五路财神卦(五路财神第1签解签)
目录导读：
五路财神是什么神?
引读：在我国民间，人们为了求得财运，会以供俸财神的方式祈祷财神眷顾，使自己发财。其中供俸五路财神最是流行，不过很多人都不了解五路财神都叫什么名字，那么道教五路财神都是谁呢？以下是我对五路财神的详尽解读，有兴趣的friend来看一下吧。
五路财神都叫什么名字
一般认为有所谓“正财神”赵公明，“文财神”范蠡，“武财神”关羽，“偏财神”五路神、利市仙官，“准财神”刘海蟾等。
1。“正财神”：世人奉祀的财神，最为人们熟知的财神，作用与影响最大的那么是“正财神”赵公明。
2。“文财神”：范蠡，自称陶朱公，是一位文财神。他是春秋战国之际杰出的家、思想家和谋略家，并且也是一位生财有道的大商家。
3。“武财神”：关圣帝君即关羽关云长。传说关云长管过兵马站，长于算数，发明日清薄，而且讲信用、重义气，故为商家所崇祀，一般商家以关公为他们的看守神，关公同时被看成是进宝招财的财神爷。
4。“偏财神”：文武财神是民间经常提到的正财神，在正财神之外，还有偏财神，这是就财神所在的神像位置来讲的。民间的偏财神经常是指被称为“五路神”的财神。
5。“准财神”：在中国民间信仰的众多财神中，有一类只可以算作是准财神，意为未得财神封号，但因为此神能为人们带来一定的财运，承担了一部分财神的职责，于是人们就把它作为财神看待。刘海蟾就是其中最具代表的一位准财神。
道教五路财神都是谁
道教中有五位财神，这五位财神分别是：黄财神、白财神、黑财神、红财神、绿财神。
黄财神：
据民间传说：释尊让黄财神解说其功德。黄财神说其时，三千大千世界即发六种震动。众不退转菩萨及众夜叉同声赞叹，前未所闻，此等稀有殊胜之法。黄财神一面二臂，五佛冠为头饰，矮小肚大，双臂劲力，右手持布拉噶如意宝，左手提着吐宝鼠，身着天衣，蓝莲花及珠宝璎珞作装饰，胸前挂念珠。
白财神：
据民间传说：此白财神法专为修行人资财具足，功德甚大。此为本尊白财神之愿力。修习此尊法，可祛除贫病穷困之苦，消除业障，增上顺缘，受用无虑，白财神，其功德：祛病，除去一切贫苦、罪恶障碍，增长一切善业，于诸受用富饶增上。白财神一面二臂，面容半怒半笑，三目圆睁，发上冲，以五佛冠为头饰，上身批绸缎，巴乍勒嘎绸缎为裙，以各类宝物为饰。
红财神：
据民间传说：高权位者，如院、市、县、大公司主管等修之容易相应，能招聚人、财食等诸受用自主富饶。
绿财神：
据民间传说：令一切所作成功、圆满、净化恶运障碍，成就一切愿望于诸受用富饶增长。绿财神，乃是藏密无上瑜珈部之不二续“时轮金刚本续”中所传出的，亦是东方金刚不动佛（Buddha Aksobhya）所现的应化身，受释尊嘱咐，为一切贫苦众生轮回。
黑财神：
据民间传说：穷人、下阶级独居之修行者易相应，消除怨乱、偷盗、病魔等障碍，能令受用增长。黑财神有很多人认为，黑财神是五姓财神中的财神，甚至称他为“财神王”。常常见到的黑财神一面两臂，怒面三目，以不动佛冠为头饰，身材矮胖，红发黑肤，大肚福气，右手捧嘎巴拉颅器，左手抓吐宝鼠，踏于莲花月轮尸座上。
据民间相传，五路财神是佛菩萨的慈悲应化，以度化贪欲特别重的众生，是建立在菩提心的基础上，并重于平时生活实践，并不是念念语就能致富，须发菩提心，上供三宝、下施众生，方能感应密法中财神法之殊胜与悲愿，绝非一般急求自利者所能知晓。
五路财神是哪些财神
怎么我看不能成呢 这姑娘不喜欢你 离你很远在外地 在东边 东南 方位 媒人是男的 属于你的长辈
五路财神怎么区别
五路财神指的是赵公明及其四位义兄弟［或部将］。除了中路为武财神赵公明外，其馀四路为东路财神招宝天尊萧升、西路财神纳珍天尊曹宝、南路财神招财使者陈九公、北路财神利市仙官姚少司。这或许是受到了五行观念的作用与影响，认为天地广阔，财宝当然也要分区处理。拜五路财神，就是收尽东南西北中五方之财之义。一文一武，常指：日春神青帝和月财神赵公明。文、武、义、富、偏五路财神的讲法。文:指文昌帝君在赵公明的左下方。武：月财神赵公明是正财神。关公由于挂印封金一介不取，被尊为义财神。明初钜富沈万三传说拥有聚宝盆，财可敌国，甚至能和朱元璋竞筑南京城，被奉作富财神。最早到东南亚经商，被称作“大伯公”［土地公］的华侨苏福禄，因为开偏远地区之利，被看成职司“偏”远财富的偏财神，这种将财利划分为远［南洋］、近［中原］的讲法其实也就是说和财分五方的观念有些雷同。这尊偏财神的产生也可能和近代中国对外交流、通商、移民的背景有关。偏财神既非专以旁门左道之法取财，故文、武、义、富、偏五路都可以算作财神。
五路财神都是谁 五路财神是哪五路
在人们的活法之中，不管是哪个生肖属相，对于财神爷其实也就是说皆有或多或少的了解，由于每一个属相生肖的活法都离不开金钱的存在。而财神爷就能够保佑每一个属相生肖进宝招财，能在未来的活法之中广纳财源，日进斗金的重要存在。
五路财神具体指的是什么 五路财神其实也就是说是中国民间普遍信奉的神，这或许是受到了五行观念的作用与影响，认为天地广阔，财宝当然也要区分处理。拜五路财神，就是收尽东南西北中五方之财之义。每一年正月初五送穷神和祭财神，也寄托了中国劳动人民一种除灾、迎祥纳福的美满愿望和期望。 五路财神是谁 有一定说法的是赵公明及其手下的四位部将。除了中路为武财神赵公明外，其余四路为东路财神招宝天尊萧升、西路财神纳珍天尊曹宝、南路财神招财使者陈九公、北路财神利市仙官姚少司 。这五路财神的故事可从一部咱们国家的古典名着《封神演绎》中探得其来历：赵公明是在开天辟地时修成大道，法力通玄，本来在三山五岳任其逍遥，奈何烽烟四起，神仙也不能置身度外 。在商朝太师闻仲的邀请下，赵公明伙同其他几个截教的神仙陈九公、姚少司等与西岐部落大战并屡败对方，并杀曹宝、萧升，一时声威大振，奈何截教违反天规，最终被辅佐西岐的正道阐教神仙所杀，魂归封神榜 。待战争结束后，姜太公封神时，感其忠勇，赵公明被封为金龙如意正乙龙虎玄坛真君之神，率领四部正神招宝天尊萧升、纳珍天尊曹宝、招财使者陈九公、利市仙官姚少司，主迎祥纳福，管天下财运，故俗称财神 。因为是赵公明与其手下的四位小将组成，因此被叫作“小五路财神。”
五路财神是哪五路 一般而言中国主要供奉的五大财神，分别为东路财神比干、南路财神柴王爷、西路财神关公、北路财神赵公明、中斌财神王亥。此五路财神是我国民间主要供奉的五大财神，是有一定说法的。
郭德纲醋点灯文本
郭：大伙儿今儿来呀，着重是看您来了。于：看我？郭：于谦。于：是我。郭：中国相声界了不起的演员。于：有啥了不起的呀？郭：我崇尚的偶像。特别是今天，使俺感动，于老师是带病来演出的。身体不舒服，不太爽。特别是这个病，都破了相了。于：哪种病？郭：痔疮。于：痔疮破相啊？郭：不完整了。于：没听说过。郭：好哇。羡慕您。向您学习。说相声的不容易，比不了歌星，比不了影星，比不了大腕。人家做一个广告挣两千万，我们演一千场，挣200块钱。于：那是您。郭：净喂了嘴了，不挣钱哪。一听到晚的比啥都累。拿昨天来说，下午一场，晚上一场。晚上这场散了就10点了。到家11点，吃一口东西2点。于：是吃一口东西么？郭：好几口。喝点儿水3点。洗个澡4点。把床弄好了5点。把枕头弄正了6点。钻进被窝7点。一闭眼8点，又起来了。于：好嘛。不能够，您说得太邪乎了。郭：这么辛苦，还不挣钱。一天到晚的，这日子没法过。没法儿。早晨一睁眼，盐汤就跟我起腻。于：等会儿，盐汤是谁？郭：（转过身直视着于）儿子！于：叫谁儿子？那是你儿子。郭：（指于）不厚道，这人。于：哪个不厚道。郭：我儿子之名字叫盐汤。于：怎么叫盐汤啊？郭：留到哪儿，哪儿嫌。于：人缘不好。郭：一睁眼，“父亲我饿呀！”气得我呀，哼（作扇耳光状）。于：打孩子干嘛？郭：“去年没吃饭？！”于：去年？管一 生是怎么着？郭：一打他，纲太不干了。于：纲太又是谁？郭：我媳妇。于：怎么叫纲太呢？郭：郭德纲的太太。于：哎呀，糟尽了一味好药。郭：讨厌！搅和我，本来挺不错的情绪。我媳妇不干了：“打孩子干嘛你？打孩子干嘛？有能耐给孩子奔饭去！”于：这对。郭：起哄嘛！我妈坐在那儿念讪音：“没儿子吧，我倒吃得饱饱的，有儿子，将俺饿起来了。”我说：“妈，这可没有啊，这叫跟这儿起哄。哪天饿着您了？不就是——于：今儿饭晚点儿。郭：——这礼拜没吃吗？于：一礼拜啦！郭：我们正在整个家欢乐的时刻……于：什么整个家欢乐呀。郭：盐汤哪儿去了？盐汤！（四处找，最后对着于）盐汤！于：往哪儿？找你儿子去。郭：盐汤丢了。抓紧出门找。将俺气的呀。于：怎么了？郭：上对门看嘴去了。于：看人吃饭去了。郭：大院儿，对门住一老太太，带着孙女，娘儿俩过生活，今天包饺子。孩子过去看，怎么和的馅，怎么擀的皮，怎么包，怎么煮，怎么捞，夹在这里吃，孩子在边上看着。于：真细致。郭：你说这么大的人了，捞个三盆五盆的算什么呀？于：人家才包多少啊，娘儿俩。郭：打比方说说，我儿子上您那儿去，您包饺子，您如何办哪？于：那错不了。准把宝贝儿抱到床上来：“跟这儿吃吧！”郭：听见了吗？此亦为人生爸妈养的话。于：咋样说话呢您这是。郭：老太太不给，还劝我们孩子：“宝贝儿，家去吧，别看了，一会儿烫着。”看看就烫着？你还往嘴里搁呢你！于：别较这份劲啦。郭：将俺气的呀。“盐汤！盐汤！别看了！饺子吗不就是？啊？你没吃过吗？”孩子给我露脸！于：咋样说的？郭：“没吃过！”郭：“那，那玩意儿是药材，知道吗？不能吃，吃完得艾滋病。走，跟父亲走！”于：不看了。郭：“咱那屋看炖肉去，走。”于：这瞧嘴也换换口味。郭：走里头，后边老太太骂闲街：“宝贝儿，吃吧，咱们这叫饺子，奶奶吃一 生了，也没得过艾滋病。有那依里歪活的，瞧一眼就得非典啦。”于：给人老太太话招出来了。郭：太不像话啦！你就不明 白构建喝些社会吗？于：那场晚会的词儿就别搁这儿了。郭：不就包饺子吗？包！于：包。郭：包！包！于：包吧。郭：拿什么包？一分钱都没有。哪儿弄点钱去？如何办呢？俺当当行不行？旁边有个典当行。于：当去吧。郭：可以么？于：可以呀。郭：上那儿，得弄点新东西，太破太旧的不要哇。于：那倒是。郭：弄一大捆新的拿去了。于：皮袄。郭：炕席。于：炕席呀？郭：他不要，你了解吗？于：是不要。郭：皮货行不行？于：皮袄行啊。郭：皮货，灰鼠儿，没上过身，毛都直着。这行吧！于：这好。郭：“你看看这个？”“不要！”“你少给。”“少给更不要！”多讨厌，不要。于：如此好的皮袄不要？郭：要是皮袄就要了。于：什么呀？郭：耳朵帽儿。于：那是不要。郭：没上过身。于：那玩意，干什么用啊这个。郭：没钱如何办呢？哎，使俺瞧见了。街坊洗完了衣裳，搁在胡同口儿晾着。你这，此刻是太阳出来了，一会儿下雨淋了如何办呢？我都给他收起来了。于：好心眼儿。郭：“收破烂的！过来，来来来，都给你拿走，嘿嘿嘿。”于：卖啦？郭：卖10块钱。省得下雨淋了呀。于：这是淋不着了。郭：好心眼儿嘛。10块钱，我又有钱了。买肉，买斤羊肉。于：做馅儿。郭：买根儿葱，买块儿姜，买白酒，买花生米，买蒜。回家使俺媳妇剁肉，“院里剁去！院里！老太太家门口剁去。”于：置气。郭：我是一个很有志向的人。“使劲剁，玩命剁。”包蒜，砸得了，搁醋里边，点点儿香油，拿筷子和拢和拢，搁这儿。把酒拿过来，给不少！这一钱酒啊，不少。于：您打一钱酒喝呀？郭：再打钱就不够了。“盐汤！盐汤！嘿，喊你呢。把暖壶递给我。”于：干嘛？郭：喝凉酒闹胃口。于：兑热水？郭：兑，兑，咚咚咚咚咚咚咚咚，有一口杯。于：喝吧，有点酒味倒是。郭：来俩花生豆。不能再吃了。于：怎么呢？郭：再吃没了。于：对，买不了几个。郭：等着。包吧！没面。于：没买面？郭：就10块钱。有馅没面了。从植物学的角度说，没面，包不了。于：从什么角度上它也包不了。郭：如何办呢？想主意呀。门口有个杂粮店，经理姓赵。都管他叫“面赵”。俺结识他。先跟他那儿赊几斤面，倒下钱来再给他。好主意！找他去了。门口站着呢。挺敦实，花卷头，戴一大眼镜。鼻子挺红的，酒糟鼻子，跟草莓似的。于：太牛逼了。郭：跟那儿站着呢。“嘿，赵经理，你愈来愈精神了。红光满面，鼻子又见长，草莓大丰收。”于：挤兑人家干嘛呀。郭：“买卖兴隆通四海，财源旺盛达三江，今年这个亿万富翁排行榜得有您，哈哈。”“谢谢啊，哈哈哈，不赊面。”于：得。郭：“这可没有。这可没有。我没说赊面哪？我刚跟这儿站着，逗不对啊，老街旧邻的你拿我开玩笑，得！”于：怎么？郭：“今儿非赊出10斤面不可！”于：您干嘛来了？郭：“不给也得给。不给，咱俩人没完！给面！”“没有！”于：就不赊。郭：“这可不对啊！”正着急呢，一回头，来了几个朋友。也是咱们文艺界的。搞乐队的。白天鹅乐队。于：白天鹅乐队？郭：白天就敢讹你。于：好嘛。愣抢吗这不是。郭：拿着各式乐器。有一根弦的。于：那叫独弦琴。郭：两根弦的。于：二胡。郭：三根弦的。于：三弦儿。郭：四根弦的。于：没见过。郭：电线杆子。于：电线杆子？郭：哪有这么些弦儿啊。于：是啊。郭：“来来，哥儿几个，弹琴，拉起来，我给经理唱一个啊。哎——子丑寅卯太阳开，卧龙岗上盖宝宅，协天大帝当中坐，五路财神进宝来。一送金，二送银，三送摇钱树，四送聚宝盆。摇钱树上拴金马，聚宝盆里边站着银人。银人手托八个大字：进宝招财财运亨通。”（注：唱这一段儿，嗓子真不错。）于：好，嘿。郭：“发财吧您哪！赵经理，大发财吧。草莓还得长。”于：这叫唱喜歌。郭：“唱得好！不赊面！”于：还不赊？郭：这么高调门你都不赊面。于：白费劲了。郭：再给他来一段！再唱不唱这段了。于：不是喜歌了？郭：改丧歌了。于：丧歌怎么唱？郭：“一进门来丧气多，丧门吊客两边陪着，掌柜的一会儿AIZI病，学徒的一会儿得了噎嗝，正念丧，看清楚明白，空中又来五路阎罗，牛头马面头里个走，火神爷就在那后边跟着，今天不赊10斤面，一会儿粮店就着火。倒霉去吧，赵经理！倒血霉去吧。要着火啦。后院已经冒了烟了！”于：您这嘴太损了。郭：气坏了。“给他给他给他，为他拿，让他走，讨厌！”于：给了。郭：早给不完了吗？于：就是啊。郭：回家，跟我媳妇：“和面！和！”坐这儿，喝我这酒。于：接着喝。郭：我媳妇和面，一边和，一边骂街：“这个面哪，没法儿包。”于：黑面？郭：棒子面。于：棒子面啊，那是没法儿包。郭：这没两下子，棒子面你能包得上吗？于：那也包不上啊。郭：它合未到一块儿。于：对。郭：这如何办哪，不拿劲儿。（转身对于）“盐汤！”于：您叫您儿子，最好冲那边，成不成？好几回了。郭：（转身朝另一侧）“盐汤！给，拿5毛钱，上门口买5毛钱麻菿。”于：您这可不对，买麻菿干嘛？郭：知道麻菿干嘛使的吗？于：搪炉子用的。郭：对，弄好了，不拔绺。搪炉子都不拔绺，包饺子能拔得了绺么。于：搁面里头啊？郭：一样使。于：哦！郭：这个科学道理是相同的。买回来，搁在面里包，这可不能煮，这得蒸。于：对，一煮就散了。郭：一和拢散了。棒子面粥氽丸子，没法儿吃。蒸。上笼屉蒸。大饺子。等着。20分钟，一揭屉。于：好了。郭：一锅刺猬。于：啊，怎么刺猬？郭：毛都支起来了。于：麻菿全立着。郭：如何办呢？没有关系的。等20分钟。我上门口那发廊给你们借推子去。于：那干嘛用啊？郭：咱们给饺子按个儿剃头。于：给绞下去。郭：没多远，胡同口，有一个发廊，一拉门，里边出来一女的。“啊，这不是说相声的郭先生吗。郭先生，你很少到俺们这个地方来。有何贵干情吗？”我说：“大姐，借推子使使。”“俺们这儿没有推子。”“剪子也行啊。”“俺们这儿没有剪子。”“剃刀也行啊。”“俺们这儿没有剃刀。”于：怎么全没有啊？郭：“梳子得有吧？”我把它拢直了吃也行。省得扎嗓子。于：借一把。郭：“俺们这儿没有梳子。”于：得。郭：我眼泪都下来了。仍是穷人多呀。“我说你们这儿皆有什么呀？”“我们就一张凉席。”“哦，不容易呀，不容易。我别处借去吧。”刚转身，不对，啥都没有，你这买卖怎么干的？于：说的是呢。郭：干了2年了。于：开什么发廊啊。郭：“好，你进来看看就行了。”揽着我进来了。“别揽着我，使俺媳妇瞧见。”进了里间屋，里边还一间屋呢。最后这么一瞧啊，地上有一凉席，有一枕头，这边一电炉子，窗台上搁着油盐酱醋，醋瓶子，油瓶子，酱油瓶子。”这什么情况啊？“这是俺的工作间，和俺的厨房。”“工作间？平时我没来过你们这儿，剃头都3块钱一个，这有意思。”“你平时不上俺们这儿来呀……”“咱别逗啊！老街旧邻，都明白知道我，我玉洁冰清。”于：你跟人说这个干嘛？郭：“别闹啊。我走到哪儿，贞节牌坊跟到哪儿。你这门矮，要不就搭进来了。回见吧。”于：什么乱七八糟的。郭：我前脚走，后脚还喊我呢：“你要是愿意来，你就晚上来吧。”我一瞧，回家吧。回家一看，我媳妇跟谁借把剪子，拿着剪子正绞头呢。绞下来，倒上醋，搁上蒜，吃吧。将俺妈搀出来。老太太夹起一个来，张嘴就咬，一边吃一边骂街。于：说什么呀？郭：“这娃娃们不听话，告知你们别包韭菜的，你们不听。”于：那是韭菜的吗？郭：“妈，这是肉丸的。”“没有可能，塞牙！”“那是麻菿。凑合吃吧。”老太太吃了半个，孩子吃了俩，我媳妇吃了一个。你瞧，这叫什么日子。我流着眼泪，我跟咽药似的……于：没吃几个。郭：把这一屉全吃了。于：全吃啦？郭：没有了。于：对，要有还吃呢。郭：馅儿好，重点是馅儿好。吃饱了咂摸滋味，心里难过啊。我媳妇瞧着我：“哼，嫁汉嫁汉，为了穿衣吃饭。不能穿衣吃饭，干嘛嫁汉呢？”我说：“错了。娶妻娶妻，为了是忍饿挨饥。不能忍饿挨饥，干嘛要娶妻呢？”于：全一套一套的。郭：“别废话！我告知你，你抓紧想辙去，这日子不像过了！”“你别说这个。夫妻二人过生活，就得有如此。你别看不起我，打今儿起，三天，我给你拿一千万块钱回来。要不然，不姓郭！”站起往外就走。她看我脸上变颜变色，她也害怕。于：那是。郭：究竟是髽鬏的夫妻呀，她比那抽签的就强得多。于：什么形容词啊。郭：我头里走，她后边追。“别着急！”一伸手，嘭！于：把您拽回来了。郭：将俺推出去了。把门也关上了。“今晚上不回来，明儿就卖房。”于：她也豁出去了。郭：如何办呢？一千万。于：想主意吧。郭：我说的是一千万？于：是！郭：这做泥钱也干不了啊。活着有啥意思，我死了吧！不活着了，死吧！怎么死呢？一出胡同，旁边有一老头，摆一破烂摊，卖东西。有把菜刀！于：看到菜刀了。郭：冷森森夺人二目，明晃晃耀人胆寒。这把菜刀就是俺要命的冤家！于：您要拿它……郭：一伸手拿过来，刃儿冲外，背儿冲里，那个时候就搁脖子上了。于：干嘛背儿冲里？郭：那它剌着我如何办呢？于：怕剌着呀。郭：“老头！这刀是你的吗？！”老头吓坏了：“不是俺的。”“并非你的，那么这样就是俺的！”于：讹人一把刀。郭：开玩笑。于：哦。郭：人家一毛钱买的，两毛钱卖，将本求的，你好意思白要吗？于：不能这么干。郭：跟他闹着玩。拐弯抹角地就给他呀……于：送回去了。郭：卖啦。于：卖了？郭：我卖了它，我买吃的呀。我临死要做一个饱死鬼。于：还想死？郭：对。买套煎饼果子，买碗豆汁，来半个焦圈，来串糖葫芦，来瓶汽水。于：胡吃呀。郭：这回行了吧。不做饿死鬼。死！刀没了。我把的东西给吃了。跳河吧！投河觅井。奔永定门！于：哦，上永定河。郭：上那儿看着。死！这法儿也不行。于：又怎么了？郭：我不会游泳。于：会游泳还跳河呀？郭：不这么死了。上吊。马路边上，有树，就这儿了。裤腰带解下来搭好了。人要死啊，心里不是滋味。上有高堂老母，下有刚上学的孩子，还有我媳妇。于：全想起来了。郭：我一死，我一家三口如何办呢？我活到今年三十多了，一任总统还没当过呢。于：想瞎了心了都。郭：如何办呢？还有我那孩子。我那儿子多可爱，机敏聪慧，我一直想把儿子培养大了，给我捧哏。于：走！哪儿啊！趁早死了得了！郭：完了！这回，儿子，你给我捧不了哏了。于：甭想这个了。郭：（指于）多坏啊这人，老憋着使俺死。于：不是我憋着，您要死的。郭：你没安好心。你憋着我死了，扒我这大褂下来，给你父亲穿，对么？于：我干嘛呀，我不能够。郭：死！三寸气在千般用，一旦无常万事休。吊上，死！人不该死，五行有救。于：怎么了？郭：俩小时，愣没死。于：吊脖子上，俩小时，会没死？郭：离地二尺，吊脖子上，没死！于：吊脖子上啊？郭：吊脚脖子上。于：您拿着顶，能死吗？郭：死不了啊。这如何办呢？天都黑了，下来吧。解下来，有机会再说吧。顺着永定门往回走，走前门大街，我们家住南池子，慢慢溜达着吧。都夜里12点了，都关门了。哎？前门大街上，路东有一家皮草行。于：卖皮货的。郭：卖皮衣的。这会儿正来辆车，卸货呢。一帮工作人员，睡得迷里八登的，往里边抱。掉地下一捆。瞧见了吗？扔着卖，八千多块。于：那可是好东西啊。郭：这会儿俺不可以过去。于：怎么呢？郭：这会儿过去，他瞧见了，“这我们的，”完了。躲电线杆子后边看着，一会儿的工夫，都进去了。门也关了，灯也关了。俺的啦！发财啦！蹑足前蹲过来伸手一抱，吭哧，咬我手了。于：什么情况？郭：大黄狗。于：瞧清楚了哇。郭：太可恨了。正抖搂手呢，旁边饭馆出来一厨子：“偷狗的又来了。这月丢三十条狗了，一天一条，准是你。好小子！”一脚，且前门大街给我踢南池子去了。后来一扫听，原来这主儿是国家队下来的。踢球不行，你踢我还行啊！回家吧。来到家门口这儿，不是我跟您吹啊。于：怎么了？郭：我们家的门，我敢叫！于：我们家的门我也敢叫。家中门有啥的？郭：一砸门，我媳妇听见了。闹归闹，我真出去她也着急。听见我回来，急坏了，直央告我。于：咋样说的？郭：“死外头吧！”于：还是不让你进门。郭：“开门，开门，别让街坊听见。”门分左右。来到里边，哎呀，怎么这么黑呀。“开灯啊！”“开什么灯啊，一年没交电钱了，收电费的把灯泡都砸碎了。”于：好嘛。郭：“还有几根蜡呢。把那蜡点上啊。”于：哎，点蜡。郭：“蜡呀？你儿子吃一根，你妈吃两根。”于：啊？郭：“那是蜡。”“辣倒是不辣，有点儿糊嘴。”于：解饿用了。郭：这黑灯瞎火的，这如何办呢？“我那天不捡一煤油灯吗，扔哪儿了？”“扔床底下了。”“拿出来。”“神经病么这不是？这年头哪有用煤油的？小铺也没有卖油的地儿了。”“不见得非得拿这个油。汽油也行啊。色拉油，菜籽油……”于：您哪儿有啊？郭：“咱没有，啥都没有。就昨天剩了点儿色拉油，早晨你妈当早点都喝了。”于：吃什么的皆有。郭：“找去吧。”哪有油啊，这么晚了，就算有钱，哪儿买去呢？哎，我想起一句话来：“你要是愿意来，晚上来吧。”她那儿有油。打家出来，拐弯抹角，来到这儿一瞧，关着门，拉着帘，屋里边点一小红灯。“开门，有人吗，开门！”半天没动静。起飞智，把嗓子变粗了：“捕头来啦！”屋里边乒令乓朗一阵乱，从后面窗户飞出俩黑影去，落在那根树杈上了。于：吓惊了。郭：打窗户进去，窗台上摆着呢，一把抓过来，就是它了，回家点去。往家拿，到了里边，刺啦刺啦，一包火柴愣没点着。于：什么情况啊？郭：拿了瓶醋。于：醋啊?
关公忠义仁勇的故事
关公的知名度，其实也就是说不亚于古今中外任何一位伟大的人;但关公忠义仁勇的人文精神，却是任何一个人难以企及和超越的。我们有理由向世人宣示：关公不但是运城的，也是世界的;关公不但是过去的，也是如今的、更是将来的! 关公与山西运城 《三国传·关羽传》记录载入：“关羽字云长，本字长生，河东解人也。亡命奔涿州。”这里所说的“河东”，指的是两汉时期的河东郡，主要指今运城地区;“解”，就在今天运城解州一带。在解州镇西门外和常平村，分别竖有“关公故里”、“关公故宅”石碑各一通，均为清康熙时解州知州言如泗所立。坐落在常平村的关帝家庙，相传是关公的故宅。 关公塑像 关羽生平第1义举，就是悯冤除霸。关羽少年时勇武有力，疾恶如仇。当地民间传说，关羽本来是打铁的，也有的人说是卖豆腐的，反正所谓出身于下层社会。还有传说关羽最早并不姓关，因他杀了人才更名改姓。那年关羽刚19岁，他从下冯村来到解州城，想求见郡守，陈述本人的报国之志。可是，郡守因他是无名之辈，拒不接见。当晚，他住在县城旅馆里，听到隔壁有人哭，一问才知道这个哭泣的人叫韩守义，他的闺女被城里恶霸吕熊强占蹂躏。吕熊是个员外，勾结官宦，欺男霸女。那个时候，解州城因为靠近盐池，地下水是咸的，不能食用，只有几口甜水井散落在城里各处。吕熊叫手下人将城里的甜水井都填了，只剩下他家院里的一口甜水井。还规定了一条，凡是来挑水的人，只准年轻貌美的女人来，否则不许进。进来的年轻女人，不是被他调戏，就是被他奸污。大家固然气愤，但慑于吕熊财大气粗，又都无可奈何。韩守义的闺女让吕熊霸占后，气得老人叫天不应，呼地不灵，只好独自悲泣。关羽听罢，怒火中烧，提着宝剑闯进吕家，杀了吕熊，解救了姓韩的姑娘和别的良家妇女。之后，他连夜逃往他乡。 解州关帝庙结义园 关王故里 关羽逃入涿州之后，偶然机会缘分遇见了刘备和张飞，因志趣相投，从而桃园结义。我们来看一下《三国演义》是如何描述那个时候情景的： “正饮间，见一大汉，推着一辆车子，到店门首歇下了，入店坐下，便唤酒保：‘快斟酒来吃，我待赶入城去投军。’玄德看其人：身长九尺，髯长二尺;面如重枣，唇若涂脂;丹凤眼，卧蚕眉，相貌堂堂，威风凛凛。玄德就邀他同坐，叩其姓名。其人曰：‘我姓关名羽，字长生，后改云长，河东解良人也。因本处势豪倚势凌人，被吾杀了，逃难江湖，五六年矣。今闻此处招军破贼，特来应募。’玄德遂以己志告之，云长大喜。同到张飞庄上，共议大事。飞曰：‘吾庄后有一桃园，花开正盛;明日当于园中祭告天地，我三人结为兄弟，协力同心，紧接着可图大事。’玄德、云长齐声应曰：‘如此甚好’。” 关公与人类文明 这里，我先从“关羽”和“关公”两个概念说起。 其实也就是说，问题并不复杂，重点是要把“关羽”和“关公”及后来的“关王”、“关帝”、“关圣”区别对待。“关羽”是历史上的真人，只因历史资料的局限，造成后人对其真实的面目知之不全，有相当一部分关于“关羽”的资料是后人凭传说所撰记。历史学家认可的是《三国志》，而对社会和民众作用与影响巨大无比的是《三国演义》。《三国志》是史书，《三国演义》是在《三国志》的基础上，再借鉴戏曲、说书等方面的内容，经过艺术加工形成的文学作品。固然两者有不可分离的联系，但区别还是很大的，特别是社会民众又有多少人能读到、读明白《三国志》?因此说，《三国演义》的形成本身就是对“关羽”到“关公”的升华。这种升华俺们是可以认为是社会升华、民众升华。争论由此产生，误会由此发生。褒“关羽”者，引用《三国演义》，而贬“关羽”者则引用的是《三国志》。难怪各执一词，争辨不休。 由此，我们说，关羽与关公其实也就是说指的是同一个人，这是毫无疑义的;不过同时亦应当清楚明白，《三国志》里的“关羽”写的大致是真实的人，《三国演义》里的“关公”那么是被神化了的人，也可以这样说被升华了的神。在此升华过程中，也一步步形成了“关公文化”和“关公精神”的概念。“关公文化”由此成为中国人民出色传统文化的重要组成部分，“关公精神”由此成为民族精神的重要组成部分。至此，“关公”不但仅是文学作品形象了，而是我们民族的文化符号，是我们民族的形象大使。 关公与世界崇尚 关公是历史人物，也是世界人物。据不完全统计，此刻全地球有168个国家和地区建立了关公组织，东南亚一些国家的法院，在审理案件之前，全体法官都要站在关公像前宣誓，要求自己像关公那样刚直不阿、廉洁圣明。据说更有美国数届总统，在竞选期间，他们的夫人都到关帝庙祈求关帝保佑他们的老公顺利当选。由此俺们是可以看出，关公文化已经成为全球文化的重要组成部分;关公精神所展现的核心价值已经确定被世人所接受，并呈现出“普世”的趋向;关公的world世界形象也在人们的传承和弘扬中更加巍然而立。关公不但属于河东，属于山西，属于中国人民，而且属于世界。 关公与治国安邦 对于关公崇尚，笔者以为是发轫于民间，助推于社会，升华于皇家。据统计，自汉代以后，历朝历代有16位皇帝23次为关公御旨加封，使其由侯而王、由王而帝、由帝而圣、由圣而神。汉后主(260年)追谥关公为“壮缪(miao)侯”;唐朝时，关公就作为“军神”和“战神”，被列入国家祀典;宋时被皇家先后封为“忠惠公”、“崇宁真君”、“武安王”、“义勇武安王”、“壮缪义勇武安王”、“壮缪义勇武安英济王”;元朝文宗封关公为“显灵义勇武安英济王”;明太祖朱元璋明令拜关公，并于洪武二十七年(1394年)敕建南京关公庙;明宪宗敕令重建关公庙;明神宗万历十年(1582年)封关公为“协天护国忠义帝”，后敕赐解州关帝庙为“英烈庙”，随后又加封关公为“三界伏魔大玄空网威远镇天尊关圣帝君”，还敕令京都正阳关帝庙为关公金身加衣饰，封关公夫人为九灵懿德武肃英皇后，关公大儿子关平为竭忠王，二儿子关兴为显忠王，周仓为威灵惠勇公;清世祖顺治元年(1644年)封关公为“忠义神武关圣大帝”，清雍正元年(1723年)加封“灵佑”，爸爸为“成忠公”，清康熙时封“伏魔大帝”，康熙并于1703年亲临关公故里解州拜灵题匾，清乾隆五十三年(1788年)，加封“忠义神武灵佑关圣大帝”，清世宗雍正三年(1725年)追封关公曾祖父为“光昭公”、祖父为“裕昌公”、清仁宗嘉庆十八年(1813年)前后，清高宗、清宣宗、清文宗多有加封题字匾，直至清德宗光绪五年(1879年)，关公全部长达26字封号为：“忠义神武灵佑仁勇威显护国保民精诚绥靖翊赞宣德关圣大帝”，并勒令全国府县建庙，春秋虔诚致祭。 文武神圣 面对关公这么多的封号谥号，确实使人眼花缭乱。然而，我们只要记住这样几个关键点就就够了： 汉封侯，宋封王，明封大帝; 儒称圣，释称佛，道称天尊。 1956年，印度管事的尼赫鲁访问中国时，与毛某有过如此的对话：尼氏说，美国厉害，他们有原子弹。毛某答，原子弹算什么，我们有关老爷的大刀。 由此，我们不难看出历朝执政者对关公的一步步升级、升格与升华;我们也不难看出，关公文化精神已成为历朝历代安邦治国的重要精神武器。 关公与三教九流 自汉朝以来，民间渐渐呈现出三大主流信仰，即儒、释、道三教为主的民间信仰。民间所信仰的神明，大都可分出其归属的系统，如妈祖属于道教，孔子属于儒教，观音属于佛教，神明的界限相当清楚。儒教尊关公为五文昌之一，尊他为“文卫圣帝”，或称“山西夫子”，或尊他为亚圣或亚贤，把他与孔子合称为“文武二圣”。道教则奉关公为玉皇大帝的近侍，尊他为“翊汉天尊”、“协天大帝”或“武安尊王”。佛教也用其忠义足可护法，并传说他曾显圣玉泉山，皈依佛门，于是，尊他为“盖天古佛”、“护法伽蓝”。概来讲之，就是前面刚提到的：儒称圣、释称佛、道称天尊。我们不妨这样说，关公是植根于儒教，升华与佛教，鼎盛于道教，是由一个真人升华为神灵、世间绝无仅有的一位“三教通神”。 关公作为三教之神自不必说，其实也就是说，关公作为“万能之神”或“民间全神”也不为过。 一说关公是武财神。在我国民众心目中，一般信奉的财神分为文财神、武财神、偏财神、准财神等，如：专司财富的武财神——赵公明;赐福镇宅的武财神——钟馗;生财有道的文财神——范蠡;刚直不阿的文财神——比干;进宝招财的偏财神——利市仙官;撒钱济贫的准财神——刘海蟾;还有文财神财帛童子、福禄寿三星、佛教财神弥勒佛、五道庙内的五路财神、观音菩萨帐下的善财童子、财神沈万3。石崇等，他们虽门派不同，但都被尊为财神。 关公被尊为武财神，民间有多种说法。 说法一：关公在镇守荆州时，山西老乡王三求见，想让关公在荆州赐个一官半职。关公见王三文不能写字，武不能用剑，无法满足其要求。当得知王三会酿酒时，关公便资助他在荆州开了一个酒坊。生意做起来后，引起一些地痞眼红，这几个人化妆成关公家丁，上门传令，要王三给关公奉送银子千两，好酒百坛。王三想，他给关公送礼都不收，怎么能突然索要如此重的财礼?地痞们看见骗术被识破，就原形毕露，大打出手，把酒店砸了一通，抢了银子和酒扬长而去。王三急告关公，关公亲自办案，巧妙安排，最后把地痞一一缉拿归案。王三旧店重开后，生意比以前更加兴隆。王三就在店堂挂起了一幅关公画像，既预示谢恩，又警示痞子此店有关公保护。不久，荆州城许多店铺都挂起了关公画像。从此，关公被供为武财神。 说法二：关公身陷曹营后，曹操为能留住关公，送十位美女，三日一小宴，五日一大宴，给银两，又送赤兔马，力图留住关公。而关公得知刘备下落后，决意辞别曹操。他将曹操所馈赠的金银财宝一一登记，并按“原、收、出、存”列得清清楚楚，紧接着护送甘糜二夫人奔刘备而去。事后曹操看见关公留下来的账本感叹不已，于是让宫中和军中所有管账的官吏，都要以关公账簿为模本，将经费开支罗列清楚明白。这种记账模式，迅速被众商家采用。从此，关公又被供为财神。 说法三：关公年轻时曾以做豆腐谋生，他精于理财，善于记账，发明了“日清簿”。商家都纷纷地模仿，称关公为理财神。南方还有如此的一种讲法，说的是关公的青龙偃月刀无比锋利，锋利的“利”和利润的“利”是同一个字，所以把关公看成是武财神。 如今，许多商店、饭店、企业都供有关公像，香火缭绕，贡品不绝，图的正好是关公保佑，进宝招财。 二说关公是军神。关公是旷世大将，其勇武威仪为世人所罕见，所以，习武的人把他奉为武圣，尊为武神，这样，关公就自然成为尚武之人的保护神。关公也被尊为战神和军神，为军人的保护神。自古民间役男前往军中服役，或受命驰骋疆场时，都免不了要前往关帝庙求香火或以护身。一求关公保佑建功立业，二求关公佑护平安归来。 关公夜读春秋雕像 三说关公是文教神。关公被称为武圣是天经地义的，也是世人公众承认的。不过，关公其实也就是说也是个文人。打比方说，他身陷曹营时，就以诗画的形式书丹了《风雨竹》，是以竹叶拼写的一首诗：“不谢东君意，丹青单独名。莫嫌孤叶淡，终久不凋零。”这是他毕生富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈的高风亮节的自我写照。再打比方说讲，关公所写的“四好诗”——读好书，说好话，行好事，做好人，到现在还保留在山西解州、湖北当阳等多处关帝庙内，这是他毕生律已正人的至理名言。这几个作品，虽略输曹操父子笔下的文采，但在立意上，绝非“三曹”的文章能与之“比高”。尤其是儒家用其喜读《春秋》，而称其为“文衡帝君”，与文昌、朱衣、魁星、吕祖合称为“五文昌帝君”。关公在明清时期，还被奉为科举考试神。明代中期，科考舞弊之风日盛，怎样“缩招”生员又不致引起骚动?那个时候的做法是，推出各界都崇奉的关公做“挡箭牌”，时任吏部尚书孙丕扬主张，效仿关帝庙中的抽签方式，决定新科进士和guanyuan的仕途前程，利用关公的“神威”平息争议。由此，关公便被举子们争相膜拜，成为科举考试的神。此刻，、内地以及东南亚有许多地方的学子在重要考试前都要给关公敬香。 四说关公是医药神。旧时，甚至到今天，有许多老百姓认为患病和不幸，多因鬼怪神魔作祟。而关公神勇，鬼神皆惧，又兼有“伏魔大帝”之称，所以，人们驱魔治病、镇宅，都仰仗关公。我们到关帝庙皆能看见神龛前设有问事签谱，关公俨然又成了一位心理医神了。 五说关公是行业神。旧时，七十二行几乎无不尊重奉关公，特别是像剃头业、香烛业、银钱业、典当业、皮革业、酱园业、糕点业等行业，则供奉关公为祖师爷。 关于关公崇尚，现任中国关氏宗亲总会创会会长关心刚先生在《关公在河东》一书中这样写道：“在我国，仕宦供奉关帝，为秉法度，修正自己一身;农民供奉关帝，祈愿天下太平天地平安;工人供奉关帝，祈望国泰民安，经济繁荣;生意人供奉关帝，意在信中求财，义中取利;军人供奉关帝，志在精忠报国，勇敢杀敌;海外赤子供奉关帝，旨在眷恋祖国，凝结聚集华人。历朝历代的统治阶级，尽管尊奉关公的理由千奇百态，但一样的一点是，他们都确信关公能给人们带来平安、财富和幸福。” 关公与时代精神 20xx年，中间位置办公厅印发《关于培育和践行社会主义核心价值观的建议》，将二十四字核心价值观分成3个层面: 富强、民主、文明、和谐，是国家层面的奋斗目标; 自由、平等、公正、法治，是社会层面的'价值取向; 爱国、敬业、诚信、友善，是公民个人层面的道德准则。 解州关帝祖庙国宝——明代关帝圣像赴台巡游 从核心价值观公民个人层面的道德准则来看，我以为和关公忠义仁勇的精神是一致的。关公的“忠”，是指忠于国家，忠于朝廷，忠于民族，忠于集体，忠于自己选择的扶汉抗曹事业。关公“忠于国家”的精神，和核心价值观里的“爱国”道德准那么是一致的;关公的“义”，指的是遵循社会正义与朋友之间的义气，既是一种狭义，也属于一种大义，更是一种信义精神。关公的“信义”精神，与核心价值观的“诚信”道德准那么是一致的;关公的“仁”，是指仁德施政，仁爱民众，展现道德文明的大爱、博爱，用现代的话说，就是热爱人、尊重人、理解人、同情人、善待人、帮助人，这与核心价值观里的“友善”道德准那么是一致的;关公的“勇”，指的是迅猛善战，勇冠三军，展现的是一种勇武精神，它的根本就是激励人们勇于担当，勇于拼搏，勇于创业，勇于创新，这与核心价值观里的“敬业”道德准那么是一致的。 解州关帝庙 20xx年，在北京举行的“尧舜禹文化与当代社会核心价值观”研讨会上，中国先秦史学会原会长李学勤、中国伦理学会会长万俊人等40余名专业人士学者探寻了社会主义核心价值观在中国出色传统文化之中的起源基因。他们从尧舜禹文化基因中深挖“德、孝、公、廉、敬、忠”等思想与社会主义核心价值观的一脉相通之处，认为，尧舜禹文化包含着与社会主义核心价值观中的“和谐、友善、诚信、敬业、民主、平等”等一脉相承的文化基因。 某学校学生自发到校门外夹道迎送关帝圣像 四世相约拜关公 无独有偶，我们从关公身上也一样看见，其“忠义仁勇”精神，一如尧舜禹文化那样，包含着核心价值观的文化基因。 那么，这到底是一种巧合，还是有着一种内在的必然的联系? 在前面第八章关于“尧舜禹建都的地方，儒道起源之地、最早叫中国”中，我们经过努力已经获悉到尧舜禹文化与儒家文化的关系。假如我们稍加联想，就会恍然大悟，原来如此!我们不妨可以 使用简要的方式概来讲之：孔子“祖述尧舜”而形成儒家思想，关公“夜读春秋”，而形成关公精神。总之，尧舜禹是以儒家文化为代表的中华出色传统文化的“先行者”，孔子那么是遵循尧舜禹文化构筑儒家思想的“先导者”，关公乃是儒家思想和中华出色传统文化的伟大“践行者”。 关公对国家以忠诚，对人民以仁爱，对朋友以信义，对敌人以英勇，这种品格和精神，以及重承诺、守信用、坦诚待人、见义勇为等优良品格和德行是永久断然不会过时的，是永久也不应该抛弃的。关公，以他崇高之誉度和高度的道德感召力，成为俺们的道德楷模和人格标范。关公精神不管于国于民还是对于个人立身行事，都是有重要价值的，一定会走进现在的人的心灵，走进现在的人的活法，走向不断发展的当今社会。 不管时代发生如何的变化，不管社会进展到如何的程度，都需要关公精神。 关公是引领我们向人生高峰攀登的旗帜。 一代有如此的时代风流集结的队伍，创造的必定是一个风流时代! 在此，笔者怀着十分崇敬的心情赋赞我们心中不朽的关圣帝君—— 庚子起风雷，河东惊天地。解梁祥云腾瑞，关羽横空出世。丹凤眼，卧蚕眉，气宇轩昂;飘柳髯，九尺躯，浩然威仪。伸正气，躬行天道;诛恶豪，福荫桑梓。立志报国，挥戈奔涿郡;桃园结义，高擎匡汉旗。持偃月刀，跨赤兔马，掀漠扬沙，席卷城池。温酒斩华雄，三英战吕布，过五关，斩六将，护甘糜双嫂，千里走单骑，古城相会，义收廖化，计取樊城，三顾茅庐，华容释曹，仁收黄忠，单刀赴会，水淹七军，刮骨疗毒。感卌载之孜孜，叹四季之不辞。主玄德，友翼德，义孟德，以德立身，功高盖世。时人赞曰：一腔豪气，披风扬沙出蒲州;一片冰心，壮雅神逸辅豫州;一弯大刀，叱咤风云镇荆州;一部春秋，秉烛夜观怀九州。对国以忠，待人以义，处世以仁，作战以勇。壮哉云长!秉山岳风骨，蓄日月精魂，一雄薄云，立炎黄子孙之标范;悟春秋真谛，践麟经大道，一义横天，竖民族精神之赤帜。 己亥泣鬼神，麦城落朱羲。华夏山河悲泪，英雄马革裹尸。首枕豫，身献鄂，白练垂天;魂归晋，庙八方，祭台万里。哭英灵，遍地伏祈;悼英魂，高山仰止。虔心耿耿，信仰越时空;官民熙熙，宏愿继遗志。群起奉盛意，挥汗奠基石。殿堂祠观，寰球林立，烟雾袅袅，香客济济。溯朝野宫阙，赞天下关庙独尊;观仕农朝圣，叹信众五体投地。一座祖庙，解州灵光映中阳;一座家祠，常平奇柏悬阴阳;一座关陵，百代顶礼会当阳;一座关林，千载膜拜聚洛阳。历朝历代，御谥比比：襄阳太守，汉寿亭侯，虎将首，关壮缪，伽蓝护法神，义勇武安王，荡寇将军，盖天古佛，崇宁真君，伏魔大帝，山西夫子，天下武圣，协天大帝，关圣帝君，万世人极。经百代而流芳，历万古仍思齐。循儒教，融佛教，寓道教，三教九流，皆为神祇。后世称云：史敬为公，武祀为圣，文尊为子，民拜为神。伟哉帝君!先武穆而尊，共仲尼并圣，巨星悬宇溢彩，耀天下普世之价值。承关公忠勇，继夫子仁义，吾辈系日加持，发中华复兴之伟力!