卦象是如何看出那样多信息的呢五行信息卦爻(卦象解读方法)
目录导读：
六爻看财务情况!六爻卦看大财信息
1。财爻与问卦人的关系看财的多少。 世爻代表本人，财爻持世代表财真而多，财爻生合世爻伏于世爻之下亦有此意。二爻是宅爻又是夫妻爻位代表家庭，财临二爻卦中有利财的信息也代表财多。五爻为尊位，财临五爻也代表财多。 2。财库也代表财多。 世爻临财库发动暮财，或财发动入暮世爻财库也代表财富多。 3。兄弟爻与财富的关系。 兄弟爻是克财之神，兄弱卦中有财多的信息，也是财富多之义，如兄弟持世更是如此，实际生活中许多人有能力而不得财，都是由于有样式不一的阻力就如同卦中的兄弟，兄弟持世休囚被克更加预示自己求财的阻力没有了，即便财弱只要卦中有其它利财的信息也预示财富多（就如同在生态环境中一种动物没了天敌群体会很快会壮大）。 4。官星与财富的关系。 官星是利财信息预示财大，一般而讲如卦中兄弟是克财的主要信息（如兄弟发动，持世等），这时官星克制了兄弟（克绝更佳）就预示财大，就如同实际生活中大公司总会获得的鼓励或条文上的扶持，很常常见到的就是地方的招商引资，会给投资企业很大在支持，或“公家有人生意就好做”，如青龙或勾陈官鬼起作用信息就会更强。 5。空下伏财。 空爻之下伏财爻，一是预示财容易出，也预示空爻对财的保护，如同冬季温室里的蔬菜，所以空下伏财休囚也易得，亦有多之义。 6。日月为大环境，对财爻有利也是得大财的条件，其中月大于日。 七、六神与财多少的关系。 青龙主高贵，喜悦，白虎主高大迅猛临财有财多的信息，腾蛇为少为吃惊，在利财时就预示财多，在不利财时就预示财少。 以上几点本人认为，2。3。4。代表大财的信息明显，1。5。六易得财的信息明显，六神辅看。
请简述下易经的卦象原理。
《周易》卦象、卦义是一个密切相联系的贯串系统，确认宇宙与自然之运行有其整体性、联系性与不可分割性，彼此之间具有互相制约、互相控制与协同的功能。太极、八卦、河图、洛书乃时空统一论与整体观，而八卦定位是宇宙空间关系的缩影。“易”则为宇宙运动的本质金科玉律，“不易”则为宇宙存有的重要表现形式，太极与八卦代表字宙的全息律与宇宙发生学之哲理推衍。宇宙、自然、四时之变化皆传出其不同的信息，易卦象及卦爻辞，即在传达此中信息之表征。20世纪前25年，相对论与量子论震撼了整个世界，而六七十年代之后，其实就是系统思维与宇宙全息思想之发展期，此中的特别，其实就是从全面、整体与系统的眼光去剖析问题，不再循还原论之步伐，一再地去将万物还原为分子、原子、基本粒子或是夸克等等，由于要明白宇宙并 不是全在分析构成物质的基本结构是什么，而是在整个宏观上，去思考彼此系统间的联系和运作关系。当代系统论即具有整体性、联系性、目的性与环境层次性之科学哲学。 八卦系列，除代表天、地、雷、风、水、火、山、泽之外，亦代表人身之器官、家庭组织之成员。在卦象结构中，以阴阳二爻代表宇宙万物组成之基本要素，每一卦象作为一个整体，八卦和六十四卦构成一系列动态的循环性，六爻从初爻到上爻，依次相递，迭次排列，代表事物由始到壮到究(终)的运动过程。事物进展到上爻为究，又折返由初爻开始，始卒若环，辗转不穷。重卦为多层结构的互相排列，其中涵有天、人、地的表征，亦寓有子母系统之交递。在八卦结构中，每一经卦都是由一个三爻组织的子系统为基础，八个子系统形成四时矛盾的结构，象征宇宙本是由正、反、隐、显之矛盾与对立中，彼此相反相成。八卦系统亦代表八个方位与空间标识，试图以空间整体与时间序列相配合，期与四季、年月以及宇宙周期互相协应。《周易》亦代表宇宙自然之信息，包含了宇宙间一切普遍存在对立事物的信息，表达了之多、多中之1。一多无碍的理事圆融体系。阳爻“一”与阴爻“——”是宇宙动能的要素，肇始自乾元或太极之大能，紧接着由一而分、由分而合。八卦可看成是传输信息的编码符号，各皆具有其形象之特定定义，重卦那么是扩展了的信息码组，此重卦中有二组信息码，分为上下、内外或往来之称。六十四卦的卦象、卦辞、爻辞，系统地表达了各式信息，包括了自然信息、社会信息、人事信息、心理信息、生理和病理信息等等。六十四卦可无限发展，展开其无限平方之推衍，更代表宇宙由既济到未济之开展与不断创作。至于筮数、筮策，更可看成是透过人工密码，以揭示万象、万事、万务之发展消息，从中以定吉、凶、悔、吝。当今电脑透过数位与设定公式可加以控制，而整个宇宙与自然行列，也有它控制系统与控制机制，倘无控制之机制与秩序，则宇宙与自然必紊乱一片。太初造化之时，宇宙乃一片混沌无序，紧接着由无序进入有序，由不稳定系统走人稳定系统，此中冥冥之间，即寓有控制之机制，使之相反相成，由互补而旁通，《易经》六十四卦其实就是有序之机制，每爻与卦象，都构成互相控制之关系，倒卦、错卦、综卦、交互卦，彼此互相交递而密切联系与控制，违背了易象、易义之控制系统，而擅自妄为，终必招致困厄之命运。宇宙结构本是一耗散结构的系统，一个远离平衡态的开放系统，《周易》所描述的系统也是一个开放系统。所谓阴阳相摩，八卦相荡等之互相作用，一切自然系统都由无序走向有序，当控制能力衰弱时，复由有序走向无序。而《易·艮卦‘彖传》说：“时止则止，时行则行。动静不失其时，其道光明。”说明宇宙、自然、人生，所有的都应按时间之规律去决定，要不然必生其反效果。宇宙是个全息系统，所谓全息乃指小局部之中蕴含有大整体的信息，且可重演再现其原形，由此发展而来的论理，称为全息论。⓶我们研究《易经》，可知其中蕴藏了极富饶的全息思想。因易卦包罗万象、触类旁通，二仪中蕴含有乾元或太极之信息，而四象中蕴含二仪之信息，八卦中同样蕴含太极之信息，而卦爻之与单卦，单卦之与重卦，重卦之与六十四卦，在在地部分中寓有整体，整体中寓有部分。《周易·系辞》：“古者庖羲氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦。”此说明了八卦的产生是天地人三才概括抽象的最终，《系辞》与《说卦》更进一步认为八卦六爻之结构乃天地人统一的展现。六十四卦的预兆数系统其实就是宇宙自然和天地人的缩影。 每一爻为最低层次的全信元，每一卦为较高层次的全信元，乾坤则为统括一切卦之全信元，八卦则为高层次之全信元，而六十四卦则为统摄万有之最高层次全信元，而归摄于四象、两仪、太极其宇宙全息母。易理与易数相通，而易象则与万象相旁通，这反映着宇宙整体的全息系统，而成为宇宙规律的全息缩影。也就是说，易之卦爻象是时间、空间之统一，是对宇宙行程的概括和汇总。 《易》之中有创生之理、时空绵延(duration)之理、万有相互之关联联系之理、正反矛盾相克相生之理以及阴阳相补之理，可用之于推测天文、气象、四时变化以及生化物理、数理之演变，更加能推及社会、人事、爱情婚姻、家庭、商贾买卖、各式人际交涉、军旅作战等各方面之信息，可说是用之不尽的信息库，贤者见之为之贤，不贤者见之谓之不贤，端在所用者之大识与大慧。浅学者得之以为预测推算身家性命之荣华通达，大智者得之则用之于治国平天下，或为人排解困惑、医人之痼疾，所用者一，但其所藏者不同。要之，乃如人人深山采宝，随所入之深浅而有所差别，自不可同日而语，况且，以《易》测吉凶，有远超个人身家性命之价值者，《易》之为用乃为天下的大谋，而非仅为个人之参赞，对于个人来讲，若不知谨守其中之律例，则多读亦无益，遑论。
看了很久的八卦可是看不懂。请高人叫下如何算八卦!
一：列出信息点。最先是看卦爻中一切方面信息的一切作用与影响，first of all要一一看遍主卦与 变卦的卦名卦象及十二爻，每一个卦爻都要一一详查，要整体全面的看，以明各方面的大 概得失，1:看全卦五行，2:看体爻用爻及其的双原，3:看体爻用爻双原的双原，4:略看其 他卦爻和一些重要的方面，例如看四时送迎作用与影响处，看强弱或看动爻等，这样在每一个卦 和每一个爻中走一遍，卦爻中和各式信息自不然就集聚起来了，有了这个了解和初步认识的 基础，才宜于不断地深入到八卦六爻六亲五行阴阳中去。 总之先看全卦五行、先定好世爻，以此乃中心，并且着重是看以世爻为主的世爻 与世爻的双原（世爻的原神和原神的原神），略看其他卦爻和一些重要的方面，把您掌握 的与本卦中心有关的信息点一一列出，要依据需要尽最大力量多列一些信息（多看一些小要点）， 由于只有相关信息多，看的整体而全面，深细而精微，才能有选择性，才能使易思泉涌， 思路畅通，才易于下一步的分门别类。有道是“蓄势待发”。 二：确立中心。即确立一卦中的主题，立意或范围，确立后就以它为中心，这着重是 为进一步预测推算定出范围，也是为了断卦时不致于偏离这个中心。－－－这总之要把握 这个卦爻中以全卦五行和体爻用爻为主的主要矛盾，其关健的一点就是要捉住主要迹象， 并以此确立中心，整个六爻论事将围绕此乃论断的中心展开决逐，要看出卦爻的真真正正局势 与名符其实的力量，那个卦爻最好那个卦爻最坏（即看出最有利的卦爻与最弱的卦爻），并且要 看出最破败的地方（致病点与病点）和最能致吉的地方（药）等等。六爻推断first of all要找到 一个切入点，病药就是卦爻的切入点－－－尤其要慎重考虑到“致病点”的天时、地利、人和、 事泰的因系；“病”的天时、地利、人和、事泰因系和“药”的天时、地利、人和、事泰 的因系。这是一个把脉问诊，对症下药，为卦爻理出解决问题的思路的一个至要过程，一 个“病药为先、纲举目张”的推断过程，从此以后方能胸有成竹的游刃于卦爻之中，要不然无异 于混水摸鱼。 把五行归于二行，把五行归结于阴阳体用，看其天机尽泄于有病之间，断法总在医药 之处，此乃测来意、断人事的一卦之中心。这是一个限定六爻八卦预测范围的方式方法，使信息高 度的“聚焦”。一般而讲断来意和断人事专寻致病爻、病爻和药爻（时断歌决要连连背， 十二地支逐一推，寻求最巧妙的平衡处），紧接着再展病药象数的追踪，有道是“天机尽泄 于病药之处。” 三：联点成线，联线成文。即将已经列出的病药信息点互相联系互相结合，使之交合。 经过列出信息点和确立中心之后，我们在这个先观整体一大片，后搜一两点的基础上，根 据病药信息联点成线，联线成文（包括依照病药的一定规律－－－例如按病药的逻辑顺序 或病药的时空顺序，把病药顺序一一理顺。六爻相杂是唯其时物的，所以在六爻推断中， 尤其要理顺病药的时间、地点、人物和事件（天时、地利、人和、事泰）的顺序，十二地 支要逐一详推。即要依据病药顺序和时空发展的顺序展开病药等卦象、爻象、六神象等一 系例象数信息的追踪，即要明确好来意、时间、策划解化与行运这些步骤），使预言的 中心、细节与关键有机地排列、组合，使之产生新的联系，使思路畅通，即可快速成文。 预测推算之妙，贵在病药与病药顺序之间的关系。您可以把以上所有剖析的病药重点的象 数一一联想（即展开病药卦象、爻象、六神象的象数系列追踪），想象一下这几个卦象、爻 象、六神象等象数，想象它们联起来是什么具体的形象？它们从实际生活之中又会是如何一 种情景？（我们都可以使用太极追踪术不断的对卦象、爻象、六神象等进行整体全面、深 细精微的信息追踪），经过病药象数的一番思考，自不然就编织成一个有机的整体。层次清 晰，条理分明，理顺成章。－－－这是一个“病药为先，纲举目张”的具体“纲举目张” 的过程。在六爻推断中，一个卦和卦中全部的爻只等同于一自个的骨架和身体，而卦爻中 的病药与病药的顺序则等同于一自个的经络。一旦把卦爻这个经络钩沉和提炼出来，就会 起到一种提纲挈领、纲举目张的传神作用。 顺手说明的是，这种列出信息点、确立病药中心、联点成线、联线成文的六爻快速推 断法是很好掌握的。正象骑自行车一样，不会骑时，觉得挺神秘难学，一旦学会以后，便 又觉得比较容易。实践证明，熟练掌握并运用这一个办法，可以大大提高六爻的选题（立中心、 破来意、断应期、论策划与调解）、构思、成文的速度。 特注： 对六爻推断来讲最要紧的不是卦或爻，而是推断思维－－－卦和爻只是代表骨架和身 体，而科学推断的思维体系才是预言的第1生产力。 六爻快速推断first of all务必要有一套好的观察和推断问题的思维论与方法论。有如庖丁解牛， 因为解牛太多了，牛在他眼里业已不是牛了，而是一副骨架。一副经络，他所以可以做到 游刃有余，刀子像新的一样。《六爻快速构思法》就是看牛骨架和经络的一种好思维好方 法。六爻快速推断first of all是一门思维科学，只有正确的推断思维思考方式，才能层层剥笋，洞烛 探幽，鞭辟入里，才能把握事情的本质。 这种快速构思法（信息标构思法）的优点许多。第1，它真的可以省去断卦时的冥思苦想 的烦恼，迅速成文。一起好卦后，即可在草纸上或脑中迅速注明各个小信息点（信息点可 多注些，以便在断卦时有所取舍），紧接着再在此概括性和直观性的基础上确立来意与应期 的中心，因 此，就能很快联点成线、联线快速成文。（小注：对于初开始学断卦者，开始时适 宜于在六爻推断时，把上述一一写在纸上，由于开始时写在纸上比较形象，直观，不易遗 忘。而在脑袋中打腹搞，则比较抽象，不直观，易被遗忘，因此刚入门的人比较适宜写在纸上） 。 第2，关于断来意和断人事，不能停留在古代人们留下的《何知章》等有限的范畴，打比方说 “何知人家爸妈疾，白虎临爻兼刑克”，“何知人家见失脱，玄武带鬼应爻发”等《何知 章》内容，它们固然具有相当高的学术价值和应用价值，但若不清楚它们的使用条件，在六 爻推断中就会理不出头绪。在六爻推断的实战中，卦象、爻象、六神象等皆有可可以成为测 来意与断人事和断应期的冲破口，但更实在的断来意、断人事、断应期的方式方法是：专寻致 病、病和药处，紧接着再展病药的卦象、爻象、六神象等象数的一系例象数的追踪。精于此 者，推测来意人事与断应期乃至搞策划、解化等，如苞丁之解牛，屡屡能让求测之人惊讶不 已，拍案称奇。 每次断卦，都按快速推断法这三步理解卦爻内容，久而久之，形成固定的流程。这种 方法所得到的来意与应期的信息即多又快，能以最快的迅速“钩”出你所所需的信息，要 概念上飞，在信息上跳，快节奏地思索，并且推断的艺术性也提高，特别是能比较具体的 即定卦爻中讲的是什么，即具体地限定六爻八卦预测的范畴，而不是漫无边际、脱离中心的冥 思苦想，搜肠刮肚。总之，运用这一个方法，能在推断过程中紧紧围绕中心（病药）。 因为这种构思法是在整体小信息要点上，紧接着再推出整个卦爻的中心，因此在推断时能时 时提醒自已所推断的信息不要脱离病药的来意与应期这个中心，这样，在下一步联点成线、 联线成文的过程中，可以使整个推断预言紧紧的围绕着整个卦爻的中心，不偏离中心，于 是就形成了“一花引来万花开”的六爻推断的局面。 第3，我们以前在六爻推断中多数是“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，思路不 清，视野不广，难免在预测推算中有更加的多的误断，在六爻推断中信息怎么也集中不起来，这样 推断常常劳而无功，归根结蒂是由于还缺乏一个统帅全局的有效思路，还缺乏一个可以让 人叫绝的推断理念。《六爻快速构思法》就是这一个统帅全局的有效思路和令人叫绝的推 断理念。初开始学六爻推断的人可以解决开头难，思路不畅的问题。它以“病药为先、纲举目 张”的思路来统帅全局，紧接着联结点线，联线使之交合，从而使推断者在六爻快速推断中 有点可依，有线可循，可以完全发挥联想和想象力，对断人事测来意断应期就再不会感到 无东西可言了。 六爻快速推断有如庖丁解牛，不能仅看牛就是牛，而应该把牛视为一副骨架、一副 经络（六爻可以以病药为牛的骨架，病药的时空顺序为经络），这样才能层层剥笋，洞烛 探幽，鞭辟入里，才能把握事情的本质。六爻可以以病药为牛的骨架，病药的时空顺序为 经络，我们不但要有看病药的常规思维，而且要用超越思维去看病药的从前与末来，把过 去、此刻和末来联成一条时空之链。 在推断中要特别注意和提防务必要依照病药的一定规律－－－例如按病药的逻辑顺序或病药 的时空顺序，把病药顺序一一理顺，尤其要理顺病药的时间、地点、人物和事件的顺序， 尤其要理顺天时、地利、人和、事泰这四要的顺序，即依据病药顺序和时空顺序展开病药 等卦象、爻象、六神象等一系例象数信息的追踪，使预言的中心、细节与关键有机地排列、组合， 层次清晰，条理分明，理顺成章。这样来推断六爻，只看顺序推断的好，只要看进去了， 进入了顺序了，就似身临其境了，于是人事的形象就则非常生动，活灵活现、有声有色、 多姿多彩，象自已就在事发现场一样，游刃于实际生活中的人事之中，看什么常常就会出 此刻眼前，几乎是一目了然。 第4，六爻推断过程就是一个复杂的思维活动的过程，这是一个“无极生太极，太极 生两仪、两仪生四象”的太极推断过程。依据六爻的结构和思维特点，六爻推断适宜于由 点到线，再由线到面，由面到体的推进快速推断。如果想达到在很短的时间内，经过自已的 思维和组合，快速推断出高质量的信息，就必须进行思维的训练。可是，怎样训练自已的 大脑思维呢？ 六爻快速构思法就是一种非常好的思维训练法。这种快速构思法对思维的速度、广度、 深度、力度、精度、密度、高度、适度、时间度、空间度皆能得到良好的煅练。对加深中 国易文化的理解和运用无疑很有用处。只要我们运用科学的思维思考方式老老实实地进行六爻 的思维快速推断训练，就一定能够达到易思敏捷，推断神速，量高质好的意图。 追问： 安五行来分还 是安 八卦来看呢？说的简单点。简单又要说重点！！！ok！！！ 回答： 真是不好意思 这个我暂时帮未到你了 由于我 八卦 不是很好 所以帮不上你了
六爻 解卦。卦中还能看出何信息
未能见面只原因是因它有其它事或说约会挤占了也可以这样说冲散了。他对你有好感，但你们却不太适宜做朋友
请简述下易经的卦象原理。
《周易》卦象、卦义是一个密切相联系的贯串系统，确认宇宙与自然之运行有其整体性、联系性与不可分割性，彼此之间具有互相制约、互相控制与协同的功能。太极、八卦、河图、洛书乃时空统一论与整体观，而八卦定位是宇宙空间关系的缩影。“易”则为宇宙运动的本质金科玉律，“不易”则为宇宙存有的重要表现形式，太极与八卦代表字宙的全息律与宇宙发生学之哲理推衍。宇宙、自然、四时之变化皆传出其不同的信息，易卦象及卦爻辞，即在传达此中信息之表征。20世纪前25年，相对论与量子论震撼了整个世界，而六七十年代之后，其实就是系统思维与宇宙全息思想之发展期，此中的特别，其实就是从全面、整体与系统的眼光去剖析问题，不再循还原论之步伐，一再地去将万物还原为分子、原子、基本粒子或是夸克等等，由于要明白宇宙并 不是全在分析构成物质的基本结构是什么，而是在整个宏观上，去思考彼此系统间的联系和运作关系。当代系统论即具有整体性、联系性、目的性与环境层次性之科学哲学。 八卦系列，除代表天、地、雷、风、水、火、山、泽之外，亦代表人身之器官、家庭组织之成员。在卦象结构中，以阴阳二爻代表宇宙万物组成之基本要素，每一卦象作为一个整体，八卦和六十四卦构成一系列动态的循环性，六爻从初爻到上爻，依次相递，迭次排列，代表事物由始到壮到究(终)的运动过程。事物进展到上爻为究，又折返由初爻开始，始卒若环，辗转不穷。重卦为多层结构的互相排列，其中涵有天、人、地的表征，亦寓有子母系统之交递。在八卦结构中，每一经卦都是由一个三爻组织的子系统为基础，八个子系统形成四时矛盾的结构，象征宇宙本是由正、反、隐、显之矛盾与对立中，彼此相反相成。八卦系统亦代表八个方位与空间标识，试图以空间整体与时间序列相配合，期与四季、年月以及宇宙周期互相协应。《周易》亦代表宇宙自然之信息，包含了宇宙间一切普遍存在对立事物的信息，表达了之多、多中之1。一多无碍的理事圆融体系。阳爻“一”与阴爻“——”是宇宙动能的要素，肇始自乾元或太极之大能，紧接着由一而分、由分而合。八卦可看成是传输信息的编码符号，各皆具有其形象之特定定义，重卦那么是扩展了的信息码组，此重卦中有二组信息码，分为上下、内外或往来之称。六十四卦的卦象、卦辞、爻辞，系统地表达了各式信息，包括了自然信息、社会信息、人事信息、心理信息、生理和病理信息等等。六十四卦可无限发展，展开其无限平方之推衍，更代表宇宙由既济到未济之开展与不断创作。至于筮数、筮策，更可看成是透过人工密码，以揭示万象、万事、万务之发展消息，从中以定吉、凶、悔、吝。当今电脑透过数位与设定公式可加以控制，而整个宇宙与自然行列，也有它控制系统与控制机制，倘无控制之机制与秩序，则宇宙与自然必紊乱一片。太初造化之时，宇宙乃一片混沌无序，紧接着由无序进入有序，由不稳定系统走人稳定系统，此中冥冥之间，即寓有控制之机制，使之相反相成，由互补而旁通，《易经》六十四卦其实就是有序之机制，每爻与卦象，都构成互相控制之关系，倒卦、错卦、综卦、交互卦，彼此互相交递而密切联系与控制，违背了易象、易义之控制系统，而擅自妄为，终必招致困厄之命运。宇宙结构本是一耗散结构的系统，一个远离平衡态的开放系统，《周易》所描述的系统也是一个开放系统。所谓阴阳相摩，八卦相荡等之互相作用，一切自然系统都由无序走向有序，当控制能力衰弱时，复由有序走向无序。而《易·艮卦‘彖传》说：“时止则止，时行则行。动静不失其时，其道光明。”说明宇宙、自然、人生，所有的都应按时间之规律去决定，要不然必生其反效果。宇宙是个全息系统，所谓全息乃指小局部之中蕴含有大整体的信息，且可重演再现其原形，由此发展而来的论理，称为全息论。⓶我们研究《易经》，可知其中蕴藏了极富饶的全息思想。因易卦包罗万象、触类旁通，二仪中蕴含有乾元或太极之信息，而四象中蕴含二仪之信息，八卦中同样蕴含太极之信息，而卦爻之与单卦，单卦之与重卦，重卦之与六十四卦，在在地部分中寓有整体，整体中寓有部分。《周易·系辞》：“古者庖羲氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦。”此说明了八卦的产生是天地人三才概括抽象的最终，《系辞》与《说卦》更进一步认为八卦六爻之结构乃天地人统一的展现。六十四卦的预兆数系统其实就是宇宙自然和天地人的缩影。 每一爻为最低层次的全信元，每一卦为较高层次的全信元，乾坤则为统括一切卦之全信元，八卦则为高层次之全信元，而六十四卦则为统摄万有之最高层次全信元，而归摄于四象、两仪、太极其宇宙全息母。易理与易数相通，而易象则与万象相旁通，这反映着宇宙整体的全息系统，而成为宇宙规律的全息缩影。也就是说，易之卦爻象是时间、空间之统一，是对宇宙行程的概括和汇总。 《易》之中有创生之理、时空绵延(duration)之理、万有相互之关联联系之理、正反矛盾相克相生之理以及阴阳相补之理，可用之于推测天文、气象、四时变化以及生化物理、数理之演变，更加能推及社会、人事、爱情婚姻、家庭、商贾买卖、各式人际交涉、军旅作战等各方面之信息，可说是用之不尽的信息库，贤者见之为之贤，不贤者见之谓之不贤，端在所用者之大识与大慧。浅学者得之以为预测推算身家性命之荣华通达，大智者得之则用之于治国平天下，或为人排解困惑、医人之痼疾，所用者一，但其所藏者不同。要之，乃如人人深山采宝，随所入之深浅而有所差别，自不可同日而语，况且，以《易》测吉凶，有远超个人身家性命之价值者，《易》之为用乃为天下的大谋，而非仅为个人之参赞，对于个人来讲，若不知谨守其中之律例，则多读亦无益，遑论。
爻象的信息内容含义
假如我们用几何的名词「拓扑」来引申到卦象易理上，就是将卦象、爻象、卦位等反看、正看、变形看、形象看， 再结合易理与社会，从而提取一些信息的预兆。 1）阴爻具有女象，阳爻具有男象的最初原型。 2）阴爻中间断裂有“虚”象，根据形象和寓意可衍生出多重信息 （如缺少、残缺、口、洞、 分裂、小人、阴人、柔物、顺从、阴柔、众多)。这几个信息要结合具体事情合理提取。坤(众) 是依据卦象小横木贡多的形象提取的。阳爻中间不断裂有“实”象，具有刚直、圆满、完 整、整体、君子、刚硬等信息。所以干(圆、君子、刚直等)由此衍生。 3）“×”爻形象(从形象上衍生信息的预兆):对应实际生活中有交*、支丫之类形象的物象， (如树枝、交*路口、巨毒农药标志(一个骼艘象加个×)、交*贴的卦条、被绳索交*捆绑 等)。从寓意上看:“×”有禁止、预防、警示、错误、违令、未完成、未圆满等寓意。 4）老阴爻还代表未来将要发生的事。 通过老阴爻所临六亲、六神及具体事情就可推断有何事 发生。 5）“O”爻形象从实际生活之中对应： 一个张开的口、一个孔洞、球类、球形物、圆形物，圆形 井口、井盖、缸盖、缸口、瓶口、瓶盖等。还可形象拓深为环形物(环形运动场、公章、 戒指、项链、耳环、手镯、手链、绳套、钢圈、钢套、轴承等)。“O”爻从形状寓意引申为: 圆满、完成、结束(象句号)、答复、张口说话、进食等。 6）“O”爻还代表发生过的事，主过去。 名词解释： 拓扑是研究几何图形或空间在连续改变形状后还能保持不变的一些性质的一个学科。它只考虑物体间的具体位置关系而不考虑它们的形状和大小。 拓扑英文名是Topology，直译是地志学，最早指研究地形、地貌相类似的有关学科。几何拓扑学是十九世纪形成的一门数学分支，它属于几何学的范围。有关拓扑学的一些内容早在十八世纪就显现了。那时候发现的一些孤立的问题，在之后的拓扑学的形成中占着重要的地位。
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