易经四个字道破人生四种境界(易经与佛教境界对比)
目录导读：
怎样读明白易经
怎样读明白《易经》在网上读到一篇有关《易经》的文章，其中概括了《易经》的四大技术，这四大技术是：
1、全息对应论：万事万物都是相互相应的，没有独立存在的道理，一件事情的发生，常常表示着另一件事情也会发生，就好像食物链与食物网一样，人、事、物都是相互关联的，一个人改变了，必会作用与影响与其相关联的所有事物，一件事情改变了，必将作用与影响与其相关的所有人，我们都生活在一个全息网络中。
2、五行生克制化论：万事万物都可以归类到五类元素：既：金木水火土，一物生一物，一物克一物，没有最强者，也没有最弱者。事物在相生相克中才能得到发展，我们人也分为五种人，相生规律是：金水木火土金，相克规律是：金木土水火金，从此可以看出只有相对最强与最弱，没有绝对最强与最弱。
3、阴阳论：万事万物都分阴阳，阳中有阴，阴中有阳，纯阳纯阴的事物是不存在的，大慈善家也有见不得人的一方面，十恶不赦的罪人也是有良心的，阳久必阴，阴久必阳，阴阳是互相转化的，一自个的成就到达最高峰时必将走向衰弱，一个人失败到极点时，也是成功开始的时刻，万事不能做得太绝，太绝对了容易出问题，要穷寇莫追、网开一面。
4、时空论：万事万物的变化都随着时间、空间的变化而变化，时间或空间变了，事物也会随着变化，做某一件事情 不可冒进，也不可畏缩不前，不但要逢时，还要逢位。
杰克韦尔奇是世界管理大师，让他来管理咱们国家的企业，他也许或成为一个大笨蛋，由于空间变了，你在这个工作岗位不顺心，你可以换一个工作岗位，由于空间变了，人也会变化的，今年你很倒霉，喝凉水都塞牙，说不定明年你就宏图大展，商场得利，官场得权，情场行桃花运，由于时间变了，人也会随着变化。 赞同之余，思绪顿开，提笔千言，一挥而就。 《易经》被称为中华文化的根，大概在新石器时代就诞生了，是中国进入文明社会的重要标志。它不仅是最早的文明典籍，也对咱们国家的道教、儒家、中医、文字、数术、哲学、民俗文化等产生了重要作用与影响。 当然，现代人对《易经》的了解并不多，许多人仅把它当作是一本之书。也有不少学者从、哲学、、军事、艺术等多个角度去诠释《易经》。但我觉得，假如不能真正明了《易经》的根本，仅从应用的角度去理解《易经》，终究还是“只知其然而不知其所以然”。 可能有人不知道，以计算机为代表的数字化技术，其基本原理正所谓源出《易经》。但是，现代科学并未能实现对《易经》的破译。在当今社会人眼中，《易经》依然是神秘莫测、晦涩难懂。而《易经》在预测推算中的应用，更是现代科学难以接受的。那么，《易经》究竟是是一部怎样的经典呢？ 据史料记录载入，《易经》是远古众多圣人依据自然界的发展变化规律经过很长的年代创作并不断修改而成的。
其中，经上古圣人某一时期集成为《连山古易》。圣人盘古之后世，因时又作《归象易》。又经过很长年代，圣人观察大自然变化，重修易经，作成《归藏易》传于伏羲。《归象易》偏重于个人修行及人类发展的问题。到周文王时，自然及社会环境又发生变化，文王对易经进行了演绎发展，而名《周易》（“周”意为周朝，圆周，周转回归）。到孔子时，其在《易》的基础上增添了释读解义（经），被后人合称为《易经》，不过，其所增修偏重于义理（哲学）。 所以，后人对于“易”解释，基本有四种，1。上日下月为易，2。如蜥蜴变化为易；3。化繁就简为易；4。金乌，大日，生命。 对于“经”的释读解义，也有三个，1。通“径”字，路径；2。经典；3。方法。
综合起来，《易经》的效果就是指点人们深入观察大自然的各种现象，认识天地、阴阳相辅相成、辩证统一的科学奥妙秘诀，充分把握天时、地利、人和之际遇，在相对较好的环境中实现人生的最大价值。 下面，我们以乾卦为例，领略一下的《易经》精妙。 乾：元，亨，利，贞。 初九：潜龙，勿用。 九二：见龙再田，利见大人。 九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。 九四：或跃在渊，无咎。 九五：飞龙在天，利见大人。 上九：亢龙有悔。 用九：见群龙无首，吉。 彖曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明始终，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合大和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。 可以看出《易经》的表述形式固然非常简明，但其内涵却颇为丰富。这也是现代人难以全面、深入理解《易经》的重要原因。 以笔者之见，《易经》的思想可概括为以下两个方面：
一、《易经》是对世界的数字化描述。 从现代科学的看法看，《易经》是一种人工编码系统。它由阴阳卦符组成了八卦、六十四卦、三百八十四爻三个不同水平的系统层次，同时配以卦辞和爻辞进行文字说明，有着严密、完美的内码数理结构，是目前所知的上古文明中层次最强、结构最严密的符号系统，也是最早运用系统论的典型。《易经》系统的开放性和兼容性为后世系统论应用树立了典范。 通俗的讲，《易经》用“阴”、“阳 ”两个符号对天地万物进行系统分类编码，如“乾”预示为六个(—)，“坤”预示为六个（--）。假如用现代数字化方式预示，即乾为（111111）、坤为（000000）。有了这样一个基本思路，时空中的任何的事物都可以 使用两个基本符号表达了。这一思路，正所谓现代数字化技术的基础。 更加的重要的是，这种预示方法不但将看似没有联系的具体事物抽象为可以进行数学运算的二进制编码，更突破了时空维度对事物的限制。在《易经》的编码系统中，任何维度空间中的事物，都可通过一组编码来进行预示，只是其编码的长度将有很大的区别。
二、《易经》是多维认知的三维化。 上面，我们只讲了《易经》对宇宙万物的描述方法，更进一步，我们需要深入了解《易经》的产生及应用机理。
1。为啥要用(—)和（--）两个符号并不是十个符号来预示事物？ 在平时生活中，一切事物都蕴含于两个最基本、最稳定的属性之中。如生命的生与死；天气的凉与热；天象的夜与昼；事件的成与败；方位的前与后；事物的有与无等等。所以，用阳(—)和阴（--）这两个符号表达事物决非人的主观选择，而是古时候圣贤对自然事物敏锐而精确准确地把握。
2。符号与事物的相呼应之关系是人为的吗？ 在当今社会计算机的编码过程中，符号与其所表达的事物之间的联系确是人为的，这一点是无法否认的。但《易经》的编码规则却并非人为的，如果想说明这一点，我们就不得不谈到另外两个概念，即天人合一与多维思维。 天人合一是我国传统文化中一个最为核心的概念。从《易》的产生来看，即有“河出图，洛出书”的讲法。说明《易》本身就是古代人们对自然感悟的结果，即《易经》的编码规是建立在对整体把握基础之上的。 当然，不是所有的人都可以从自然现象中感悟出宇宙的规律，就如蚂蚁无法理解飞鸟的境界一样，认识能力与思维能力的局限决定了对同一现象的理解差别。以实证和思辨为基础的西方文明，推动了物质文明的不断发展。而被西方称为神秘主义文化的东方文明，却造就了《易经》、《黄帝内经》、《道德经》等一大批让现代文明无从超越的精神财富。究其理由，就是由于这几个古时候圣贤具备“天人合一”的整体思维能力，我把这种整体把握的思维思考方式称作“多维思维”。（固然如此的提法让许多人难以接受，但假如不能深刻理解古时候圣贤的思维思考方式，《易经》将成为永久无法化解的迷。）当然，这种多维思维的认知结果是常人用逻辑思维（或称作三维思维）难以理解的。《易经》是古时候圣贤为我们编译的多维认知的三维读本。
3。为啥《易经》可以拿来预测推算未来？ 《周易》在中国古代是一部用来占筮的书，那么这种预测推算的论理基础是什么呢？ 依据现代科学的普遍认同的看法，我们所处的world世界是由四维时空构成的world世界，但时间是单向流逝的，即只能从过去指向未来。所以，我们只能知晓过去而无法预知未来。 但依据《周易》的思想，万事万物都是紧密联系、相互相应的，每个事物都是宇宙整体网络中的一个节点。一个事件的发生，是宇宙整体运行的结果，并且也表示了其它事物的变化，就好像食物链与食物网一样。人、事、物都是相互关联的，一个人改变了，必会作用与影响与其相关联的所有事物，一件事情改变了，必将作用与影响与其相关的所有人。世界是一个全息的网络。 同时，因为网络中的每个节点都可依照自然规则进行数字化编码，所以，通过数学推演，即可获得每个节点在任何时空中的状态与运行规律，这便是我们常说的预测推算，只是以《易经》为理论基础的预测推算，更强调“算”的运筹使用。
4。《易经》的演算方法及其解释。 依据《易经》的思想，预测推算包括以下三个基本步骤： ①、进行事件关联。即确定要预测推算的事件并且将其与某一详细操作事件关联，如想好要预测推算的事件并通过投掷硬币来实施。 ②、对关联事件进行数字化编码。如通过投掷三枚硬币来获得一组符号信息。 ③、通过推演获得一组编码信息并加以解释。即将获得的编码信息与《易经》中的卦辞、爻辞对照并分析得出结果。 这里，人们通常会存在以下几个疑问： ①、事件与偶然事件的关联有意义吗？ 在多维思维状态下，事物在四维时空中的运行变化规律是确定的。但对大都人来讲，这种多维思维的状态的很难领会的。实际上，《易经》为多维思维向三维思维进行变换提供了一个思路，也就是通过对三维事件的数字化编码，并进行四维变换而得来对时间维的定位分析。当然，从三维思维的角度看，这种变换必定是偶然且不可控的。所以，的方式方法都是用三维思维能力无法控制的。 ②、偶然事件可以判定未来的客观事物吗？ 前面我们经过努力已经讲过，依据《易经》思想，万事万物都是紧密联系、相互相应的，每个事物都是宇宙整体网络中的一个节点。所以，不存在真正意义上的偶然事件。 ③、编码信息的解释一定是正确的吗？ 这是预测推算准确与否的关键环节。实际上，对于具备了稳定多维思维能力的人来讲，的方式方法都是多余的。但对于尚未具备这种能力的预测推算者来讲。对编码信息的解释与心理测验的解释一样，需要一定的知识、经验与悟性。 总的来说，我们不难发现，真正读明白《易经》是件既简单又困难的事情。对于具备了多维思维能力的人来讲，《易经》不过是一本多维思维智慧的三维译本，根本就是多余的；但对于无法领悟多维思维的人来讲，《易经》是一本叩开多维思维的敲门砖，透过它，您可以感受到多维智慧与多维世界的美妙境界。
易经最精髓的三句话，易经的精髓就是四个字
最精髓的三句话
中最普通3句话，蕴大智慧，能参透一个，就不是平庸之辈。
被誉为“诸经之首，大道之源”的《》，其内涵博大精深，的思想贯穿于我国古代所有文化之中，无所不包，无所遗漏。它是中国文化的起源和枢纽。被看成是中华上下五千年智慧的结晶。
古往今来，皆有学习的高手，不单纯是、算命、看风水等，是大智慧学。老话说“外行看热闹，内行看门道”，不能真正理解的内涵，掌握点皮毛的东西，是一种华而不实肤浅的表现。是透过现象看本质，对未知的事态进行分析，汇总预测推算规律理论的一本科学书籍。
《》更具有大智慧的3句话，是的精髓，人们看过的都明白知道，但真实不虚能参透寥寥无几，你要是有悟性，能参透一个，就不是平庸之辈。
一阴一阳之谓道
在宇宙中，万事万物皆有两面，太极图中的鱼，旋转不息，相互依存，相互制约，是宇宙万事万物盛衰存亡的本质，这便是自然。学说是中国古代朴素博大的哲学，全地球的万事万物皆有正反两面，既对立又统一，由的相互转化衍生出了道。
天空太阳为阳，月亮为阴；白天为阳，夜晚为阴；君子为阳，小人为阴；男人为阳，女人为阴；成功为阳，失败为阴，兴旺为阳，衰亡为阴等等。
一阴一阳生出了道，道是无形的，道可以衍生出万物。在《》中说得很精辟：“道生一，毕生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和”。道阳平衡构成的，是天地结合构成的，所以我们的身体和大自然密切相关，是宇宙的一分子。家讲人体是一个小宇宙，其大无外，其小无内。
学习，让我们更加豁达乐观地看待人生。
之道到处展现在我们的平时生活中，就拿我们使用的筷子来说，一是扮演一阴一阳的角色，互补配合默契，才能把饭菜夹到嘴里。不论是什么事情，皆有。事情有好就有坏，有健康就有疾病，如果想达到平衡，就要靠人的聪明才智。
打比方说一个人工作太过疲劳，就失去了平衡，这也是偏离了“道”所造成的。一个家庭夫妻都阳刚，小则会吵架，大则会离婚，由于失去平衡，更好的爱情婚姻是一阴一阳的品德性格，这样才长远，家庭才能幸福。
假如我们皆能在生活之中做到平衡，就能真正体会“一阴一阳之谓道”的道理，用这条大智慧去衡量万事万物，就能使许多问题得到解决，人生就变得不平庸了。
穷则变，变则通，通则久
每当食物进展到了极限，物极必反，就到了该改变的时刻。变化才能疏通，事物发展不受阻塞，发展愈来愈快。这句话告知我们，在不断发展的事物中，不要墨守成规，要知道变通，改变现状，进行，关键环节才能畅通无阻。
人生皆有不如意的时刻，都说“人生就是一场”，《》告知我们要“变”，老话说“人挪活，树挪死”，人是万物之灵，在处在困难时期，要勇于改正错误的行为，纠正偏离的状态，让其达到的状态，重新平衡，变化后让自己在整体上有一个全新的提升。
懂得了变通的道理，我们会积观地直面人生，遇见磨难时，也会寻找克服困难的办法，大道无形又有形，道的正负数是相辅相成的，有多大磨难，后边就有多大的成功。只要我们坚持不懈，就能看见“道”赐予的曙光。就怕半途而废，在黎明的前夜丢弃希望，那么这样就看不见明天的太阳了。
天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。
在循环往复地运行着，无休无止，谁也不能阻挡。君子要效法，自强不息，奋斗不止；大的气势浑厚温顺，君子应该增厚本人的美德，才能容载万物。这句话告知人们，怎样做人做事，才能够合。
first of all君子要自立自强，生命不息，奋斗不止。加强自己一身建设，勤奋学习，打好基础，不怕困难，勇往直前。另外做人要厚道、友善，心胸宽广，要有大的格局和气魄，学习大地风仁慈宽厚，包容万事万物的品德，厚德载物，以德服人。古语有言 “积善必有余庆，积不善，必有余殃”，只要修善积德，他日必会有吉庆之事。所以说修德的更好方法是日行三善，即言善、心善、行善。多善才能自强不息、厚德载物，开启人生的精彩篇章。
以上《》经典智慧的3句话，为我们的人生指明了光明的方向，我们只要能悟透一个，就不是平庸之辈。
文 | 国学大观园
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上面便是与最精髓的三句话有关的内容，是关于国学的共享。看完的精髓就是四个字后，希望这帮助到大家！
国学泰斗曾仕强:一阴一阳之谓道，人生必读的易经大智慧
易经是中国古代哲学、自然科学与社会科学相结合的一部巨著，历来被尊称中国文化的百科全书，历经百年，易经对我国的哲学、史学、文学、、自然科学及社会科学皆有着巨大无比的作用与影响。 初识曾仕强，源于他在《百家讲坛》讲解的《易经的奥妙秘诀》，风趣幽默，且又很容易懂，使人获益良多。 一阴一阳之谓道 易有太极，生两仪，谓之阴、阳。自然孕育之始，万物生化之源，一切由之而产生。 世界怎么能够生生不息。就是由于有物种多元化，有不同的因素互相作用，互相激荡，它才真的会生生不息。没有矛盾，就不会起变化；不起变化，就是死亡。 一阴一阳之谓道。不是一个阴，一个阳，合起来就叫道。而是说自然的变化，全地球万事万物不外乎——自然孕育。但它背后有个道理，那个道理是永恒不变的。自然的变化，就是阴阳之道。 阴可以变阳，阳可以变阴。坏人不一定一直是坏人，偶尔也做好事；经常好人也会行恶事。这种观念对中国人作用与影响太大了。 我们中国人认为一内含二，以一为中心。 西方人认为阴阳是两个东西。 中国人认为阴阳是一个东西，一个东西里面含有两种成分，一种叫阴，一种叫阳。合起来，它就叫太极。太极分出去，就是阴阳。讲一，它就是太极；假如讲二，它就是阳与阴。 西方，分大于合。 中国是合中有分，怎么分，都离不开要合。 西方人看地球，看到最后，就看出一个结果。他说一分为二。 中国人观点不完全相同。他认为毕生二，二生三，三生万物。 先生是智者，更是管理学界的大家，他毕生，著书立说，游学授课，足迹走遍世界各地、大江南北，将发扬中华道统文化当成自己终生的使命和最大乐趣，为之刻苦不懈忙碌并奋斗到生命的最后一刻。 2023年，先生积劳成疾。 在网上流传的一段视频中，他曾在镜头前乐观地谈到自己生病后的生活。 他说：“生死是有命的，那过程很重要。我们要欣赏那个过程。所以我就往往跳出自己看自己。这个老先生得了癌症，而且还已经扩散，无从开刀起。他有八十几岁了，经不起化疗的折腾。那如何办呢？那只好高高兴兴地面对它。所以任何人来看我的时刻，都看我笑嘻嘻的，没有什么，既不怨天尤人，也不在那里叫苦连天。” 关于待人接物 先生有三句箴言：人人凭良心，时时立公心，自己先力行。 短短十五字，简单并且明了的说明了待人接物的道理。社会道德的恢复，不是大而化之的呼喊口号，而是具体从任何人开始，人人凭良心做事，通过本人的行为向身边的人传递正能量，好的社会风气才能慢慢形成。 凭良心有什么好处呢? 在法律法规一步步健全的当今社会，“良心”的导正还有实际的用处吗？其实也就是说《易经》中的讼卦早就对此有所解答。 《说文》曰：“讼，争也。公言之也。”讼字一边是言，就是开口说话，一边是公，就是说给大众听。 人与人之间为什会“讼”呢? 讼卦的卦辞说：有孚窒，惕，中吉;终凶。利见大人，不利涉大川。有孚就是信用，就是诚信，窒就是窒息。人与人之间的诚信一旦窒息了，信用开始破产，双方互不信任，因此引起争端。 大家都不凭良心做事，谁也不信任谁，自己不讲信用，暗自去揣度他人，自然不可能有信任感。 西方人的处事原则是合法，而中国人不但仅要求合法，更进一步要求合理。每个堂堂正正的中国人从来不违法，中国人只是在做法律没有规定的事情而已。 我们要“凭良心，走礼制”。孔子注重“礼”，认为礼制是最要紧的。由于中国人本身有很大弹性，所以我们的制度也永久是有弹性的。 有弹性的中国人、中国话、中国字又根据什么进行变通呢? 两个字：道德。道德是中国人的最高信仰，但凡有人做了违反道德的事情，即便没有法律条文的管束也会为人所唾弃。最后的结果是千夫所指，无疾而终。 人生就是在不断的艰难险阻之下，自我成长。我们老想过一种很简单容易的日子——定了法，大家依法办事，这种模式五千年都没有实现。 所以讲而言去还是要大家讲良心，自己管好自己。这几个听起来似乎是废话，但最后变成最有用的。这是《易经》给我们较好的启发。 为啥要立公心呢? 人是社会性的，每个个体之间相互联系，相互依存，共同推动人类社会的进步，这便是“公”。 《礼记-礼运》言：“大道之行，天下为公。” 《说文》曰：公，平分也。背私也。可见要在人群中做到“公”就要对大家一视同仁，不能有许多私心，这便是《易经》中的同人卦。 同人就是大家尽最大力量朝向同一个目标努力，齐心协力，效果自不然就会好。人要做到同人不是比较容易的，由于每一个人生长的环境不一样，人生观、价值观也不相同。 我们不可能要求大家完全相同，由于那不仅不可能，并且不需要。但是最起码我们要明白到，只有求同才能存异，这就叫做大同小异。 孔子提出的一个人类最高的理想，就是世界大同，用我们如今的话说，就叫地球村。可是我们发现此刻地球村推行得不是很顺利，到此刻世界大同还只是有名无实，有待于我们人类共同努力。 同人卦的卦辞：同人于野，亨，利涉大川，利君子贞。“同人于野”就是告知我们，要由近推到远，由亲推到疏，一步一步地去一视同仁，才能实现。 所以做任何事情都要有个过程，慢慢从里往外、从近到远地推出去，才会很容易做到，一下子要把天下人看成一样的，比较不容易。共同努力就需要一个规则，就是我们往往说的求同存异——把大家相同的部分归纳起来，不同的部分彼此各让一步，自然而然地大家的观点就很接近了。 君子会同类相聚，而种族的差别确实存在，我们只要求做到，可以同的尽最大力量同，没有办法同的我们尊重各有不同的成分、不同的表现，彼此谅解，彼此包容，如此便叫大同了，做到这样已经非常不容易了。 所以同人卦的卦辞中，只有“同人于野”，没有告知我们要“同人于家”，同人不是在家中完成的，在家中的就叫家人卦了。 换句话说，在家中面，我们可以靠亲情来彼此照顾，但是当我们出去以后，就要做到一点——用我们的理智来指导本人的感情。 先生教导我们“时时立公心”，就是要我们实践同人卦初九爻所说的：同人于门，无咎。first of all要把私变成公，化私为公，为了公义而出门，时时设身处地为他人着想，打开自己心房，将心比心，光明正大的与人交往，自然可以无咎。 凭良心也好，立公心也罢，假如仅仅停留在口头，可以说毫无价值。因此在最后先生明确指出务必要“自己先力行”。 先生曾说：“中国人是天底下最讲道理的人，不过要跟中国人讲道理，也是天底下最难的。”道理人人会说，但不一定人人会做。 所以，才要先力行。 阳明先生苦修西南，龙场一朝悟道，得出四个字“知行合一”。中山先生毕生漂泊坎坷，始终向身边的同志强调四个字“知易行难”。这几个无不与先生提倡的“先力行”有着异曲同工之妙，由此也可以看出“行”字的重要。 《易经》中强调“行”的卦就是履卦，履就是履行，整个履卦就是实践天道之义。 履卦卦辞：履，履虎尾，不咥人，亨。“履虎尾”就是时时刻刻都似乎走在老虎尾巴的后面，一不小心踩到它的尾巴，就没有命了。“咥”就是咬之义。你踩到老虎的尾巴，老虎却不咬你，你就高明了。这个“亨”是指人庆幸没有被老虎咬，真是亨通。 这告知我们，人生的旅途充满了危机危难，而度过危机危难的合理方式就是依理而行。“履”跟礼貌的“礼”，跟道理的“理”异曲同工，就是礼貌、礼仪、礼节、理智，都要依据道理来实行。 在履卦实践天道可以分为三个层次，最基础的层次就是履行法定的义务，不做违法的事情，这是对任何人的最基本要求。在一切合法这个层次上再提高一点，就是一切的人伦日用都是精神合理的表现，就是凭良心，立公心，遵守社会道德，不断提高本人的修养。 那么最高层次的履行天道又是什么呢? 是内心有仁爱之心。“仁”是最高的道德原则、道德标准和道德境界，这是中国人的君子之道。 先生毕生著作颇丰，有《胡雪岩的启示》、《易经的奥妙秘诀》、《家庭教育》、《孙子兵法与人力自动化》等。 1979年，先生在新加坡讲学，意气风发，高瞻远瞩，他在长期研究中西管理思想的过程中，结合中华道统文化精髓，首度提出“中国式管理”思想。 他认为咱们国家的人文习俗与西方有很大差别，不能一味模仿和追随西方的管理模式，而应该用中国人本人的方法来破解中国人的问题，才能获取一本万利的作用。可谓开创中国模式走向世界的先河。 其后，先生在传播“中国式管理”思想的同时，逐渐转向社会层面的教育。他先后在北京大学、清华大学、南开大学、上海交通大学、岭南大学、中山大学、辽宁大学、浙江大学、天津大学、对外经贸大学等高等学府，为在校学生进行演讲。 因此，其被誉为“中国式管理之父”。 先生曾言中国人所有的学问，仅有一句话就讲完了，就是一阴一阳之谓道。 时隔数载，智者已故，唯那句一阴一阳之谓道，仍回荡于耳畔。 共赢生态-共品
《易经》人生六大境界是什么?
《易经》人生六大境界介绍如下：
第一层：《易经》是术。
第二层：《易经》是象学。
第三层：《易经》是数学。
第四层：《易经》是阴阳之学。
第五层：《易经》是义理之学。
第六层：《易经》是心学、心性学。
《易经》中最常见的四个字：元、亨、利、贞，说的就是天地变化的规律。读明白这四个字，便知《易经》怎样经世致用、指点人生，获得好运。
《易经》的学问介绍如下：
《易经》是“天人合一”的学问，真正有助于人类与自然的平稳安定共存；是协助我们做好“精确准确定位”的学问，能达到完成“新旧接轨，中西定位”的目标。
是“未来变化”的学问，告知我们把定位和时间的变迁因素一并考虑；是“趋吉避凶”的学问，使我们能清楚明白是非，做好正确的选择。
是“以德为本”的学问，提升道德修养可以改变我们的命运；也是“永续经营”的学问，指导我们宇宙人生都应该生生不息，继旧开新。
掌握易经中的哪4句话，就能提升本人的人生格局?
1、仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。2、方以类聚，物以群分，吉凶生矣。3、无平不陂，无往不复，艰贞无咎。6、天道亏盈益谦，地道变盈流谦。
易经经典句子
易经经典句子
易经经典句子，《易经》是中华经典传世之名著，是我国古代一部神秘的著作，由于流行在周朝，所以叫《周易》，值得我们认真地学习与品读。下面是收集一些易经经典句子，欢迎阅读！
易经经典句子1
一、上九，亢龙有悔。
译文：上九天，龙飞的过高，必将造成后悔之事。
二、天行健，君子以自强不息。
译文：天道的特征是永久不停的运动变化，谁也不能阻挡，君子要效法天道，自立自强，奋发向上，永不松懈。
三、地势坤，君子以厚德载物。
译文：地的气势厚实温顺，君子应效法大地以深邃的德行来包容万物。
四、居上位而不骄，在下位而不忧。故乾坤因其时而惕，虽危无咎矣。
译文：身居高位而不骄傲，屈居人下而不忧愁。所以说自强不息而又随时反省，虽面临危险而无灾祸。
五、同声以相应，同气以相求，水流湿，火就燥，云从龙，风从虎，各从其类也。
译文：同样的声调能产生共鸣，同样的气息能相互招引。水往低温的地方流，火往干燥的地方烧，云随龙而出，风从虎而现，说明天下万物都是亲附同类的。
六、君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。
译文：君子通过学习来积累知识，通过讨论来明辩事理，用宽厚的态度处事，运用仁义来行事。
七、积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余缺。
译文：长期做好事的家庭，福址定会传到后代；长期不会好事的家庭，祸害一定会害及子孙后代。
八、劳谦君子，万民服也。
译文：劳苦功高而又谦逊的君子，得到了百姓的敬服。
九、冥豫在上，何可长也。
译文：昏昏沉沉的贪图在自在安乐上，这种局面怎能长时间保持下去呢？
十、同人于宗，吝道也。
译文：团结限于宗族内部，说明走的道理令人惋惜。
十一、天与火，同人。君子以类族辩物。
译文：天与火在一起象征团结，君子所以要分析各种人的是非善恶，辨别事物的差异同异。
十二、《象》曰：饮酒濡道，亦不知节也。
译文：《象传》说饮酒弄得满头是酒，说明放纵没有节制。
十三、二人同心，其利断金。
译文：只要二个人一条心，就会形成一股锋利得可以切玉断金的力量。
十四、同心之言，其臭如兰。
译文：意气相投的言论，其气味就象兰草那样芬芳。
十五、书不尽言，言不尽意。
译文：书面文字不能完全表达人的语言，来讲语也不能完全表达人的思想。
易经经典句子2
1。穷则变，变则通，通则久。
选自《周易·系辞下》。
【释读解义】事物进展到了极点，就要发生变化，发生变化，才能够使事物的发展不受阻塞，事物才能不断的发展。
2。唯君子为能通天下之志也。
选自《周易·同人卦第十三》。
【释读解义】禀性文明而又强健，行为持中正直而又互相应和，这便是君子的。正道。只有君子才能沟通天下人的意志。
3。君子以教思无穷，容保民无疆。
《周易》临卦象传。
【释读解义】君子因此花费无穷的思虑教导百姓，发扬无边的美德容纳养育民众。
4。居上位而不骄，在下位而不忧。
【释读解义】自己所处的地位高但不因此而骄傲，当地位低下或境遇不佳时，不为此而焦虑。
5。君子以俭德辟难，不可荣以禄。
《周易》否卦象传。
【释读解义】天地不相交合，象征“否(pi)闭”；君子因此以节俭为德，避免危险，不可追求荣华，谋取禄位。
6。仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。
【释读解义】仁慈的人观察事物，看见的是其“仁”的一面；智慧的人观察事物，看见的是其“智”的一面。
7。方以类聚，物以群分，吉凶生矣。
选自《易传·系辞上》。
【释读解义】人因类别不同而相聚，各种事物以群体有别而区分。
8。一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。
选自《易经系辞上》。【释读解义】一阴一阳的运行变化叫作道，人从天道变化中得到了善，人性使天道付与人的这种善得到完成和显现。
9。立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。
【释读解义】天道是阴阳结合，宇宙万物均由阴阳两种元素、气氛构成。我们生存的环境是刚柔结合，山是刚，水是柔，山水自然非刚即柔。而人与人之间的交往中，仁义是第一位的，讲仁义才能在社会上立足，否则就要被淘汰。
10。夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。
【释读解义】大人的德性，要与天地的功德相契合，要与日月的光明相契合，要与春、夏、秋、冬四时的时序相契合，要与鬼神的吉凶相契合。
易经经典句子3
一、天行健，君子以自强不息。
点评：天体的运行，从来不受外界干扰，一直都没有停息过。作为君子，也应该具备上天的这种精神，不管顺境逆境，都要锲而不舍，不屈不挠，自强不息，奋斗不止。
二、地势坤，君子以厚德载物。
点评：大地滋养万物，毫无声息，容纳百川，却从不傲慢。君子应该学习大地的这种品格，包容、谦让、谦虚、仁慈，不以德自居，永久把自己摆放在最下面的具体位置上。
三、君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。
点评：一个君子要具备的四种基本素养：一是爱学习，不断增长本人的知识学问；二，有不理解的要多问，勇于向人请教，如此才能明辨是非不糊涂；三，要有广泛的心胸，能够接受容纳别人；四，要以仁爱之心对人，对事，对待天下万事万物。
四，穷则变，变则通，通则久。
点评：人在顺利的时刻，常常容易变得懒惰，认为会一劳永逸，察觉不到世事的变化，最后致使失败。只有在遇见困顿的时刻，才会穷则思变，与时俱进，紧接着就会豁然开朗，通达无碍。这个世间一直就是无常，一直处在变化之中，所以，只有懂得变通，随着世事的变化，不断的调整自己，才能天长地久。
五、二人同心，其利断金。
点评：夫妻两人假如能够同心同德，家庭就会幸福美好；一个公司，一个单位，假如大家皆能同心协力，公司就会越做越大，事业兴盛；一个国家、民族假如能够团结一心，就天下无敌。道理看似简单，但做起来很难，就算夫妻、兄弟，真实不虚能同心同德的，也不是很常见呀。
六、天下同归而殊途，一致而百虑。
点评：对生死来说，任何人都是一样，最后都是一个死，只是从生到死的这个过程不同；想做成同一件事，一百个人可能就有一百种想法，但结果也是一样的。这个世界其实也就是说很简单，只是由于任何人的思想不同，看起来才这么复杂。所以，人要看得长远一点，不要只看眼前，到最后分不清孰轻孰重了。
七、善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。
点评：凡事都是由量变到质变，不是一蹴而就的。不要由于行善没有善报，就不做善事了，那是由于你积累的善行还不够；做了一次恶事没被发现，更不要抱着侥幸心理，那也是由于时候还没到，还没达到量变的那个点。
八、见善则迁，有过则改。
点评：道理也很简单，但相信许多人都没有做到。见到善人善行，我们一般不是学习，而是嫉妒，甚至搞阻挠破坏；别人发现我们的过错，常常不仅不去悔改，相反的会找各种借口给自己开脱或者掩饰本人的错误。
九、居上位而不骄，在下位而不忧。
点评：身居高位，却不骄傲；地位卑微，却不忧虑。这也是君子应该具备的基本德行，尤其在穷困潦倒的时刻，更要有“不为三斗米折腰”和“贫贱不能移”的精神，这才是君子必备的气节。
十、君子藏器于身，待时而动，何不利之有？
点评：君子应该低调处世，固然很有才华修养，但绝不张扬，不会到处卖弄，他只会等待时机成熟的时刻，才把本人的才华体现出来，为社会大众服务，如此便不会遭遇失败。这和我们现代人的观念正好相反，如今的人就喜欢到处张扬，唯恐别人不知道自己，所以此刻那些名人就跟走马灯似的，你方唱罢我登场，看着挺热闹，但寥寥无几长时间的。