周易罗盘全解图解风水五行八字(堪舆风水五行八字)的混乱先从罗盘开始风水五行八字(二))
在上一篇文章中，我们了解了周易罗盘的基本概念和构造。而在堪舆风水学中，罗盘被用以进行堪舆精密推算，以确定建筑物的具体位置、朝向和布阵与布局等方面。不过，因为对罗盘的误解和滥用，许多人对风水产生了混乱的认知。于是，本文将继续探讨周易罗盘在堪舆学中的应用，以揭示里边 的真相。
first of all，大家需要明确一点，风水学并 不是迷信，而是一门古老的科学。它的基本原理是认为大自然中存在一种无形的力量，通过合理布阵与布局和特别规定的位置选择，可以调和人与自然之间的联系，带来吉祥好运和福祉。周易罗盘作为堪舆学中的重要工具，通过其特殊的构造和指示功能，帮助我们解读自然界的信息。
不过，因为风水学的研究需要深邃的学问和富饶的经验，很多人常常只看见表面现象，误以为罗盘可以解决一切问题。这种思想的滥觞使得许多人在使用罗盘时产生了混乱。例如，有一部分人过于迷信罗盘，认为只要罗盘指向吉利的方位，就能保证所有的事都顺利。事实上，堪舆学是综合考量地理环境、气候条件、人文背景等众多因素的学问，罗盘只是其中一种工具，无法单凭罗盘指向来决定吉凶祸福。
此外，一些商家也将风水学和罗盘作为营销手段，以牟取利益。他们通过宣传各式奇特的罗盘功能，诱导人们购买昂贵的罗盘，从而误导了更加的多的人。事实上，罗盘的功能是相对固定和有限的，它主要用于确定方位和布阵与布局，并不能拥有所谓神奇的功能。于是，我们在使用罗盘时应保持理性思考，不要被过分夸大的传播所蒙蔽。
汇总来讲，周易罗盘作为堪舆学中的重要工具，在堪舆风水学中发挥着重要的效果。不过，因为对罗盘的误解和滥用，很多人对风水学产生了混乱的认知。我们应该正确认识罗盘的效果和有限性，不要盲目迷信或被误导。只有通过深入学习和实践，结合科学的态度和理性的思考，我们才能真真正正理解和应用堪舆学，给自己和他人带来福祉。
来源头条作者:交流图文老话说：“冰冻三尺，非一日之寒”。风水学界的混乱自古有之，积重难返，越演越烈，其混乱的程度，堪比古玩市场，而且有过之而无不及，让你永久无法辨别真与假。罗盘的构造和使用混乱是直接致使风水学界混乱的关键原因之一。罗盘代表一种堪舆（风水活动）的重要工具，本来就应该有极为严谨的用法和使用规范，但实际上并 不是如此，历来质疑不断、争论不休，但依然我行我素、自以为是。作为堪舆测量唯一工具的罗盘，本来就应该有统一的使用标准。做个比喻来说，打比方说量长度的尺子，长短应该一致，假如一把把尺子的长度不同，可是，量出来物品的长度自然千差万别了。再如称重量的秤，衡量重量的标准就应该、而且理所当然的一致。假如有人用市斤秤来称，有人用公斤秤来称，还有人用“半斤八两”的十六进秤来称，同样重量的东西，因为衡量器的标准不同，称出了千差万别的最终，又怎能不混乱呢？如果你使用的秤没有标准，客人来买两市斤水果，结果你称给他两公斤。这样一来，跟你谈论每斤多少money，还有啥意义呢？大谈特谈怎样高明的生意经，有啥作用？如果有人祖传下来一条很好用的丹方，只因你秤的标准不一样，本来叫你称100克的药品，结果被你称了200克，其后果不但治不好病，相反的会要了人家的性命。使用秤的单位标准不一样，犹如使用罗盘的盘针不一样，自然测量出来的数据就有差别，甚至是错误的。在这样的状况下，即便你的公式再高明、即便你的妙诀再奥妙，也但是是空话、废话。由于你本以为在“子”，却错误在“壬”或“癸”，所以堪舆（风水）罗盘是关键的工具。“实践是检验真理的唯一标准”，此句话百分百是正确的。不过，其前提必须由理论来指导，没有理论指导，你拿什么去实践？如何实践？实什么践？没有理论指导的“实践”，是肓目的、没有头绪的实践，就好像没头苍蝇似的乱碰乱撞，这个亦称“实践”？未明 白秤，别去经商；不懂罗盘，就别做风水。连罗盘尚未学识就大谈理气公式，特谈登堂入室上山断事，拿什么来断？凭什么数据来断？不过呢是信口雌黄、糊弄唬弄一番罢了。对与错，机率各占百分之五十，与抛硬币差不多，盲猫撞着死老鼠，碰巧蒙对一次，即有吹嘘资本，添油加醋大肆宣扬……此亦为堪舆（风水）混乱的因素之一。堪舆（风水）的罗盘，就相当于生意人手里的秤，使用不同的针盘就好像使用不同标准，不同单位、进位的秤，一样的测量物总结出完全不同的数据最终，并且一致认为自己是正确，别人是错误的。为啥不认真反思一下，手里的工具（罗盘）是还是不是使用正确了呢？这直接涉及到对与错、是与非的大问题。或许，有人会讲：学三合的使用三合盘，学三元的使用三元盘，学玄空的使用玄空盘；学杨筠松的用缝针，学赖布衣的用正针，学厉伯韶的用中针……换个说法，其实就是卖猪肉的用市斤秤，卖青菜的用公斤秤，卖水果的用老十六进秤……世间，有如此的道理吗？不过，在堪舆（风水）中，就岀现了比这个更加离谱的事情，令人震惊。第2“乱”，罗盘使用的混乱。同样的东西，使用不同的秤来称；同样是立向，使用不同的针来立。唐朝国师杨公杨筠松：正针格龙，缝针立向；宋朝国师赖公赖布衣：中针格龙，正针立向；宋朝国师厉公厉伯韶：正针格龙，中针立向。
同样是堪舆大家，三盘三针用法却不同，令后学者茫然失措，分不了解谁对谁错。还有啥能比这更混“乱”的吗？不但如此，还有更令人无所适从、望而生畏的警告语：假如你用地盘正针立向，说你“害人不浅”；假如你用天盘（缝针）立向，则说你“阳差阴错多害人”。无论你用的是正针，还是缝针，好像你都是错误了。
更有甚者，一会儿宣称杨公时代没有罗盘，以管氏宗祠板凳定向为根据；一会儿又说天盘缝针是杨公创造的，以天盘又称杨盘为根据。究竟杨公时代有还是没有罗盘？真假莫辨，是非难分……也就是说，一个字概括就是“乱”。（未完待续）