行相五行相生相克(五行相生相克之寓意)
目录导读：
五行相生相克的顺序是什么?
阴阳五行是我国传统文化中的观念，大家都熟知金木水火土这个顺序，但这指的是五种变化物质。可说到五行相生相克的话，还是有一些讲究的，接着下面就详尽解读五行相生相克的顺序是什么？ 1。 五行相生的顺序是：木生火，木性温暖，火伏其中，钻灼而出，故木生火。火生土，火热故能焚木。土生金，金居石依山，聚土成山，山必长石。金生水，少阴之气，销金亦为水。水生木，因水润而能生木。 2。 五行相克的顺序是：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。木克土，由于树根吸收土中的营养，以补己用，树木强壮了，土壤假如不能得到补充，自然削弱。土克水，由于土能防水。(兵来将挡水来土掩)水克火，由于火遇水便熄灭。天地之性，众胜寡，故水胜火。精胜坚，故火胜金。刚胜柔，故金胜木。专胜散，故木胜土。 3。 相生与相克是不可分割的两个方面，“无生则发育无由，无制则亢而为害。”正由于事物之间存在着相生和相克的联系，才能在自然界维持生态平衡，在人体维持生理平衡，故“制则生化”。 上面便是五行相生相克的顺序是什么的全部内容了。
五行的相生相克是什么?
天下万物分为五类：金、木、水、火、土，彼此之间存在相生相克的关系：五行相生：金生水，水生木、木生火、火生土、土生金。金生水，由于地球上最原始的水就是从地球内部转化而来的；水生木，由于水灌溉树木，树木便能欣欣向荣；木生火，由于火以木料作燃料的材料，木烧尽，则火会自动熄灭。火生土，由于火燃烧物体后，物体化为灰烬，而灰烬便是土；土生金，由于金蕴藏于泥土石块之中，经冶炼后才提取金属；五行相克：金克木、木克土、土克水、水克火、火克金。金克木，由于金属铸造的割切工具可锯毁树木；木克土，由于树根吸收土中的营养，以补己用，树木强壮了，土壤假如不能得到补充，自然削弱；土克水，由于土能防水；水克火，由于火遇水便熄灭。火克金，由于烈火能溶解金属；
五行相生相克金科玉律
五行相生:金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。五行相克:金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。五行相生含义:木生火，是由于木性温暖，火隐伏其中，钻木而生火，所以木生火。火生土，是由于火灼热，所以能够焚烧木，木被焚烧后就变成灰烬，灰即土，因此火生土。土生金，由于金需要隐藏在石里，依附着山，津润而生，聚土成山，有山必生石，所以土生金。金生水，由于少阴之气(金气)温润流泽，金靠水生，销锻金也可变成水，所以金生水。水生木，由于水温润而使树木生长出来，所以水生木。五行相克含义:是由于天地之性众胜寡，故水胜火。精胜坚，故火胜金。刚胜柔，故金胜木。专胜散，故木胜土。实胜虚，故土胜水。五行生克制化宜忌:金:金旺得火，方成器皿。金能生水，水多金沉;强金得水，方挫其锋。金能克木，木多金缺;木弱逢金，必为砍折。金赖土生，土多金埋;土能生金，金多土变。火:火旺得水，方成相济。火能生土，土多火晦;强火得土，方止其焰。火能克金，金多火熄;金弱遇火，必见销熔。火赖木生，木多火炽;木能生火，火多木焚。水:水旺得土，方成池沼。水能生木，木多水缩;强水得木，方泄其势。水能克火，火多水干;火弱遇水，必不熄灭。水赖金生，金多水浊;金能生水，水多金沉。土:土旺得水，方能疏通。土能生金，金多土变;强土得金，方制其壅。土能克水，水多土流;水弱逢土，必为淤塞。土赖火生，火多土焦;火能生土，土多火晦。木:木旺得金，方成栋梁。木能生火，火多木焚;强木得火，方化其顽。木能克土，土多木折;土弱逢木，必为倾陷。木赖水生，水多木漂;水能生木，木多水缩。
五行相生相克的内容
五行学说是古代人们从生活实践中汇总出来的。他们认为世纪万物都是由金、木、水、火、土五种元素构成的，在不同的事物上有不同的表现。打比方说五色：青、赤、黄、白、黑，五声：角、徵、宫、商、羽，五味：酸、苦、甘、辛、咸，五脏：肝、心、脾、肺、肾，五情：喜、乐、欲、怒、哀，五常：仁、礼、信、义、智等等，每种事情的五项内容都分别显示出木、火、土、金、水的五行顺序。五行有生成、相生、相克的顺序。生成的顺序是木、火、土、金、水。相生的顺序是木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。相克的顺序是：水克火、火克金、金克木、木克土、土克水。五行和阴阳学说相结合，成为古代人们解释各种自然和人生现象的一种理论。和命相学是预测推算未来的一种活动。古时候生产力低下，对自身命运就更难把握，也就更想了解。命相学就利用了阴阳五行学说来说明一自个的命运。主要的一种方法如下用生辰八字来推算命运。所谓生辰八字，就是用天干、地支预示的出生的年、月、日、时。先秦时期，人们只用天干地支来记日，但是后来，年月日时都可以 使用天干地支来记了。天支有十个：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。地支有十二个：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。二者顺序配合可以产生六十个单位，叫六十甲子。那生出生的年、月、日、时分别用天干、地支配合来预示，正好有八个字，因此叫生辰八字，相者又叫它是人的四柱。生辰四柱里也有五行。在十天干中，甲、乙属木，丙、丁属火，戊、己属土，庚、辛属金，壬、癸属水。十二地支中，寅、卯属木，巳、午属火，申、酉属金，亥、子属水，辰、戍、丑、未属土。五行相生: 金生水， 水生木， 木生火， 火生土， 土生金。五行相克: 金克木， 木克土， 土克水， 水克火， 火克金。五行相生含义:木生火， 是由于木性温暖， 火隐伏其中， 钻木而生火， 所以木生火。火生土， 是由于火灼热， 所以能够焚烧木， 木被焚烧后就变成灰烬， 灰即土，因此火生土。土生金， 由于金需要隐藏在石里， 依附着山， 津润而生， 聚土成山， 有山必生石， 所以土生金。金生水， 由于少阴之气(金气)温润流泽， 金靠水生， 销锻金也可变成水，所以金生水。水生木， 由于水温润而使树木生长出来， 所以水生木。五行相克含义: 是由于天地之性众胜寡， 故水胜火。精胜坚， 故火胜金。刚胜柔， 故金胜木。专胜散， 故木胜土。实胜虚， 故土胜水。五行生克制化宜忌:金: 金旺得火， 方成器皿。金能生水， 水多金沉; 强金得水， 方挫其锋。金能克木， 木多金缺; 木弱逢金， 必为砍折。金赖土生， 土多金埋; 土能生金， 金多土变。火: 火旺得水， 方成相济。火能生土， 土多火晦; 强火得土， 方止其焰。火能克金， 金多火熄; 金弱遇火， 必见销熔。火赖木生， 木多火炽; 木能生火， 火多木焚。水: 水旺得土， 方成池沼。水能生木， 木多水缩; 强水得木， 方泄其势。水能克火， 火多水干; 火弱遇水， 必不熄灭。水赖金生， 金多水浊; 金能生水， 水多金沉。土: 土旺得水， 方能疏通。土能生金， 金多土变; 强土得金， 方制其壅。土能克水， 水多土流; 水弱逢土， 必为淤塞。土赖火生， 火多土焦; 火能生土， 土多火晦。木: 木旺得金， 方成栋梁。木能生火， 火多木焚; 强木得火， 方化其顽。木能克土， 土多木折; 土弱逢木， 必为倾陷。木赖水生， 水多木漂; 水能生木， 木多水缩。 五 行 之 性木主仁， 其性直， 其情和， 其味酸， 其色青。 木盛的人长得丰姿秀丽， 骨骼修长， 手足细腻， 口尖发美， 面色青白。 为人有博爱恻隐之心， 慈祥恺悌之意，清高慷慨， 质朴无伪。 木衰之人则个子瘦长， 头发稀少， 性格偏狭， 嫉妒不仁。木气死绝之人则眉眼不正， 项长喉结， 肌肉干燥， 为人鄙下吝啬。火主礼， 其性急， 其情恭， 其味苦， 其色赤。 火盛之人头小脚长， 上尖下阔，浓眉小耳， 精神闪烁， 为人谦和恭敬， 纯朴急躁。 火衰之人则黄瘦尖楞， 语言妄诞， 诡诈妒毒， 做事有始无终。土主信， 其性重， 其情厚， 其味甘， 其色黄。 土盛之人圆腰廓鼻， 眉清木秀，口才声重。 为人忠孝至诚， 度量宽厚， 言必行， 行必果。 土气太过则脑袋僵化，愚拙不明， 内向好静。 不及之人面色忧滞， 面扁鼻低， 为人狠毒乖戾， 不讲信用，不通情理。金主义， 其性刚， 其情烈， 其味辣， 其色白。 金盛之人骨肉相称， 面方白净，眉高眼深， 体健神清。 为人刚毅果断， 疏财仗义， 深知廉耻。 太过则有勇无谋，贪欲不仁。 不及则身材瘦小， 为人刻薄内毒， 喜淫好杀， 吝啬贪婪。水主智， 其性聪， 其情善， 其味咸， 其色黑。 水旺之人面黑有采， 语言清和，为人慎重考虑， 多智多谋， 学识过人。 太过则好说是非， 飘荡贪淫。 不及则人物短小，性情无常， 胆小无略， 行事反覆。四柱五行宜从事的行业与方位宜木者， 喜东方。 可从事木材， 木器， 家具， 装潢， 木成品， 纸业， 种植，养花， 育树苗， 敬神物品， 香料， 植物性素食品等经营和事业。宜火者， 喜南方。 可从事放光， 照明， 光学， 高热， 易燃， 油类， 酒精类，热饮食， 食品， 剪发， 化妆品， 人身装饰品， 文艺， 文学， 文具， 文化学生， 文人， 作家， 写作， 撰文， 教员， 校长， 秘书， 出版， 公务， 正界等方面的经营和事业。宜土者， 喜中间位置之地， 本地。 可从事土产， 地产， 农村， 畜牧， 布匹， 服装，纺织， 石料， 石灰， 山地， 水泥， 建筑， 房产买卖， 雨衣， 雨伞， 筑堤， 容水物品， 当铺，古董， 中间人， 律师， 管理， 买卖， 设计， 顾问， 丧业， 筑墓， 墓地管理， 僧尼等方面的经营和事业。宜水者， 喜北方。 可从事航海， 冷温不燃液体， 冰水， 鱼类， 水产， 水利，冷藏， 冷冻， 打捞， 洗洁， 扫除， 流水， 港口， 泳池， 湖池塘， 浴池， 冷食物买卖， 飘游， 奔波， 流动， 连续性， 易变化， 属水性质， 音响性质， 清洁性质， 海上作业， 迁旅， 特技表演， 运动， 导游， 旅行， 玩具， 魔术， 记者， 侦探， 旅社，灭火器具， 钓鱼器具， 医疗业， 药物经营， 医生， 护士， 等方面的经营和工作。宜金者， 喜西方。 可从事精纤材或金属工具材料， 坚硬， 决断， 武术， 鉴定，总管， 汽车， 交通， 金融， 工程， 种子， 开矿， 民意代表， 伐木， 机械等方面的经营和工作。四柱五行生克中对应需补的脏腑和部位木: 肝与胆互为脏腑表里， 又属筋骨和四肢。 过旺或过衰， 较宜患肝， 胆，头， 颈， 四肢， 关节， 筋脉， 眼， 神经等方面的疾病。火: 心脏与小肠互为脏腑表里， 又属血脉及整个循环系统。 过旺或过衰，较宜患小肠， 心脏， 肩， 血液， 经血， 脸部， 牙齿， 腹部， 舌部等方面的疾病。土: 脾与胃互为脏腑表里， 又属肠及整个消化系统。 过旺或过衰， 较宜患脾， 胃，肋， 背， 胸， 肺， 肚等方面的疾病。金: 肺与大肠互为脏腑表里， 又属气管及整个呼吸道系统。 过旺或过衰， 较宜患大肠，肺， 脐， 咳痰， 肝， 皮肤， 痔疮， 鼻气管等方面的疾病。水: 肾与膀胱互为脏腑表里， 又属脑与泌尿系统。 过旺或过衰， 较宜患肾，膀胱， 胫，足， 头， 肝， 泌尿， 阴部， 腰部， 耳， 子宫， 疝气等方面的疾病。
五行相生相克相乘相侮的规律
五行相生相克相乘相侮的规律
五行相生相克相乘相侮的规律，咱们国家的老祖先从古至今就对五行有研究，五行说的道理就是万物相生相克，无论啥都有相互克制的现象，下面是五行相生相克相乘相侮的规律。
五行相生相克相乘相侮的规律1
1。相生规律：
生，含有资生、助长、促进的意义。五行之间，都具有互相资生、互相助长的关系。这种关系简称为“五行相生”。
五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。在五行相生的关系中，任何一行都具有生我，我生两方面的关系，也就是母子关系。生我者为母、我生者为子。以水为例，生我者为金，则金为水之母；
我生者是木，则木为水之子。其它四行，以此类推。因为肝属木，心属火，脾属土，肺属金，肾属水，结合五脏而言，就是肝生心，心生脾，脾生肺，肺生肾，肾生肝起资生和促进作用。
2。相克规律：
克，含有制约、阻抑、克服的意义。五行之间，都具有相互制约、相互克服，相互阻抑的关系，简称“五行相克”。
五行相克的次序是：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。。在五行相克的关系中，任何一行都具有克我、我克两方面的关系，也就是“所胜”、“所不胜”的关系。克我者为“所不胜”，我克者为“所胜”。
以木为例，克我者为金，则金为木之“所不胜”，我克者为土，则土为木之“所胜”。其它四行，以此类推。结合五脏而言，就是肝克脾，脾克肾，肾克心，心克肺、肺克肝，起着制约和阻抑的效果。
3。五行制化：
在五行相生之中，同时寓有相克，在相克之中，并且也寓有相生。这是自然界运动变化的一般规律。假如只有相生而无相克，就不能保持正常的平衡发展；
有相克而无相生，则万物不可能有生化。所以相生，相克是一切事物维持相对平衡的两个不可缺少的条件。只有在相互作用，相互协调的基础上，才能促进事物的生化不息。
例如，木能克土，但土却能生金制木。因此，在这样的状况下，土虽被克，但并不会发生偏衰。其它火、土、金、水皆如此。古代人们把五行相生寓有相克和五行相克寓有相生的这种内在联系，名之曰“五行制化”。制化规律的具体情况如下：
木克土，土生金，金克木。
火克金，金生水，水克火。
土克水，水生木，木克土。
金克木，木生火，火克金。
水克火，火生土，土克水。
4。相乘规律：
乘，是乘袭之义。从五行生克规律来看，是一种病理的反常现象。相乘与相克意义相似，只是超出了正常范围，达到了病理的程度。相乘与相克的次序也是一致的。
其实就是木乘土，土乘水，水乘火、火乘金，金乘木。如木克土，当木气太过，金就不可以对木加以正常的`制约，因此，太过无制的木乘土，即过强的木克土，土被乘更虚，而不能生金，故金虚弱，无力制木。
5。相侮规律：
侮，是欺侮之义。从五行生克规律来看，与相乘一样，同样属于病理的反常现象。但相侮与反克的意义相似，所以有时又曰反侮。相侮的次序也与相克相反，其实就是：木侮金，金侮火，火侮水，水侮土，土侮木。
以上相乘、相侮的两个规律，都是在病理情况下才会产生，例如，水气有余，便克害火气（图所胜），并且还会反过来侮土（所不胜）。假如水气不足，则土来乘之（所不胜），火来侮之（图所胜）。这都是因为太过和不及出现的反常现象。
五行相生相克相乘相侮的规律2
五行的相生、相克、相乘、相侮规律
所谓相生，是指五行之间是相互资生、促进、助长，说明事物有相互协同的一面。
相生有一定的规律性：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。顺次孳生，循环不已。从这相生规律，可见五行相生关系中，任何一行都具有“生我”和“我生”两方面的关系，生我者为母，我生者为子。
以火为例，木生火，木为火之母，火为木之子；火生土，则火为土之母，土为火之子，木、火、土三者的关系是：火之母为木，其子为土。又如土生金，金生水，土为金之母，水为金之子，可以说五行的相生关系是“母子”关系。
相克，是指五行之间相互制约、抑制、克服，说明事物有相互拮抗的一面。
五行相克具有一定的规律性：木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。五行的相克与五行相生一样，是循环不已的。
在五行相克规律中，任何一行都具有“我克”和“克我”两方面的关系。我克者为我的胜，克我者为我所不胜。所以，五行相克关系又称“所胜”与“所不胜”的关系。
以木、土、水三者的相克关系来举例：木克土，木对于土来说是“所胜”方，土对于木来说是“所不胜”方，土克水，则土对水来说是“所胜”方，水对于土来说是“所不胜”方。
从以上生克关系举例可以看到，五行中每一行皆有“生我”、“我生”、“克我”、“我克”的生克关系，以土为例：生我者（母）是火也，我生者（子）是金也，我克者（所胜）是水也，克我者（所不胜）是木也。
五行的相生与相克是不可分割的两个方面，没有生，就没有事物的运动和变化，没有克，就不能维持事物在正常协调关系下的变化发展。因此，事物间必须生中有克，克中有生，相反相成，运行不息。如木克土，但土生金以制木，木有金制，就不会对土克之太过，反之，土有木制，就不会对金生之太过。
古代人们就曾有：“造化之机，不可无生，亦不可无制，无生则发育无由，无制则亢而为害”的见解。概括来讲，五行学说认为，自然界一切事物是按木、火、土、金、水的相生顺序，并且还以木、土、水、火、金的相克顺序，循环往复，如环无原由，不断运动变化。
五行生克关系失去协调发生异常改变时，便会引起事物反常的发展和变化，出现“相乘”和“相侮”两种生克异常的表现。
所谓“相乘”是乘虚侵袭之意，即相克太过，超过正常的约制程度，是事物间的关系失却正常协调的一种表现。例如：木气偏亢，而金又无能对木加以正常的克制，亢盛的木便去乘土，使土更虚。
相侮，是恃强凌弱之意，相克的反向，又称“反克”或“反侮”即被克方强于克方，而反过来产生对克方的抑制。例如：正常金克木，若金气不足，或木气偏亢，木就反过来侮金。
五行学说在气功中亦被普遍运用，掌握好五行属性归类的方式方法，以及五行的生、克、乘、侮关系，对于正确运用不同的功法，以祈达到疗病强身的目的，大有裨益。
五行相生相克相乘相侮的规律3
1。相生
相生即资生、助长、促进之意。木、火、土、金、水之间存在着有序的递相资生和促进的关系称为相生。
五行相生的次序：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。
在相生关系中，任何一行都具有“生我”“我生”两方面的关系，构成“母子关系”，即“生我”者为母，“我生”者为子。以水为例：由于金生水，水生木，故水的“生我”者为金，水的“我生”者为木，金为水之母，木为水之子。
2。相克
相克即制约、克制、抑制之意。木、土、水、火、金之间存在着有序的递相克制、制约的关系称为相克。
五行相克的次序：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。
在相克关系中，任何一行都具有“我克”“克我”两个方面的关系。我克者为“所胜”，克我者为“所不胜”。以水为例：由于土克水，水克火，故水的“克我”者为土，水的“我克”者为火；土为水之“所不胜”，火为水之“所胜”。
五行的相乘与相侮
五行的相乘和相侮，是五行之间的异常克制现象
1。五行相乘
乘，凌也，即以强凌弱之意。五行相乘，是指五行中某一行对其所胜一行的过度克制。
五行相乘的次序与相克相同，即木乘土、土乘水、水乘火、火乘金、金乘木。
致使相乘的缘故有太过与不及两种情况：
一： 是五行中某一行过度亢盛（太过），对其“所胜”一行克制太过，使其虚弱。以木克土为例，木过度亢盛，而土虽不虚，但难以承受木的过度克制，造成土的不金足，此乃木亢乘土的相乘现象。
二：是五行中某一行过于虚弱（不及），难以抵御其“所不胜”一行的正常限度的克制，而更加虚弱。以木克土为例，多数情况下，木克土，以维持木土之间的相对平衡。
假如土自己一身不足，木固然属于正常水平，但也会乘土之虚而克之，这种相克超过了正常的制约程度，将会使土更虚。
2。五行相侮
侮，为欺侮、欺凌的意思。相侮是指五行中的某一行对其所不胜一行的反向克制，即反克，又称反侮。
五行相侮的次序与相克、相乘的方向相反，即木侮金、金侮火、火侮水、水侮土、土侮木。
致使相侮的缘故，也有“太过”与“不及”两种情况。太过所致的相侮，是指五行的某一行过于强盛，使其“所不胜”一行不但不能克制它，反而受到它的反向克制。以木为例，金原是克木的，但因为木过度亢盛，则金不但不能去克木，反而被木所克制，使金受损
不及所致的相侮，是指五行中某一行过于虚弱，不但不能制约其“所胜”的一行，反而受到其“所胜”的一行的“反克”。如多数情况下，金克木，木克土，但当木过度衰弱时，土乘木之衰而反侮。
相乘和相侮均是五行间生克制化的异常，两者之间既有联系又有区别。相乘是按五行的相克次序发生的过强克制，相侮是发生与五行相克次序相反方向的克制。但在发生相乘时，也可同时发生相侮；
发生相侮时，也可同时发生相乘。如木气过亢时，不但会过度克制其所胜之土（相乘），而且可以恃已之强反向克制己所不胜之金（相侮）；反之，木气虚弱时，则不但金来乘木，而且其所胜之土也乘其虚而反侮之。
受损。不及所致的相侮，是指五行中某一行过于虚弱，不但不能制约其“所胜”的一行，反而受到其“所胜”的一行的“反克”。如多数情况下，金克木，木克土，但当木过度衰弱时，土乘木之衰而反侮之。
【摘录】五行的生克乘侮
五行学说而不是静止地、孤立地将事物归属于五行，而是以五行之间的相生 和相克关系，来探索和阐释事物之间相互联系、相互协调平衡的整体性和统一 性。同时，还以五行之间的相乘和相侮，来探索和阐释事物之间协调平衡被破坏 后的相互作用与影响。这便是五行生克乘侮的首要功能（图1。图2)。图1五行生克规律示意图 1即资生、助之意。五行相生，是指末^、土、金、水之间^在着有 序的依次递相资生、助长和促进的关系。因此•对相生的关系。不能误解为五行 之间存在着无序的双向相互资生的关系。五行之间依次递相资生的次序是：木 生火，火生土，土生金，金生水，水生木，木又复生火。循环不息，亦即木火土金 水。依次相生。在五行相生关系中。任何一行都具有•‘生我”和“我生”两方面的关 系。“生我”者为母，•‘我生”者为子，在《难经》中比喻为母子关系。所以五行相生 关系又称为母子关系。如以火为例，因为木生火•故“生我”者为木；因为火生土， 故“我生”者为土。因此，木为火之“母”，土为火之“子”，木和火是母子关系，火和 土也是母子关系。相克 又称“相胜”。克有克制、抑制、制约之意。五行相克，是指木、火、土、金、水 之间存在着有序的间隔递相克制、制约关系。因此，对相克的关系，也不能误解 为五行之间存在着无序的双向相互克制、制约关系。五行之间递相克制的次序 为：木克土，土克水，水克火•火克金，金克木，木又复克土，循环不已。即木火土 金水，隔一相克。在相克关系中，任何一行都具有“克我”和“我克”两方面的关 系。“克我”者为“所不胜我克”者为“所胜”。故《内经》把相克称为“所胜”“所 不胜”关系。如以木为例。因为木克土。故“我克”者为木，土为木之“所胜”。因为 金克木，故“克我”者为金，金为木之“所不胜”。 五行学说认为。相生相克是事物之间正常关系的不可偏废的两个方面，无生 则生化无源，无克则亢而为害。相生与相克的对立统一，维持着事物之间的协调 平衡。此外，就五行生克的关系来讲，生中有克，克中有生。例如：木生火，火生 土，土生金，而木又能克土，金又能克木。木克土，土克水，而水乂能生木•火又能 生土。如此按木、火、土、金、水的排列次序，依次为生，生中有克，隔一为克，克中 有生，生克制化，无有穷尽。故《类经图翼•运气上》说:“造化之机•不可无生，亦 不可无制，无生则发育无由，无制则亢而为害。” 相乘 乘，凌也，即以强凌弱之意。五行相乘，是指五行中某一行对其所胜一行的 过度克制。五行相乘的次序与相克相同。即木乘土，土乘水。水乘火，火乘金，金 乘木。引起五行之间相乘的缘故，有“太过”和“不及”两个方面，太过所致的相 乘，是指五行中某一行过于亢盛，对其所胜一行进行超过正常限度的克制，引起 其所胜一行的虚弱，从而致使五行之间生克制化的异常。以木克土为例，正常情 况下，木克土，若木气过于亢盛，对土克制太过。土本无不足。但亦难以承受木的 过度克制，致使土的不足，这种“相乘”现象，称为“木乘土”。不及所致的相乘■是 指五行中某一行过于虚弱，难以抵御其所不胜一行的正常限度的克制•使其本身 更显虚弱。仍以木克土为例，多数情况下，才能制约土，若土气过于不足，木固然 处于正常水平，土仍难以承受木的克制。因而致使木克土的力量相对增强，使土 更显不足。这种“相乘”现象称为“土虚木乘”。•‘相乘”与“相克”尽管在次序上相 同，但两者是有区别的。相克是多数情况下五行之间递相制约的关系，相乘则是 五行之间的异常制约现象。所以又叫“克”而谓之“乘”。 相侮 又称反侮，侮有欺凌、欺侮之意。五行相侮丰某一行对其所不i 一行的反向克制•即反克。五行相侮的次序是：木侮金，金侮火。火侮水。水侮 土，土侮木。引起五行之间相侮的缘故，同相乘一样，也有“太过”和“不及”两个 方面。太过所致的相侮。是指五行中的某一行过于强盛。使原来克制它的一行不 仅不能来克制它，反而受到它的反向克制。如木气过于亢盛，其所不胜一行金不 仅不能来克木，反而被木所欺侮，出现“木反侮金”的逆向克制现象，这就称为“木 侮金”。不及所致的相侮，是指五行中某一行过于虚弱，不但不能制约其所胜的 一行，反而受到其所胜一行的“反克”。如多数情况下，金克木，木克土，但当木过 度虚弱时，则不但金来乘土，而且土也会因木衰弱而“反克”之。这就称之为“土 侮木”。 五行之间的相乘和相侮，均为五行之间生克制化关系遭到破坏后出现的异 常相克现象，两者皆可由五行中任何一行的“太过”或“不及”引起，两者既有区别 又有联系。其主要区别是：相乘是按五行之间递相克制的次序出现，相侮则是 逆着五行相克的次序而出现的反克现象。两者之间的关系是，在发生相乘时，也 同时发生相侮;在发生相侮时，也可同时发生相乘。事实上相乘和相侮是密切相 关的，是一个问题的两个方面。