干支月相兼用纪日法(干支纪年纪日法)
目录导读：
袭爵文化常识
1、爵的爵文化 爵可谓是最早的酒器，功能上相当于现代的酒杯。流行于夏、商、周。爵的一般形状，前有流，即倾酒的 流槽，后有尖锐状尾，中为杯，一侧有鋬，下有三足，流与杯口之际有柱，此乃各时期爵的共同特点。 青铜器爵事实上就是相当于现今的酒杯。其形状为“圆腹前有倾酒用的流，后有尾，旁有把手。当属最早期的酒杯。 相关的酒器还有角、觚、觯、觥等。 “角”亦是饮酒器，但其“形似爵，前后皆有尾，无两柱。有的有盖。觚与觯的差异在于：觚“长身、侈口、口和底均呈喇叭状”， 觯“圆腹、侈口、圈足、形似小瓶，大都有盖”。而兕觥是盛酒或饮酒器。“椭圆形腹或方形腹， 圈足或四足，盖作成兽头或象头形”。 我国古代青铜器源远流长，绚丽璀璨，有着永恒的历史价值与艺术价值。传世和近几年发现的大量青铜器表明，青铜器自己一身有着一个完整的发展演变系统。自夏、商、周至秦、汉整个青铜器发展史，大概可以分为十三期：即夏为二里头文化期，商、西周、春秋各为早、中、晚三期，战国分作早期和中、晚二期。秦、汉为青铜器发展 史的余辉。而青铜器爵在各期的特点，有不同的发展，其间最辉煌与最早当为青铜器“爵”。而透过爵的发展可以看见中国青铜器各个时代的区别特点。可以说，爵是青铜器中不可缺的重要一簇奇葩。从各个不同时期来看爵的表述： 就现今发现的来看，最早青铜器起源为科学发掘的“二里头文化期”的青铜礼器，而其间发现的仅限于饮酒器“爵”。基本的特征是流狭而较平，尾短、无柱，或有柱状的雏形，底平。 体较扁，下承三足。体型分长体束腰式，长体分段式和短体束模式等数种。足有长短两类，长足为三角尖锥形，短足为三角段形，有些短足或许是使用损蚀所致。有的做成镂空状，是为二里头文化期的特征。 二里头文化青铜器一般无纹饰，但有些爵的杯体正面有一排或二排圆钉状纹饰。有的腹有圆饼状突起，当是二里冈期上因纹的滥觞。固然二里头文化青铜礼器上未见动物形纹饰，但二里头出土的青铜戈的内部，已有变形的动物纹饰，因而不能排除青铜礼器上出现动物纹的可能。 公元前1900-前1600年：二里头文化期得名于河南偃师二里头文化遗址的发掘。二里头遗址发现了相互 叠压的四个文化层次，发掘了墓葬和宫殿遗址。二里头发现的青铜器不多，是一些小工具和兵器矢镞及戈、戚等，但是发现了青铜礼器爵，爵的整个数字虽还不足十件，但在铸造史上极其重要。从铸造简单容易的兵器、工具到铸造容器，在技术上是一个飞跃。我国古代青铜器以礼器为主体。青铜礼器是青铜时代的主要征象。二里头文化中青铜礼器的发现。表明历史已进入具有古时候中国特色的青铜时代。 二里头文化中的青铜礼器出土于二里头文化第3期。据碳14测定，整个二里头文化期大概为公元前1900一前1600年，属于夏代历史的范畴。夏人能铸造铜器，史有明载。二里头文化是夏代的青铜文化。但是，对于二里头的四个文化期，考古界中存在着不同的认识。一种意见认为，二里头四期的遗存，都属于夏代的遗存。第2种意见认为一、二期遗存与河南龙山文化有继承关系，属夏文化，三、四期遗存与郑州二里冈文化有许多相同之处，属于商文化。第3种意见认为二里头的四期遗存全属商文化。具表现性的建议是以上三种，当然还有一些其它的分析，歧异益多。二里头文化是夏文化的见解比较合乎史实。 春秋晚期青铜器的形制比较复杂，各个地区的器用也不完全一样，而有的地区发现甚少，情况未明。但总的来看，现存这一时期各个地区的青铜器，其形制与纹饰的共同点大于不同之点。春秋晚期已经进入铁器时代，新兴地主阶级取代奴隶主阶级，他们的代表人物一步步得到优势而进行社会改革，新的生产关系适合于生产力的发展，从而促进了社会生产的高涨。从那个时候各种遗存诸如玉雕、漆器、原始青瓷、纺织品等制造工艺的水平来看，的确有着非常大的提高，青铜铸造业并不因为青铜时代的终结而造成衰疲，反而因为整个社会生产发展的需要而注入了新的生命力，春秋晚期的青铜铸造业在生产技术、艺术水平和器物种类等很多方面，呈现出崭新的面貌，在青铜器发展史上形成第2个高峰。 酒文化是诞生中国人民最早期文化中的青铜器时期，由此可见，对酒把杯，是中国人源远流长的文化传统。而爵算是遗传至今最伟大的酒文化守旧的见证之一吧。 2、文化常识 【古时候天文】 【四象】古代人们把二十八宿分东、北、西、南四方，每一方的七宿想象为四种动物形象，称之为四象。 东方七宿如同飞舞在春天夏初夜空的巨龙，故而称为东苍龙；北方七宿似蛇、龟出此刻夏天秋初的夜空，故而称为北玄武；西方七宿犹猛虎跃出深秋初冬的夜空，故而称为西白虎；南方七宿像一展翅飞翔的朱雀，出此刻寒冬早春的夜空，故而称为南朱雀。 【月亮的别称】 月亮是古诗文提到的自然物中最突出的被描写的对象。 它的别称可分为：（一）因初月如钩，故称银钩、玉钩。 （二）因弦月如弓，故称玉弓、弓月。 （三）因满月如轮如盘如镜，故称金轮、玉轮、银盘、玉盘、金镜、玉镜。 （四）因传说月中有兔和蟾蜍，故称银兔、玉兔、金蟾、银蟾、蟾宫。 （五）因传说月中有桂树，故称桂月、桂轮、桂宫、桂魄。 （六）因传说月中有广寒、清虚两宫殿，故称广寒、清虚。 （七）因传说为月亮驾车之神名望舒，故称月亮为望舒。 （八）因传说嫦娥住在月中，故称月亮为嫦娥。 （九）因人们常把美女比作月亮，故称月亮为婵娟。 【古时候地理 】 【江河】古时候很多文章中专指长江、黄河。 如《鸿门宴》：“将军战河南，臣战河北。” 《过秦论》： “紧接着践华为城，因河为池。” 《祭妹文》“先茔在杭，江广河深”，此处“江”即指长江，“河”则指运河。 【西河】又称河西，黄河的西边的地区。 如《廉颇蔺相如列传》：“会于西河外渑池。” 《过秦论》：“于是秦人拱手而取西河之外。” 【江东】长江的东边。 如李清照诗云：“至今思项羽，不肯过江东。” 《赤壁之战》：“兼仗父兄之烈，割据江东。” 【江左】即江东。 古代人们的东边为左，的西边为右。 《群英会蒋干中计》：“即传令悉召江左英杰与子翼相见。” 【江表】长江的南边地区。 《赤壁之战》：“江表英豪，咸归附之。” 【江南】长江的南边的总称，所指区域因时而异。 白居易词云：“江南好，风景旧曾谙。” 王安石诗云：“春风又绿江南岸，明月何时照我 还。” 【淮左】淮水东面。 《扬州慢》“淮左名都，竹西佳处”，扬州在淮水东面。 【山东】顾名思义，在山的东面。 但需要小心的是，因“山东”之“山”，可指崤山、华山、太行山、泰山等数种不一样的山，而所指地域不完全一样。下面是以崤山为基准的“山东”。 如《汉书》曾提到“山东出相，山西出将”。 《鸿门宴》：“沛公居山东时，贪于财货。” 《过秦论》：“山东豪俊遂并起而亡秦族矣。” 【关东】古时候指函谷关或潼关的东边地区，近代指山海关的东边的东北地区。 曹操《蒿里行》：“关东有义士，兴兵讨群凶。”指潼关的东边地区。 【关西】指函谷关或潼关的西边地区。 《赤壁之战》：“马超、韩遂尚在关西，为操后患。” 【关中】所指范围不一，古代人们习惯上将函谷关的西边地区称为关中。 《鸿门宴》：“沛公欲王关中，使子婴为相。” 《过秦论》：“始皇之心，自以为关中之固。” 【纪年法】中国古代纪年法主要有四种：（一）王公即位年次纪年法。 以王公在位年数来纪年。《廉蔺列传》：“赵惠文王十六年，廉颇为赵将。” （二）年号纪年法。汉武帝起开始有年号。 从此以后每个皇帝即位都要改元，并以年号纪年。如《琵琶行》“元和十年”。 （三）干支纪年法。如《五人墓碑记》：“予犹记周公之被逮，在丁卯三月之望。” （四）年号干支兼用法。纪年时皇帝年号置前，干支列后。 《核舟记》“天启壬戌秋日” 【纪月法】中国古代纪月法主要有三种： 序数纪月法。如《采草药》：“如平地三月花者，深山中则四月花。” 地支纪月法。古代人们常以十二地支配称十二个月，每个地支前要加上特别规定的“建”字。 如杜甫《草堂即事》诗：“荒村建子月，独树老夫家”“建子月”按周朝纪月法指农历十一月。 时节纪月法。 如《古诗十九首》：“孟冬寒气至，北风何惨栗。”“孟冬”代农历十月。 【纪日法】中国古代纪日法主要有四种： 序数纪日法。《项脊轩志》：“三五之夜，明月半墙。” “三五”指农历十五日。 干支纪日法。 如《肴之战》：“夏四月辛巳，败秦军于肴。”“四月辛巳”指农历四月十三日 月相纪日法。 指用“朔、朏（fei）、望、既望、晦”等预示月相的特称来纪日。每月第1天叫朔，每月初三叫朏，月中叫望（小月十五日，大月十六日），望后这一天叫既望，每月末尾一天叫晦。 干支月相兼用法。干支置前，月相列后。 【纪时法】中国古代纪时法主要有两种： 天色纪时法。古代人们最开始是依据天色的变化将一昼夜划分为十二个时辰，它们的名称是：夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅（yu）中、日中、日昳（die）、晡（bu）时、日入、黄昏、人定。 如《孔雀东南飞》：“鸡鸣入机织，夜夜不得息。”“奄奄黄昏后，寂寂人定初。” 地支纪时法。以十二地支来预示一昼夜十二时辰的变化。 人的称谓 【直称姓名】大体有三种情况： （一）自称姓名或名。如“五步之内，相如请得以颈血溅大王矣”，“庐陵文天祥自序其诗”。 （二）用于介绍或作传。如“遂与鲁肃俱诣孙权”，“柳敬亭者，扬之泰州人”。 （三）称所厌恶、所轻视的人。如“不幸吕师孟构恶于前，贾余庆献谄于后”。 【称字】古代人们幼。 3、清朝降位袭爵是怎么个制度 清朝的爵位重点分为三个系统：宗室爵位、异姓功臣爵位和蒙古爵位。 清朝依然施行王公侯伯子男爵位制度，也依照晋朝的宗王官于京师的制度。藩王不就藩地方，没有爵土。 清朝爵位分为宗室爵位、异姓功臣爵位、蒙古爵位。 宗室爵位分为十二等，每等若干级。 十二等大体可分为超品、品级： 超品：亲王、郡王、贝勒、贝子、公、将军。蒙古爵位一般依照宗室爵位例，同时保留原来的蒙古尊号，有时在亲王之上依旧设立汗号世袭罔替。 异姓功臣爵位肯定是封给异姓功臣的。公、侯、伯、子、男是里边 的一部分。 异姓功臣爵位分为九等。爵位世袭，分为降等世袭与世袭罔替。 降等世袭，即每承袭一次要降一级，但降级若干次（亲王降至镇国公，郡王降至辅国公，贝勒降至不入八分镇国公，贝子降至不入八分辅国公，镇国公降至镇国将军，辅国公降至辅国将军）后便不再递降，以此爵传世。世袭罔替，即以原爵位承袭。 例如大清十二家“铁帽子王”。 4、宦官袭爵怎么理解 宦官，是我国古代封建社会独一无二的畸型「产物」，一个正常的男人被 *** 后在宫廷中专门侍奉皇帝及其家族成员，并赐予一定的官职官品，这种变态男人、王朝「家奴」就叫宦官，也称太监。 宦官没有性生活与生育能力，哪来什么后代？大概是为了让这几个「家奴」们更好地为皇族驱使、服务，东汉规定宦官可以娶妾养子，养子与亲子一视同仁，享有袭爵传封之权。当然，这娶来的妾不会有正常的「夫妻关系」，而养子没有血缘关系，也只能是名义上的。 宦官们就在这一种所讲的的「家庭」与「亲情」中获得一种虚幻飘渺的情感感情慰藉与心理满足。希望能对你能够起到帮助作用，谢谢。 5、为啥是贾宝玉袭爵，并不是贾珠的儿子袭爵 为啥是贾宝玉袭爵，并不是贾珠的儿子袭爵？关于这个问题，我认为 楼上说的一部分是有道理！的确如此！贾珠是王夫人长子，贾宝玉同父同母的哥哥，因年早逝！贾环是赵姨娘的儿子，庶出当然地位低了！同时贾母特别喜欢宝玉！ 但是楼上犯了一个很低级的错误。 贾母的老公怎么会是荣国公呢？荣国公是贾源啊！贾母老公是贾代善啊！荣国公贾源是贾母的公公啊！你怎么能这样说啊？这可是。。。 贾代善是贾源长子，袭爸爸爵位（但是古时候人世代袭爵，子孙代代要降级的啊，所以不是荣国公，是比荣国公低一级的爵位！）。
月相纪日法是什么?
月相纪日法是指用“朔、朏(fei)、望、既望、晦”等预示月相的特称来纪日。每月第1天叫“朔”，每月初三叫“朏”，月中叫“望”(小月十五日，大月十六日)，“望”后这一天叫“既望”，每月末尾一天叫“晦”。
月相纪日法中月相之义
指月球明亮部分的区别形状。随着月球、地球、太阳三者相对位置的时候变化，地球上所见月球被太阳照亮的部分多少也不时改变，呈现盈亏(圆缺)的各种形状。月相有，朔(新月)、蛾眉月、上弦(月球西边的半圆)、凸月、望(满月)、残月、下弦(月球东边的半圆)、蛾眉月。月相更替的周期约等于二十九天半，即一个朔望月。
中国古代使用的纪年法有三种，是什么
【纪年法四种】 （一）王公即位年次纪年法。以王公在位年数来纪年。（二）年号纪年法。汉武帝起开始有年号。从此以后每个皇帝即位都要改元，并以年号纪年。（三）干支纪年法。（四）年号干支兼用法。 【纪月法】 中国古代纪月法主要有三种：（一）序数纪月法。（二）地支纪月法。古代人们常以十二地支配称十二个月，每个地支前要加上特别规定的“建”字。（三）时节纪月法。 【纪日法有四种】 （一）序数纪日法。（二）干支纪日法。（三）月相纪日法。（四）干支月相兼用法。 参考资料：http://www。1911、cn/bbs/dispbbs。asp?BoardID=31&ID=7660&page=10 (1)王公即位年次纪年法。以王公在位年数来纪年。如《左传。骰之战》："三十三年春，秦师过周北门。"指鲁僖公三十三年。《廉颇蔺相如列传》："赵惠文王十六年，廉颇为赵将。" (2)年号纪年法。汉武帝起开始有年号。从此以后每个皇帝即位都要改元，并以年号纪年。如《岳阳楼记》"庆历四年春"、《琵琶行》"元和十年"、《游褒禅山记》"至和元年七月某日"、《石钟山记》"元丰七年"、《梅花岭记》"顺治二年"、《<指南录>后序》"德佑二年"、《雁荡山》"祥符中"("祥符"是"大中祥符"的简称，宋真宗年号)等。 (3)干支纪年法。如《五人墓碑记》："予犹记周公之被逮，在丁卯三月之望。""丁卯"指公元1627年；《〈黄花冈七十二烈士事略〉序》："死事之惨，以辛亥三月二十九日围攻两广督署之役为最。""辛亥"指公元1911年；《与妻书》"辛未三月念六夜四鼓"，"辛未"应为辛亥。近世还常用干支纪年来预示重大历史事件，如"甲午战争"、"戊戌变法"、"庚子赔款"、"辛丑条约"、"辛亥剪掉鞭子"。 (4)年号干支兼用法。纪年时皇帝年号置前，干支列后。如《扬州慢》"淳熙丙申"，"淳熙"为南宋孝宗赵昚(shen)年号，"丙申"是干支纪年；《核舟记》"天启壬戌秋日"，"天启"是明熹宗朱由校年号，"壬戌"是干支纪年；《祭妹文旷乾隆丁亥冬"，"乾隆"是清高宗爱新觉罗·弘历年号，"丁亥"是干支纪年；《梅花岭记》"顺治二年乙酉四月"，"顺治"是清世祖爱新觉罗·福临年号，"乙酉"是干支纪年。 【纪月法】中国古代纪月法主要有三种： (1)序数纪月法。如《采草药》："如平地三月花者，深山中则四月花。"《〈指南录〉后序》"德祜二年二月"，"是年夏五"，"五"就是五月。《谭嗣同》今年四月，定国是之诏既下"，"八月初一日，上召见袁世凯"，"以八月十三日斩于市"。 (2)地支纪月法。古代人们常以十二地支配称十二个月，每个地支前要加上特别规定的"建"字。如杜甫《草堂即事》诗："荒村建子月，独树老夫家""建子月"按周朝纪月法指农历十一月。庾信《哀江南赋》："以戊辰之年，建亥之月，金陵瓦解。""建亥"即农历十月。 (3)时节纪月法。如《古诗十九首》："孟冬寒气至，北风何惨栗。""孟冬"代农历十月；陶渊明《拟古诗九首》"仲春遘时雨"，"仲春"代农历二月。 【纪日法】中国古代纪日法主要有四种： (1)序数纪日法。如《梅花岭记》："二十五日，城陷，忠烈拔刀自裁。"《项脊轩志》："三五之夜，明月半墙。。。。‘三五"指农历十五日。《〈黄花冈七—十二烈士事略〉序》："死事之惨，以辛亥三月二十九日围攻两广督署之役为最。" (2)干支纪日法。如《肴之战》："夏四月辛巳，败秦军于肴。'"四月辛巳"指农历四月十三日；《石钟山记》"元丰七年六月丁丑"，即农历六月九日；《登泰山记》"是月丁未"，指这个月的十八日。古代人们还单用天干或地支来预示特别规定的日子。如《礼记·檀弓》"子卯不乐"，"子卯"，代指恶日或忌日。 (3)月相纪日法。指用"朔、朏(fei)、望、既望、晦"等预示月相的特称来纪日。每月第1天叫朔，每月初三叫朏，月中叫望(小月十五日，大月十六日)，望后这一天叫既望，每月末尾一天叫晦。如《祭妹文》"此七月望日事也"；《五人墓碑记》"在丁卯三月之望"；《赤壁赋》"壬戌之秋，七月既望"；《与妻书》"初婚三四个月，适冬之望日前后"。 (4)干支月相兼用法。干支置前，月相列后。如《登泰山记》："戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭。" 【纪时法】中国古代纪时法主要有两种： (1)天色纪时法。古代人们最开始是依据天色的变化将一昼夜划分为十二个时辰，它们的名称是：夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅(yu)中、日中、日昳(die)、晡(bu)时、日入、黄昏、人定。 (2)地支纪时法。以十二地支来预示一昼夜十二时辰的变化。古天色纪时、地支纪时与今序数纪时相呼应之关系见附表。 天色纪时 夜半 鸡鸣 平旦 日出 食时 隅中 日中 日昳 晡时 日入 黄昏 人定 地支纪时 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 现化纪时 23-1点 1-3点 3-5点 5-7点 7-9点 9-11点 11-13点 13-15点 15-17点 17-19点 19-21点 21-23点 天色法与地支法是古时候诗文中常见的两种纪时方法。如《孔雀东南飞》："鸡鸣入机织，夜夜不得息。""奄奄黄昏后，寂寂人定初。"《李愬雪夜入蔡州》："夜半雪愈急。。。。。。，恕至城下。。。。。。，鸡鸣，雪止。。。。。。，晡时，门坏。"《芙蓉楼送辛渐》："寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。"平明是平旦的别称。再如《失街亭》："魏兵自辰时困至戌时。"《景阳冈》："可教往来客人于巳、午、未三个时辰过冈。"《祭妹文》："果予以未时还家，而汝以辰时气绝。"《群英会蒋干中计》："从巳时直杀到未时。"
古时候纪日法有哪些?
武陵春（春晚） 风住尘香花已尽，日晚倦梳头。物是人非事事休。欲语泪先流。 闻说双溪春尚好，也拟泛轻舟。只恐双溪舴艋舟。载不动、很多愁。
我国古代天干地支纪年法?
干支（天干地支）纪年，是指中国纪年历法，自上古以来就一直使用的纪年方法。干支是天干和地支之总称。把干支顺序相配正好六十为一周，循环往复，循环记录，这便是俗称的“干支表”。干支纪年以每年以立春进入下一年。注意和提防：不是以春节为进入下一年，也不是以每年的阳历一月一号进入下一年的，而是以立春进入下一年。天干共十个字，因此又称为“十干”，其排列顺序为：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；地支共十二个字，因此又称“十二地支”，其排列顺序为：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。其中甲、丙、戊、庚、壬为阳干，乙、丁、己、辛、癸为阴干。子、寅、辰、午、申、戌为阳支，丑、卯、巳、未、酉、亥为阴支。以一个天干和一个地支相配，排列起来，天干在前，地支在后，天干由甲起，地支由子起，阳干对阳支，阴干对阴支（阳干不配阴支，阴干不配阳支）得到六十年一周期的甲子回圈。称为“六十甲子”或”花甲子”。我国人民过去就是以六十甲子循环来纪年、纪月、纪日、纪时的。年：每个干支为一年，六十个干支后，又从头算起，循环往复，循环不息。由甲子开始，满六十年称做一甲子或一花甲子。称为干支纪年法。
天干地支纪年法
你晓得何谓天干地支纪年法吗？又是怎么来计算的呢？下面是的我为大家整理的“天干地支纪年法”，仅做参考，希望对您有用处，欢迎大家查看！
天干地支纪年法
我国自古便有十天干与十二地支，简称“干支”，取义于树木的干和枝。
十天干即：甲、乙、丙、丁、戊（wù）、己、庚、辛、壬（rén）、癸（guǐ）；
十二地支即：子、丑、寅、卯（mǎo）、辰、巳（sì）、午、未（wèi）、申、酉（yǒu）、戌（xū）、亥。
十二地支又与12生肖对应：
子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。
一、简单介绍
10和12的最小公倍数是60，所以10位天干和12位地支相搭配（奇数位配奇数位，偶数位配偶数位），最小可组成60位，由此形成了六十个干支，称为“六十干支”，又因以甲子开头而又称“六十甲子”，或“六十花甲”，其实就是：
1、 甲子 2、乙丑 3、丙寅 4、丁卯 5、戊辰 6、己巳 7、庚午 8、辛未 9、壬申 10、癸酉
11、甲戌 12、乙亥 13、丙子 14、丁丑 15、戊寅 16、己卯 17、庚辰 18、辛巳 19、壬午 20。癸未
21、甲申 22、乙酉 23、丙戌 二十四。丁亥 25、戊子 26、己丑 27、庚寅 28、辛卯 29、壬辰 30。癸巳
31、甲午 32、乙未 33、丙申 34、丁酉 35、戊戌 36、己亥 37、庚子 38、辛丑 39、壬寅 40。癸卯
41、甲辰 42、乙巳 43、丙午 44、丁未 45、戊申 46、己酉 47、庚戌 48、辛亥 49、壬子 50。癸丑
51、甲寅 52、乙卯 53、丙辰 54、丁巳 55、戊午 56、己未 57、庚申 58、辛酉 59、壬戌 60。癸亥
后来六十甲子被用以记录时间，即纪年、纪月、纪日、纪时，其中纪年法使用最广泛，如今仍然是我国夏历（农历）的纪年方法，即“干支纪年法”，称为农历（夏历）某某干支年，农历年与公历年并不重合，如公历2013年是农历癸巳年（西元2013年2月10日春节至年1月30日除夕）。
二、干支纪年法的换算（干支纪月日时的方式方法略）
怎样将公元纪年换算成干支纪年：
第1种算法：
不同的资料算法有所差别，有的会给出公式，但根本上是一回事。这里介绍一种简易直观的算法。first of all给每个天干、地支一个编号，从头以4开始依照顺序排下去，天干10后接1，地支12后接1。
天干：甲4。乙5。丙6。丁7。戊8。己9。庚10。辛1。壬2。癸3
地支：子4。丑5。寅6。卯7。辰8。巳9。午10。未11。申12。酉1。戌2。亥3
以公元年的尾数在天干中找出对应该尾数的天干，再将公元纪年除以12，用除不尽的余数在地支中查出对应该余数的地支，如此便获得了公元纪年的干支纪年。如2003年，其尾数为3，相应的天干为“癸”；以12除2003得166，余数是11，相应的地支为未。于是2003年的干支纪年为“癸未”年。注意和提防这是指2003年立春之后，立春之前应是“壬午”年。
第2种算法：
1、 天干算法：用公元纪年数减3，除以10（无论商数）所得余数，就是天干所相应的位数；
2、 地支算法：用公元纪年数减3，除以12（无论商数）所得余数，就是地支所相应的位数；
天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸
地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥
例1、 我们以2010年为例；
天干算法：
2010-3=2007， 2007/10=200余7， 7对应天干第7位是庚，即天干为庚；
地支算法：
2010-3=2007， 2007/12=167余3， 3对应地支第三位是寅，即地支为寅；
综上公元2010是用天干地支纪年为庚寅年。为使各位信任此算法，我再举一例来说明：
例2、 我们再以1987年为例；
天干算法：
1987-3=1984， 1984/10=198余4， 4对应天干第四位是丁，即天干为丁；
地支算法：
1987-3=1984， 1984/12=165余4， 4对应地支第四位是卯，即地支为卯；
综上公元1987是用天干地支纪年为丁卯年
三、生辰八字
天干地支纪年法同时可纪年、月、日、时，分别称为“年柱、月柱、日柱、时柱”。此八个字就是俗称的“八字”。一自个的八字就是他生下来时间的八字记录。关于月、日、时的天干地支纪法，已使用不多，感兴趣的读者可去查阅有关资料。
四、干支公元对应表
甲子 乙丑丙寅丁卯戊辰己巳庚午辛未 壬申 癸酉
1804 1805 1806 1807 1808 1809 1810 1811 1812 1813
1864 1865 1866 1867 1868 1869 1870 1871 1872 1873
19二十四 1925 1926 1927 1928 1929 1930 1931 1932 1933
1984 1985 1986 1987 1988 1989 1990 1991 1992 1993
甲戌 乙亥 丙子 丁丑 戊寅 己卯 庚辰 辛巳 壬午 癸未
1814 1815 1816 1817 1818 1819 1820 1821 1822 1823
1874 1875 1876 1877 1878 1879 1880 1881 1882 1883
1934 1935 1936 1937 1938 1939 1940 1941 1942 1943
1994 1995 1996 1997 1998 1999 2000 2001 2002 2003
甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子 己丑 庚寅 辛卯 壬辰 癸巳
18二十四 1825 1826 1827 1828 1829 1830 1831 1832 1833
1884 1885 1886 1887 1888 1889 1890 1891 1892 1893
1944 1945 1946 1947 1948 1949 1950 1951 1952 1953
2004 2005 2006 2007 2008 2009 2010 2011 2012 2013
甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌 己亥 庚子 辛丑 壬寅 癸卯
1834 1835 1836 1837 1838 1839 1840 1841 1842 1843
1894 1895 1896 1897 1898 1899 1900 1901 1902 1903
1954 1955 1956 1957 1958 1959 1960 1961 1962 1963
2023 2023 2023 2023 2023 2023 2023 2023 2023
甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥 壬子 癸丑
1844 1845 1846 1847 1848 1849 1850 1851 1852 1853
1904 1905 1906 1907 1908 1909 1910 1911 1912 1913
1964 1965 1966 1967 1968 1969 1970 1971 1972 1973
20二十四 2025 2026 2027 2028 2029 2030 2031 2032 2033
甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥
1854 1855 1856 1857 1858 1859 1860 1861 1862 1863
1914 1915 1916 1917 1918 1919 1920 1921 1922 1923
1974 1975 1976 1977 1978 1979 1980 1981 1982 1983
2034 2035 2036 2037 2038 2039 2040 2041 2042 2043
传承文化，继承传统。天干地支纪年法，是中国文化的集中展现，它是先贤们智慧的结晶，时至今日，它并没有过时，仍然生存于每个中华儿女的内心。
但是，我国农历（夏历）从未明确规定也使用计算耶稣年龄的公元纪年法，所以常人所言类似“农历2013年”的讲法都是张冠李戴，硬把中国文化扣上西洋帽。这值得国人深思！
自建国以来，传统文化的继承和发展固然经历了无数的磨难，但是传统文化用其顽强的生命力生存了下来，天干地支纪年法就是其中之一，我们坚信，它将继续传承并且发扬光大。