周易思想对 命运的启示易经算命嘴巴(周易的哲学与人生启示)
目录导读：
周易展现了什么人生智慧
周易展现了许多高深的智力，例如:周易阴阳观念，就是哲学上的辩证法，辩证的眼光看世界，不能死板教条周易乾卦展现自强不息，艰苦奋斗的精神，这是效法天道坤卦展现了厚德载物，一个人要有德，紧接着才是有才，德才兼备才是有用的人。
易经带给我们的活法启示。
yiqing在我们平常生活之中能给我们带来许多启发与指引，我国在大能孔子对yiqing的评价也很高，更是易经的践行者与实践者。 易经提到的第1卦乾卦，就能使俺们清楚明白许多在职场上做事道理与方法，打比方说潜龙勿用潜龙勿用 我们以往的解释，乾隆勿用，就是说不要使用，不过易经中的本意并不如此强人无忧本意识我们有潜能，不过暂时不要用，在需要使用的时刻就要用出来使用最有利的案例就是孔子在论语中有“子入太庙，每是问”孔子那个时候入台秒时业已是知名人物，可是他进去以后遇见每个事情每个物品都会很轻松的问别人，最后别人就会讨论他不是啥都懂吗？如何看起来并不像传说中那样。而其实也就是说这正所谓一般人不懂孔子的智力，孔子进入了一个完全不熟悉的环境，他的谦逊让他去和环境融为一体，不显山不露水，同时他也是在试探对方，看看对方对这几个事物获悉到什么程度，我能配合他们到什么程度，是一个很高档的做法。惕龙 剃龙叫我们要学会谨慎，假如有人愿意为俺们抬轿子，千辛万苦为俺们，那么他肯定有事求助于我们，当我们住在轿子包括在上时我们的方向，也对抬轿子的人所掌控，假如我们没有意识到这一点，那将是特别可怕的。 同时在官场上，经常会出现相互攻击，相互嫉妒，相互攀比的现象，许多人。对这种现象很厌恶，其实也就是说这并并非一个坏现象，由于当有人不断的对俺们进行攻击，使我们便形成他们嫉妒和羡慕的对象，也更加增强了我们不断努力精进的思想和动力。当无人将俺们当成对手时，那才是名符其实的可怕。人生如戏，全凭演技，我们的人生只有靠我们自己来把控，想要过成什么样子，我们就要努力装成那个样子，久而久之，自不然就成为了我们想要的活法。
《周易》是人生的智力书
自强不息，是学习、事业成功的规律；厚德载物，是处事、为人成功的规律。 六十四卦中，只有《谦》卦是六爻皆吉，谦受益，如此之重要，令人深思。 《周易》里面讲述了深刻的做人的道理，做事的原则。《临》卦说的是治理的智慧，《观》卦讲的是执政的原则，《益》卦讲的是社会与人生的利益得失的深刻道理。 《周易》对俺们人生有许多具体的启示，都是最平凡的真理： 1、人生需要奋斗。在奋斗中要掌握发展规律。自己弱小时，要低调踏实；大有作为时，谦虚谨慎，以防亢龙有悔。 2、要正确对待好事与坏事。否极泰来的事物会相互转化。 3、要做谦谦君子。《谦》卦，六爻皆吉。 4《周易》最重“中”和“正”。人的一生之中，做到中和正就很吉利的。
易经与人生感悟
从根本上而言，《易经》是阐述关于变化之书，长期被用作“卜筮”。后人多学习其哲理，因而成为一部博大精深的辩证法哲学书。接下来就是我为您收集整理的易经与人生感悟的相关文章，希望能够帮到您，假如你觉得挺好的话可以共享给更加的多小伙伴哦！！！
易经与人生感悟一
今日，重温曾仕强教授之易经与人生，感悟颇深，故整理先生之高解，以供诸君观读，愿能够起到帮助作用。
易经是什么？“易”是变化，指宇宙万物之变，而易经就是讲世间变化的经典。
有人常误以为易经是卦书，认为它是用以算命的，此实为无知之人对易经的错判，经中所讲六十四卦无好坏之分，皆是平时生活之变化现象。所谓算命，大约是在卦象中发现了某种用现代科学无法解释，但又是客观存在的自然运行规律罢了。
在咱们国家，有三个老师在同时为俺们讲解易经，老子、孔子、墨子。孔子把人分为三类：中人以上、中人、中人一下。老子是为那些中人以上、具有很高智慧的人来说解易经。因此我们看道德经，一句“道可道，非常道”就让很多人无法理解。原因何在？其实也就是说是我们的智力不够，还没有达到中人以上的水平。孔子那么是为中人来解释易经，所以我们读论语，要更加的多的从生活圈里去体会。而墨子是替基层大众讲解易经，故墨子朴实易懂。于是，我们如果想学易经，应当以墨、儒、道为先后顺序来学习，老老实实，不可图快，欲速则不达。
易经讲内方外圆，世人多以此圆为圆滑，实不知此圆乃圆通之意。内方是指原则之坚定，倘为圆滑之意，原则岂不时刻在变。易经中有一条曲线，困扰了很多人，其实也就是说道理很简单。举个例子，假如从中国到美国，如何最快？肯定是在地下挖个洞，一直挖到美国，由于美国就在我们的背面，那时不需坐飞机，乘电梯就能够到达。但事实却是没有可能的。所以易经的曲线告知我们直线是最快的，但经常走不通，还是打个转，才能到达目的地。
由此我们引出易经中最要紧的四个字“持经达变”。“经”是不能变的东西，所谓“持经达变”就是指保持本人的原则，在处事的方式方法上学会变通。全地球假如没有不变，就不会有变；假如没有变，就不会有不变。宇宙万物都是相对的，因此讲易经是全球性最高明的辩证法。
中国人民是易经的民族，由于我们的一言一行中透露着易经的思想。打比方说，平时生活中经常有如此一种人，他人送给他礼物，他先说不要，最后却收下。我们都很讨厌这样的人，觉得他很假。其实也就是说这正所谓易经中圆通的展现，在学理上比较容易解释：就是站在不要的立场上要，才不会乱要；同理站在没有意见的立场上发表意见，才不会乱讲；而站在退让的立场上不让，最后才能当仁不让。原因即在于此。
于是，当我们懂了这几个之后，就知道为啥全地球只有我们才能叫做中国人。中庸是恰到好处，而中就是合理，故中国就是讲究合理的国家，中国人就是处处都合理的人，所以做中国人最难，由于中国人的大脑是全的，而西方人的大脑是一半的。为啥这样说？再举一例，西方流行一句话，“不自由毋宁死”，显然这只是半句话，但西方人补不出来后半句，而中国人却能，“不自由毋宁死，太自由就堕落”。
相比于西方人的性 格张扬，中国人那么是更显内敛，这其实也就是说是智慧的展现，要晓得在搞不了解状况时，切记不能随便表现，要不然结局将会很惨。蓄势待发确实非常重要。
还有一点须留意，我们往往赞叹电脑的发明，其实也就是说这其实没有什么稀奇的。电脑是什么？电脑就是0和1，0就是阴，1就是阳，01构成了浩瀚无穷的网际互联网，阴阳变化则产生宇宙万物。所谓电脑，但是就是阴阳变化的产物而已。
最后，有两句话很值得我们年轻人学习。第1句，年轻人少问喜欢不喜欢，多问应该不应该。第2句，碰到外部的刺激，第1反应是要把嘴巴闭起来，只有嘴巴闭起来才会经过大脑思考。
易经与人生感悟二
高中毕业的时刻曾经翻开过有关卦象的书，那是对命数的好奇，结果呢？什么也没有学到，太困难记住了，真是“学了，不一定会。”花了许多时间又去看有关天干地支的类的算命书，对本人的命运还是一知半解。该抉择的时刻，还是凭着本人的感觉也可以这样说冲动，总算匆匆地过了足足四十二年。固然问心无愧，却也不见多大的收获。
也许自助者天助。当我不再对命数好奇的时刻，回往本人的历程，感想本人的遗憾和烦恼，觉得自己离母太远。由于《易经》中提到如此的意思：坤为母，厚德载物。因此我认真听了一遍傅佩荣先生讲的《周易与人生》，确实很受启发。
first of all，我很喜欢讲座中的故事也可以这样说名言。其中对孩子的教导说到一句话：“要害一个孩子最管用的办法是让他美梦成真。”是呀！！！吃得苦中苦，方为人上人。如今的孩子太幸福了，太宠爱了，失去了挫折和磨难教导。我该让儿子补读《弟子规》、《三字经》，并且让他养成自己动手的习性和单独思考的习性，早期的引导教导还是非常重要的，使俺找到行动的方向。
其次，我很喜欢娓娓好听的哲理。使俺联想起蚯蚓前进时那一伸一缩的'动态，人生何尝不是如此！！！当你困惑的时刻，就要收敛、修德，清楚明白人常常最难了解的是本人的处境，也非常难跳出去看自己，认给自己就是世界的中心，从而感到遗憾和烦恼，如果能像损卦中所表示的那样减少一些欲望，何来那样多的遗憾和烦恼，人就活得比较安顿。
再次，俺就喜欢那言简意赅的语言。充满象征、充满思考、充满想象。无论世界怎样地变动，都离不开人的选择。清楚明白要成为领路人人物，必须具备三条：第1是德行。只有具备德行才能使人心相通，领路人本人的命运当然也如此；第2是能力。仰观天，俯观地，目的就是掌握自然规律，制造出发展性的器物。电脑制造中的二进制原理就来自于卦象中对阳爻和阴爻的思考、观察和想象。第3是
智慧。人生没有可能重来，当人困惑的时刻，就要用智慧处理好人际交往，继续前行而不败，并把忍受、接受很好地转变成享受。
来个汇总吧！！！人活着要明 白宇宙观，生生不息的宇宙观，与大自然做最有利的朋友，深感万物是我友，特喜欢辛弃疾的诗句：“我见青山多妩媚，料青山见我应如是。”
读《易经》能告知我们什么?
大家都清楚，古代的读书人以“四书五经”为基准来获得知识和修身养性，以达到传统道德的自我完善。这“四书五经”具体是指哪些内容？对俺们今天的人来讲，到底有多大用处？此刻，俺们是可以来作一些探讨。古代说的四书是指《大学》《中庸》《论语》《孟子》，五经是指《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》。这几个都是延续了几千年的经典，是还是不是就过时无用了呢？回答是否定的。这几个书固然有封建文化的糟粕在里面，但主流是好的，除了少数“糟粕”，剩下的就是“精华”了。自古以来能用，将来仍然有用。辩证唯物主义的哲学原理，要求我们在对待封建文化和外来文化时，不能全部照搬，只能选择性地吸收一些“有用”的东西，归纳起来，就是“古为今用，洋为中用”。怎样去选？怎样去用？即是一个辨别真伪、联系实际、得到感悟的过程，紧接着运用于生活、生产实践，去指导我们正确处理问题、解决问题，以免走更加的多的弯路。归纳起来，就是“择其善者并且从之，其不善者而改之”，或者“取其精华，去其糟粕”。“四书五经”这几个典籍，不是写成之后就被奉为了经典，而是在咱们国家这块古老大地上流传了1000多年后，才被一个叫朱熹的人确定为经典。那是咱们国家的南宋时代，哲学家朱熹以“立身以立学为先，立学以读书为本”为目的，对我国古代流传深远作用与影响力巨大无比的典籍经过严格筛选，发现这几个书籍是“修身养性”的顶峰之作，由此就把它确定为“经书”。总之，从南宋时代起，封建社会所要求的读书人，应该从孩童时候起，先通过《三字经》《弟子规》《百家姓》等进行基础教导，紧接着才能逐步进入“四书五经”的高档教导。在“四书五经”中，有一种书有些特别，几千年来，有人一直将其作为“奇书”，甚至用它来吉凶，预测推算未来，而且据说还很“”。这本书就是《周易》，也被称作《易》或《易经》。此刻，咱们就来谈谈《易经》。《易经》中的“易”，是“变”之义。在“四书五经”中，这本书有些特殊，要读明白它，可能要费很大劲。由于在原著上，有许多字、词，晦涩难懂，这不是古代人们故弄玄虚，是由于上古的语言，就是这种风格，像《尚书》，也是这个特点。《易经》里的文句，晦涩难懂，是以下几个方面的缘故造成。第1，古代人们的语言习惯和今人不一样，它跳跃性大，字与字之间，词与词之间，乃自句与句之间，省略了许多。要读明白它，需要上下文逻辑推理，再填充适合的内容。第2，古代人们有古代人们之义，今人按今人之义去理解，显然不通。这是古今词义的差别造成。有的词之义已经扩大，有的已经缩小，有的已经转移，亦即不是那个意思了。第3，年代久远，那时没有印刷的先进技术，一本书全靠手写传抄，这其间难免抄错。一旦遇见这样的状况，就更难读明白了。那如何才能解决“读明白”此问题呢？作者本人是这样想的，只有在前人研究成果的基础上去加以理解，可能才会收到“一本万利”的作用。总之，在别人讲《易经》时，也不妨去听听，明 白了一些根本的原理后，再去理解原文的词句，可能就不难了，而且学有所得，是完全可能实现“读明白”这个目标的。《易经》原本是一本感知世界、认识世界的哲学典籍。相传是6000年前的伏羲氏所著，当然这只是“相传”。认真考究起来，这有些不真实，由于那时中国还没有像样的文字呢。但《易经》成书于周代，那是肯定的，传说是周文王姬昌所著，故而又称《周易》。即便这样，也是很模糊，由于周朝就有八百年。故而又留下传说，春秋末年，此书经过了老子和孔子参与编定，由于里面的内容，道家的“统一对立”，儒家的“中庸调和”，皆有所展现。其实也就是说，一本“奇书”，它之所以“奇”，或许不是一自个的智慧。依据实际生活存在的可能性，它或许应该是集体智慧的结晶，而且这个集体里的人还不是同一时代的人。这可以从《易经》传到了汉代就分为了两派可以看出。到了汉代，有人就把《易经》发展壮大成了一本“”的书。于是，从汉代起，《易经》就分成了两大系列，一个是哲学研究，一个是算卦。可是，《易经》里究竟说了些什么？竟然能让它如此神奇。其实也就是说，《易经》最初不是用于“”，而是用于对事物本质的认识以及遇事如何“应变”的规律汇总。《易经》的“易”，就是“变”之义。《易经》发现，世界是处于“正反”两个方面结合的平衡体。这“正反”两方面，是互相对立又互相依存的矛盾统一体。假如有谁破坏了这个“平衡”，就会发生“裂变”，但“裂变”却是暂时的，过了一定的时间后，又会回到“平衡”。《易经》认为，整个世界不是静止的，而是运动的。并 且，也不但仅是“运动“，而是变化的。也不但仅是“变化”，而是发展的。因 此，这个回到“平衡”，当然不是原来的平衡了，而是新的“平衡”。这和几千年后从西方传播过来的黑格尔辩证法哲学，几乎是“不谋而合”。显然，《易经》最开始是站在朴素唯物主义的立场看问题的。说具体一点，《易经》就是研究世界从“阴阳”调和的平衡状态在受到外来因素的作用与影响下，显现了不平衡现象，过了一定的时间或条件，其内在一系列因素又重新组合，让它形成一种新的“平衡状态”。这是一个漫长的过程，中间会出现几次反复，或反反复复好几次，但最终会重新达到“平衡”。《易经》的中心是一个“变”字。易经，可以叫“变经”。它认为，全地球万事万物，不是静止不动，而是在不断的变化着。怎么变化？它认为，是“无极生有极，有极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦演六十四卦”。《易经》里看到的那个图，有人把它叫“太极图”或“八卦图”，就是依照这个意思体现给当世之人的。极，是“极限”之义，就是事物在一定范围内的存在状态。仪，是事物呈现的表面状态；象，是事物在大范围中的状态；卦，是事物在小范围中的状态。“无极生有极，有极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦演六十四卦”此句话之义，是既从事物存在的源泉、走向、顶点的“纵”的方向去衡量（无极生有极，有极生太极）变化的过程，又从事物存在所表现的状态分类分层的“横”的方向去衡量（极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦演六十四卦）变化过程。这里面有一个字需要小心，那么这样就是“演”。为啥从八卦到六十四卦，不叫“生”，而叫“演”。这便是和易经的“易”有很大关系了。所谓“演”，就是“变”。依据“变”的规律，还不错从六十四卦继续“演”下去，形成一根数字链条，即：128—256—512—10二十四，……其实也就是说，今天的电脑、云盘，就是依照这个道理去构建其单位容量的。总之，那个“太极图”或“八卦图”，我们看到的只是它起源的那部分，往下面可以是“无限延伸”。这一延伸，也就包罗了世界万象。极，即是一个存在状态的“度”，也可以这样说是所有事物存在的极限范围。“从无极到有极，从有极到太极”是说，事物存在的过程不是不变的，而是从一个“由无到有，由有到盛”的过程。太，就是到达“顶峰”之义。当到达“顶峰”后，就会发生“质”的裂变，紧接着又从“无到有再到太”，循环往复，但不是简单容易的循环，而是台阶式，波浪式或螺旋式。显然，这是一个曲折的“纵”的演化过程。“极生两仪”之义是说，在每一个“极”中，有两种因素在操纵“变”的过程，它们是一对“冤家”，一旦碰见，就会爆发出火花，产生出能量。原来它们的性质不同，而且恰恰相反，一旦组合，就会“打架”，这样一个新的系统就“动”起来了。原来，它们一组合，就成了制造“变化”的原动力了。这两种互为矛盾的因素，一直是让“变化”启动的原动力，一旦组合起来，就会“无中生有”、“有中催盛”，最后到“太”的顶峰。在这个过程中，它们完全处于“活跃”状态，谁也不闲着。当它们力量均衡时，事物就处于一种安定状态。当它们此消彼长，或此长彼消时，事物就处于动荡不定、风雨飘摇，甚至摧枯拉朽的状态。这两种对立的因素，《易经》里把它叫“阴”和“阳”。《易经》认为，事物的构成，就是阴阳的结合，而且成为一切变化的原动力。全地球任何事物、任何现象从无到有到“太”的过程，都是由这两种因素的结合造成的。而且在长期实践中发现，一旦有一种力量能把这两种因素进行调节，就会获得不同的结果。因 此，我们读《易经》的意图，就是为了有这个感悟，紧接着在生活、生产实践中“为我所用”。关于“阴阳结合”，那个“太极图”已经很形象地表现了出来，就是居于中心点的那个黑白交汇的“圆”。不知大家在看见这个“圆”时，其初步印象怎样？可能认为，既然已经是一个“饼子”要平分，就应该在中间画一根平直的线，又何必绕一个弯子，让它变成奇形怪状，使两个半圆都不完美呢？其实也就是说，这正所谓此图的高明之处。它说明了事物的发展不是平坦的直线，而是不平坦的曲线。这说明了什么？说明“阴”和“阳”两种东西，都是一个不完美的“单身”，只有当互相拼凑组合，才是一个完美的整体。更其重要的还有一点，阴阳的结合不是简单容易的拼凑，而是互相渗透，紧接着生成一种新的存在状态。我们今天的world世界，莫非并非这样吗？整个“太极图”所表现之寓意，就是在“阴阳结合”下，世界从“无”到”有”，再从“有”到“太有”，紧接着演成为了现在咱们所见到的丰富多彩的world世界！！！中心点“阴阳结合”之义，象征着全地球的一切事物，皆为如此结合而来的。假如缺了里边 的一种，都不能构成新的事物，断然不会有今天的world世界。因 此，“阴阳怎样结合”以及“阴阳怎样调和”如此问题，或许应该是《易经》钻石的主题，也是人类生存智慧的一门学问。只要我们读明白《易经》中的“阴阳结合”原理，把握好“阴阳结合”的时机，调节好“阴阳结合”的平衡，就会在遇见困难时，在新的方向为俺们寻找开启通向成功的大门。随笔
易经到底告知我们什么道理
《易经》讲述的内容很广泛，但其中提到最多的是使人们要“居安思危”。
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