易经里的财有什么含义易经智慧财富(关于致富、守财、用财的智力)
易经作为***古时候的经典文化遗产，被誉为“***智慧的结晶”。其中关于财的意义是很重要的，它涵盖了怎样致富、守财、以及用财的智力。
first of all，我们来谈谈致富的智力。在易经中，财被看成是一种能量的流动，它不但对个人来讲是必不可少的，也对社会的繁荣发展至关重要。而致富的智力就是通过调整和掌握这种能量的流动，使之充满正能量、持续稳定地流动。这就要求我们在经营业务、职业选择、投资决策等方面保持脑袋清醒、准确判断风险和机遇，并采取灵活的策略，把握有利时机。
其次，守财的智力在易经中也是很重要的。易经认为，财富是由人们积累而来的，守财的智力就是在获取财富的过程中须留意保护和看守本人的财富。这不但仅象征着有良好的财务管理能力，更加的重要的是要具备正确的财富观念。财富并不只不过是一纸金钱，更包括了人的时间、精力、机会等各式资源。守财的智力就是学会怎样合理利用这几个资源，不被财富所迷惑，坚守底线，在致富的同时保持内心的平安稳定与自我价值的展现。
最后，用财的智力在易经中亦有所涉及。易经认为只有正确地运用财富，才能发挥它的最大价值。用财的智力需要我们精心计划与运筹，不但要让财富更好地给自己服务，还要让其带动更加的多的人受益，共同促进社会的繁荣。此外，用财的智力还包括明 白适时舍弃一些财富，以换取更为关键的东西，如健康、幸福、人际关系等。在用财的过程中，我们要有智慧，也要有爱心和善良。
综上所述，易经里的财是指一种能量的流动，代表着个人和社会的繁荣。致富、守财、用财的智力是我们运用财富、保护财富以及合理利用财富的方式方法和策略。只有通过正确认识和应用财富的真真正正意义，我们才可以在致富的同时保持内心的平安稳定与自我价值的展现，同时促进社会的平稳安定与繁荣。
来源头条作者:明德书院《周易》与致富篇
《周易》阐明了获财致富的的首要条件是贞正、诚信，同时亦需具备致富之能力。
《小畜》象征“小有蓄聚”。这一卦较为集中地述说了致富要遵循贞正、诚信的原则。
假如能做到贞正，诚信，就会“在致富的过程中得到安居的客舍，钱财，同时又有童仆服侍”（旅即次，怀其资，得童仆，怀其贞——旅六二）。要不然“就会刚亢躁动，易被火烧毁居所，身边服侍的童仆也会失去（旅焚其次，丧童仆，贞厉贞——旅九三）。
除了这些以外，谦，也是旺财致富的一个必要条件。
“不富用其邻，利用侵伐，无不利”——尽管自己不怎么富有，但可以调动、支配周围的人，即使是比较危险的事情，他们也愿意给自己去做，可以做到这一步，还有啥敌手吗？——《谦六五》
《周易》也在提醒大家，只是了解获取财富，只是了解拥有财富的品格还不够！！！还要有守住这几个财富的能力，要不然一旦遇见什么困难，靠自己所积累的财产来解决但是是杯水车薪。《周易》与居富篇
财富之聚，需居需守，《周易》对居富、守富之道亦有着消楚的说明，一是要富而不骄，二是要富而知惧，三是要富而尚贤。
富而不骄，它不但表达了居富者的德性，更表明了其智慧水平，两相融合，就成为了一种对待财富的态度。
《无妄九五》：无妄之疾，勿药有喜。无妄，是致富的前提，并且也是守富的要则。假若不守此道，居富而骄，那么是病山己生，疾之甚也，将难以救药了。《韩非子解老》对富而骄矜致祸，曾有段清楚明白浅切的说明：“人有相，则富贵至，富贵全则衣食关，衣食关则骄心生，骄心生则行邪僻而弃埋（弃埋即有妄、失正），行邪僻则身死夭，动弃理则无成功。内有死夭之难，而外无成功之名者，大祸也。
富而尚贤是居富之道的另一个重要内容，同样是道德和智慧的表现。
《大有上九》:自天祐之，吉无不利。这里，凸显着“知几”的智力。——（大有，丰富之世也。处大有之上而不累于位，志尚乎贤者也）
“知几”并 不是先知先觉，而是能够通权达变，识微知著，神与道会，这是《周易》所崇拜的大智慧。“上九”之洞达，能名符其实的穷理至其极，体物尽其情。在富有之时，处极显之位，不为财富、高位所累，不沾沾自喜，不利令智昏，而是崇拜贤才，共谋大业。相反，假如居富自守，为富不仁，就会遭受物极必反的报应。（《大有上九》虽为大吉处于最上爻的具体位置，但《周易》讲究物极必反，定要警惕！！！）
《周易》与用财篇
对于财富之用，《周易》建议秉持正、诚和以财富而通济天下的观念。
“上九，鸟焚其巢，旅人先笑，后号咷；丧牛于易，凶。”（上九，高枝上的鸟巢被焚烧，行旅之人先得高位欣喜欢笑，后遭灾祸，痛哭嚎啕，就好像在田地里丢了牛一样悲痛。）古时候社会，牛一直皆是财富的代表象征。上九之祸表现为先洋洋得意后遭遇灾祸，罄尽资财，痛哭嚎啕。有这种事情发生多因为自己居位不正、态度不正。
用财需诚的道理就很简单了：“自然之质，各定其分，短者不为小足；长者不为有余，损益将何加焉？所谓“诚”，便是天之道，毫无伪饰，尽自然之质。故能理解、把握这一本质意义，就会以诚致用——减损素朴不为简慢，而丰财厚礼亦不为阿谀，修短有度，皆自然之质，如此则必然会远离凶咎祸害。
《丰》卦讲了由富有而养贤，由养贤而通济天下的看法。卦辞说：丰，亨，王假之；勿忧，宜日中。表面意思是有德行的君主可以达到丰盈硕大的境界。不用忧虑，宜于像太阳居于中天一样保持充盈的光辉。俺们是可以理解为在发展态势良好的阶段，老大的道德修养如日照中天，这样也能够广纳贤才，底下再低调、隐滞的人才也能够被照耀。
宏微巨细，供君参之。