大六壬太岁按农历还是干支(家传大六壬择日秘传口诀)
目录导读:
大六壬行年有什么含义
提问一:大六壬中年命和行年的不同 年命:年其实就是行年。命:其实就是本命。 本命:其实就是日常所说的“属相”。假如是2013年出生,癸巳年,本命其实就是:巳。 行年:男一岁起丙寅顺行,女一岁起壬申逆行。 年命有多少个用法:一是以其上神,一是以其本身,这包括年命入课传和考察年命所落地盘的情形。如:行人占,行年是极其重要的类象。 提问二:大六壬怎样起行年 第一步:记住今年是什么年,打比方说今年是龙年。 第二步:记住两个起点和转动方向。男的,以寅为起点顺时针查。女的,以申为起点,逆时针查。 第三步:要知道这个人是哪年生的,是属什么的。 第四步就能够推导了,分男女各举一例: 例一,某男1972年生,算2012年是什么行年。 按上述的方式方法,1972年是子年。今年是辰年。把子定位于寅位上,顺时针排下去。当排到辰的时侯停止, 发现辰的下穿是午。午就是行年。 例二,甘女1972的生,算2012年是什么行年。 按上述的方式方法,1972年是子年。今年是辰年。把子定位于申位上,逆时针排下去。当排到辰的时侯停止, 发现辰的下面是辰。辰就是行年。 道理是:寅位和申位,是阴阳之交界点的一种:寅申有道路之象。申为阳途,寅为阴路。阳顺阴逆。 提问三:大六壬中的行年是什么?和八字中的小运是同一意思吗 大六壬在测算个人具体事情时,需要代入自个的本命和行年,本命就是生年的地址,例如甲子年生,本命就是子,这个子可以代入课传,看加临等等对本人命的作用与影响。除去本命,每年还有年运,就是行年,男子一岁起丙寅顺行,女子一岁起壬申逆行,数到今年的岁数就是当年的行年,行年每年都在变,因此仅作用与影响当年,大六壬中的行年与八字中的小运差不多意思 提问四:大六壬里面的行年是怎么排啊?那位大师指点下? 告知你一个起行年的最简便的方式方法,这是我本人的独门汇总,不可对外说了!打比方说:属相为牛的丑命男,今年是卯年,行年怎样起?假如你去计算多少岁,慢慢地推,一是麻烦,二是容易出错。你可以在掌上排出地盘,这个相信你会。紧接着再在地盘寅上起丑,顺排到卯,卯的落宫就是行年。这里是丑命,从寅上顺数排去,卯落在辰,所以辰为这个丑命男的行年。若是女命,从申上起,方法相信你会了! 再是你上面的问题,未命罚,今年卯年,你按我的方式方法排去,行年就是戌!不必问多少岁!女未命,行年在子。 提问五:请教论坛各位老师关于六壬 年命 行年的一些问题 楼主问的问题,都是六壬最基础的知识。假如在这里展开的话,一言难尽。建议楼主看看李峰注解解读的《御定六壬直指》,或者张官德写的《六壬辨疑》就知道了。下面摘录一段:命本于所生,而年自何方?盖天开于子,地辟于丑,而人生在寅。故男年一岁起丙寅,顺行而安。女年取阴阳对待的意思,一岁起壬申逆行。此易知简能之理,振古如斯。――《六壬辨疑・论年命》传虽有一定的吉凶,人却有不同的年命。所以,即便课式相同,因年命各异,吉凶结果也就不同。如传财本吉,年命上见鬼,财去生鬼反凶;传鬼本凶,年命上见子孙可制鬼,见父母可化鬼,反而成吉。故课传凶而年命有救者,可转祸为福。神将吉而年命相冲者,也可喜处生忧。常常同得一课,论断各异,就是年命不同的缘故造成的。所以年命又叫变体门。――《御定六壬直指・论年命》 查看原帖>> 记得采纳啊 问题六:大六壬的由来 大六壬的形成: 大六壬,奇门遁甲,太乙术在中国历史上合称为三式,被目为最高层次的预测推算之学,而大六壬被益为三式之最。其术以月将加占时,在地盘上排布天盘,据天地盘的相对运转并用日柱天干支为基点演成四课,由四课而起三传,配以十二天神,附以各种星煞,推定行年,本命,在此基础上据各种原则,方法进行判断,从而形成一套独具特点的,系统的预测推算模式和预测推算学说,此术博大精深,而总根于五行,阴阳之理。 大六壬的命名: 为啥起名叫大六壬,三式的立式根据是历法 ,但三式在起式上都不是常用的历法 ,奇门遁甲有奇门历,太乙术有太乙历,大六壬用农历,大六壬讲月将不讲月建,与普通的术数门类大不同 ,六壬根本发源是古时候历法,岁始寅,甲寄之,所以奇门要遁甲,岁之首也。将始亥,壬寄之,所以六壬要遁壬,亦岁首也。古代人们是很讲究这个岁首,六者,壬子,壬寅,壬辰,壬午,壬申,壬戍六阳数,大者,合乎天道地道人道是也。大六壬论十二将,不叫十二支!务必要从亥起论,不从子起论了,而六壬就是不讲十二支,只讲十二将的 ,亥为正月将,正月建寅,辟泰卦,三阳动乎下而三阴应乎上,所谓“三阳始兆”之卦也,所以亥一定只能讲三阳始兆,这便是六壬的源头和来历,先有历法,后有大六壬这是明确的。 大六壬的史志记录载入: 在历代史志记录载入中,有一点很令人瞩目,历代精于六壬者,在壬学上有重要著术与研究者都是历史的著名人物,及自然科学家,例如伍子胥,范蠡,文种皆是吴越春秋时的六壬家,另据《通志》所列,三国时诸葛亮撰有《六壬类苑》,唐李靖撰有《王帐经》,唐代天文学家僧一行撰有《六壬髓经》,宋代自然科学家沈括的《梦溪笔谈》明代学者王肯堂的《郁岗斋笔尘》,明代茅之仪的《武备志》,均有大六壬的研究或阐述,这说明大六壬居于殊尊的地位。 大六壬的推算原理: [月将]是大六壬起课关健。起课以“月将加占时”从地盘上排布天盘,天地盘代表阴阳,动静,亦是两仪,由两仪生四象,即四课,由四课起三传,三传演绎一个事物的起点,中途,最终,形成六壬课式。所谓“月将”,就是太阳躔(chan日月星辰的运动意思)度,每月节气的中气过宫,例如:一年有廿四个节气,每一个月有一节与一气,正月建寅,以立春为一岁之始节,交雨水为中气过宫起亥将,这个亥其实就是太阳,也叫月将,起法是正月起亥二月起戍逆行十二支,盘式起课引例:在上海博物馆收藏的六壬盘式,由两部分组成,内层的圆盘称天盘,嵌在外层的方盘中,可以自由转动。方盘即地盘,标示着八干、四维、十二辰、二十八宿躔度。天盘运行其中,天盘中间位置的列宿称为北斗七星,其中天枢、天璇、天玑、天权四星组成北斗星的斗魁部分,而玉衡、开阳、摇光三星则组成北斗星的斗杓部分。因为地盘是固定不动的,所用其二十八宿分列十二辰也有其相对固定的宫度;天盘运行其中,以斗杓所指定四时、十二建,并由此显示太阳躔度的星辰变化,这便是“月将加占时”的来历。经由进一步演绎,即可生成一个包括四课三传在内的大六壬完整课式。 大六壬的组成部份: 六壬课式中蕴含月将,占时,地盘,天盘,四课,三传,天官,遁干,年命,神煞等多种组织成份的表现形式,干支的阴阳五行属性及其特定关系也是推演四课,三传的依据,于是,first of all就干支的阴阳五行属性和干支的关系作必要的介绍,紧接着再对各种组织成份及推变演算方法作出说明。 1:天干和地支: 天干:甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。 木,木,火,火,土,土,金,金,水,水。 阳,阴,阳,阴,阳,阴,阳,阴,阳,阴。 地支:子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。 水,土,木,木,土,火,火,土,金,金,土,。。。。。。>> 问题七:在大六壬中"用起上克下"有什么含义? 三 大六壬分析时的几大要素: 六壬有纲,犹如衣之有领;推断务 必要先把握住纲领要点。六壬预测推算的纲领: 1:四课 2:三传 3:占时 4:年命 5:行年 古代人们二字诀“卜人十件莫移时,三传日辰并来期,行年太岁合并命,见其二字决凶疑。” 注:三传为三件、行年、本命为二件;太岁、来方、日上、支上、正时,共十件。占课不出十件物事,其吉凶日上、三传、本命、行年六处最主要,外四事亦可参考!另,地理方位也不可不辨,由此,天时、地理、人和,全面分析,精确度会大大提高。 四 四课三传和发用 第一 四课加临分析 六壬太极生两仪,就是天地盘;两仪生四象、就是四课。两仪在动静之间,即将产生事物。 日上两课,支上两课;干上所得之神叫干上阳神,为第一课,为日阳;干上阴神为第二课,为干阴。支上所得之神为第三课,为支阳;支上阴神为第四课,为支阴。 四课是事情双方在目前状态或某特定状态下的一种静态模式! 四课为事物形态已具,主客己定,彼我已分。依据预测推算事物的区别,表达的意象也不同,多数以日上两课为主,以支上两课为宾!日上辰上分别代表双方的气场、想法等,以支上对日的关系,日上对支上的关系,以及支上对日,日上对支的相互交叉关系综合判断双方的态度、作用与影响! 又以阳神为显露的、外表、表面的念头或处境、运气;阴神为隐藏的,内部的、实质性的念头或处境、运气。阴神也参与对日、支的作用与影响,阴神会直接作用与影响阳神,对阳神直接发生生克关系,例如日干阳神生日,阴神克制阳神,为生之不起,阴神落空,为生助落空! 以四课分主宾、内外: 主宾: 凡日课为主,为我,为尊,为天,为己,为人,为动,为远,为高,为大,为夫,为表,为男,为大路,为既往,为主观因素等。 凡辰课为宾,为彼,为卑,为地,为物,为宅,为静,为近,为低,为小,为妻,为内,为女,为水路,为环境,为至处,为客观因素。 内外: 以日为外,辰为内,下神为内,上神为外! 以干上神是对自己产生作用与影响的运气、气场、事物或其他人,支上为神为对他产生作用与影响的运气、气场、事物或其他人!上生下则利,我生彼则利他。 基本判断金科玉律: 1:日上神生日,谓之益气。益气者,有益于我之气也;得之者,遇灾不凶,凡事皆吉,故曰:上神生我,为益气、为扶助,为我服务。 2:日生上神,我去生他,谓之脱气,脱耗于我之气也;得之者,事多脱赚,得不偿失,故曰:我生上神,为脱气、为劳心劳力,为我去扶住,为人服务。 3:日上神克日,谓之损气;损气者,有损于我之气也;昼为人损,夜为鬼损;旺相犹可,囚死难当。旺相为官,而君子得之;则为官星临身,进取求官,反以应吉。 4:日克上神,谓之制气;制气者,受制于我之气也。气为我制,则使令惟命,而惟命是从者,其先于财?故曰:我克者为财,然而得吉神旺相,方可言财;若将凶神死、内外刑战,则为财神受伤,反主伤财。 5:日上神生支,支上神生日,谓之人宅相生,彼此受益。 6:日上神克支,支上神克日,谓之交克,人宅相伤,宾主不睦。 7:日和支皆自生其上神,谓之上脱,则彼此被上人脱赚;上神来脱日或支,而上神的上神又来脱上神,则为脱上逢脱,其脱更甚,故曰:脱上逢脱多虚诈。 注解解读:脱为损耗,为失去,有脱泄、骗盗之意! 日生支的上神,支生日的上神,谓之交脱,主东得西失,辗转脱财。 9:日上神合支、支上神合日,谓之交合;日上神合日、支上神合支,谓之互合。惟宜和合圆成,不利解脱分散。但合中有刑有害有克,是为合中犯杀,为蜜中砒,为笑里藏刀,需要仔细审辨! 10:日上神墓日,谓之戴墓又曰华盖覆日,如入暗室迷雾,凡事昏聩、暧昧,旺墓犹可,休囚更甚。墓神覆。。。。。。>>
大六壬中的太岁神煞有什么含义?每个神煞有什么意义?分别对应哪个地方。。。
神煞歌诀你看不理解,但是画个表格你就清楚明白了。请看图:
每句对应表格来找:
太岁排轮十二宫(子至亥)
岁破大耗与年冲(以子为例:午即为岁破大耗)
前五死符并小耗(前五为巳即为死符小耗)
病符后一不离宗(子后亥为病符)。。。。。。。。。。。
看下徐伟刚的大六壬揭秘、北海闲人的六壬金针。
大六壬依据什么定神煞,有何规律?
first of all,你要知道何谓煞。煞是指一个事物对另一个事物产生的作用与影响。平常人把它看做是一个贬义词,其实也就是说在六壬里面,他具有两面性。既可以是褒义,同时还可以是贬义。神是什么,在六壬里面多数都用地支来代表所用之神。日鬼是什么?是一个贬义性质的神煞对吧。日鬼怎么判断出来呢?克日并与其阴阳属性相同。例如:日干为壬,壬乃阳水,那么他的日鬼必然是阳土属性的地支(六壬一般用地支),属于阳土属性的地支有哪些呢?有戊和戌,此二者皆为阳土,那么他们俩便是日干壬之鬼,即日鬼。呵呵,我在这里只讲日鬼一个神煞,至于其他神煞怎样判断,那是错综繁复,但都离不开,阴阳五行的生克冲合刑破害。
大六壬神煞
一、岁煞太岁:年支为太岁。太岁主一岁吉凶,应在一年之内。 【占病】可拟为阎王、祖宗之象,大忌见之。 【占流年】以太岁为主要类神,观太岁三传为断。 【竞选总统者】最要太岁加临日干年命之上,恳定为胜出。 病符:旧年太岁。代表病气,陈年旧事,又为太上皇。 病符作鬼克日干,俱主病症,作日干财神,贵人生气生合日干,宜结算陈年旧事。 病符作天鬼临支加支者,主一家人俱患时疫。 岁破:太岁所冲之辰。为首相、管事的、宰辅等二号人物之象。 主上半年事(岁之一半之象),又为大耗,并财神主破耗财物,岁破作鬼主讼。 小耗:旧年太岁所冲之辰。主血光凶丧之事。 丧门吊客:岁前二辰为丧门,岁后二辰吊客。 干支上逢丧吊,主年内有丧事。丧吊逢年命,为人披麻带孝。类神并丧吊,占病必死。 官符:太岁三合前辰也 (岁前四位是官符)。 主官司词讼之事。 白虎:太岁三合后辰也 (岁后四辰为白虎)。主血光凶丧之事。 岁墓:太岁后五辰也。主坟墓、病讼、宅灾等事。二、季煞天喜:四时养宫承天喜,临官地上接皇书。主喜庆、恩泽、官迁、财喜。 皇书战雄:四时养宫承天喜,临官地上接皇书。春寅夏巳秋申冬亥。 皇书主科名,功名词讼喜之。战雄战胜。 寡宿关神:四季后三位寡宿,春丑夏辰秋未冬戌。 孤辰寡宿联姻失,关神出行有阻碍。 孤辰寡宿忌联姻,春夏秋冬仔细寻。寡宿丑辰兼未戌,孤辰巳顺孟神行。 孤辰:四季前一位为孤辰。春巳夏申秋亥冬寅。孤辰寡宿联姻失,关神出行有阻碍。 孤辰寡宿忌联姻,春夏秋冬仔细寻。寡宿丑辰兼未戌,孤辰巳顺孟神行。 浴盆天目:四季节之末月。浴盆小儿占病忌之。天目主家里有鬼祟。 火鬼:火鬼春午顺仲行。四季旺神之死位,春午夏酉秋子冬卯。 火鬼乘蛇雀克干支主火灾。 丧车:丧车四仲春从酉,四季的四废之位,春酉夏子秋卯冬午。 丧车克日主病死。 天赦:春寅夏午秋申冬子。主恩赦人情,官讼喜见。三、月煞生气:月建后二辰。正月生气在子 生气为壬学中最吉之物,解凶增吉,成就新事,乘后合有孕,乘龙财婚。 唯占盗贼,鬼作生气,恐贼再来,占病逢生气,病症日重。 死气:生气对冲为死气。主死丧之事。病讼孕产最为忌。 死气加临日干年命之上,必有死亡之惊。 死气再并飞魂、天鬼、病符、丧吊诸凶煞者,尤为凶象,更准。 死神:死气后一辰也。与死气同论。 月破:月建所冲之辰。主破坏、离散、婚嫁忌、产易生、事体月内不成。 野鹤云:“月破如枯根朽木,逢生不起,逢伤更伤。” 天医:月建后四是天医,生气之后生气也。代表医生天医为专业人士教授。 天地医临宅,家有医药或大夫 地医:天医冲处为地医。地医为赤脚大夫。 天地医临宅,家有医药或大夫 某些书上天医与地医是相反的,以寅月戌为天医推之。 飞魂天诏:正月起亥顺行之。 飞魂主神魂不定,夜多凶梦,鬼祟相侵,天诏主诏书之喜。 月厌:月厌正戌逆十二。 月厌妨嫁娶,加玄盗贼,加蛇怪梦,加虎克日病死。加朱勾忧禁,逃者忌向此方。 成神:正月起巳,顺行四孟。主所谋得遂,成合事体。 天马:正月起午,顺行六阳辰。主迁动诏命出行之事。 皇恩:正月起未,顺行六阴辰。主皇恩庇护。 天鬼:正月起酉逆行四仲。主兵亡、产死、祸患、疫气。 天鸡:正月起酉逆行十二辰。 天财:正月起辰顺行六阳辰。主财喜。 书信:正月起酉顺行十二辰。天鸡、书信并朱雀主信函。 血支:月建后一辰,既旧月建。 血忌:正月起丑二起未,三月起寅四月申,顺行六冲。 血支血忌俱主血光,产孕病忌之。 自编歌诀:阳月起丑顺至午,阴月起未见鼠停,一三五月丑寅卯,月煞血祭此中求。 丧魄:正月起未逆行四季。 与飞魂同论,并金神血支血忌加临年命刑克日干者,主刀下凶灾。 天德:月破后一辰,遇四仲前一位。俱主福德吉利。 天德正丁二坤位,三壬四辛五乾明。六甲七癸八艮逢,九丙十月居於乙。 十一巽上腊月庚,逐月逢之凶变吉。 月德:月德正巳逆行孟,日德阳居阴合食。 俱主福德吉利。 即寅午戌月在巳,亥卯未月在寅,申子辰月在亥,巳酉丑月在申四、旬煞旬奇:甲子甲戌旬奇在亥,甲申甲午旬奇在子,甲辰甲寅旬奇在丑。 奇主奇逢,反凶化吉。 旬仪:旬首地支也,如甲子旬仪在子。凡事吉庆,有礼仪之尊。 三奇:甲戊庚人间三奇,乙丙丁天上三奇。大利官爵,主奇遇出众,消灾避祸。 丁马:丁马也叫作六丁,每旬之中,六丁之辰也。 甲子旬中丁卯,甲戌旬中丁丑,甲申旬中丁亥, 甲午旬中丁酉,甲辰旬中丁未,甲寅旬中丁巳。 丁马主摇动不安、出行之事。亦为妖神,专主不祥、怪异、长生禄神乘丁皆主生意。 禄神不安,恐难持久作福。本命逢丁马,心惊不安,坐地盘长生之上,可作避难逃生论。 丁马要看日元,壬癸日逢之多主财动婚动,庚辛逢丁多主凶动。 六庚日巳加申,六辛日午加辛皆丁神临宅,人宅俱动俱灾。 旬癸:也叫作闭口,每旬之中六癸之辰也。 闭口主人不言、病不食,jiguan莫测。禄神闭口,难依俸禄;财爻闭口,难求其财; 长生闭口,生意已尽;鬼爻闭口,凡事谦让,闭口不言,则祸可渐散矣。五、干煞干德:天干五合之阳干所寄之辰。 甲己德在寅,乙庚德在申,丙辛德在巳,丁壬日德在亥,戊癸日德在巳。 主转凶为吉,福佑之神,诸占皆喜。又表专业人士、学者等人象,亦名曰德。 游都:甲己在丑,乙庚在子,丙辛在寅,丁壬在巳,戊癸在申。 游都甲己常居丑,乙庚在子丙辛寅,丁壬居巳言非谬, 戊癸逢申有寇侵。游都冲处鲁都见,更主兵家探贼情。 游都主贼盗、来敌。兵占、失物占中要用。 游都较为重要,定要记住。六、支煞支煞以占日支来取用,十分要紧。 驿马:驿马三合顶头冲。(申子辰三合,申与寅冲) 驿马为壬学中最要紧的神煞之一,卦卦要推,课课要看。 驿马为动迁之神,最喜与禄神相并,谓之禄马同乡。 驿马诸占所需,学业、工作、出行、疾病、求财皆要视其呈象。 驿马主行动,驿马空亡落空、疾病、恋生、入墓、被合,虽有出门动身之象,实不行也。 驿马临干,身动;驿马临支,宅动。 驿马临年命,身动。 驿马也可同样以年支、月支、命支来论。 则有年马、月马、命马之类。皆以日马为主,年命月马与日马相并,则主速动远动大动。 劫煞:三合墓前为劫煞。三合之五行的绝地 寅午戌日在亥,亥卯未日在申,申子辰日在巳,巳酉丑在寅。 劫煞主劫盗伤杀之事,诸占速应,劫煞乘白虎、玄武贼符等,恳定为劫盗之应。 亡神:四生正巳逆亡神。(正月起巳逆行四长生之位) 寅午戌日在巳,亥卯未日在寅,申子辰日在亥,巳酉丑日在申。 亡神主人亡物失,占病占物忌类神并亡神入空亡之乡,必应人亡物失事。 破碎煞:四孟金鸡四仲蛇,四季丑日是红砂。(红沙也叫作破碎煞、金神,日煞) 寅申巳亥日在酉,子午卯酉日在巳,辰戌丑未日在丑。 主物破、财损、血光、刀刃之伤等。破碎煞忌与败神病,谓之破败神,最凶。 惟酉作壬癸戊己日败神有之,壬癸日多因酒色奴婢败家败身, 戊己日多因子息而败坏家业。 华盖:三合后一位。 寅午戌日戌,亥卯未日在未,申子辰日在辰,巳酉丑日在丑。 华盖最为忌与日干墓库并,则为华盖覆日人昏晦,尤凶。 桃花煞:三合之五行的沐浴之位。 寅午戌日在卯,亥卯未日在子,申子辰日在酉,巳酉丑日在午。 桃花主口舌、淫乱,又为悬绳煞,占贼必自屋而下,占病必有自缢鬼。 雨师:子日起申顺行十二辰。主雨。 晴朗:清朗子辰冲在午,日支冲处好开愁。主天晴。 子日起午顺行十二辰。 将星:三合中辰为将星。将星代表大将。 寅午戌日在午,亥卯未日在卯,申子辰日在子,巳酉丑日在酉 灾煞:三合局仲神对冲者是也。主飞横不测之事。 寅午戌日在子,亥卯未日在酉,申子辰日在午,巳酉丑日在卯。以上神煞相当要紧,特别是其中的: 日德 、驿马、丁神、劫煞、成神、 天马、生气、死气、死神、月厌、 破碎煞、天鬼、天赦、太岁、岁破、 小耗、病符、天喜、丧吊 。更是重点中的重点,不可等闲视之。
请问大师大六壬怎样断
给朋友一篇文章看下 作者:无名氏 六壬为玄学,非唯物亦非唯心,是心物二元的体系。 所以研究六壬的方式方法,也应该从两方面进行研究。过分偏重于谈论灵感、心金科玉律流于玄虚荒诞之境;过分偏重于它的客观规定性,则流于凝滞不通的板法。 六壬的“散” “散”字为学壬一病。 它指六壬判断理路不明,递进不紧,思维紊乱,虚浮无力。 常见于六壬学习的第二个阶段。 随着六壬学习的深入,概念理论增多,神智遂为知识所惑,心中似有万法,临阵并无真章。 如老年妇人之絮语,知无不言,言无不尽,实则不知所言。 术语满天飞,实则空而无力也。 就好像唱歌一样,用的是左嗓子,不是*前,就是*后,无一句打在点子上。 有人在此阶段纠缠数年不能进步。 这两年单位上评模范,都采用打分制,看上去很科学。 如果要评先进,便弄张表,上面业务成绩、思想道德、学历文凭、甲乙丙丁……若干项,评判者照表打分,紧接着总分累加,结果便出来了。 初开始学六壬的也是如此,什么两贵不贵、德入天门、驿马逢空、乘轩铸印……等等,罗列一大摞,紧接着统计一下,好的因素五项,坏的因素三项,五多于三,大笔一挥,断事可成。 直把个六壬判断弄成单位评模范,这便是“散”。 然“散”字一症,学壬者十有八九皆有,只是程度不同。 《六壬指南》的作者陈公献断的课,气势恢宏,局象紧密。 而同是六壬大家的《六壬粹言》中的断例,风格婉约,局象便不如《六壬指南》中的紧密,相较之下,便散了些。 现代的一些六壬课例就更差了,花里胡哨,徒炫人耳目,外行看到,惊为神品,明眼人一看,形同呓语,长期受此熏染,有害无益。 断课之法,紧密者可以开阔,假如沿着这种神吹海侃的作派,再要往回收,可就难了。 这类占法,平常为人解占,滔滔不绝,颇有应验。 一到关键时刻大事需要决断的时刻,犹如窑头土坯,遇雨则圮。 以圣人趋吉避凶之道,反成取辱之途。 这便是为啥过去的壬学大家初开始学推荐《六壬指南》的缘故之一,《六壬指南》中的例子就象书法中的楷书一样,规矩分明。 经过长久浸润以后,学壬者的功力自然见长。 紧接着参用其它壬书,活跃思路,则壬学易成。 壬学的例子不能光看字面上的断语,实则后面是有东西的(经过的人看得出来,没有经过的人看不出来),要不然怎么说“壬本道术”呢。 要不为啥徐养浩研壬五十年,遍览壬书,说:“然判断简妙者,莫若陈公献等指南耳”,自有道理,不过呢刚入门的人视而不见。 陈公献少而学,壮而行,挟六壬之技游于大江南北,名重于公卿之间,没有两把刷子,是混不出来的。 我一个同学当大夫,对我说,看病找大夫,不要听社会上的名气,要看医院的人病了找谁,就找那个大夫,道理很深刻。 外行叫好一半好,内行叫好才算好。 学壬廿年的程翔云评论陈公献说:“纵口而谈,悉本于理,及考其事,应如左券”,断课和事实就象复写的两联单据一样,你说厉害不厉害。 有个老师学六壬宗《六壬指南》,苦学若干年,有所成就,一日见其它壬书,长叹曰:“《指南》误我!”殊不知,正由于学《六壬指南》长年累月,得《指南》之理气,得慎独之功夫,才有今日之规模,只是欠开阔发挥而已。 如若当年即以它书为蓝本,必有今日之成就? 学壬和吃饭一样,总要自己消化,营养身体才好。 理论只是理论,例子只是案例。 要把壬书上的东西打烂了嚼碎,再三品味后,咽到肚子里,吸收到身体中才能为我所用。 初开始学容易照猫画虎,硬圈硬套,东一棒子,西一棒槌,断课不是有机的统一,不能一理融贯,只是课象的对照罗列,实则夹生米饭,这叫“夹生散”。 更有一种,壬书一看就知道,凭着自己灵感,妄谈禅定,在那里玩弄独头意识,以为得计,非但壬学没有精进,已处危境而不自知,这一类可以称做“玄虚散”。 怎样在学壬当中避开这个“散”呢?做起来很难,与天赋和后天皆有关系。 从天赋而言,有人天生虎视鹰扬,思想锐利,有人天生颟顸,唯唯诺诺,此为造物所致,无可改变。 可改变者,多读书,勤思考,多历事,善汇总,能慎独,能平实。 取象断课追求一个“理”字。 临断时,不昧神明,非理勿视,非理勿取,非理勿断,用一根无形的“理”的绳索把课象串起来,纲举目张,长此以往,则“散”字可消。 整个一本壬书,就是讲一个“理”字。 六壬的道理,就是事物的道理,对事物的道理了然于胸,必然六壬也有个主见在里边。 在学习和讨论六壬的过程中,我们会发觉,那些有哲学脑袋的,学习理工的,在某一方面有较深造诣的,有丰富社会阅历的,学习六壬后,断的课就相对清晰紧密。 这说明,六壬的道理是和事物的道理相通的,这几个人原来对事物已经有一定的体验感觉和认知,一经脱胎转换(这也是一个艰苦的过程),便派上了用场。 陈公献饱读诗书,旁及黄老,知晓军事,出仕任官,游历山川,见识自不与凡人同,不是一个一般的术士。 《指南》删繁就简,实则意味深长。 读之日久,有一种互相咬合,勾心斗角,刻卯对缝之感。 六壬判断怎样作到整而不散,作到与事物的发展节奉共进退,是一个漫长的追求过程。 以理运数,以数明理是六壬的核心所在,只要我们坚持讲个“理”字,绝对会有所收获吧。
大六壬入门具体步骤完整篇
1。自学先从周易基础知识入手,大六壬预测推算学基础知识、阴阳五行生克、旺衰、六十甲子旬空、干支生克制化关系、干支类象这几个基础的知识。
2。学会手工起课、布阵与布局,请注意和提防务必要手工,即九宗门,并掌握十二将、神的基本象意。起天地盘、四课、三传。
3。刚入门的人开始学的壬学书籍应该是《壬归》,壬归乃是一部理 气经典书籍,等看完壬归后会对大六壬有一个初步的了解。
4。再回过头来,复习一遍基础,如:八煞九宝,五行长生,十二神将类象。
5。接着下面着重研究四课三传,学习掌握干支上下相生相克之类象,打比方说干加支、支加干,干传支,支传干各有哪些意义等等,此时着重就是取象。
6。下面开始学习《大六壬指南》、以研究《六壬萃言》为重。
7。研究完上面两本著作,可以看《壬归》、《壬窍》、《断案秘传口诀》了。
8。学习邵子的《断案》时,重在理清思路,看大师是怎样用公式断事体的,细细体会先从哪断起,又是到哪结尾的。以看《断案》来说,你能看懂断案的思路,也就论明你已经不再是普通的术数者了,已经是一个区区的大佬级别的人物了。