周易中元亨利贞是什么卦(六爻排盘名字如何起卦)
目录导读：
周易乾卦卦词，元亨利贞，如何解
元亨利贞 来源：这是《易经》乾卦的卦词，原文“乾。元亨利贞。”释读解义：元亨利贞四个字本是分开解释的，分别讲作“大”“通”“顺利”“正”，此刻被很多人连作一词，是指人的运气很好，交了好运。这四个词其实也就是说蕴含重要的思想内涵，据李鼎祚《周易集解》云：“言乾禀纯阳之性，故能首出庶物是以君子法乾而行四德。”此处的四德就是指“元亨利贞”。六十四卦第1卦：乾卦：元亨利贞 象曰：天行健，君子以自强不息。依据<卜辞>，解释如下：元：。亨：祭祀。
《彖》卦中“元，亨，利，贞。”
1、这是《彖》对《易经》第1卦“乾卦”的卦辞“元亨利贞”中的“元”进行的解释。大，蓬勃盛大。乾元，是指乾元之气。资，资源。始，创始化生。统，统贯。天，即天道。概括起来之寓意是蓬勃盛大的乾元之气是万物创始化生的动力资源，这种强劲有力，生生不息的动力资源是统贯于整个天道运行过程当中的。2、《乾?彖》：“大哉乾元，万物资始，乃统天。”《坤?彖》：“至哉坤元，万物资生，乃顺承天。”------------------------------------《彖传》的这两个例子可以很好地说明不能滥用“对读”的看法。“万物资始”和“万物资生”只有“始”和“生”不同，其他3个字皆同。那么，依照文字学界现有的惯用做法，岂不是可以总结出“始”可以“读为”“生”，或反之亦然？ 不过，文章的内容告知我们，这是不可以的！前者说“天”：天为万物的产生创造了必要条件（光线、云雨等条件）；后者说地：地为万物的产生创造了最后的必备条件（提供土壤）。“资”是具备之义。或许会有学者指出：你说的不对，《汉语大字典》“始”字条下就有“生”这个义项！这是字典编者的一个失误。其所引的《释名·释言语》说：“始，息也，言滋息也。”“滋息”不是“生”之义，而是创造条件使得某过程正常进行之义。其所引的《礼记·檀弓下》的“丧礼哀戚之至也，节哀顺变也，君子念始爱之者也。”郑玄注：“始，犹生也。念爸妈生己，不欲伤其性。”这说明了独立使用“以文索义”的有限性。这里不明白为生，而理解为“滋息”（培育）才对，即“养育之恩”。爸妈创造条件，让子女健康成长，此谓“滋息”、“始”之原义。
乾元亨利贞有什么含义
元者，善之长也，亨者，嘉之会也，利者，义之和也，贞者，事之干也。 君子体仁，足以长人；嘉会，足以合礼；利物，足以和义；贞固，足以干事。 君子行此四者，故曰：乾：元亨利贞。别人说的到 底是别人的，自己去看看易经，自己感悟，才会真真正正理解
易经中的“元亨利贞”何解?
名称：元亨利贞来源：这是《易经》乾卦的卦词，原文“乾。元亨利贞。”事例：清·李百川《绿野仙踪》第91回：“可是～的元字么？”
为啥《易经》最后一卦，是"未济"呢?
要明了这个提问须从义理入手方能更上层楼一览无遗。
未济卦，从字面看济者渡也，未济即欲渡未渡。从卦象看，《象》曰：“火在水上，未济。”啥意思？五行之性中火为炎上，水为润下。《周易正义》说：火在水上，不成烹饪(难以煮物)，未能济物。火水、刚柔居位不当机杼空抛之象，所以未济。引伸看，未济之难点在于初始，但以发展观看当天虽未济，过了这则未来未必不济也。
《易经》六十四卦，以“未济”为终，成为最后一卦，为啥？《易经》乃大道之源，是一部伟大的哲学巨著，其核心在于揭示宇宙万物，对立统一，变化阴阳，永无穷尽，循环往复的自然普世、价值规律。未济卦处于事物初始的喻义，好像包含着对“《易》者变也”这一义理的归结。借“未能济度”喻“事未成”；而未济卦又旨在说明：当事未成之时，能慎审进取，促使其成，则“未济”之中必有可济之理，终将“既济”也。
以愚见，圣人将未济卦排在六十四卦最后一位，取循环往复的意思，即六十四卦穷则思变，又是一轮新的开始，表明“物不可穷”，即事物的对立、变化无时休止。
行文止此再说一些题外话，如果我们在中得“未济卦”，又当怎样解卦呢？简言之，未济，火水不交，刚柔失位，在形象上极端恶劣，势单意缺，欲罢不能。不过不要失望，未来的希望与成功却正在酝酿之中。行事之初，非常不看好，但到了之后的日子，却会产生出相当好的成果与结局。要注意和提防的是，在整个行进过程中辛苦非常。但要秉持的是忍耐再忍耐，不可因耐力不足半途而弃，由于卦有“忧中望喜之象”，只要能贯彻始终，坚持到底，必有大好结局的成功在等着你。
易经里的最后一卦叫什么，啥意思
易经的六十四卦为未济卦。“既济”（第6十三卦）、“未济”互为终始。“既济”为大事方成，假如因而志得意满，最后必惧于凶险而成“未济”。“未济”为面临艰巨，亟待克服，上下埋头苦干，协力同心，终于涉过险难而达彼岸，所以“未济”的结果就是“既济”，“既济”之后是又一件“未济”的开始。将两卦合观，不仅可发现终则有始之寓意，并且也可体会出创业难，守业更难的道理。再进一步更可发现创业与守业事实上是一件事，创业的基础建立在既往的成就上，而守业的要诀是利用创业的精神以开创新的道路。一成不变而不是守业而是自掘坟墓。也就是说，“既济”是“未济”的开始和终结，“未济”也是“既济”的开始与终结。能知晓二卦互为终始，而善加运用，可谓善读周易也。