随卦占生育(姤卦占生育)
目录导读：
六十四卦名称
易经六十四卦的卦名 易经六十四卦是透过六十四卦的组合，去反应六十四种不一样的事务、情境、现象、特定环境下的人生哲理、以及自然界的运作金科玉律。每一卦皆会有六爻和爻辞，以及三百八十四种相应的状态，透过这几个变化可以知道天地万物的运作以及人生的哲理。 乾为天（乾卦）自强不息上上卦象曰：困龙得水好运交，不由喜气上眉梢，一切谋望皆如意，向后时运渐渐高。这个卦是同卦（下乾上乾）相叠。象征天，喻龙（德才的君子），又象征纯粹的阳和健，表明兴旺强健。乾卦是依据万物变通的道理，以“元、亨、利、贞”为卦辞，示如意吉祥，教导人遵守天道的德行。 坤为地（坤卦）厚德载物上上卦象曰：肥羊失群入山岗，饿虎逢之把口张，适口充肠心欢喜，卦若占之大吉昌。这个卦是同卦（下坤上坤）相叠，阴性。象征地（与乾卦相反），顺从天。承载万物，伸展无穷无尽。坤卦以雌马为象征，表明地道生育抚养万物，而又依天顺时，性情温顺。它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”，依随“乾”，才能把握正确方向，遵循正道，获取吉利。 水雷屯（屯卦）起始维艰下下卦象曰：风刮乱丝不见头，颠三倒四犯忧愁，慢从款来左顺遂，急促反惹不自由。这个卦是异卦（下震上坎）相叠，震为雷，喻动；坎为雨，喻险。雷雨交加，险象丛生，环境恶劣。“屯”原指植物萌生大地。万物始生，充满艰难险阻，然而顺时应运，必欣欣向荣。 山水蒙（蒙卦）启蒙奋发中下卦象曰：卦中爻象犯小耗，君子占之运不高，爱情婚姻合伙有琐碎，做事必然受苦劳。这个卦是异卦（下坎上艮）相叠，艮是山的形象，喻止；坎是水的形象，喻险。卦形为山下有险，仍不停止前进，是为蒙昧，故称蒙卦。但因把握时机，行动切合时宜，因此，具有启蒙和通达的卦象。 水天需（需卦）守正待机中上卦象曰：明珠土埋日久深，无光无亮到如今，忽然大风吹土去，自然显露有重新。这个卦是异卦（下乾上坎）相叠，下卦是乾，刚健之意；上卦是坎，险陷之意。以刚逢险，宜稳健之妥，不可冒失行动，观时待变，所往一定成功。 天水讼（讼卦）慎争戒讼中下卦象曰：心中有事事难做，恰是二人争路走，雨下俱是要占先，谁肯让谁走一步。这个卦是异卦（下坎上乾）相叠。同需卦相反，互为“综卦”。乾为刚健，坎为险陷。刚与险，健与险，彼此反对，定生争讼。争讼非善事，务必慎重戒惧。 地水师（师卦）行险而顺中上卦象曰：将帅领旨去出征，骑着烈马拉硬弓，百步穿杨去得准，箭中金钱喜气生。这个卦是异卦（下坎上坤）相叠。“师”指部落。坎为水、为险；坤为地、为顺，喻寓兵于农。兵凶战危，用兵乃圣人不得已而为之，但它真的可以顺利无阻碍地解决矛盾，由于顺乎形势，师出有名，故能化凶为吉。 水地比（比卦）诚信团结上上卦象曰：顺风行船撒起帆，上天又助一蓬风，不用费力逍遥去，任意而行大亨通。这个卦是异卦（下坤上坎）相叠，坤为地；坎为水。水附大地，地纳河海，相互依赖，亲密无间。此卦与师卦完全相反，互为综卦。它阐述的是相亲相辅，宽宏无私，精诚团结的道理。 风天小畜（小畜卦）蓄养待进下下卦象曰：苗逢旱天尽焦梢，水想云浓雨不浇，农人仰面长吁气，是从款来莫心高。这个卦是异卦（下乾上巽）相叠，乾为天；巽为风。喻天地平安，谷物滋长，故卦名小畜（蓄）。力量有限，须待进展到一定程度，才可大有作为。 天泽履（履卦）老老实实中上卦象曰：凤凰落在西岐山，长鸣几声出圣贤，天降文王开基业，富贵荣华八百年。这个卦是异卦（下兑上乾）相叠，乾为天；兑为泽，以天喻君，以泽喻民，原文：“履（踩）虎尾、不A（咬）人。”因此，结果吉利。君上民下，各得其位。兑柔遇乾刚，所履危。履意为实践，卦义是老老实实的向前进取之义。 地天泰（泰卦）应时而变中中卦象曰：学文满腹入场闱，三元及第得意回，。。。。。。>> 易经中六十四卦卦名有两个字的有多少个 16个 含“习坎”卦 假如 习坎 按 坎来算 就是15个 易经六十四卦的卦名标准读音 六十四卦，按周易古经顺序排列1．乾卦：读qián――2．坤卦：kūn――3．屯卦：zhūn――4．蒙卦：méng――5．需卦：xū6．讼卦：sòng――7．师卦：shī――8．比卦：bǐ――9．小畜卦： xiǎo xù――10．履卦：lǚ11．泰卦：tài――12．否卦：pǐ――13同人卦：tóng rén―14大有卦：dà yǒu―15谦卦：qiān16．豫卦：yù――17．随卦：suí――18．蛊卦：gǔ――19．临卦：lín――20．观卦：guān21．噬嗑卦：shìhé―22．贲卦：bì―23剥卦：bō――24．复卦fù――25．无妄卦：wú wàng26．大畜卦：dàxù―27．颐卦：yí―28．大过卦：dàguò―29．坎卦：kǎn――30．离卦：lí31．咸卦：xián――32．恒卦héng――33．遁卦dùn――34大壮卦dà zhuàng――35晋卦：jìn36．明夷卦míng yí―37家人卦：jiā rén―38睽卦：kuí―39．蹇卦：jiǎn――40．解卦：jie41．损卦：sǔn――42．益卦：yì――43．卦：guài――44．ヘ裕gòu――45．萃卦：cuì46．升卦：shēng――47困卦：kùn――48．井卦：jǐng――49．革卦：gé――50．鼎卦：dǐng51．震卦：zhèn――52．艮卦gèn――53．渐卦：jiàn――54归妹卦：guī mèi―55．丰卦：fēng56．旅卦：lǚ――57．巽卦：xùn――58．兑卦：duì――59．涣卦：huàn――60．节卦：jié61．中孚卦：zhōng fú――62．小过卦：xiǎo guò――63．既济卦：jì jì――64．未济卦：wèi jì 怎样快速记住六十四卦名 易经》体系看，卦与卦之间的联系也不是杂乱无章的，64卦的排列顺序展现了阴阳对应，通常是互为综卦排在前后位置。唐代易学家孔颖达将卦序的系统规律性汇总为“二二相耦，非覆即变”。就是说每一组卦的两卦之关系不是覆（两卦卦画相颠倒），如屯与蒙，困与井；就是变（两卦卦画完全相反），如坎与离，中孚与小过。易卦的这种内在联系还表此刻卦名之寓意上，如乾与坤、泰与否、剥与复、损与益、革与鼎、既济与未济其实就是，它们之间都是阴阳的协调与和谐，相反相成。不但如此，64卦也构成一个和谐的整体：上经始于乾坤，终于坎离。“乾、坤者，阴阳之本始，万物之祖宗，故为上篇之始而尊之也。离为日，坎为月，日月之道，阴阳之经，所以始终万物，故以《坎》《离》为上篇之终也。”《序卦传》给我们描述了万物生于天地，经过蒙昧时期的成长，最后活生生地体现出来；下经34卦从咸恒开始，咸为交感，喻指男女婚配交感；恒为恒久，喻男女白头到老。“有天地紧接着有万物，有万物紧接着有男女”（《序卦传》），从人到家庭、社会渐次展开，充满矛盾、纷繁复杂，既济与未济预示事物相对完成又没有终止，无穷无尽。思维的平稳安定性、系统性在这里得以清晰展现。 六十四卦卦名是怎么由来的 六十四卦卦名由来 乾 乾上乾下。 达于上者谓之乾。凡上达者莫若气，天为积气，故乾为天。――朱骏声《说文通训定声》 坤 坤上坤下。 《说文解字》：“坤，地也，《易》之卦也。从土从申，土位在申。”坤为地（《说卦》《明夷・上六》），故卦名“坤”。 屯 坎上震下。坎王则震胎。 屯，难也。《说文解字》：“屯，难也，象草木之初生屯然而难。”震为足（《说卦》《剥・初六》），坎为险（《坎・九二》《彖》），步入险境，其行难也，故曰“屯”。 蒙 艮上坎下。艮王则坎休。 马王堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者，然少未又知也。”蒙：蒙昧无知。坎为知（《临・六五》），艮为弃（《离・九四》），弃知，故曰“蒙”。 需 坎上乾下。坎王则乾休。 需，马王堆汉墓帛书《周易》作“襦”，均应读作“濡”。濡，湿也。乾为天（《乾・九五》）、坎为雨（《小畜・上九》《鼎・九三》），下雨天，故曰“濡”。需，传本《归藏》作“溽”，濡与溽同义。 讼 乾上坎下。乾王则坎相。 《周易音义》：“讼，才用反。争也，言之于公也。郑云：辩财曰讼。”坎为盗寇（《说卦》《需・九三》《蒙・上九》）、乾为金（《说卦》《鼎・六五》），盗金，必致讼，故曰“讼”。 师 坤上坎下。坤王则坎没。 《彖》曰：“师，众也。”《周易本义》：“师，兵众也。”《吕氏春秋・论威》：“凡兵，天下之凶器也。”坤为众（《说卦》《晋・六三》）、坎为寇（《蒙・上九》《需・九三》），众寇，故曰“师”。师，兵众也。
六爻风火家人详细解读，择妻应慎重!
; 六爻风火家人详细解读感情运势与运气还是很好的，这个卦是异卦(下离上巽)相叠，离为火，巽为风。火使热气上升，成为风，表示着一切事物皆应以内在为本，紧接着伸延到外，发生于内，形成于外，寓意是先治家而后治天下，下面是小编整理的风火家人卦感情有关的内容，一起去看一下吧!
一、六爻风火家人详细解读 初九:闲有家，悔亡，吉。 《说文》:“闲，从门中有木。”关门而以木拒之为闲，闲于家则盗不能入，所以也就不可能有什么遗憾。求财平，讼我克他，婚不成，病不死。 六二:无攸遂，在中馈，贞吉。 释文:“遂本作坠。”坠即落。中馈即内馈，中馈为妇人之职，此爻就妇人来讲，无所损失，是恪尽妇职，故称贞吉。谋事婚娴皆吉，讼宜和，求财遂，出往吉。 九三:家人噶嗝，悔，厉，吉。妇子嘻嘻，终吝。平。 风天小畜卦详细解读感情，不要三心二意! 家人__是为众门愁哀之声，发哀愁之声必处艰危之境，若存戒惧之心，发奋勉其志，则仍是吉。嘻为笑声，乐而忘忧，所以最终会有不吉，也就是生干忧患，死于安乐。主病凶，讼他有理，求财无，谋不遂。 六四:富家，大吉。 富家，物资丰富，衣食无忧，自然大吉。断同六二爻辞。 九五:王假有家，勿恤，吉。 《广雅释诂》假，至也。”《说文》:“恤，忧也。”王至民家，民不胜荣，若筮遇此爻勿忧，为吉。主病凶，讼不吉，求财无，婚不成。 上九:有手，威如，终吉。 孚为罚，威即严，有罚当罚，而民畏服，故终吉。 六十四卦风天小畜详细解读，静待时机?
二、风火家人卦感情1。本卦在婚姻方面的启示 家庭对每一个人都是非常重要的，无论是爱情还是爱情婚姻，都是为了建立一个温暖的家，因此，家庭是婚恋之路的最终目的地。如果想拥有美好的婚恋，必须用爱心建立一个温暖的家。 巽为风卦详细解读财运，和气生财!2。家人卦占恋情 恋情是很挺好的，你们的恋爱刚开始就是为了走向爱情婚姻的殿堂，从恋爱到出嫁的道路，也是宽阔平坦。从恋爱期间开始，你们就各自担负起了本人的责任，这不仅使恋情异常顺利，而且为将来的爱情婚姻生活打下了坚实的基础。3。家人卦占爱情婚姻 就爱情婚姻运来说，本卦是六十四卦中最为吉利的一卦。从卦名上就能够看出，本卦是用来指导治理家庭的。你们的爱情婚姻之事十分顺利，几乎没有什么波折，即便有一点小风浪，也会很快平息。4。有变爻时的吉凶推断 初九爻变:平。婚事可成。建立一个家庭，从刚开始就要依照正确的原则来。 泽雷随卦测感情走向，夫唱妇随! 六二爻变:吉。婚事易成。家庭中的事务要用心照顾好，有时候家务事比社会上的事情更难处理，但是只要用心去做，什么事也难不倒你们。 九三爻变:平。婚事可成。治家需要严格的家训，但是假如家训过于严格，也会带来不利的后果。家庭和睦是一切工作的重心。 六四爻变:吉。婚事易成。通过劳动使家庭富裕起来，是吉星高照的。 九五爻变:吉。婚事易成。作为一家之主，要维持好家庭的秩序。不能用各种规定去管家人，而是要用本人的行为感动家人，使家人各守本分。 这样一家人才能和睦相处、其乐融融。 上九爻变:吉。婚事易成。治家有时候也需要威严，但不是严格要求家人，而是严格要求自己，自己first of all做出表率。柔情与威严相结合，家庭生活就会如意吉祥。5。家人卦占生育 生女孩，而且幼年时期非常恋家，长大后也是一个会治理家的人。6。家人卦爱情婚姻决策建议 要保证家庭生活的温暧和谐，关爱家庭中的每一个成员，也关_自己。用本人的行动为家人做出表率，自己严格要求自己，才能让家人也做到同样的要求。 上面便是小编整理的关于六爻风火家人详细解读、风火家人卦感情全部内容，六爻风火家人卦寓意还是很好的。更加的多内容查看: 六爻测算有关的内容推荐: 六爻火山旅卦求爱情婚姻，火山旅卦财运好不好? 六爻雷泽归妹卦详细解读，雷泽归妹卦是绝命卦! 六爻风地观卦详细解读 风地观卦求财卦怎么变了?更加的多相关文章 六爻山风蛊卦详细解读 山风蛊卦详细解读感情 火雷噬嗑卦问男女关系 山雷颐卦详细解读 天雷无妄卦感情走向 六爻火雷噬嗑卦事业前景 天雷无妄卦详细解读 风雷益卦财运详细解读 六爻风火家人详细解读 六十四卦风雷益卦详细解读 风火家人卦详细解读事业 巽为风卦详细解读财运 六十四卦风天小畜详细解读 风天小畜卦详细解读感情 六爻巽为风详细解读更加的多相关测试
随卦详细解读，随卦好吗
随，元亨利贞，无咎。随卦是六十四卦的第十七卦。“序卦传”说：“豫必有随，故受之以随。”亦即安和利乐的社会，必然会让人人来追随，所以豫卦之后接着是随卦。从卦形上看，上卦是“兑”，为泽为悦，下卦是“震”，为雷为动。前一卦为豫，为安和利乐的代表象征。那么一个安和利乐，和谐稳定的社会，必定让人人向往和追随。故此，豫卦之后出现随卦。以人事比拟，自己只要谦虚地随和他人，那么，他人也会来随和自己，假如彼此之间能够相互随和，和谐快乐地相处，那么，做任何事情就没有不成功的。所以，随卦的卦辞表明，只要能够相互随和，和谐相处，和谐共事，其占断的结果就元始、亨通、有利、坚贞，就不会发生什么灾祸。当然，这一卦的占断是以坚贞为基础为条件的，只有具备坚强纯正的品德，才能达到元始、亨通、有益的结果，才不会发生灾祸，否则，就不可以避开灾祸的发生。在这里有一古卦例：在《左传》襄公九年的记录载入中，有一贵妇人穆姜想要改嫁，前去，就得到这一卦，卜者解释说：“随卦预示追随，随和，安和利乐之义，追随本身就有走出去的含意，且随卦具备元、亨、利、贞四德，吉祥，可以结婚。”但穆姜确说：“我改嫁本身就没有坚守妇女的贞洁之德，自己享受着富贵昌盛还不知道满足，这四德在我身上一项也不存在，与随卦吉祥所需的基本条件一样也不符合，怎么能吉祥呢？这样的结果必定是凶险的，灾祸一定会降到我的头上。”后果如此，穆姜的这一见地，可以说道出了卜筮占断吉凶的真髓。“彖传”在解释这一卦辞时说：“随，刚来而下柔，动而悦，随。大亨贞，无咎，而天下随时，随之时义大矣哉！”这是说：随卦是震的阳刚居于兑的阴柔之下，震卦刚而动，兑卦悦而柔顺，这种以和悦相随，相互配合，动中取乐，就是随卦。随卦凭着正确而亨通没有过失，天下人都随其时，并顺着这时机而不断发展。可见，随卦的时间意义是非常伟大的。象曰：泽中有雷，随；君子以响晦入宴息。“响”预示向之义，“晦”预示晦暗，这里预示日暮之义，“宴”在这里与安相同。随卦，上卦为兑为泽，下卦为震为雷，象征泽中有雷。总之雷在泽的深处潜伏，暂时安息不动。从八卦所属方位上讲，“震”的方位在东方，太阳是从东方升起，“兑”的方位在西方，象征太阳落幕在西方；从春夏秋冬四季而言，“震”又象征春天，“兑”则象征秋天，以一天来说，象征日出而作，日暮而息，以四季来说，春天播种，秋天收获；以万物来说，生是息的开始，息是为了孕育新的生机；宇宙万物都是在时间的长河中生生不息，周而复始，所以“象传”告知我们，君子应当效法这一自然界的金科玉律，白天应该勤奋地工作，到了夜晚就要回到家中去休息，以便更好地迎接明天的工作。详情请看拙著《周易与决策》
周易六十四卦第十八挂 山风蛊
卦象一直还以来都是比较奥妙的，自从问世以来对于测试方面来说更是提供了非常大的一个保障，因此我们可以说卦象对于命数学来说还是很重要的。那么周易 六十四卦 第十八挂讲得是什么？下面跟着我们一起来瞧一瞧吧。
【蛊卦】 蛊。元亨，利涉大川。先甲三日，后甲三日。 象曰：山下有风，蛊。君子以振民育德。
白话文解释： 蛊卦：吉星高照。利于涉水渡河，但须在甲前三日之辛日与甲后三日之丁日启程。 《象辞》说：本卦上卦为艮为山，下卦为巽为风，贤人如山居于上，宣布德教施于下，所谓山下有风，这是巽卦盼卦象。君子观此卦象，取法于吹拂万物的风，从而振救万民，施行德教。
邵雍河洛理数解卦： 三蛊在器，事物败坏；辛勤丁宁，转危为安。 凶：得此卦者，艰难迷惑之时，事事不如意；宜大胆革新，奋发图强，艰苦努力，可转危为安。
解卦手册： 时运：力图振作，可改旧观。 财运：不适宜堆积，应即贩卖。 住宅：整顿家风；恐有私情；生育不顺。 身体：蛊毒之症，多加小心。
周易六十四卦第18卦 象曰：卦中爻象如推磨，顺当为福反为祸，心中有益且迟迟，凡事尽从忙处错。
这个卦是异卦（下巽上艮）相叠，与随卦互为综卦。蛊（gu）本意为事，引申为多事、混乱。器皿久不用而生虫称“蛊”，喻天下久安而因循、腐败，必须革新创造，治理整顿，挽救危机危难，重振事业。 事业：运气处于不佳状态，或因外界条件，或因个人因素所致。唯有谨慎分析原因，找出弊端，坚决，大胆，不惜冒险，战胜阻力。这时一要脑袋冷静，二要向高明的人请教，必能创造业绩。 经商：诸多不利困扰着自己，不适宜继续走老路。应全面分析市场动向，英明果断，另外找寻出路。 求名：会遇见很多困难和不利，应看作是对本人的考验，要以百倍的勇气，继续奋斗。同时，虚心寻找本人的不足，加以补救。 外出：宜推迟或提前。不然会出现危险，务必小心翼翼。 婚恋：不顺利。双方如言谈甚欢，则应全力以赴促成此事，夫妇应共同努力维系家庭。
曾仕强易经的智力随卦
一方水土养一方人，那个曾仕强是人，让你看一看我解的随卦。也就是中国大陆人自己解的随卦。
豫必有随，故受之以随。
安逸豫乐的人，绝对会委随不振，所以接着是随卦
随遇而安 与时俱进
17。随卦 泽雷随
《随》（下震上兑） 第十七
刚来下柔动而悦，泽中有雷人宴歇；
出门贞吉交有功，安居守正求必结。
遵守正道防凶险，有孚在道有明哲；
善人信服吉祥事，王亨西山上穷绝。
【原文】 随：元亨，利贞，无咎。
【译文】随卦象征屈己从人，善择所随之意。其卦德下震动、上兑悦，内动之以德，外悦之以言，则天下人皆慕其行而随从之，故谓之随。物相随从之时则顺，故必大为亨通，并利于固守正道，而无所咎害。
随，《说文》：“从也。”随卦内动而外悦，人愿随从之意。
随指相互顺从，己有随物，物能随己，彼此沟通。随必依时顺势，有原则和条件，以坚贞为前提。随：元亨利贞，无咎。随卦具有根元的、亨通的、利益的、贞正的四种德性，没有灾咎。上口说下行动，言必行，言行一致，怒吼争吵，相随相从，无故追随，随众，跟随，天下的事物都要随时而动。这是随卦的根本含义。
程颐曰：凡人君之从善，臣下之奉命，学者知徙义，临事之从长，皆随也。
李光地曰：卦中上下象及诸爻居位，均反映刚下于柔之意，犹如以贵下贱，以多问寡，故名为随。然则卦义所主，在以己随人；至于物来随己，则其效也，非卦名之本义也。
《归藏易》称《随》为《马徒》卦。马徒，即周礼太仆职所称谓前驱的差官。随，即随从。《周易》认为，随从之道，在于以“正”相随，随善而从。此卦六爻，初爻、五爻最为吉利。初爻以阳刚而谦居于阴柔之下，居仁择方，远交同德，所以“有功”；九五居中履正，广施诚信，所以天下人纷纷相随。可见守正迁善，竭诚向善，是“随从”之正道。六二心不能专，顾此失彼，因小失大；六三舍轻就重，随从尊上，有求必得；九四被人随从，多所收获，但要心怀诚信，合乎正道，才能免于咎凶；上六穷亢，有背逆之嫌，必遭王者之师征讨。可见失时失正，是“随从”之所戒。所以《象传》说：君子要因此而随着作息规律生活。人生中的正确与谬误，其实也就是说有时只隔着一张纸。打比方说说，顽强与顽固，坚持与固执，夸张与吹牛等等。纸的这一边是正确，纸的那一边就不正确了。固执，最初的成分大概是好的；但进展到最后，就不好了。固执给人展现出的印象是，一条巷子走到头，不懂转弯，钻牛角尖。一般而讲，钻牛角尖已经是固执的轻微症状了。固执的源泉，是不肯随和人家，不肯与大众和同。固执己见的人，常常都是一孔之见的人，于己于人于事都不利。而随和、随从，是安乐社会的需要，是发展本人的需要。人都是要摒弃己见，随和众人的。我们日常生活中的一条公理“少数服从大部分”，就是这个道理。但而不是说少数就没有道理，有时候真理常常掌握在少数人的手里。如果想不固执，先要学会响应别人。在生活之中，自己先要虚心随和他人，紧接着他人也会来随和自己，能够互相随和，那么做任何事情都可以说成功了一大半，但这种随和，要有一个先决条件，就是坚贞、纯正。假如没有这一条，那么这样就不是随和，而是同流合污了。《左传》襄公九年中记录载入，有一贵妇人穆姜，想要嫁人，前去问卜，得到“随卦”。卜者说：“随卦有出之寓意，元、亨、利、贞，四德齐备，吉祥，可以结婚。”但穆姜说：“这四德我一项也没有，与随卦的条件不相当。”这个穆姜后来似乎是了。这个故事说明坚贞、纯正的重要。当然贵妇人重嫁，在那个时候是不纯不贞，但在此刻是非常应该的事情了。不固执，也表此刻因应时势。阐述这个道理，古代人们用最简单、最常见的大自然金科玉律。宇宙万物，都宥一个阴长阳消，或阴消阳长的问题。阳长你就动，阴长你就歇。总之，白天你就勤奋工作，晚上你就回到家里好好休息。李光耀提倡的新加坡精神，就展现出因应时势的智他提倡新加坡国民在下班以后，回到家里好好休息，以利第二天的工作。因此，新加坡的夜生活一直不是很繁荣。以至泰国人说，新加坡是老年人的社会，不太适宜青年人居住。在《易经》的概念里，阴阳都是广义的。阴阳也是互为转变的。这个时势的把握，全凭借自己的内在与灵动。固执多是封闭的产物。改变本人的固执，要在动中完成。应当走出家门，与他人交往，扩大接触面。这样才利于破除己见，以群众为依归，随从大众的利益。由于，随和是一种美德。做到了随和，本人的固执也就没有了。这种随和应该是一可以变通而不违法的原则；择善而固并不是同流合污。为了大众与大众的利益一我们要像向日葵跟随着太阳。“随缘自适，烦恼即去”。其实也就是说，随缘是一种进取，是智者的行为，愚者的借口。何为随?随不是跟随，是顺其自然，不怨恨，不躁进，不过度，不强求；随不是随便，是把握机会缘分，不悲观，不刻板，不慌乱，不忘形；随是一种达观，是一种洒脱，是一份人生的成熟，一份人情的练达。何为缘?世间万事万物都有相遇、相随、相乐的可能性。有可能即有缘，无可能即无缘。缘，无处不有，无时不在。打比方说爱情：罗曼。罗兰说过：“你爱他时，他并不爱你；他爱你时，你又不一定爱他；你和他深深地相爱了，未必能在一起；在一起时，又未必能相依到老”。在爱情的world世界里，遗憾和幸福是同时存在的，常常遗憾和痛苦多于幸福。你、我、他都在缘的网络之中。常言说，“有缘千里来相会，无缘对面不相识”。万里之外，异国他乡，陌生人对你哪怕是相视一笑，这就是缘。也有的虽心仪已久，却相会无期。缘，有聚有散，有始有终。有人悲叹：“天下没有不散的筵席。既然要散，又何必聚?”缘是一种存在，是一个过程。随缘，不是丢弃追求，而是使人以豁达的心态去面对生活。要说对待生活，还是许志摩说得好：“得之，我幸；不得之，我命。如此而已。”那么对待事业，“胜故欣然，败亦可喜”淡然处之，不也很好吗？ 失之，并不防碍我们心境的明朗和快乐。假如想到没有事事如意的人生，更没有完美无缺的事物，你将会有一份随缘的心了。“尽吾志也，而不能至者，可以无悔矣”。“有缘即住无缘去，一任清风送白云。”人生有所求，求而得之，我之所喜；求而得不到，我亦无忧。若如此，人生哪里还会有什么烦恼可言?苦乐随缘，得失随缘，以“入世”的态度去耕耘，以“出世”的态度去收获，这便是随缘人生的最高境界。随缘是一种智慧，能够让人在狂热的环境中，依然拥有恬静的心态，冷静的脑袋；随缘是一种修养，是饱经人世的沧桑，是阅尽人情后的经验，是透支人生后的顿悟。随缘不是没有原则、没有立场，更不是随便、马虎。“缘”需要许多条件才能成立，若能随顺因缘而不违背真理，这才叫“随缘”。生活之中，常有人会有如此的感慨和迷惑：“为啥有的人不喜欢我?”“为啥有的人不明白我?”“为啥会是这样?”若从随缘的角度看，不喜欢不需要任何理由，喜欢也不需要任何理由；理解不需要任何理由，不明白也不需要任何理由。缘分就是缘分，不需要任何理由。大千世界芸芸众生，可以说是有事必有缘，如喜缘，福缘，人缘，财缘，机会缘分，善缘，恶缘等。万事随缘，随顺自然，这不但是禅者的态度，更是我们快乐人生所需要的一种精神。随缘是一种平和的生存态度，也属于一种生存的禅境。“宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。”放得下宠辱，那便是安详自在。吃饭时吃饭，睡觉时睡觉。凡事不妄求于前，不追念于后，从容平淡，自然达观，随心，随情，随理，便识得有事随缘都有禅味。在这繁忙的名利场中，若能常得片刻清闲，放松身心，静心体悟，日久功深，你便会识得自己放下诸缘后的本来面目：活泼泼的，清静无染的菩提觉性。人们获得缘不是靠奋斗和创造，而是用本能的智力去领悟去判断。随缘不变，则是不违背真理。庄子妻死，他知道生死如一年四季的变化运行，既不能改变，也不可抗拒，因此他能“顺天安命，鼓盆而歌”；陆贾《新语》云：“不违天时，不夺物性。”清楚明白宇宙人生都是因缘和合，缘聚则成，缘灭则散，才能在迁流变化的无常中，安身立命，随遇而安。生活之中，假如能在原则下恪守不变，在小细节与关键处随缘行道，自然能随心自在而不失正道。随缘，是一种胸怀，是一种成熟，是对自我内心的一种自信和把握。读明白随缘的人，总能在风云变幻、艰难坎坷的生活之中，收放自如、游刃有余；总能在逆境中，找寻到前行的方向，保持坦然愉快的心情。随缘，是对现实正确、清醒的认识，是对人生彻悟后来的精神自由，是“聚散离合本是缘”的达观，“得即高歌失即休”的超然，更是“一蓑烟雨任平生”的从容。“行到水穷处，坐看云起时”。只要自己想通了，这天就无绝人之路，将会有“柳暗花明又一村”的惊喜。亲人离去了，我们还不错时常回忆起往日的温馨，在心底里永久默默地怀念他们；恋人、朋友远去了，我们总还会有许很多多的机会，由于大家都清楚“天涯何处无芳草”；事业失败了，我们可以从头再来，不经风雨哪来的彩虹？ 人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全，但愿人长时间，千里共婵娟。拥有一份随缘之心，你就会发现，天空中不管是阴云密布，还是阳光灿烂；生活的道路上不管是坎坷还是畅达，心中总是会有一份平静和恬淡。人生如梦，岁月无情。蓦然回首，才发现人活着是一种心情。穷也好，富也好，得也好，失也好。一切都是过眼云烟。无论昨天、今天、明天，能豁然开朗就是美满的一天。无论亲情、友情、爱情，能永久珍惜就是好心情。记得有一个经典短信这样写着：曾经具有的不要忘记；已经得到的更加珍惜；属于本人的不要丢弃；已经失去的留作回忆；想要得到的务必要努力；累了把心靠岸；选择了就不要后悔；苦了才懂得满足；痛了才享受生活；伤了才清楚明白坚强；总有起风的清晨；总有绚烂的黄昏；总有流星的夜晚。人生就好像一张有去无回的单程车票，没有彩排，每一场都是现场直播。把握好每次演出便是对人生最有利的珍惜。把握此刻，畅享人生！
待续．．．．．．．．．．．．
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泽雷随卦在什么日子用事对世爻有利?
你想啥呢。？真正学易经的人有本事的会随便和别人算命吗？搞这几个东西吗？所以一天到晚不要搞封建