太岁坛的效果(太岁壁的效果与放置)
目录导读：
太岁到底为啥呢物?为啥不能在"太岁头上动土”?
太岁，本为道教神明的尊称，是对应天上地下的神煞领路人。后被引用为“神煞论”来推断人的运程。古书云：’’岁摄兵权，� 人生死。”又云：”逢太岁之年，无喜必有祸。”或云：”反吟伏吟，涕泣零零。”等等之论点。 流年太岁？ 流年，是指一年一年不停地替换。 流年太岁，共有60位〈以十天干配十二地支，组合而成〉，每一位太岁皆有衪的姓名，而顺序值年，循环往复，循环不息，所以又叫“值年使者”。 流年太岁，是司管人间一年之吉凶祸福的岁君。古书云：”太岁如君，为众神之首，众煞之主，有如君临天下，不可冒犯--。” 2002壬午马年有四个生肖犯太岁 马人—犯刑、鼠人—犯冲 兔人—犯破、牛人—犯害 “刑”：有刑律、刑伤之意；抵触相刑，也叫伏吟。 “�”：有�击、对抗之意；交战相�，也叫反吟。 “破”：有损坏、破裂之意。“害”：有不和、不合之意。 不管是犯刑、冲、破、害者，皆受到流年太岁的作用与影响，会致使官非纠缠、仕途阻滞、投资失利、情绪波动、人事不和及感情离合、严重者有意外血光之灾等情形状况出现。 除了这些以外，壬午年之太岁姓路名明。若有人叫路明、姓路或名明；则须注意和提防触犯太岁姓名的名讳。 破解太岁之凶力。可拜太岁作福，以求趋吉避凶。 亦可求取“化太岁”，以保护身平安。 但是 “在太岁头上动土”是咱们国家的一句老话，它表明一种文化忌讳和避讳。过去人们认为，不信这种忌讳和避讳、真的会招致灾祸。唐代《酉阳杂俎》一书记录载入：有那么一个叫王丰的人，“于太岁头上掘坑，见一肉块，大如牛，蠕蠕而动，遂填，其肉随填而长。丰惧，弃之。经宿，长塞于庭。丰兄弟奴婢数日内悉暴卒，唯一女存焉。” 《广异记》中也说：晃良贞不怕鬼怪，每一年者要在“太岁”头上挖土。有次挖出肉块，用鞭子打了几百下，扔到大路上了。当夜有人看到有些神人骑马坐车来慰问那肉块，并问：“太岁兄，你为啥受他辱打而不报仇呢？”回答是：那人血气方刚，我也没办法。天明后“太岁”就不见了。 在中国民间，“太岁”向来被人们看作是一种神秘莫测的力量，一种能在冥冥之中支配和作用与影响人们命运的力量。它无影无踪，而又无处不在。其实也就是说，“太岁”事实上是古时候人假设的一种天体。作为一种具体的生物，“太岁”是真实存在的。 在《山海经》、《本草纲目》等古籍中均有详尽记录载入，称其为“肉芫”，“视肉”、“土肉”、“聚肉”、“封”等。在中国神话史书《山海经》中，就有对“肉芫”的记录载入：“聚肉有眼而无胃，与彼马勒颇相仿佛，奇在不尽，食人薄味。”晋代著名学者郭璞在注释《山海经》时，对“视肉”做的解释是：“聚肉形，如牛肝，有两目。食之无尽，寻复更生如故。” 唐代著名学者虞世南的《北堂书抄》中也有一条关于“土肉”的记录载入，他的史料转录于《临海异物志》，文中说：“土肉，正黑，大如小儿，臂长五寸，中有腹，无口目，有三十足，大如钗股，浚克食。” 到了明代，名医李时珍在《本草纲目》中把“肉芫”收入“菜”部“芫”类，称其为“本经上品”，并且将芫分为五类，其中对“肉芫”是这样描述的：“肉芫状如肉，附于大石，头尾俱有，乃生物也。赤者如珊瑚，白者如截肪，黑者如泽漆，黄者如紫金。”同时，《本草纲目》“芫”类条目中还列举了几部以“芫”为主的药方，说明“芫”类对一些疑难病症有特殊疗效，其共同特点是：“久食，轻身不老，延年神仙。” 据吉林大学微生物专业人士解释，俗称的“太岁”是介于原生物与真菌之间的粘细菌，生活于土壤中，生命力极强，是自然界非常稀有的大型粘细菌复合体。吉林桦甸夹皮沟云峰村双合屯发现的这块“太岁”，被保存于纸盒箱中虽已半年有余，依然不腐烂、无虫蛀、不变质，“太岁”仍鲜活如初，无任何异味。对此，专业人士称，它其实也就是说是一个有生命的、低等菌类混合体，与《本草纲目》等古籍记录载入的“肉芫”不能简单划等号。 本报今天以《“太岁”驾临南部山区？》为题，对在西营镇中阁老村发现的一个不明生物进行了报道，挑起了许多市民的兴趣，大家说法不一。记者就有关问题向山东大学生物专业人士卢浩泉教授求证。卢教授以前曾接触、研究过这类东西。卢教授告知记者，被百姓说成“太岁”的东西，非常可能是一个由粘菌、真菌、细菌等组成的菌类混合体，南方较多北方较少，但无论在哪，只要温度、湿度等环境条件适宜，就会出现。今年降雨量较大，南部山区山村出现这个东西并不稀奇。至于当地百姓说的“太岁”能发出像青蛙相同的叫声，卢教授说，有或许是菌落里面夹有空气，当人用脚踩时，气体受挤排出而发出的声音。另外，由于菌群也是一个生命体，要与周围的环境进行新陈代谢，出现代谢物是正常的；当环境条件发生变化、不宜菌群生长时，它也会逐渐腐烂、解体。 卢教授还称，这类菌群没有多少实际价值，不能与《本草纲目》等古籍上的记录载入完全划等号。回答者：西伯利亚的狼 - 状元 十五级 10-22 10:30
北京的六坛一庙是哪?
天坛 地坛 月坛 日坛 先农坛 社稷坛太庙
道教 太岁是啥
太岁是道。教信。仰中太岁神的简称，乃道。教值年神灵之一，一年一换，当年轮值的太岁神叫值年太岁(流年太岁)。太岁神在所有神中，作用与影响力最大，素有年中天子之称，主管人。世。间一年的吉凶祸福。道。教《神枢经》说：“太岁；人君之象，率领诸神，统正方位，翰运时序，总成岁功”。事实上，早在《周礼》中便有拜太岁的记录载入。在颛顼历上，西汉武帝太初元年（公元前104年）是太岁在丙子，太初历用超辰法改变为丁丑。汉成帝末年，由刘歆重新编订的三统历又把太初元年改变为丙子，把太始二年（前95年）从乙酉改变为丙戌。《渊海子平》记录载入：太岁乃年中之天子，故不可犯，犯之则凶。《三命通会》说：夫太岁者，乃一岁之主。宰，诸神之领。袖。太岁当头有灾。祸，刑冲破害鬼推磨，流年若还逢忌神，头。破。血。流难躲过。古语有云：太岁当头坐，无喜恐有祸。 可见太岁，乃诸神中最有权力的年神，主管人们一年的祸福，主。宰全年运程。在《荀子·儒效》篇中，避太岁的信。仰则是从避岁星的占星术中分化出来的，两种信。仰在战国时期往往混淆，一直要到汉代以后才逐渐厘清。到现在发现的考古资料都不能证明春秋时期中原确实使用过“十二次”来标记岁星的具体位置，《甘石星经》和《史记》里也没有提过。古代将太岁看成是君王，东汉王充的《论衡》说：“太岁之意，犹长吏之心也。”南宋祝泌的《六壬大占》说：“帝王系命于太岁、后妃系命于岁之阴”在清代《协纪辩方书》得到一个扼要的汇总：“太岁，君象，其方固上吉之方，而非下民之所敢用。”太岁为贵神，其所在之向肯定也尊贵吉利的，不过黎民百。姓却由于太岁所在的方向太过于尊贵，反而必须避免，以符合上下尊卑的身分。太岁而不是凶神，而是看守神，明代《三命通会》说：“真太岁，也叫作转趾煞，要大运日主与太岁相和相顺，其年则吉；若值刑冲破害，与太岁相战克则凶。”与太岁相顺则吉，相逆则凶。清末民初的命算大家袁树珊（1881-？）说：“夫太岁，至尊，非煞也。”。太岁星君清代《协纪辨方书》也说：“《广盛历》曰：岁破者，太岁所冲之辰也，其地不可兴造、移徙、嫁娶、远行，犯者主损财物及害家长。惟战伐向之吉。……按，岁破为最凶之神，而《广盛历》云‘战伐向之吉’者，盖向岁破、即坐太岁而敌人乃居岁破之位也，然则乃是用太岁，非用岁破也。”六十甲子各有岁神轮值，而当年轮值之岁神称为值年太岁，如想了解本人的值年太岁，仅需找出自己在六十甲子归属的名称，便可找出本人的值年太岁。 “太岁”原为星纪元，在之后的历。史演变中才附会以人间历。史人物之名替入。什么叫做犯太岁？犯其实也就是说其实就是冲，「冲」亦分为「年冲」及「对冲」。 “年冲”其实就是指生肖之年。“对冲”其实就是指生肖之年再加上六年，“对冲”又叫“六冲”，即子午冲、丑未冲、寅申冲、卯酉冲、辰戌冲、巳亥冲；以辛巳蛇年为例，巳与亥为相冲，因此肖猪的人仕在辛巳蛇年，便是“对冲”，犯了太岁；凡是遇见“年冲”或“对冲”的生肖，都要到庙里拜太岁，才会诸事顺吉。刑太岁，又称“偏冲”，本人的出生年如与流年所属生肖相差三年，便是刑克，即与流年太岁“偏冲”。古语有云：太岁当头坐，无喜恐有祸。例如蛇年，肖蛇为太岁，肖猪为冲太岁，而肖猴和虎为“偏冲”太岁。犯太岁顺星拜太岁就是拜自己六十甲子归属的“太岁神”，太岁掌管人一年的流年祸福。据道经记录载入，太岁神掌管人的“本身生命之灾”和“流年临犯之厄”，总之人毕生的吉凶祸福，是由太岁神主管的。人们时常说：“太岁当头坐，无灾也有祸”，便指的是“犯太岁”。冲太岁、害太岁、临太岁、刑太岁凡是在本人的“本命年”，或者本人的属相与“值年太岁”相临、相冲、相害、相刑的时刻，容易致使灾。难的发生。若是属相与“值年太岁”相临，称作“临太岁”，主伤害、易破财、防盗贼、感情挫。若是属相与“值年太岁”相冲，称作“冲太岁”，主凶险、运势与运气乖、易损财，意外伤。若是属相与“值年太岁”相害，称作“害太岁”，主疾病、财物慎、招小人、事业顿。若是属相与“值年太岁”相刑，称作“刑太岁”，主刑灾，犯口舌、碍工作、慎出行。“冲太岁”、“害太岁”、“临太岁”、“刑太岁”统一叫作“犯太岁”。拜太岁原因古书云：“太岁如君，为众神之首，众煞之主，有如君临天下，不可冒犯。”因为太岁神位高权重，人人敬而畏之，为避开得罪太岁，所以在冲犯太岁之年，都必须在新开春期间求取“太岁符”，祈求新一年平平安安，趋吉避凶。 拜太岁程序一般“拜太岁”的程序）有：步虚韵、诵天尊号、慢澄清韵、臣香文、诵《太上玄灵北斗本命延生真。经》、化“24解厄符”、拜“九皇（本命星君）、三台星君”、说禀文、宣表文、诵“斗姆宝诰、顺星宝诰”、小赞韵、高功熏表、高功拜表（踏罡步斗）、（太岁护身符）、香花送韵（化表）、出坛（诵“消灾延寿天尊”）至“元辰殿”、化普表、随坛信众拜自己所属“本命太岁”、回坛谢神等。
何谓太岁
官职
太岁对身体有啥好处
成功治愈众多癌症患者太岁十分稀有，是百药中的上品。有典籍记录载入，太岁性平，苦，无毒，具有补脾润肺，补肾益肝等价值。太岁同时在提高免疫力、抗疲劳、调节身体素质等方面效果突出，对一些疑难杂症有特殊的疗效，更是具有抑制肿瘤的效果。在抗癌方面，太岁有着超出其他药物的非普通的价值，并已治愈众多癌症患者。增强人体抗病免疫功能“太岁”是真菌类的原植体生物，有极强的生命力--在短时100度沸水中，其活性成份仍能存活，在普通水中浸泡，“太岁”不会像普通生物般很快腐烂坏死，可长期保持活性，而其最神奇之处，不单食用后让人强身健体，气力大增，并可调节人体免疫功能，增强抵抗力，和治疗多种疾病。有效调节身体机能现代科学研究发现，太岁不但能有效提高人体免疫力，调节身体机能，改善睡眠质量和肠胃功能，甚至对控制癌细胞扩散，减少化疗毒素，促进有益细胞生长等皆有极好的作用。
。。。很信太岁吗?家中有个太岁的牌子是好事还是都有哪些不好的事情?一般什。。。
将太岁壁挂在家里东南方的墙上。【介绍】此款纯铜打造的太岁壁，正面为太岁壁 背面为五福临门，周围环绕五只蝙蝠，寓意五福临门。中间是是12生肖图，有镇宅的效果，背面。整个布阵与布局能化太岁煞，保佑住宅平安。所谓太岁是太岁并非凶神，它是一种由地球与木星的关系所形成的力量，又叫加强力，它遇吉愈吉，遇凶愈凶。每12年周游太极一圈；凡子年在子方，凡丑年在丑方。假如太岁年在太岁位建房，叫“犯太岁”。在太岁对宫的岁破位建房，叫“冲太岁”；是犯是冲都是危险的，这叫犯太岁煞。凡遇此情况，在大门口挂上一块太岁壁，能够非常好的破解，趋吉避凶。据中国传统习俗认为，在每一个年头，皆有一位神明掌权当年的一切凡间事务，而这位在那年当值的神明，就叫作太岁，而太岁共有六十位之多，即可于所谓六十花甲年轮值。因为太岁多数都是武将出身，故在道教的称谓上全部付与「大将军」的封号。而每位太岁的塑像都神情有别，手执法器亦有所不同，暗示了该年的流年运程。如太岁持笔，代表该年有变动；若持qiang执剑，则预示该年要奋发图强。太岁又称太岁星君，太岁就是天上的木星，木星每十二年绕太阳运行一次，所以古代人们称木星为岁星或太岁；太岁又称太岁星君，或者岁君，它既是星辰，也是民间奉祀的神祇。所谓犯太岁，是指一个人出生年份的生肖，与流年的生肖相同、相冲或相刑，民间统称以上三种情况为犯太岁。太岁当头坐，无喜恐有祸。」犯太岁的人也许会流年不利，或百事不顺，事业多困厄，身体多病变，太岁除了显示流年大运外，也可能作用与影响个人运程。若自个的生肖与流年太岁有所不合，则谓之犯太岁，会对该年的运程有所作用与影响，故习俗就以摄太岁来消灾破解。而犯太岁，也因个人与太岁的生肖有别，大体可分三种：冲太岁：有冲击、对抗之意；交战相冲，也叫反吟。力最强。即个人所属生肖，与流年太岁生肖相冲，其实就是「冲太岁」。冲太岁者，预示流年运程也许会显得反复奔波，周边环境或有变化，有机会搬迁或转工，做生意或工作倍觉辛劳。凡事宜小心翼翼。值太岁:也叫伏吟，力稍弱。即个人所属生肖与流年太岁生肖相同，其实就是「值太岁」。值太岁者，预示流年运程也许会遇见不少烦恼，或许是悲亦也许有喜，一般可能祸福参半，烦恼之中，宜努力争取，尽心尽力。刑太岁：有刑律、刑伤之意；抵触相刑，力更轻。即个人所属生肖，与流年太岁生肖相刑，其实就是「刑太岁」。刑太岁者，预示流年运程也许会受到一定的作用与影响。容易受到是非缠身，凡事以忍为佳，切记不可作担保人，留意文件合约细节与关键，以免惹上官非。