天官紫微帝君(紫薇大帝不是天官紫微帝君)
目录导读：
八字神煞解析——天官贵人
天官贵人，八字神煞之一，又称赐福紫微帝君，是月中赐福之神。命带天官贵人，福禄丰厚，做事易成，如从仕途，则主官运亨通。
一、天官贵人的查法谓官星所居之地，出本旬遁见。如甲人以辛为官星，本旬遁得辛未；乙人遁得庚辰；丙人遁得癸巳之例。天官，从正官之干而来。如乙以庚为正官，乙庚起戊寅，至庚为庚辰，故乙之天官在辰，余类推。诗曰：“天官遁甲入羊裙，乙海青龙事可陈；丙见巳兮为官贵，丁见酉兮戊戌寻；己用卯兮庚用丑﹙有的书中是庚用亥﹚，辛喜申兮壬爱寅；六癸之人逢见午，必作清朝头代人。
用日柱天干为主，查四柱地支，见之为是。总之：
- 甲日生人，年、月、日、时地支见未，即为天官贵人；
- 乙日生人，年、月、日、时地支见辰，即为天官贵人；
- 丙日生人，年、月、日、时地支见巳，即为天官贵人；
- 丁日生人，年、月、日、时地支见酉，即为天官贵人；
- 戊日生人，年、月、日、时地支见戌，即为天官贵人；
- 己日生人，年、月、日、时地支见卯，即为天官贵人；
- 庚日生人，年、月、日、时地支见丑，即为天官贵人；
- 辛日生人，年、月、日、时地支见申，即为天官贵人；
- 壬日生人，年、月、日、时地支见寅，即为天官贵人；
- 癸日生人，年、月、日、时地支见午，即为天官贵人；
天官贵人以时支见到为最佳，且要有福神相助（即财官印）就为吉，逢凶神恶煞则为不吉。
二、命带天官贵人之特征
天庭四大帝君皆有谁
北极紫微大帝、南极长生大帝、勾陈上宫天皇大帝、承天效法土皇地祇。
《道法会元》称“三清”、“四御”为“七宝”，四御是统率天地的万神者。此外，四御还协助玉皇执掌天道。
四御是统率天地万神者，此外，四御还协助玉皇大帝执掌天道。
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三清有四位辅佐的天神，分别为：中天紫微北极大帝、南方南极长生大帝、勾陈上宫天皇大帝、后土皇地祇。
紫微大帝协助玉皇执掌天经地纬、星辰土运转、四时气候，能呼风唤雨，役使鬼神，为万象之宗师、万星之教主。
南极长生大帝协助玉皇执掌九霄雷霆，。
勾陈上宫天皇大帝协助玉皇执掌两极与三才，并主宰人间兵革之事。
承天效法后土皇地祇协助玉皇执掌山川岳渎。北极紫微大帝简称北帝，位居天的中间位置，在古时候中国民间极受崇尚。
参考资料：百度百科-四御
月柱天官贵人有什么含义
月柱天官贵人又称赐福紫微帝君，是月中赐福之神。四柱里面假如有天官贵人的，最适合从事公职。由于能够恪尽职守，福禄丰厚，做事易成，如从仕途，则主官运亨通，对工作认真负责。做某一件事情 细腻有度，所以都有主官之职也。郑重声明：回答内容仅做参考，请勿盲目。
上元节拜天官吗 拜紫薇帝君程序
天官有什么讲究 正月十五上元节，这一时刻是天官赐福之辰，在老百姓中，认为三官大帝是：尧、舜、禹，并以：元始天尊吐三子这一概念论述此看法，因天尊一日飞到太虚极处，就取清虚七气和晨浩五气用以呼吸，如此呼吸九次，屏气凝神，觉得其体内有精气融合贯通。其实也就是说天官就是紫微大帝。 紫薇星君是什么意思 六朝时期的时刻，天师道提出来的三官信仰将紫微做为负责考校之天官神格，做为天上众星宗主的紫微大帝，在魏晋以后，逐渐和三官信仰相结合，最后被认定为是天地水三官中的天官。将紫微大帝看成是天官，并详述其职掌及统领的功曹，在很多的道教经书中皆有记录载入，灵宝派《太上洞玄灵宝三元品戒功德轻重经》中描述，上元一品天官、中元二品天官及下元三品天官，皆各自统领着三个天宫及三十六功曹，分别负责考校天地水三界之神仙及百姓的功过和罪福。其中，上元一品天官所主掌的第1个天宫，宫名为太玄都元阳七宝紫微宫，固然在该经当中，并未明确指出天官其实就是紫微大帝，但从此天宫名称，以及六朝和后来其他道经的论述，可以确认，天官即紫微大帝。
上元节拜紫薇星君方法 上元节的时刻，拜紫薇星君净心净身后点燃一盏油灯，放于南方，面朝南朝灯。紧接着用一红纸压于灯下（一个小碟里倒点油就行）最好就是蜡灯（不行买一根红蜡烛，并放在个小碟里，要不那只能是蜡并不是灯）。灯点好后，念三官宝诰及三官神咒，宝诰及咒要念好，着重是天官，先念宝诰再念神咒，一个个念。具体顺序是：先念天官宝诰紧接着念天官咒；再念地官宝诰紧接着念地官咒，最后念水官宝诰紧接着念水官咒。
三官指的是哪三官
三官大帝是由来已久的中国民间信仰之一，属于中国唯一的本土信仰道教尊奉的三位天官，俗称“三界公”、“三元大帝”、“三元帝君”等。其三界，指“天”、“地”、“水”三界。三官信仰渊源于古时候先民对天地水的自然崇尚，三官的全称是“上元赐福天官一品紫微大帝”、“中元赦罪地官二品清虚大帝”、“下元解厄水官三品洞阴大帝”。三官大帝的生日分别在上元、中元、下元，所以三官又叫“三元大帝”。三官信仰深入民间，广受百姓欢迎，与我们生活紧密相连。打比方说“天官赐福”，那个身穿大红官服，龙袍玉带；手持如意，五绺虬须，面容慈祥，一派雍容华贵的天官，不但仅是在画年里，每人的心里皆有他老人家。我们的财神，吉祥神，赐福的大善人。三官在天庭里的地位仅次于玉皇上帝，他们是奉玉皇上帝委任，分别管辖天、地、水三界。天官管人间之福，即经常提到的“天官赐福”；地官管人间罪恶，即经常提到的“地官放罪”；水官管人间灾厄的解除，即经常提到的“水官解厄”。因此有俚语云：“天官好乐，地官好人，水官好灯。”三官分别司察人间的善恶，因与人的祸福荣辱息息相关，故受到普遍崇奉。在过去，全国各地都建有三官庙、三官殿、三官堂。每逢三官生日，人们都会前往祭拜。在，天官大帝诞辰日这一天，信徒家里要备上下两桌神案向大门口，上桌下面用两条凳子垫高，下桌接在上桌后面成为上下两层，每个桌子的四个脚都要垫若干张刈金与地面隔离，以示对天神的尊敬。上桌摆十二碗素菜、线面、红龟、五果等给天官大帝祝万寿。下桌摆三牲或五牲及酒菜等拜天官大帝的天兵天将。向天官大帝祈福并求整个家平安又发财。每一年的农历七月十五日是地官大帝的诞辰日，这天家家户户杀鸡宰羊，烧香祭拜。大家在庙坛上摆上祭品，以求地官大帝赐福消灾。每一年的农历十月十五日，也是水官大帝的诞辰日，相传这天水官大帝会下降人间为信徒消灾解厄，故这天户户备牲醴香花供祀。人们对三官信仰，源于古代人们对自然界的敬畏和崇尚，并且也衍生多种民间传说。有一种传说，三官大帝，是古时候的尧、舜、禹三帝死后，被封为天、地、水三帝，是因为这三人对天下的巨大贡献，从而分别掌管三界，并治理人间，保护人民。还有一说，三官追溯于金、水、土三气。人们认为天地主生，地气主成，水气主化，而将金、土、水配以天、地、水三气，而为三官。传说有多种，他们都是奉命于民间治理民众，分别接受信众祈求赐福、赦罪及解厄，为民办实事的。
三官大帝简单介绍
三官大帝
三官大帝的来历：三官大帝指的是天官、地官和水官。中国上古就有祭天、祭地和祭水的礼仪。《仪礼》的《觐礼》篇称；「祭天燔柴，祭山丘陵升，祭川沉，祭地瘗」。然而，上古祭祀天地水是皇帝的权利，庶民百姓只能祭祖。东汉时，张陵创立天师道，就以祭祀天地水三官，上三官手书作为道教徒请祷治病的方式方法。「其一上之天，着山上；其一埋之地；其一沉之水。谓之三官手书」。南北朝时天地水三官神和上中下三元神合二为一。
天官赐福：天官名为上元一品赐福天官，紫微大帝，隶属玉清境。天官由青黄白三气结成，总主诸天帝王。每逢正月十五日，即下人间，校定人之罪福。故称天官赐福。
地官赦罪：地官名为中元二品赦罪地官，清虚大帝，隶属上清境。地官由元洞混灵之气和极黄之精结成，总主五帝五岳诸地神仙。每逢七月十五日，即来人间，校戒罪福，为人赦罪。
水官解厄：水官名为下元三品解厄水官，洞阴大帝，隶属玉清境。水官由风泽之气和晨浩之精结成，总主水中诸大神仙。每逢十月十五日，即来人间，校戒罪福，为人消灾。
奉祀：天地水三官以正月十五日、七月十五日和十月十五日为神诞之日，道教徒都进庙烧香奉祀，或建金箓、黄箓道场，以祈福消灾。
三官大帝为天官、地官、水官三位大帝的合称，按民间信仰的讲法，天官赐福，地官赦罪，水官解厄，三人均有执掌。依据《续修县志》的记录载入，三官的名称据说始自东汉末年，初创于宋景濂的跋语，继而有张修的太平道和张道陵之孙张鲁的五斗米道，他们也以天、地、水为三官，也叫三元。三官为掌管天、地、水三界之神，原为对自然神的崇尚，人格化之后成为灵魂崇尚。民间俗称三界公、三界爷，大陆则多叫作三官老爷。
天官名为「上元赐福天官一品紫微大帝」，隶属玉清境，天官由青黄白三气结成，总主诸天帝王，每逢正月15日，即下人间，校定人之罪福，故称天官赐福。地官名为「中元赦罪地官二品清虚大帝」，隶属上清境，地官由元洞混灵之气和极黄之精结成，总主五帝五岳诸地神仙，每逢7月15日，即下人间，校戒罪福，为人赦罪。水官名为「下元解厄水官三品洞阴大帝」，隶属太清境，水官由风泽之气和晨浩之精结成，总主水中诸大神仙，每逢10月15日，即下人间，校戒罪福，为人消灾。
三官的功能为天官赐福，地官赦罪，水官解厄，因与人的祸福荣辱息息相关，故受到广泛崇尚。民间对三官大帝的祭祀，应与道教之祖「修三元默朝之道」有关，自太上天师开教以后，即已开始崇奉，但是刚开始并没有专祠和神像，只在各道观悬炉祷祭。至北魏时，乃开始以三官配三元节。在太上天师初阐道教，即以沉埋之例定三官手书，祷于天官者揭之于山；祷之于地官者埋之于地；祷之于水官者则沉之于水。道教斋法中之三元斋，亦定于此三日持戒修斋，系因此三日分别由三官下降，考校人间善恶，勾定功过者。
天地水三官大帝圣纪
「三官大帝」全名为「三元三品三官大帝」，俗称三界公，为太极界之神。在玄黄判分，天地肇定后，乃出而治理天、地、水三界。亦即「上元一品赐福天官紫微大帝」、「中元二品赦罪地官清虚大帝」和「下元三品解厄水官洞阴大帝」的总称，为道教太极界神明中仅次于「玉皇上帝」的神祇。职司考校天人功过，众生祸福。
民间对「三官大帝」的祭祀，应与道教之祖「修三元默朝之道」有关，自张道陵氏（通称为张天师）开教以后，即已开始崇奉，但是刚开始并没有专祠和神像，只在各道观悬挂锡炉祷祭，这锡炉便是善信一般所称的「三界公炉」。至北魏时，乃开始以三官配为三元节：正月十五日为「上元节」，定为「天官大帝」万寿之辰；七月十五日为「中元节」定为「地官大帝」万寿之辰；十月十五日为「下元节」，定为「水官大帝」万寿之辰。民间则另有一说，尧、舜、禹三帝乃三官大帝所降生。故以尧帝至仁以配「天官」；舜帝垦地以配「地官」；禹帝治水以配「水官」，合称为三官大帝。但正统道派以三官系属先天真圣，不采此说。
「魏书释老志」云：「张道陵受道于鹤鸣，因传天官章本，千有二百，弟子相授，其事大行，斋跪拜，各成道法。有三元九府百二十官，一切诸神，咸所统摄」。按三官大帝，设有九府，共部一百二十曹，计三元九府有三百六十应感天尊。
另道书以：上元天官，为玄都元阳一品，居紫微宫中，部三十六曹。主宰众生善恶之籍，致诸仙升降之司，号曰：「上元九?赐福天官，曜灵元阳大帝，紫微帝君」。中元地官，无青灵洞阳二品，居北都宫中，部四十二曹。主宰三界十方九地，掌理八极四维五岳，考众生祸福之机，核男女善恶之籍。号曰：「中元七?赦罪地官，洞灵清虚大帝，清灵帝君」。下元水官，为旸谷洞元三品，居青华宫中，部四十二曹。主管江河淮海水域万灵，掌死魂鬼神之籍，录众生功过之条。号曰：「下元五?解厄水官，金灵洞阴大帝，旸谷帝君」。复按三官乃昔古所祭之天一，地一及泰一之神，道陵天师初阐道教，即以沉埋之例定三官手书，祷于天官者揭之于山，祷之于地官者埋之于地，祷之于水官者则沈之于水。道教斋禁中之三元斋，定于此三日持戒修斋，即因此三日分别由三官下降，考校人间善恶，勾定人间功过者。三官大帝以合祀为多，分别供奉者少，日常经典有「三官应感妙经」和「三元锡福宝忏」，若多诵祷，得免灾愆。