大六壬改命(大六壬命盘)
目录导读：
改命的后天五行补救的具体方式
first of all，务 必要取准喜用神，这是一切补救措施的前提条件，是关键之所。找出喜用神，其实就是找到了命局的症结所在，紧接着通过人为地加强此种五行（喜用神）之力，使命局达到平衡而改善命运。但须要知道的是喜用神是变化的，它随着岁运的变化而在不断地变化，切记不能一用定终身。此刻有不少预测推算人员在预测推算实践中只取命局的喜用神，而不分析大运，不考虑喜用神在岁运中的种种变化，取用时一律死搬硬套，结果喜用神常常取错，补的是忌神，误人终身，可不惧哉！这种不考虑命与运的一体性，采取命运两分家的方式预测推算，是很偏颇的，断不可取之。在选准喜用神之后，就能够采取各种补救措施进行补救： 方位：是指以本人出生地及久居地为中心的五行方位。补救方法：first of all找出喜用神，紧接着依据喜用神所属五行定出所喜之方位，再到命主所喜之方位工作、生活、学习，就会减少不顺。例如，命局喜用神是水，水属北方，即以出生地或久居地为中心，到其北方工作生活为佳。原则上离出生地越远，则喜用神之力越大，不过亦要视命局喜用神轻重来定，不可补之太过。干支所属五行及方位：甲乙属木，位东方。丙丁属火，位南方。戊己属土，位中间位置。庚辛属金，位西方。壬癸属水，位北方。寅卯属木，位东方。巳午属火，位南方。申西属金，位西方。亥子属水，位北方。辰戌丑未属土，位中间位置。 人所接触到的万事万物均含有其五行属性，会对人命产生不同程度的作用与影响，故慎重选取一个适合自己对命局有补救作用的行业是很重要的。假如行业五行能够起到好作用的自己，则会增加命局喜用神之力，使命运得到改善，事业方面会变得相对顺利。打比方说对于打工一族来说，选择的是自己喜用神的行业，则会做得长时间，待遇方面也相对更好。假如选择了一种不利的行业，不但对命局没有补救作用，反而是忌神，则会起到相反的效果，增添了人的不顺，再好的八字也不免会打了折扣。选择事业要依五行来定，命中神用是木，则适合做与木相关的行业；喜用神是水，则适合做与水相关的行等等。 颜色也会对人命运产生作用与影响，其力量虽较方位、事业补救小些，但却简便易行，随时可做。命理上所指的颜色分为五种，分别归属于金木水火土五行，具体是：金为白色；水为黑色；木为绿色；火为红色；土为黄色。补救可从衣着、佩饰、家俱、装潢、日常用品等采用用神之颜色。 此不同于前所言之方位改变，属小环境内的方向调整，亦可起到补救喜用神的效果。床位：指床的摆放摆列位置，宜放在用神之方位及床头朝向用神方位为佳。日常坐位（如办工桌位）：宜面向用神之方。房屋坐向：宜选用神方位的房屋和坐用神而面向忌神方位的房屋。 天地万物均有气场，包括植物、动物乃至一个物体。对于人来讲，任何人的气场五行之气强弱及均衡度不完全一样，长期生活在一起的二个人，同于距离相近，气场间要发生作用，命运必然会受到作用与影响。这一点我们可以从双胞兄弟或姐妹中看出来，当双方未婚以前，运气走向相似相同的成份多，一旦出嫁以后，双方的运气差别会愈来愈大。这是由于，二个人八字固然相同，但另一半的八字却不尽相同，气场亦不同，相互作用，以致运气出现差异来。所以，找到一个对自己命局有利的，可补救喜用神不足的配偶是很重要的（当然要双方互利互补）。补救方法一般从两个四柱八字的五行喜忌、纳音喜忌、年干支喜忌及刑冲合害的关系上分析，重点是对方的命格要对本人的喜用神有利。打比方说一般所认为的只要年柱相合、纳音相生就是佳配，能白头到老，经实践证明其实也就是说是错误的，有的双方年命天合地合、纳音相生结果也半路离婚或丧偶了；有的双方年命天克地冲，纳音相克，却能白头到老。哪些原因呢？由于前一天合地合，合化的是忌神，纳音相生生的也是本人的忌神，使喜用神更弱，命局失衡，故为不利；而后一个天克地冲、纳音相克，冲的是双方的忌神，克的是双方的忌神，从而减少了各自命局不利的因素，形成互补的局面，故可白头到老。所以，爱情婚姻的补救要以喜用神为重，生、克、冲、合只不过是一种五行作用的形式，它是为喜用神服务的，绝不可舍本而逐末，重形式而不重本质。 这是古代人们认为的一种最要紧、最管用、最彻底的改命之道，故有行善积福之说。道德对人命运的主导作用是不容置疑的，善恶报应之论，三教圣经俱载，亦实非欺人之谈也。若人肯积德行善，命自不在数中，如有人本为短寿之命，行一大善后反而长寿；命为穷困，积一大德后变为富贵，此事多有，如袁了凡先生（见《了凡四训》）。又有人以生活之中一些好人不得“好报”为例对因果之事置疑之，这是错误的观点，因不可以毕生一世一时之吉凶评定整个三生万世之祸福，须知，报应有迟速也。故劝大家任何人都应该修德行善，改变命运。修德行善first of all要从不作恶开始，作恶了会降低本来命运的层次，使命更差。只有不作恶了，才谈得上行善，才谈得上改变命运。命理分析术的发展中国人在知命、测命的历史之路上有着辉煌精湛的表现，显现了《周易》、《六壬》、《奇门遁甲》、《渊海子平》、《三命通会》、《麻衣神相》等博大精深的著作，显现了诸葛亮，邵康节，等神奇的人物。上至帝王将相，下自百姓走卒，对命运预测推算无不趋之若鹜。传统预测推算术由来已久，典籍浩瀚，鱼龙混杂，其中的荒谬与睿智，先验与经验，迷惘与清醒，非理性与理性，诡辩与巧智，世俗与神秘，卑微与崇高，执迷与超脱，常常交织在一处。然而它们毕竟存在了数千年之久，而且至今仍有生命力，这就不能不从它存在的历史合理性及其自己一身发展的规律性上寻找原因了。于是，巧合论，概率论，模糊论，操术论是这一方面涉及的话题。预测推算通常有三大类方法。一类是依据事物的外部现象推测事物发展的趋势，如象占。另一类是由直观外象测内里事物的方式方法，如相术。再一类是依据因果关系推测事物的方式方法，即把过去，此刻和未来之间的相互联系进行综合分析的方式方法。关于八字推算八字推算是一门特殊的预测推算法，它是以阴阳变化为原理，以五行生克制化为金科玉律，以人出生的时间为根据而进行命运预测推算的。接下来由我们具体看看这一方术的发展情况:八字推算俗称算命。作为俗文化的一种，算命术吸取了我国传统文化的精髓，并做了深入浅出的运筹使用，从而使命理扎根于汉民族的心灵深处。算命术是命理学家对传统文化、命理、民众心理综合运用而形成的一种民间技艺。因为人们思维的精密和演算经验的丰富，算命术逐渐形成了一个很大的系统，这个系统逐渐也复杂化，以致于只有职业算命家才能掌握。因为人们在平时生活中非常关心本人的前程，加上占主导意识的天命意识的熏陶，人们认定人毕生的富贵贫贱，吉凶祸福，以及生死寿夭，穷通得失，乃至考场中榜，商场盈利等，无一不取决于冥冥当中的某种力量，这便是命运。算命术能表示一自个的命运，并且还能趋吉避凶，这样，相信算命术的人愈来愈多。因此作为一种意识形态，古时候好像还没有哪一种思想能象算命术那样普及和深入人心。当然，历史上也有不少明达之士对算命术提出了怀疑，批判，甚至全面否定。墨子说：“王公大人，蒉若(如果)信有命而致行之，则必怠忽听狱治政矣，卿大夫必怠忽治官府矣，农夫必怠忽耕稼树艺矣，妇人必怠忽纺绩织维矣。” 屈原在《楚词。天问》中疑惑地问：“天命反侧，何罚何佑？”我们应该看见，今天在经济高度发达的日本，，，为啥人们对算命术热衷无减？ 传统文化留给我们的不或许是简单分类的精华和糟粕，普通情况都是二者的揉和。作为预测推算学的一个分支，算命术在人事预测推算上许多时候是准确的，令求测者五体投地，但里面唯心的成份也不少。算命术是中国民俗和社会心态最充分的反映。中国人有强烈的当官意识，学而仕则优一向是读书人的信条。一般百姓升官无门，但黄粱美梦世代延续，回味无穷。有官则贵，这种官本位的强烈愿望反映在命理上就是贵为第1好命。对财的追求仅次于官，有钱就可捐个官儿，因此有财是第2好命。算命术有着十分富饶的内容，对它的研究，有助于我们对我国传统文化，民俗风情等方面的研究。中国算命术的发展有着深刻的社会基础，这便是芸芸众生对命运的广泛承认以及设想有冥冥之力可以摆布自己。“命运”包括两个含义，一是命，即由命主的八字所组成的一定的排列组合，由它所反映的吉或凶，福或祸。二是运，即人毕生所走过的每个阶段。“命”和“运”的组合构成了千姿百态的人生“命运”。
山医命相卜是什么?
易学常识：什么叫山医命相卜 「五术」即「山、医、命、相、卜」这五类学问。术者，道之用也。山，即道教修炼法；医，巫医也；命，推命改命之法；相，观其形而知其义之法；卜，吉凶休咎之法。五术是道教自度度人为目标的学问，道与术常相辅相成，以法术卫身，以玄功成真。五术与易相伴为伍，命、卜、医、相常用来济世度人，以成就三千功行。 五术具体分类如下：山：山术实为仙术，它是修仙道的功夫，是求超脱的形而上之追求。这门学问涉及面最广，故排在五术之首。山术就是通过服引/食饵、筑基、丹法、玄典、导引吐纳、符咒等法门来修炼，以达超脱身心的一种学问。1 食饵：是用药方来弥补补充先天不足和后天亏损的一种法门。2 筑基：是用参玄、坐寰以具足身中精、气、神的一种法门。3 丹法：是运用三元丹法等，以运化「精、气、神」，以达到脱胎换骨，超凡入圣的一种法门。4 玄典：是通过参学玄门典籍，以达到修心养性的一种法门。5 导引吐纳：是以习练道教内家武术，以打通十二经脉，修炼命宫的一种法门。6 符咒：是一种通灵修炼的法门。 医：医是使用方剂、针灸、祝由等，以治疗人疾病的方式方法。1 方剂：使用药物，依据表里、虚实、寒热，再应阴阳五行来治疗各种急慢病的一种方法。2 针灸：针法和灸法的合称，以《黄帝内经》、《难经》来辨奇经八脉、穴道，用针刺穴道来治疗疾病的方式方法。3 祝由：以集中意念，用《祝由十三科》等符咒来调治和治疗疾病的方式方法。命：命就是透过易理命数的方式来推定人的命数，来了解人生，以洞达大道之金科玉律，而达到趋吉避凶，进而改善人「命」的一种学问。推命所用的主要方法有：「紫微斗数」、「子平推命」、「星平会海」。。。等。其方式就是以人出生的时间和阴阳五行为理论基础。相：相可分为三大类：一为相天/星象，二为相地/风水，三为相人。 以观存在于现象界形相的一种道术。2 人相：又分为面相与手相两大类，包括体相、摸骨、志相等，通过观面部、手部而了知人吉凶、病理的一种方法。3 家相：其实就是阳宅风水，以观其格局，来推断人居所吉凶的一种道术。4 墓相：其实就是阴宅风水，以通过选地安葬祖先，而达到阴庇后代子孙的一种道术。5 星相：依据日月星辰的具体位置及其各种变化，以预知世态的一种道术。卜：卜包括卜和筮，其目的在于预测推算及应对事情，其中的种类又可分为「易占」及「三式占」/奇门、太乙、六壬。历代的军事家大多精通此术，如三国的诸葛亮、唐朝的李淳风、宋朝的邵康节、明朝的、清朝的曾国藩等等。1 ：是以《易经》为理论根据，并结合天、人、地三界而预知吉凶的方式方法。2 奇门：以《奇门遁甲》为代表，通过布阵与布局、布斗、符咒等结合，应对事物发展不吉的因素，其主要运用于古时候军事。3 太乙：以《太乙神数》为代表，通过十二运卦象之术，是推算国家命运、气数、历史变化规律的术数学。4 六壬：以《大六壬》为代表，为三式之最，以占测日用百事为主。
想去算命，但是不知算命里哪一项好?
命越算越薄，不要老是算命。推荐一本改命方法的书，王凤仪嘉言录。
五行十二长生
十二长生和五行生克旺衰有区别吗 当然有关系，见下面两个图吧，有问题请追问。 十二长生的八字分析 一般而讲，长生运是较为吉利的。长生也是生长，无中生有，因此八字中命坐长生之人，有创造、开拓、发展的能力。长生的地支皆有印星，可以生助自己，因此在长生的大运或者流年思维特别活跃，容易有新的念头和思路。缺点是生处怕冲，冲则根基不稳，严重的则是连根基都没有了，对应心态，则容易有意气消沉的倾向。冲印星的五行是财星和伤官食神，财星是利益，食神是本人的想法和主张，对应现实就是利令智昏，或者自作聪明。长生被冲，则生而不生，反而因为本人的轻举妄动而带来失败和打击。八字命局或大运在长生之人，找工作最好中在机制健全的大单位，做独当一面的开拓、发展、钻石的工作，这样在他工作期间如果显现了某种困难，则会由高级主管或者其他协办单位来解决，不必自己出现双重负担。如果是自个的话，则需要做长期的思考，并不是短期的利益或者虚荣。当然，身边最好有长辈或者专家可以咨询，这亦即暗藏的印星的力量。长生有着性格温顺，尊重他人，举止安祥等等美德，十天干之长生以丙寅、壬申最为吉祥。女命在月、日地支自坐长生者，容貌端正、娇柔，性格内向、温顺。四柱不见刑冲，即便是夫星不居旺位，也可以有和谐的家庭。有一点要注意和提防就是：“时支不可带帝旺”切记切记。下面按天干分坐来具体说明：甲木长生于亥，如果生于冬季，冬水不生木。所以，此人有些刻苦、耐怨的坚韧性格。乙木长生于午，坐泄身生财，做事有太过于为他人着想的弱点。丙火长生于寅，自坐长生，本是自生自旺。做事有乐观、积极的持久性。丁火长生于酉，男性得女性的合作。相当于天乙贵人，有着聪智、把握环境，能运用和把握时机，然而稍有独裁的心态。戊土长生在寅，土木相制，自我色彩稀薄。在困难中，逐项克服。尊重环境，少有自己务必要怎样怎样之武断己土长生于酉，自坐食神，四柱天干最好见丙火。因为，阴土无丙火，生长乏力，做事进展缓慢，性格易于满足，有默默耕耘的美德。庚金长生于巳，需要明见壬水为吉。此种情况，大部分都是毕生在逆境中成长，很少有自成之富业，基本是越见艰辛越有成就。百折不挠性格的典型代表。辛金长生于子，为人带有一些骄态，然而大家要晓得，阴金的骄，并不会象阳干那样骄气逼人，他只是令人感到有些在客气中疏远你，比较委婉，不是那么开门见山。有一种令人十分明显易知的标准。壬长生于申，是属于理智性格的人，脑袋灵活。癸长生于卯，相当于天乙贵人，若遇刑冲，有托于人，必有善意的响应。为人聪明，条理分明。 沐浴，是一个比喻，而不是真的洗澡，沐浴是五行的天干的气在形成后，开始轻扬而上，上升到什么程度了呢？就是刚与地分开，尚未升起的类型“地面之气”。这种气比较容易被地面吸收回去，“嫩气”而已，没有啥抵抗力。结合到人生呢，沐浴这个状态恰是人接受教育之时，初接触人事，容易受蛊惑，处理不好就容容易招到致人生的失败。一般而讲，四柱中带沐浴的人，做某一件事情 爱凭直觉，作过了以后，又后悔不该多此一举。与爸爸相处不佳，有单独、离家、流浪、变易的特性。性格有多方面的才能，然而不能长时间专注于一件事情上发展。男性与异性容易发生纠葛，如果四柱中有两个沐浴的人，则多为受异性的压迫。女性两个沐浴的人好貌美，并且做事干练，能非常好的控制对象。下面按天干分坐来具体说明：甲木沐浴在子，生于冬季的人，做某一件事情 需要自力更生，坚持不懈才可成功。女人则有感情纠葛之苦。乙木沐浴在巳，易为财所困，为人比较务实，不喜欢讲空话。其人做某一件事情 比较积极，然而健康的状态情况不佳。丙火沐浴在卯，主有才艺，受妈妈作用与影响较深。丁火沐浴在申，理财有方，无刑冲者，男命得贤淑有助之妻。戊土沐浴在卯，木土相克，家庭责任压力大，多数为直系亲属所累。女命四柱无刑，为人。。。。。。>> 命运十二长生的真正定义，不必再困惑！！！！！！！！ 总算有点启发，十二长生结合看富贵程度应该是比较重要的。打比方说一个四柱中比劫旺盛或印枭旺盛为忌，运再行比劫、印枭的长生、冠带、临官、帝旺之地，可想而知是不吉利的。或者比劫、印枭等旺忌神运行死、病、衰、绝、墓之地，恰好又是命局中财星、食神等喜弧神的长生、冠带、临官、帝旺之地，这样忌神受到了一定的管束，用神获得了生发之气，相对而言这段岁运应该是毕生很吉利的，是层次的展现吧。 十二长生怎么查？举例说明！！！ 十二长生即五行的十二种运势与运气：长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养。称十二运为十二长生，是以起首之“长生”代表整个十二运。十二长生描述了“生老病死”的毕生，也用来比喻天下万事万物产生、发展、衰败消亡的整体过程。 按天干分坐来具体说明： 甲木长生于亥，沐浴在子、冠带在丑、临官在寅、帝旺卯、衰辰、病巳、死午、墓未、绝申、胎酉，养戌。五阳干顺查，以此类推。丙火长生于寅，戊土长生在寅，庚金长生于巳，壬长生于申。 乙木长生于午，沐浴在巳、冠带辰、临官卯、帝旺寅、衰丑、病子、死亥、墓戌、绝酉、胎申、养未。五阴干逆查，以此类推。丁火长生于酉，己土长生于酉，辛金长生于子。癸长生于卯， 一个人命好还是不好，first of all看喜用神，喜用神有喜神，有忌神，再看五行，五行相生还是刑克，紧接着看大运流年十二长生 一个人命好还是不好，first of all看五行生、克、刑、冲、制、化轻重较量。再看喜用神、喜神。紧接着再看大运流年。改变一自个的命运，first of all是要增强喜用神、喜神力度。假如讲一自个的命理喜用神、喜神层次太低，改命的方式，只有取守旧、持重，加强自我内力修练，忌张狂胡为，不切实际，想入霏霏。死、墓、绝三运，有可走的人，有不可走的人，不能一概而，视各人八字不同来定。 关于风水和命运关系问题。我研习命学有一定年头，从亲身体会，也从各个不同方面观察，我的体会是，避免所有的社会因素不论，如下四方面的因素作用与影响自个的身理健康和心理性格完成：一、住地环境。即现时普遍、通俗的讲法是“风水”。这一因素作用与影响人的综合性格完成，尤其是对幼年体质成长和幼年性格完成起到关健作用。不论地理因素、经济地理因素、人文地理因素。单就自然地理因素论，高山地形、平地地形、半山腰地形、开阔地形、狭窄地形、城市与农村，人的心胸性格差异还是很大的。同样的命，高山与平地差距、差异如隔天地。从风水角度论，高山泥土薄，根基浅，平地泥土深，根基稳；从人文角度论，高山受教育的条件有限，见识浅薄，平地受教育的条件优越，见识深邃。“入山看水口”，水口紧和水口松，其人行事、为人的性质完全是两种不一样方式。平地十几岁、20岁的人出任村级领路人，办事就非常成熟；山区的人，四、50岁出任村级领路人，还表现为自以为是。这几个都是地理因素的差距。二、爸妈的先天遗传和后天教养。即现时人们普遍认同的“祖宗阴育”。知识是可以从“先天”和“后天”两个方面作用与影响后代的，后天作用与影响人们应该普遍认同；先天遗传大家会持否定态度！其实也就是说一个世代注重学习和知识积累的家族，其大脑某些方面的发育会获得加强，这种加强的发育因素是需要经过遗传基因向后代传递的。三、经常提到的“个人八字命运”。命理的核心是“喜用神”，何谓喜用神？还原到现实即是一自个的“心性潜质”，通俗一点说，“八字”是“心性潜质”的另一种说法，“心性潜质”是“八字”从实际中的代名。需要指出的是：八字演译中存在的某些“心性潜质”，从实际中如果想改变却有极大难度，“江山易改，本性难移”在此形容还是很恰如其分的。但是而不是完全没有改变的可能，只是改变的难度和力度要大一些。四、个人努力。这四项因素按其份量，对自个的成功各占25%；假如把这四项综合因素单纯寄希望于某一项因素，其人成功的难度极大，四项因素同时具备，其人成功的概率极高。四项因素有二三，也应可以。四项因素归根到底，前三项为“心性潜质”完成，后一项为个人努力。所以综合概括为：“心性潜质完成”加“个人努力”是人生成功的根本。 详细解读十二长生水法是以五行阴阳干还是分金五行 按24山而定位 排序 长生 沐浴 冠带 临官 帝旺 衰 病 死 墓 绝 胎 养 火局 艮寅 甲卯 乙辰 巽已 丙午 丁未 坤申 庚酉 辛戌 乾亥 壬子 癸丑 水局 坤申 庚酉 辛戌 乾亥 壬子 癸丑 艮寅 甲卯 乙辰 巽已 丙午 丁末 局 乾亥 壬子 癸丑 艮寅 甲卯 乙辰 巽巳 丙午 丁未 坤申 庚酉 辛戌 金局 巽巳 丙午 丁未 坤申 庚酉 辛戌 乾亥 壬子 癸丑 艮寅 甲卯 乙辰 五行八字十二长生纳音。死，/墓，沐浴有什么含义 宇宙间万事万物的发展变化皆有一个过程，从规律来看都要经过衰败死绝的折磨，又重新获得新生，循环往复，循环不已。生生不息的过程，就是生旺墓绝的辨证精 。打比方说，甲木长生于亥，预示甲木在亥月开始孕育，草木经过十冬腊月，到春季开始生长，夏季旺盛，到秋季衰败枯萎而死，紧接着又重新在土壤内孕出新的生命。 【长生】预示万物生长有欣欣向荣的气息，如一个人开始生长，心情喜悦，工作、升级、出嫁、发财、家庭皆有创新之事，事业方面有新的转折和变化。 【沐浴】如出生婴儿洗浴时，形体柔脆，为衰败运势与运气，主其人贪酒色多是非，甚至 *** ，故也叫作叫败地，桃花运。 【冠带】打比方说一个人从小开始长大，穿衣戴帽整齐，马上要走向社会。运行冠带之地，乃是平常之运，总是向好的方面进展。 【临官】指一个人开始工作，向做官的运程争取，开始蓬勃发展，心情愉快，健健康康，精神充沛，临官也叫为禄。 【帝旺】如人走在强盛兴盛。发达时期。运行帝旺，主其人精神焕发，财运官运等都走向顶峰，爱情与生活都极为幸福。 【衰】万事万物开始衰败。事物进展到旺盛顶点之时必然要衰落，这是自然规律，运行衰地，多主生灾，疾病连绵，诸事不顺。 【病】打比方说人体力衰弱，多灾多病，精神萎靡不振，主运气较差的运程。 【死】是凶的名词，运行死地，万物毁灭。事事倒霉或有骨肉离散，官司口舌，刑狱车祸等凶灾恶祸并临。 【墓】墓有两种解释，一种是死亡后葬入墓地，一种是财物入库储存的代表象征。墓不是吉利的运程，指人没有发迹，步步倒霉，如有喜神帮助，财源又能广进。 【绝】预示一个人生气已绝，到了绝望之地，虚弱到极点，大运中如遇绝地，多有骨肉离散，家破人亡，凶灾恶祸等意外的事发生。 【胎】如人在母腹之中，万物刚有萌芽，指此运在母腹保护之下，固然弱小，但具有生命力，有发展前途，表示平安无事。柱中有帮比的更好。 【养】指万物在自然中形成之象。万物在死绝之后，又开始形成胚胎的阶段。 12长生风水是以向上起长生，还是以3和起长生 12长生水法，是以坐山宿度五行属性起长生，刻度不同五行也不一样；如斗宿属木，坐山斗宿14度属火，为他生我，为旺线；那么再看来水与出水方位在哪个字上，木生在乾亥上，在罗盘上找到乾亥位置，顺时针方向旋转看来去水位，来水要在长生、沐浴、冠带、临官、帝旺位置上吉，其余凶；出水位要在：衰、病、死、墓、绝位为吉，其余凶。 风水学中起十二长生与命学起长生是一样的吗？ 不了解你学习的哪一门风水，俺就没有听说哪门风水需要使用十二长生，包括玄空飞星、八宅、大卦、甚至金锁玉关，好像都没有涉及十二长生。 而所谓命理上的长生，也比较笼统。一般而讲，木长生於亥、火长生於寅、金长生於巳、水长生於申。但假如要细论，四柱中区分阴长生与阳长生，上述取法在四柱中属於阳长生（阴长生以木生於午、火生於酉…并且生旺墓绝根据地支逆数）。假如以紫微斗数的方式方法，上述方金科玉律是五行局中的顺局取法（逆局的长生与顺局一致，只是生旺墓绝根据地支逆数）。所以同样是命理，八字和紫斗的方式方法，当中也有相同、有不同。当然，假如以普通的使用，都是木在亥起顺行、火在寅起顺行…等，这是通用的，估计你在其他领域（风水）上也通用。 六壬中的十干长生和五行长生是怎么定的？ 大六壬中的十二长生运，是五行阴抚同长生，并不是十干阴阳顺逆长生。如：木（甲乙寅卯）长生于亥，火长生于寅，水土长生于申，金长生于巳，从长生位开始，十二支顺次对应十二位。
出马仙务必要接么，都说送不走?
这都凭你本人的心里，家已不家接也行，不接也行。
大六壬中的理气有什么含义 最经习六壬 基础到是有些 看了了写书 会六 。。。
理，是对于类象数，来说的。类生于象，象生于数，数生于理。理在天地产生之前就已经存在了。壬学中的理与宋明理学的理是两个概念。气，是与理并行的。气不受理的控制。气游走于天地之间，在宇宙的天平中左右摇摆，气由天意来定。得气者气，不得气者凶。于是，有必然之理，没有必然之气。理虽如此，气若不至，能奈天何呢？所以壬学的功夫主要在气的研究上面。至于你说的理法，那不是正统壬学的术语，应该是无知之徒臆造的名词，有或许是从儒学里借用的。