，圣人之大宝曰位。 天行健，君子以自强不息。 地势坤，君子以厚德载物。 乾：元、亨、利、贞。 元者，善之长也； 亨者，嘉之会也； 利者，义之和也； 贞者，事之干也。 君子体仁足以长人，嘉会足以合礼，利物足以和义，贞固足以干事。 君子行此四德者，故曰：乾：元、亨、利、贞。 夫大人者， 与天地合其德， 与日月合其明， 与四时合其序， 与鬼神合其吉凶。 先天下而天弗违， 后天而奉天时。 天且弗违，而况於人乎？况於鬼神乎？ 易经价值判断的起点是问卜的人，终点也是问卜的人。 天地，圣人，君子，大人，是易经树立的良好榜样。 人不是孤立的，就会涉及人与人之间的相处之道。 何以守位？曰仁。 何以聚人？曰财。 理财正辞，禁民为非，曰义。 仁义礼智信勇严等，从易经的角度来看，更加的多的是问卜之人实现价值追求的手段，而不是终极目标。修身养德，是为了实现自个的价值追求；人为了实现价值追求，就需要修身养德。可惜世人更关注果，而不是更关注因。 也许正所谓由于易经没有脱离具体的问卜之人的价值主张，被看成是卜筮之书而不是治国之书，易经才有幸免于秦火之劫。 在整个易经之中是有隐含的价值主张的，就是： 敬畏天地，效法天地，顺乎天道，应乎民心。 只有这样，人方能得善果。 积善之家必有余庆， 积不善之家必有余殃。 也是对世人的警示和告诫。类似如此的警示，在易经每一卦中到处可见。 易经六十四卦除去谦卦，每一卦皆会有凶/悔/吝/咎，只有谦卦是没有任何不好的。 谦，亨。天道下济而光明，地道卑而上行。 天道亏盈而益谦， 地道变盈而流谦， 鬼神害盈而福谦， 人道恶盈而好谦。 谦尊而光，卑而不可逾：君子之终也。 地中有山，谦。 君子以裒多益寡，称物平施。 谦谦君子，卑以自牧也。 谦虚，不是人的天性，谦虚是对人天性的驯服。从易经的角度来看，谦，是人最为难得的美德。 从另外一个角度看，易经的价值主张是宽容的，不加强制的，使人们自己去体会去选择：你愿意成为啥样的人，由你本人决定。 易经总体上是鼓励人们自强不息厚德载物，并且 还时时提醒人们要谨言慎行居安思危。这所有的都是基于两个基本判断： 一，世界是变动不停的，没有任何恒久不变的状态； 二，趋吉避凶，趋利避害，是人的本性。
《周易》精髓
《易经》是古时候汉民族思想、智慧的结晶，被誉为“大道之源”，是古时候帝王之学，家、军事家、商家的必修之术。一起来瞧一瞧《易经》中隐含的大智慧！！！ 一：以自我为中心的人，将困于人生最大的陷阱 人人皆有“自我”——身体、思想、财产、名誉、地位等等。假如你是一个聪明人，不但要 给自己活着，还要替他人着想，“后其身而身先，外其身而身存”，“我”字被过分强调，就会变 成。 二：过分在意别人的眼光，将丧失自我 任何人都是独特的，可是很多人唯独喜欢依照别人的眼光和说法生活。就好像寓言中那个邯 郸学步的人一样，这样的人将丧失自我、个性及其所能带来的一切。本色最美，“走本人的路，让别 人去说吧！！！” 三：嗜欲深者天机浅 玩物常常丧志，贪欲难免败身。古今以嗜好和贪欲身辱家丧的事太多了，当这一世界，日新月 异，新生事物，层出不穷，如不以事业和修养为重，随时都会陷入可怕的危机危难。 四：骄傲如满月，日渐亏缺；谦虚如新月，日渐圆明 骄傲的人，总以给自己有学识、有能力，然而骄傲的实际原因是无知。请记住列夫∙托尔斯泰 的巧喻：“假如把一自个的真实能力比作分数值，那么他的自我评价就是分母；分母越大，分数值 就越小。” 五：善战者，立于不败之地而战 每个人都渴望成功，渴望过上幸福的活法。然而“临渊羡鱼，不如退而结网”，“临时抱佛 脚，不如平时多烧香”，只有在提高自己一身素质的基础上参与竞争角逐，这才是明智的做法。 六：缺乏自制力的人，百无一成 你敢戴起镣铐跳舞吗？闻一多先生把诗比做戴着镣铐的舞蹈，是耐人寻味的。不能设想没有规 则的游戏，也不能设想没有控制的言行。只有在规则和规矩的控制下，一切才会美满。 七：不能超越自己，便无法超越别人 "人对了，世界就错不了。”一个人能不能在激烈的生存竞争角逐中战胜对手，赢得一席之地，决定 于能不能战胜自己；而比之于战胜他人，战胜自己是一个更大的难题…… 八：交友是人生重中之重，关乎毕生成败 友谊对于人生的意义，大约如何夸张也但是分。有太多的人由于朋友而决定了毕生的命数。是 这一点，使择友、交友的话题万古常新。 九：送花的人周围满是鲜花，种刺的人身边满是荆棘 这是一个如何待人更能够起到好作用的本人的问题，答案特别容易，善待他人，最终能够起到好作用的自己，而与人 为恶，会陷自己于万劫不复的境地。“出乎尔者，反乎尔者也”，你的人生道路是铺满鲜花还是荆 棘，决定于自己。 十：没有足够的器量，便没有做大事的规模 勿求理解，只要宽容。与其斤斤计较，不如一笑置之，尤其不要试图改变他人。网开一面，也 许会四方来归；大刀阔斧，不如绕过去。何乐而不为？ 十一：善于把握人性，才能赢得人心 “得人心者得天下，失人心者失天下”，“人心即天命所归”。如果想赢得人心，必须善于把握 人性，特别是人性的弱点。人性如天，顺之者昌，逆之者亡。 十二：语言的力量，足以倾倒世人 "前此历史上的一切群众运动，都是因为语言的力量。”此说法固然令人难以苟同，不过说 出了一个事实，这便是语言那呼风唤雨般的效果。它启示我们，语言就是力量，它足以征服人心乃 至一切。 十三：单独独行难用世 我们生活在一个由“大部分”主宰的world世界上，权力是“大部分”付与的，明星是“大部分”捧红的， 富翁是“大部分”养肥的。而“大部分”的实质却是平凡。在“大部分”可以否决一切的情形下，还是和 光与尘一样，与大家玩成一片吧！！！ 十四：变幻多端的人，众叛而亲离 身处变幻无常的当今社会，改变追随对象或合作伙伴的机会大大增添。然而中国人特重“忠 义”，那些跳槽者常常会被看做“叛徒”，脚踩两条船也会被看做变幻多端的人。忠义并不等于抱 残守缺，如何办呢？ 十五：积极万事可为，消极一事无成 天下事无非三种情况，没有可能成，没有可能不成，可能成或许不成。绝大都情况属于第3种。 因此积极或消极成为事业成败的决定性因素。假如说成事在天，那么你的心态就是老天的旨意。 十六：躺在床上上不了路 计划能在实施中完善，条件可以靠创造去成熟，等待万事俱备，只能使计划胎死腹中。要远 航就没有可能没有风险。也许最大的风险是等待，最稳妥的办法是干起来。 十七：善于借助外力，事业才有支点 还记得阿基米德的话吗？“给我一个支点，我可以撬起地球。”任何事业都需要一个支点，这 个支点就是借助外力。人的天性固然有自私的一面，不过 也乐于相助，假使你有一幅美丽的蓝图，他 是最有利的摇钱树。 十八：钢琴不容第3只手 弹钢琴固然必须十个指头都动起来，不过绝对不允许有第3只手的介入。同样，本人的事情必 须自己做主。对掣肘败事的第3只手，一要留意预防，二要严正警告，假如还不缩回，就果断地斩 断它！！！ 十九：工作专心致力与事业之成功成正比 "业精于勤而荒于嬉”是一条铁律，专心工作的人才能走向成功，越能专心，成功就越大。正 如荀子所说：“蚓无爪之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也；蟹六跪而二螯，非蛇膳 之穴而无可寄托者，用心躁也。” 二十：致命的失败，决定于微弱的劣势 你了解吗？光荣的成功者与可悲的失败者之间，其实也就是说只差一点点。一个球的比分是以输掉一场 球赛，百分之一的次品足以毁掉一个名牌。所以决不能忽略微弱的劣势，而是要力争那决定性的优 势。 二十一：被失败击败，才是名符其实的失败 任何人都要经历失败，或迟或早。这不是不详的预言，上帝的学校是不允许缺课的。全地球没 有顺风顺水的事，屡败屡战是走向成功的惟一途径。所以名符其实的成功者只能是那些立经失败而精神 不倒的人。 二十二：成功的秘传口诀在于更智慧，而不是更辛苦 人们总是强调吃苦耐劳，“一分耕耘，一分收获”，为啥务必要吃苦？为啥不试图以一二 分的耕耘，去赢得十分的收获？知识经济时代，即智慧经济时代，与辛苦劳作相比，智慧更有含金 量。 二十三：一条路走到头的人前景黑暗 并不是“条条大路通罗马”，也没有一条永久正确的路。“差之毫厘，谬以千里”，不知调整 方向的人，前进越快，离成功越远。最好就是一面前进一面探索，发现错误，坚决纠正，决不在错误 的道路上多走一步。 24：做大事不可拘小节 远行的人不会让蔓藤缠住双脚，做大事的人不会因小节而停步。拘于小节，必坏大事。当整体 与局部、利[益与道德、理智与情感感情发生冲突时，不但要识大致，明主次，还要有壮士断腕那样的 果断和坚韧。 二十五：决胜利器，不可示人 战士的剑只有在血光中才能看得见，决胜的利器一旦暴露，你将在剑拔出来之前倒下去，永久 倒在悔恨的血泊里。 二十六：善战者，必求之于势 聪明人做事注意和提防用势，而愚蠢的人却只知用力。用势可以四两拨动千斤，用力却如与千斤之力 相抗衡，难上加难。所谓“英雄造时势”，只有在善于用势的前提下才有可能，所以《孙子兵法》 说：“善战者求之于势，不责于人。” 二十七：挑战极限，当心物极必反 极限是可以挑战的吗？否！！！从来无人冲破过名符其实的极限。那些成功的挑战者冲破的但是是一 些教大的障碍而已，名符其实的极限是不可逾越的。挑战极限的冲动中潜藏着巨大无比的危险，还是适可而 止吧。 二十八：智者不舞“双刃剑” 大凡致胜的利器皆有伤己的危险，然而在利益的诱惑下，有人却放不下离开这种“双刃剑”， 于是脚下忽深忽浅，心头时明时暗，前途变得扑朔迷离。智者从来不舞“双刃剑”。
女人去算命有啥忌讳与禁忌
first of all要了解，算命是一件古板的事，由于这是你在探索你的命数，甚至可以说你在探察天机，所以不能儿戏，更是万万不可以亵渎不尊重。《易经》中的 “初筮告，再三渎，渎则不告” 讲的就是这个规律。古代人们在算命问卜时，还要求沐浴更衣，以示虔诚。可现今很多人经常把算命当成了娱乐，喜欢找人免费算命，如此的结果常常会造成古代人们说的“命越算越薄”。命真的会越算越薄吗？肯定不会！！！此句话的深意是，假如把算命当成消遣，今天找这个说几句，明天找那个看一下，算来算去，众说纷芸，最后连自己无所适从，如此的情况不仅对自己没有啥帮助，反而使自己更困惑，如此的态度去算命必定 会“越算越薄”了。于是，古代人们说：无事不占”。古代人们还说：“心诚则灵”，这不无道理的，打比方说你去算命又不给人提供准确的四柱，你去摇卦测事又不好好摇卦，你没事却勉强去算，那怎么能测得准呢？因 此，除了提供准确的生下来时辰（这是最为关键的，时辰不对，全盘皆非），我们还应以真诚、庄重、谦恭的态度来对待算命。因 此，假如想要算命，first of all要有一个正确的态度，带着本人的问题或困惑与预测推算师傅交流，倾听并遵从师傅的讲解和忠告，积极配合，才能真真正正了解本人的命运，才能真真正正达到趋吉避凶的意图。或问：有还是没有比四柱四柱算命更为准确的推断方法？其实也就是说推断自身命运的方式方法还不少，打比方说紫薇、七政四余甚至外国的占星术都是各具特色的推命方法。但自唐宋到现在1000多年来，四柱命理，尤其是子平八字一直是大宗之法。试想即便有更为精确准确的方式方法，这1000多年来先贤早已发明出来，要不然唯有等千年不世出的神人才能建造出新的方式方法。或问：怎样看待八字难以每断必准，以及八字一样的人命运并不太一样的问题？答曰：此虽关乎技法，但更讲究的是缘分。一个八字必有一个八字的断法，但八字为共性，自身命运为个性，必然难求一致。所以信命是缘，不信亦是缘；断对是缘，断错亦是缘；有缘指点是缘，无缘指点亦是缘。万物有数，不可强求。常中存变，方合天道。看破得失，可证菩提。
算命有什么说法和忌讳和避讳
算命要收取一定的费用。天机不可泄露，你泄露天机，要遭一定的报应，所以不可以说全，点到为止。算命是有礼仪的，要净身，烧香，念，来求神灵，香火钱没有可能自己掏，假如不收费用，必遭报应，古有卦不能空之说，就是不能不收费。
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