易经中的梅花易数是什么五行梅花木生火(梅花易数如何解读)
目录导读：
梅花易数
梅花易数是中国古代方法之一。如今的梅花心易就是梅花易数的别称。相传为宋代易学家邵雍所著。梅花易数追溯于汉易，是一种以命理中的数学为基础，结合命理中的“象学”进行的方式方法。 先天八卦是上古伏羲在生活之中的智力汇总，可以拿来天气、断事等。 八卦对应人体的脏器和部位：梅花易数应用——起卦 体卦是不变的卦象，代表所的事物本体； 用卦是变化后的卦象，是相比于“所占事物”所处的外部环境。1、不动不占： 不论是自己心血来潮或者是他人有事求占，我们皆可以此乃预兆，而利用易经卦理予以推断出此事所代表之意义。 2、一事不两占： 同一件事情的来龙去脉所获得的答案，不能由于不太算满意或者和本人的希望相违背而重新起卦一次。 3、二事不同占： 不同的两件事情，不能在同一个卦象寻求解答，而且所问的事情要越明确越好。 4、要以很虔诚的心 来起卦，不可以开玩笑而随便起卦。 5、不需要 本人及生辰，可由第3者代为。 6、事情的主体， 切忌投机或违背常理。 易学是知识量的累积，我们要学以致用，是完全可以应用在生活之中的智力。梅花易数能教会我们通晓万事之福祸。
梅花易数精解:梅花易数的源头
《梅花易数》相传为宋代易学家邵雍所着，记叙的是一种作用与影响最大、最为简易的占卦方法，不受时间、空间等各式条件的限制，不管时间、方位、颜色、人物、事件、数字，笔画均可占卦，非常简易实用，极受大众欢迎。
相传宋朝易学大师邵雍黄昏观赏梅花时，看到麻雀在梅枝上争吵坠地，于是占了一挂，预言明日夜晚会有女子前来摘取梅花，被园丁发觉而呵逐，女子惊慌跌倒伤到膝盖。第2天果如其言，分毫不差。于是这种预测推算方法被叫作“梅花易数”。梅花易数起卦简单，从声音、方位、时间、动静、地理、天时、人物、颜色、动植物等均可以占卦，不受时间空间的制约，因此十分受欢迎。
作者简单介绍 邵雍（1011—1077）字尧夫，号康节，北宋着名易学家和哲学家，着有《观物篇》、《先天图》、《伊川击壤集》、《皇极经世》、《铁板神数》等。以精于占卦和预测推算为世人所熟知，是历史上最着名的易学家之一。
《梅花易数》虽托名邵雍所着，实非邵氏之作或为明人所写，甚至可能为清朝康、乾以后之人托名写成。此书虽为后人托名邵雍写成，但在老百姓中流传甚广。由于它将《周易》八卦取象随历史环境与社会生活的变迁，作出了新的归整与推广，从而使《周易》卦象说更趋具体而完善。正由于它在《说卦》之卦象说的基础上，补入了符合那个时候时代需求的新内容，该书才在老百姓中具有强大的生命力。
此亦为我们今天仍应予以钻石的原因所在。其次，该书作为易占的一种，它独一无二完备的易占思想，处处展示出《周易》象数思维的智力，有的内容确有研究价值。于是，该书虽不见于正史，且为以往士大夫所不屑，但它那富饶的内容与独一无二的易占思想，对于我们今天深入探索民间风俗文化，促进易学钻石的发展，无疑仍具有一定的意义。
何谓梅花易数，准确率有多高
俺就不从网上复制了 梅花易数传说是自邵雍而来的，运用体用之法，配之生克比和来断事情吉凶。学的深刻光靠外应也能断出事情吉凶，称为梅花心易此刻来说说梅花易数的准确率。由于梅花易数易学，易懂，易理解。所有拥有相当高的人气，不过准确度是因人而异的，多数学的浅不专研不如用同时间学六爻，奇门准而且梅花易数的体系也不如六爻，六壬，奇门。。。等齐全不过梅花易数断的准，还是有一部分人在的。 希望易友多多学习 多花些心思了解 假如想学可以看林武樟视频，或者百度文库皆有很详细的介绍以及学习 纯手打 望采纳
梅花易数有什么含义啊?
是一种用以的书。 传为宋代易学家邵雍所著，是一部以命理中的数学为基础，结合命理中的“象学”进行的书，相传邵雍运用时每卦，屡试不爽。梅花易数依先天八卦数理，即乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八，随时随地皆可起卦，取卦方式多种多样。宋朝易学大师 邵康节在观赏梅花时，偶然看到麻雀在梅枝上争吵，以易理推衍后，预言明日夜晚会有女子前来来摘折梅花，被园丁发觉而追逐，女子惊慌跌倒伤到膝盖；此预测推算现象果真在隔夜丝毫不差地得到验证，因此邵康节名闻于那个时候，大家将这种预测推算方法起名为「梅花易数」。
易经、八卦、五行以及梅花易数
本文是自己初开始学梅花易数的一些浅薄理解，如有误，还请各位看官指正。 在论语中，孔子说：假如天假我数年，或五年，或十年，去专心学习易经，那么本人的人生就不会走大的弯路了。可见在圣人眼中易经对于人生的指导作用，而不但仅是一门算命的学问。 此处的易经，也是本文要说的《周易》。其实也就是说作为诸经之首的易经是《连山》、《归藏》、《周易》三部的合称。但前两者近乎失传，所以如今普遍流传的就单指《周易》了。 易，即变化之意。《周易》讲述了通过卦象预示事物本质和变化规律的方式方法。所以先从卦象说起。 卦和爻是易经里的符号系统，用以预示事物的根本特征和所处状态。 古代人们用阴、阳预示天地，兴衰，凶吉等各式世间对立的状态，等同于二进制中的0和一、奇为阳，偶为阴。所以一画的“—”预示阳爻（yao，二声），两画的“- -”预示阴爻。 再把这两种状态细分为 少阳、老阳（太阳）、少阴、老阴（太阴） 四象预示事物从起步到兴旺，再由盛转衰，最后衰亡的四个阶段。这样所表达的状态获得了丰富，从两种增添到四种。事情除了极好极坏，也可以是稍好或稍坏。 之后四象各自一分为二，就获得了先天八卦： 乾1。兑2。离3。震4。巽5。坎6。艮七、坤八 这八种卦象（中天八卦和后天八卦顺序与此不同），每一种卦象由阴阳爻互相排列而成： 除乾坤两卦为纯阳纯阴，震、坎、艮由一阳爻两阴爻组成，画数为五，奇数为阳卦。兑、离、巽由两阳爻一阴爻组成，画数为四，偶数为阴卦。 八卦用来指代事物或现象的八个类别或八种状态，最根本的八种自然指代为： 乾为天，坤为地，震为雷，巽为风，坎为水，离为火，艮为山，兑为泽 。 以八卦的特征气质为根据，天地万物都归为其中。列如： 方位： 乾南，坤北，离东，坎西，兑东南，震东北，巽西南，艮西北。 家庭： 乾父，坤母，震长男，巽长女，坎中男，离中女，艮少男，兑少女。 因此八卦便形成一个无所不能的分类器，而分类的经验源出古代人们的汇总，今人的丰富，以及自个的理解。 《周易·说卦传》中说明了卦象之间的相呼应之关系，并且也是先天八卦的排序根据。 天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射。八卦相错，数往者顺，知来者逆，是故易逆数也。 乾坤代表天地，分居南北，上下相对； 艮为山，居西北，兑为泽，居东南。这也很符合咱们国的地理布阵与布局； 震为雷，居东北，巽为风，据西南。相薄者，其势相迫； 最后离为火，代表日，居东，坎为水，代表月，居西。两卦亦成对待之体。 在图中由乾一至坤八的为从上至下，从左至右的S型（想象一下太极），叫作逆行。并且从坤八至乾一相反，为从下至上，从右至左，叫作顺行。 在八卦的基础上，把两个卦象上下排列组合，就得到人们熟知的六十四卦。 八卦是用以预示事物的特点，而六十四卦就是用上下两卦的组合预示事物的状态。每一卦在易经里皆有卦辞解释其含义，比如： 这一卦上坤为地，下乾为天，所以叫作地天泰。卦辞为： 泰。小往大来，吉亨。 由小而大，由微而盛，是表示着吉利，亨通的一卦。 除了原卦辞，《象辞》、《彖辞》中都给出解释。例如 《象》曰：天地交，泰。后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。 除了这些以外，古今的大家亦有本人的理解。 邵雍解： 刚强旺盛，发育之功；完事顺利，谨防太强。得此卦者，天行刚健，自强不息，名利兼得的预兆，宜把握机会，争取成果。女人得此卦则有过于刚直之嫌。 易经讲究平和转换，所以另有一卦与泰对应，天地否。 卦辞为：否。否之匪人。不利君子贞。大往小来。 这两卦不论卦象还是意义都是相对的，合起来正对应了成语否极泰来。 剖析卦象是很深奥的学问，要慎重考虑上下卦之间的联系，每一爻的变化和对应，还有结合经验不断调整本人的感受和理解。 六十四卦的每一卦由六爻组成，依照从下至上的顺序分别是：初爻、二爻、三爻、四爻、五爻、六爻。每一卦的各爻亦有爻辞，例如最出名的乾卦： 初九。 潜龙勿用。 九二。 见龙在田，利见大人。 九三。 君子终日乾乾，夕惕若；厉，无咎。 九四。 或跃在渊，无咎。 九五。 飞龙在天，利见大人 上九。 亢龙有悔。 所以六十四卦的每一卦蕴含六爻，每一爻表达了卦象所处的区别阶段。事物皆在发展变化，这正所谓易经的精髓。 而最能展现这种变化的，是动爻。六十四卦预示目前的一种状态，而每一卦的六爻假如变化，由阴转为阳或由阳转为阴，都会变成另外一种卦象，预示当今到未来的转化和发展。也称为变卦。 除了预示动爻产生的变卦，还有以本卦的二三四爻为下卦、三四五为上卦组成的互卦，预示事物发展的中间最终，不一而足。 说来这里，就能够发现易经通过爻卦组成的符号来预示事物的状态。再通过卦象间的转换规律预示事物的变化。在此基础上，人们不断汇总和丰富卦象之寓意，并try各式的起卦和解卦方式去构建不同的预测推算系统。 讲到，就还要说到五行。 古代人们把金、木、水、火、土称为五行，和八卦一样也是对世界的一种归纳抽象方法。在中，五行为对八卦的补充和完善。另外还是中医中重要的学说基础。 五行的精髓是五种元素间的相克相生关系，正是： 木生火，火生土，土生金，金生水，水生木金克木，木克土，土克水，水克火，火克金 像八卦一样，五行为另一种角度的分类器，人们一般把事物归为五行中的一类，紧接着剖析其相克相生关系： 五行与八卦亦有直接的映射关系： 乾、兑为金，离为火，震为木，坎为水，艮、坤为土 这样，卦象自己一身的上下卦，卦与卦之间都根据五行产生了相克相生的关系。因此五行在剖析卦象中的往往用到。 梅花易数就是结合八卦和五行的一类方法，相传为宋代易学家邵雍所著，使用先天八卦为数理。特点是起卦解卦的方式不受限制，全凭人随心而为，结果的准确性相当大的程度由个人主观经验决定，这也符合易术由简推繁，通天知命的意境。 梅花易数具体的方式方法不再赘述，这里引用著名的观梅占来说明其起卦解卦的独一无二方式： 辰年十二月十七日申时，康节先生偶观梅，见二雀争枝坠地。先生曰：“不动不占，不因事不占。今二雀争枝坠地，怪也。”因占之：辰年五数，十二月十二数，十七日十七数，共三十四数，除四八三十二，得二，属兑，为上卦；加申时九数，总得四十三数，五八除四十，零得三数，为离，作下卦。又上下总四十三数，以六除，六七四十二，得一零为动爻。是为泽火革，初爻变咸，互见乾、巽。 断之曰：详此卦，明晚当有女子折花，园丁不知而逐之，女子失惊坠地，遂伤其股。右兑金为体，离火克之，互中巽木，复三起离火，则克体之卦气盛。兑为少女，因知女子被伤；而互中巽木，又逢乾金、兑金克之，则巽木被伤。而巽为股，所以有伤股之应。幸变为艮土，兑金得生，知女子但被伤，而不能够凶危也。 这个例子说的是康节先生邵雍一天观梅，看到两只麻雀在枝头争抢掉落地上，便以此起卦。的具体过程是：以年月日时起卦。年月日为上卦，辰年（五）+ 十二月（12）+ 十七日 （17）= 34，除8余2，按先天卦序对应为兑卦；再加上时辰数为下卦，34 + 申时（九）= 43，除8余3，为离卦。这样上兑下离得到的卦象为泽火革卦。 先生由此断卦：上卦为体（主体），为兑卦，代表少女，属金。下卦为用（外部作用与影响），为离卦，属火。由于火克金，对主体不利。 再取互卦，二三四爻为上卦乾、三四五为下卦巽。互卦中有巽卦，属木。与主卦的体（兑）用（离）之间的联系是，金（主体兑）克木，木生火（用体离）。因此主卦中克制主体的离火更盛，还是不利主体（少女）。同时巽木代表大腿，主体为金克木，也有坚硬折损之意，故知会有少女来采花摔伤大腿。 接着取动爻，用年月日时总数即下卦（43）除6余1，将主卦的初爻由阳变为阴，得到变卦泽山咸卦。上卦不变为兑，下卦变为艮，属土。由于土生金，利与主体，所以可知女子虽受伤，但并无大碍。 像所有传奇故事一样，第2天果有一女子前来折花，被园丁追赶，摔伤大腿。和先生所测如出一辙。也许会有人问，原文中的“明晚”，“园丁逐之”等从何而来。其实也就是说这几个细节与关键皆可以在卦象中得到展现，亦有文章给予解释。 由此看出，梅花易数多数是从繁复的现象中发现不寻常的一点，用巧妙的手段获找到本质和线索，再联系种种细节与关键依据经验和感受去形成一幅关于未来的具体画面。看起来随意，实则需要长期的琢磨和积累，也取决于天分和灵性。 就写来这里吧。
易经64卦厉害还是梅花易数厉害
梅花容易六爻更准。原因很简单，第1梅花易的卦气（并 不是此刻市面上梅花易数书里扯的五行旺衰）在现在的梅花易断法里根本展现不出，梅花易的断法是纯粹的四季卦五行旺衰。。而大家都清楚易学的根本是阴阳消长，五行的强弱是阴阳消长的结果。其次，梅花易此刻许多人眼高手低，基础不大牢妄想高楼平台，于是各式圆卦，各式扯奇葩理论，而唯独梅花易有个外应的概念，所以许多人瞎扯淡就推到外应身上去易学是很严谨的，虽万象之纷纭须一理以融贯。无理那么是蒙卦。然而也由于梅花易是直接读象的，因此在入门来说梅花易是比较简单容易的，所谓易学难精就是由于梅花易的理法许多都没有标准属于不同的易经是古代人们在做、预测推算时记录的卦和文字，并且是按64卦的顺序记录的。梅花易数是加上天干地支喜用神等传统文化，依据易经演化而来的具体的，另一种预测推算方法。
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