易经改变命运的因果说法是什么原理银行面相推算(易经就是讲因果)
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灵性与财富(35):明 白因果报应金科玉律，就可以改变命运
1 明 白因果报应金科玉律，就可以改变命运 命运不是宿命，可以运用因果报应金科玉律加以改变——这不是我随便想象的。 而是安冈正笃先生阅读中国古典《阴骘录》时听到的道理。 安冈正笃先生是一位对于很多政界和经济界人士皆有很大作用与影响的思想家。 《阴骘录》是明代的一部著作，其中介绍了袁了凡这个人物的故事。 袁了凡出身医生世家，幼年丧父，由妈妈抚育，为了继承家业，少年的了凡正在学习医术。 某日有一位老人突然来访。老人对了凡说，我是研究理法（易经）的，现奉天命，特来向你传授易学真髓。 老人还对了凡妈妈说道：“妈妈或许期望这孩子将来也当医生，但他不会走这条路。他长大后会接受科举考试，会当上guanyuan。” 老人就了凡少年的命数做了种种预测推算：不但在几岁时参加什么考试，在多少人中排第几名，而且说了了凡很有出息，年纪轻轻就会当上地方长官；出嫁却无子，53岁时亡故等等。 后来了凡的一生果然如老人所言。 了凡当了地方长官后。有次去拜访一家禅寺，与那里的一位有名的禅师一起打坐。 那位禅师看见了凡打坐时神清气闲、无思无念，很佩服。问道： “你坐禅时毫无杂念，很了不起。敢问你曾在何处修行？” 了凡回答自己并无修行的经验，并说起了少年时代遇见的那位老人的事情。 “我走过的一生，一如老人所言。到了53岁俺就将死去，这便是俺的命运了。因此我此刻已经没有任何烦恼。” 没想到。那禅师听罢却怒喝道：“本来以为你是一个人物，这么年轻已经达到了参悟的境界。想未到你居然是一个笨蛋。莫非顺从命运即为你的一生？命运虽属天赐，但绝不是不可改变的，它可由人力来改变。只要思善行善，你今后的一生就能超越命运，向更美满的方向转变。” 禅师解释了因果报应的金科玉律，了凡听得很认真。 从此以后，了凡一心积善，不行恶事。结果据说没有可能出生的孩子降生了，寿命也远远超过了老人预言的53岁，最后寿终正寝。就这样，由上苍决定的命数，也可以 使用本人的力量加以改变。 只要坚持思善行善，因果报应的金科玉律就会发挥它的效果，我们就能超越命运，度过更美满的一生。 安冈先生说这就叫做“立命”。不过在实际生活中，相信这一金科玉律的人并不多。大部分人认为它不符合科学而付之一笑。 对照近代的所谓理性，命运之说归属于一类。 而因果报应，就好像骗小孩说“行恶事会遭报应的”被认为一种低级的道德教导的手段。 而凭今天的科学水平，还无法证明因果报应这只无形之手的存在。假如一做好事，立即就有好的结果出现，人们或许很快会相信因果金科玉律的。 但原因马上连着最终，今天做好事，明天就见到好最终，如此的情形非常难出现。 另外，因果关系很少以一目了然的形态出现，不像一加一等于二那么简单并且明了， 亦不是B这个最终，一定由A这个原因决定。为啥呢？ 前面已经剖析了，由于我们的一生是由命运和因果报应两条金科玉律互相交织而成的。 这两者互相干涉，打比方说当命运非常恶劣时，做一点好事，并不会出现好的最终， 由于仅有的一点善行为强势的厄运所淹没。 同样，当好运特别旺盛时，稍稍做点坏事，断然不会马上出现恶因招恶果的情况—— 如此的事情经常发生。2 不必担心最终，由于因果必报 看不清这个因果报应金科玉律，不肯轻易相信它，这是由于你只从一个短的时段来观察事物。 某种思想和行为要作为结果呈现出来，需要对应的时间。 在两年、三年这样较短的时间内，结果常常还出不来。不过从20年、30年如此的长时段看，因果的吻合度非常之高。 自我开始创业以来已有40多年，这期间，我见识了各式人物的兴衰起落。 从30年、40年如此的时段观察，几乎所有的人都获得了和他们平日的行为和人生态度相一致的结果。 从长远看，诚实的人，坚持行善积德的人不能总是倒霉； 而懒散的人，不负责的人断然不会一直荣耀。确实，有人干了坏事却未见恶报，由于他运势与运气尚佳或侥幸逃逸； 有人做了好事却未见善报，由于他一时时运不济。 不过伴随着时间的推移，情况一步步修正， 结果“种瓜得瓜，种豆得豆”， 大家各得其所，进入他们应有的境遇。原因和结果之间，简直可以 使用等号连接， 原因和结果吻合的程度之高甚至可以 使用“可怕”两字来形容。 短期来说可能不尽然，从长期看，善因结善果，恶因招恶果， 因果报应准确无误。京瓷在几年前，为救助陷于经营困境的复印厂商“三田工业”， 设立了“京瓷美达”，着手公司的重建工作。 后来该企业业绩显著改善，巨额债务的偿还时间比原计划大大缩短， 此刻该企业已经成为京瓷集团重要支柱之一。在重建过程中，一位担任过京瓷信息机器部本部长的人物起了关键作用。 他担任“京瓷美达”的社长，负责重建工作。 而在很久以前，他当过一家新兴通信设备企业的车间主任。 那家企业由于行业景气、产品热销而勇猛发展，但潮流一退，业绩一落千丈。 接受该企业的请求，京瓷伸出援手，将该企业纳入京瓷集团。这业已是20多年前的事了。企业更新重建一直就是件辛苦的事，加上员工中有一部分过激派的工会成员， 他们提出各式非分的要求，甚至闯进俺的私宅，诽谤中伤，使俺很不高兴，京瓷也受到了伤害。本意是救助陷于绝境的企业及其员工，反倒遭受这种煎熬，我只好拼命忍耐。 但过了不久，大部分员工终于理解了俺的好意，开始感谢京瓷和俺的帮助及救援。其中有一个人，就是刚才提到的“京瓷美达”的首任社长，他曾经是被救助的对象， 这次就站在了救助他人的一方。此人感慨良深： 听到这话，我深有感慨。从长期来看，因果确实在循环，善业不会以恶果告终。 固然一时遭受误解，日子不好过，但企业再建成功，最终会受到员工的感谢。 我深信，善的循环之轮还将继续扩展。“为善不见其益，如草里冬瓜自暗应长”。中国明代的《菜根谭》中有如此的句子。 含义是，行善没有见到报答，好比草丛里的冬瓜，即便人眼看不见，它照样茁壮成长。因果必报，但需要时间。 记住此句话，不要由于一时不见效果而焦躁， 关键的是平日里不驰不倦，行善积德，坚持不懈。
周易与佛学佛法的关系何在?改命是依靠阴阳宅风水还是佛法呢? 为啥。。。
周易能用以算命说明人有命运。 命运都是人的因果。周易是依据外在表现精密推算将来的果报。但这个果报的发生的实际原因是佛法里因果理论。有因必有果。有果必有因。所以周易只是果报的推测。并不能精密推算出为啥有此果报。佛法就清楚明白有原因才有果报。改命要靠佛法。佛法是从改变因上改变果。有原因才有结果。只有改变原因，结果才可能改变。原因是根。
易经:因果不是，不是宿命，而是什么?
中国文化处处讲因果，这因果的观念并不是印度佛教传入中国以后，才开始确立，并普遍被社会应用在语言文字上。我们的《易经》老早就有这种思想，如“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”至于孟子，这里所引用的“出乎尔者，反乎尔者也。”同样是因果报应的观念。
从形而上哲学的看法上讲，大自天下国家的，小至家庭自个的处事，名符其实的善恶是非，是因时因地为准，非常难下定论。由于时间和空间的转变，是非善恶，亦有所颠倒。但只有因果的定律，是绝对肯定的，乃至唯物世界的一切科学金科玉律，也不能违背因果律的原则。
因果定律的存在，不管唯物、唯心，都是同样的事实。。。。。。。
易经中包含着的因果:因果是自然规律，是阴阳的消长。
《易经》永久是给人希望的，告知你这样做会出现不好的结局，那么反过来，及时调整，将会有好的结果。
济卦使俺们知道，经常成功的人都会告知自己，只快乐一个晚上，明天开始还要过正常的活法。假如三天三夜狂欢，最后酒醉误事，酒后乱性，不但使他人看了不顺眼，而且造成的恶果只能自己承受。所以务必要记住审慎进取，避开不好结果的出现。
《易经》中无妄卦也告知我们，一分耕耘才会有一分收获，急功近利只会招致不好的结果。
而事实经常是，一分耕耘未必有一分收获，我们要以平和的心态接受这个事实。
通过易经相学改命会不会背负因果
我们要晓得 一自个的八字和面相，即是这个人此生命运，亦即因果的表现。总之 一自个的命运决定它的四柱和面相等。而不是面相和八字决定一自个的命运。我们要搞清楚主次。。搞清楚了后，就清楚明白，通过改变面相或者八字，没有可能改命的。即使看似那个时候改变了，不过最终不仅没有改变，还会加重。。打个比喻，银行催我们还贷款，我们通过内部消息，知道银行今天要来，于是现在咱们就躲起来，银行工作人员找未到人就回去了。。看似逃避了，不过债务是还是不是就没有了？因此要改命，得从本质上修。而不是从表面上下手。那但是上徒劳无功。
易经哪一卦说因果的
易经的每一卦都是在说因果，你仔细去看爻辞卦辞。他用的是阴阳来预示因果的。打比方说说一个挂处于阳爻的具体位置，他假如处在初，三，五，那么它就是单位，多数的爻辞都是吉利的。因此这就是因果，由于它处在合适的具体位置，因此他获得了吉利的这个结果。就能乾卦而言，乾卦初爻潜龙勿用，假如你在初爻的时刻知道自己所处的这个位置，那么你没有做一些出格的事情，自然你会获得好的结果。每一经的每一个卦都是在讲因果，不过呢你信不信而已。个人理解，仅做参考。
明 白因果报应金科玉律，就可以改变命运。
袁了凡出身医生世家，幼年丧父，由妈妈抚育，为了继承家业，少年的了凡正在学习医术。某日有一位老人突然来访。老人对了凡说，我是研究理法（易经）的，现奉天命，特来向你传授易学真髓。老人还对了凡妈妈说道：“妈妈或许期望这孩子将来也当医生，但他不会走这条路。他长大后会接受科举考试，会当上guanyuan。”老人就了凡少年的命数做了种种预测推算：不但在几岁时参加什么考试，在多少人中排第几名，而且说了了凡很有出息，年纪轻轻就会当上地方长官；出嫁却无子，53岁时亡故等等。后来了凡的一生果然如老人所言。了凡当了地方长官后。有次去拜访一家禅寺，与那里的一位有名的禅师一起打坐。那位禅师看见了凡打坐时神清气闲、无思无念，很佩服。问道：“你坐禅时毫无杂念，很了不起。敢问你曾在何处修行？”了凡回答自己并无修行的经验，并说起了少年时代遇见的那位老人的事情。“我走过的一生，一如老人所言。到了53岁俺就将死去，这便是俺的命运了。因此我此刻已经没有任何烦恼。”没想到。那禅师听罢却怒喝道：“本来以为你是一个人物，这么年轻已经达到了参悟的境界。想未到你居然是一个笨蛋。莫非顺从命运即为你的一生？命运虽属天赐，但绝不是不可改变的，它可由人力来改变。只要思善行善，你今后的一生就能超越命运，向更美满的方向转变。”禅师解释了因果报应的金科玉律，了凡听得很认真。从此以后，了凡一心积善，不行恶事。结果据说没有可能出生的孩子降生了，寿命也远远超过了老人预言的53岁，最后寿终正寝。就这样，由上苍决定的命数，也可以 使用本人的力量加以改变。只要坚持思善行善，因果报应的金科玉律就会发挥它的效果，我们就能超越命运，度过更美满的一生。 从实际生活之中，相信这一金科玉律的人并不多。大部分人认为它不符合科学而付之一笑。对照近代的所谓理性，命运之说归属于一类。假如一做好事，立即就有好的结果出现，人们或许很快会相信因果金科玉律的。但原因马上连着最终，今天做好事，明天就见到好最终，如此的情形非常难出现。另外，因果关系很少以一目了然的形态出现，不像一加一等于二那么简单并且明了，亦不是B这个最终，一定由A这个原因决定。
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