周易智慧锦囊是什么周易易经说话(周易智慧对俺们的启示)
目录导读：
锦囊有什么含义
锦囊就是用绸、缎、帛等做的袋子，在古时候用以装信函，等同于如今的信封。锦字本身就是指好看的或质量好的绸缎帛等，例如锦上添花、锦绣河山等中的锦字。锦囊又称香囊，是古时候中国劳动妇女创造的一种民间刺绣工艺品。是以男耕女织为标志的古时候我国传统文化的产物，是越千年而余绪未泯的我国传统文化的遗存和再生。在老百姓中，端午节有佩戴香囊的风俗。
周易智慧:真真正正厉害的人，皆有这两大特征
初六，旅琐琐，斯其所取灾。
在行旅的开始，举动假如猥琐、卑贱，就会招来灾祸。
我们想像一下，要是一个人远离故乡，向外旅行，假如他刚开始在志向上就短了人家一截，在行动上展现出猥琐、卑贱，这样的人怎么会被别人瞧得起呢？因此这个时候务必要保持住本人的气节。初六爻是刚一开始，又是阴爻，表明他的行动还比较柔弱，因此这个时候立志向特别重要。
《象传》解释：
象曰：旅琐琐，志穷灾也。
“志穷灾也”：志向薄弱了、到头了，结果招来了灾祸。故有句话叫“人穷志不穷”，志一穷，人不穷也得穷了，就表示着灾祸开始了。古时候那些旅居在外的人，假如保持崇高的气节，就会被人尊重，打比方说屈原被放逐在外，“虽九死其未悔”，他还要再“上下求索”，他志向没有穷、气节没有穷，因此被历代赞扬。
六二，旅即次，怀其资，得童仆，贞。
居住在旅馆里，怀里藏着本人的钱财，这时获得了一个忠贞的童仆，这一时刻要守持正道。
“旅即次”：“次”指旅馆、客舍。六二爻特别好，似乎一个人在外经商的时刻，不但获得了钱财，而且还获得了一个忠诚可靠的仆人，是再好但是的事。为啥六二爻有如此好的情景呢？
《象传》解释：
象曰：得童仆，贞，终究是无尤也。
由于六二爻在旅行的时刻柔中居正，居在中位，并且是阴爻居在阴位上，又中又正，又积累了善德。整个下卦是艮卦，上面一根阳爻，下面两根阴爻，好比一座房子，亦即这间旅馆；仆人是哪根爻呢？是初六爻；钱财是哪根爻呢？是九三爻。九三爻此刻来支持六二爻，而下面的童仆又在伺候上面的六二爻，所以六二爻是大吉。
九三，旅焚其次，丧其童仆，贞，厉。
这根爻是大不吉：投宿的旅馆起火了，丧失了本人的童仆，是由于太刚正了，所以危险。九三爻跟六二爻的情景恰好相反，六二爻是刚刚得了一个仆人，而到九三爻是失去了一个仆人，这是哪些原因呢？由于九三爻是阳爻居在阳位上，又是下卦的最上一根爻，太亢又太躁动了，不符合旅行之道，一个人旅行在外，是寄人篱下，这时要柔弱、虚静，假如躁动、亢进了，必定 会招来灾祸。
九四，旅于处，得其资斧，我心不快。
在旅行当中，暂时获得了一个栖息之处，得到了资助的器物，不过俺的心中还是不快乐。
九四爻进入上卦，是离卦光明，所以刚开始会获得一些资助、财物。关于“资斧”有两种说法：一是钱币，二是锐利的斧子，两种说法都说得通，斧头是用以干嘛的呢？是旅行的时刻用以大刀阔斧的。这一时刻为啥心中不快呢？由于这一时刻还是居住得不正，它是阳爻居在阴位上，还是没有得到适合本人的栖息之处；同时它这时旅行得更远了，远离了本人的故乡、故国，心中还是有思乡、思国之情，所以依然不畅快。
六五，射雉，一矢亡，终以誉命。
射死了一只野鸡，丢失了一支箭，不过最终得到了赞誉和爵命，亦即这时它被封爵了，这是行旅当中最友好的情况。
为啥要用野鸡来作比喻？由于上卦是离卦，离在动物里是“雉”，亦即野鸡，野鸡非常靓，比家鸡漂亮，所以离卦也代表美丽，在这儿比喻美誉，而且还被封爵授职。“一矢亡”：一根箭丢失了，这是比喻什么呢？这是说他会有区区的损失，不过却能换来大利益，这是值得的。由于六五这个时空点是柔爻居在中位上，也是一个尊位，故有柔中文明之德，肯定能获得大的成功。
上九，鸟焚其巢，旅人先笑后号啕，丧牛于易，凶。
“上九，鸟焚其巢”：上九爻已经到最高位了，这时树上的鸟巢被烧毁了，比喻自己客居的房屋被损坏了，业已是穷途末路；“旅人先笑后号啕”：行旅的人先是欢笑，后来又号啕大哭。为啥要笑呢？上九爻是阳爻居在最高的具体位置上，由于得了高位所以笑，亦即他忘记了自己是客居他乡，还在欢笑，所以后来就遭受到了倾家荡产的灾祸；“丧牛于易，凶”：在田畔丢了一头牛，这是凶险的。这时你的任何消息亲人都不会知道，由于你客居他乡。这也从反面告知我们即便身居高位，也不能忘记本人的家园因而土，要不然稍有不慎就会丧失一切，而且还没有任何亲人会知道你的处境。
旅卦启示：
旅卦是通过一个人旅行在外的场景，来表达人毕生的旅程之中的各式境遇。从这六根爻的情形来看，一般阴爻处中多数是吉的；刚爻太高亢了常常都是凶的。告知我们在人生的整个旅程当中要阴柔、谦逊、小心翼翼，内心静止安宁，外面光明、公正，亦即内艮卦，外离卦。最后，我也借旅卦祝福所有听众走好人生的整个旅程。
听鲁洪生讲《周易智慧》
最近，在国家图书馆的公开课里面听到鲁洪生讲的《周易智慧》，只有短短的两个钟头，却深入浅出地讲述了《周易》智慧的精髓，很容易懂。主要论述以下四部分内容：1。《周易》的发生与内在逻辑结构；2。天道；3。由天道推导出人道；4。《周易》的理想社会。讲座对于我这种《周易》的菜鸟科普能力很强。为了理清讲座的脉络，我做了以下笔记，比较粗犷，紧供记忆参考。 first of all提到《周易》究竟是本怎样的书。《周易》是中国文化之首，既是算卦书，也可谓是哲学书，也可以归纳为书。的曾仕强对它的评价是最高的，说它是一本探索宇宙奥妙秘诀的书。其实也就是说它的根本是一本算卦书，理论基础是天人合一，天人合一也是它的终极目标，不过象数中包含义理，因此讲它是本哲学书。同时它通过天道来阐述概念，因而又能够说是一本书。曾仕强对它的评价也可以理解为通过探索宇宙奥妙秘诀来探索人生奥妙秘诀，揭示人的安身立命之本。 要名符其实的读明白一本书，first of all要了解这本书的作者修书的意图是什么？是跟谁对话的。《论语》中常有“子曰”，其实也就是说它对话的对象是君王，搞明白了立场，对一些对话就不难理解了。《周易》也是“为君子谋而不为小人谋也”。 关于《周易》的发生，有道：“作易者，其有忧患乎。”它源于人与自己一身、人与社会、人与自然的三重忧患。《周易》提供的解决途径是以德除患。通过向天学习、道德修养、道德实践三个途径来实现，它所用的方式方法是推理的方式方法，而推天道以明人事。 说它是中国文化之首，由于后人很多著作都采纳了《周易》的思想，诸如《大学》中的“八德”：“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”。这便是推天理、明人事的几个阶段。还有东汉董仲舒的“天人一物”、朱熹的“天人一体”思想都和《周易》密切相关。由《周易》派生了四种人生观： 1、道家：知其不可奈何而安之若命，忧患始于个人意识，应降低欲望。 2、儒家：是阴阳中阳的放大。拥有积极进取的人生观“知其不可为，而为之。” 3、佛家：普度众生，境界更高。 4、现实、世俗的人生观：“有花堪折直须折花，莫待无花空折枝。” 个人认为四种人生观应综合运用，《周易》智慧的哲学没有固定的标准和定义的，讲究灵活、顺势而为。平时生活中要善于去发现美，活在当下，“过往不恋”。遇见机会时应“争其必然”，明显的劣势时应“自然而然”、“安之若命”。不管何时都应心存善念，感恩心是好运气的核心，“积善之家必有余庆，积不善之家必有余秧”。任何一件事决定好了后，重点是心态要平衡，不要患得患失，欲望该做减法的就去繁就简。 对于天道的建立，鲁洪生老师汇总了六点精髓： 一是天人合一。人的道德规范要遵循天地的运作规律。 二是太极两仪的本体论。《易转》将太极作为世界的本源。《易》由两极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶成大业。 三是阴阳统一对立的辩证关系。 四是万物交感推进事物的发展变化作用。这世界有阴阳两极，只有阴阳交感，天地交感才会深深不息，天地不交则闭塞。 五是发展才有前途。“日新之谓盛德，生生之谓易”。 六是循环往复，物极必反是事物发展的规律。周易的“易”，一是变化，二是不变的规律。春夏秋冬天地往复变化是事物的本来面貌和最终发展规律，“无平不陂，无往不复”。 《周易》这几个精髓用马列主义哲学的看法来概括，就是：世界是物质的，物质是运动的，运动是变化的，变化是有规律的。。 明人事，着重是由天的运作规律，也推理出了人类的道德规范。如子曰：“《易》其至埃乎！！！夫《易》，圣人所以崇德而广业也。知崇礼卑，崇效天，卑法地。打比方说从“无往不复”，推导出人道的“穷则变，变则通，通则久”。又如见机而作，防微杜渐，悟出人道的精微之处不是亡羊补牢，而是见机而行。“履霜花坚冰至”推理出一叶知秋的变化。又如“亢龙有悔，盈不可久也。”，对于超出自己能力的事情，不可长时间也。 《周易》的智力许多，最大的智力表此刻前瞻性，引导人的行为。世界是变化的，不过在变化的后面亦有亘古不变的规律存在，认识到了规律以后，人可以调整本人的行为，此亦为说在客观条件相并 且，积极向上，能够改变人生。
锦囊是用以做什么的?
锦囊：锦字意为精致的丝织品，上面多有美丽图案。本身指好看的或质量非常好的绸缎帛等。襄意为包裹、包容异物，合起来，就是指用绸、缎、帛等缝制而成的一种袋子，在古时候多用以装信函。
易经教你怎样说话
近日一些时日在钻研周易，感悟良多，和大家一起探讨研究一下。 易经告知人类：如果想成大事，说话如水，要“软”；做事如山，要“硬”语言的能力巨大，也能暴露一自个的修养。孔子说：一言可以兴邦，一言可以丧邦。水滴石穿，以柔克刚，说话当如水，要软要柔；巍峨不动，雄伟有力，做事应如山，要硬要稳。说话要软，春风化雨，润物无声，柔软的语言话语像清风可以破解矛盾增进情感感情。做事要硬，沉稳有力，不骄不躁，坚定的前进步伐能够一本万利。古代人们曾说：半部论语治天下，一本周易定乾坤。论语讲的是天下君王治国安邦之大计，而易经那么是讲乾坤万物运行规律之大智。它广大精微，蕴含宇宙万象的一切道理，这样一部对于中国人最为重要的典籍，将人的修养修行及处在人生不同阶段的应对策略讲到了极致。《周易》拥有着大智慧，包罗万象，不但仅在咱们国家，在全球性都很少有之相媲美的。里边 的内容也是无时不刻的警惕世人做人的道理，生命的根本。易经警醒：如果想成大事，说话如水，要“软”；做事如山，要“硬”。易经劝告：如果想成大事，说话如水，要“软”；做事如山，要“硬”说话要软1。 语气不对，说话白费说话要软，软在语气。实际生活中许多人出于好心，出于好意，话也是好话，不过出口之后，就变了味，明明是关心，却成为了指责，这便是说话的语气有问题。易经：“口者，心之门户，智谋皆从之出”。与人说话，不能过于自大、也不能妄自菲薄，无论是命令的口吻还是谄媚讨好的语气，都会让人不舒服，久而久之，朋友们就会敬而远之了。龚华有一句名言“妙唱非关舌，多情岂在腰。只要发自内心，出于自然，怎样的语言皆能取到好的作用”。与人说话，语气真诚平和才是最要紧的。曾国藩早年在京做官时，盛气凌人，说话语气狂妄，因此失去了不少朋友，也树立了许多政敌，给自己的为官之路埋下了不少隐患。好好说话，态度真诚一点，语气柔软一点。2。措辞要柔，关系不愁说话要软是首要，措辞表达在其次。语言的艺术博大精深，不像数字那样客观理性，表达要具有弹性。语言有时能为行动锦上添花，有时却适得其反，直话直说不适合使用于任何情景，有些词儿不可以说。话出口之前要三思，多换位思考，考虑一下对方的感受。说话注意和提防措辞，迂回的表达可以避开误会发生，增进双方的情感。我们常说中华语言深奥，同一句话不同的措辞说出来，表达之义截然不同，表达的情感也相差甚远。同一个词语用在不同的语境下可褒可贬。任何感情都需要维护和经营，再好的friend说话也须留意分寸。“说者无心，听者有意”，每一段关系的破裂都是因为说话措辞引起的。曾国藩做人“外圆内方”，但这种外圆内方并不是生下来就带着的，初做官时因为说话措辞不当，曾国藩也吃了不少亏。重点在于吃亏之后，曾国藩反思本人的言辞，自从此以后逐渐养成习惯，说话体贴他人。说话要软，别逞口舌之快， 控制好本人的情绪，换位思考体谅别人。做事要硬1。 能力没有，不能长时间做事要硬，就是要有真本领。此刻许多人都想要一份稳定的工作，有句话说“全地球唯一不变的是‘变’本身。当下稳定的工作在不久的将来可能已经消失，只有能力稳定才是名符其实的稳定！！！花瓶好看，只是摆设。一个人没有能力，嘴上功夫了得，口若悬河，真真正正到实处却没有能力。即便机会摆放在眼前，也只能眼巴巴的看着，抓不住，别人断然不会再信任你。曾国藩刚开始就将自己目标定在提升本人的能力上，不论是读书，还是向他人学习，从来没有停止过。正所谓由于自己一身的本领过硬，才能建立起湘军，才可以在战争中一次次获胜，才可以成为清末四大名臣。做事要硬，只有不断提高本人的能力，才能有底气，做事才能硬气。人什么时间都不能丢弃学习，不学习就象征着被淘汰，没有能力，就好像无根之水、无本之木，没有可能长时间。2。 原则底线，牢记心间做事要硬，要有底线有原则，不要做老好人。一个人总是听从于别人的建议，从来没有本人的看法和主见。平时看似和任何人关系都很好，但到关键时候无人愿意听从他的建议。做事要硬，守住底线，假如底线被冲破，人就非常难再回头。冲破比较容易，难在坚守，许多人坚守不住，丢弃了本人的原则，非常难重新找回，也走上了歧途。曾国藩可以在官场上游刃有余，靠的不是八面玲珑，而是坚守原则，始终秉持着本人的底线。我们在平时生活中，也要有本人的底线，偶尔“心狠”也属于一种善良，毫无底线反而是一种恶。做人难在明辨是非后的坚守底线。做事要硬，有能力，有原则，有底线。说话如水，要软要柔，措辞要恰当，语气要真诚；做事如山，要硬要稳，能力要提升，原则要坚守。请您转发共享，福生无量！！！大家常讲“读万卷书不如读真经一部”，就是说的《易经》。《易经》是我们先人全部智慧的精华萃取和高度升华，是经典中的经典，许多人觉得《周易》这本书晦涩难懂，上面都是文言文，不晓得从哪里下手开始阅读。更重要的是，易经的智力可以轻松运用到我们的活法中，职场中，生意场上，帮助我们走向成功。今天就给大众推荐这本《周易》，书中把晦涩难懂的古文翻译成我们很容易懂的白话文，简单理解，《易经》能够让你知天命，知人命。知天命方可顺天时，知人命，才可尽人事。这本《周易》64卦不再是冰冷冷的符号，而是能让你听得懂、学得会、用得上的大智慧，着实使俺受益无穷。使用图文结合的方式方法，把难懂的古文用白话告知你，把深奥的原理一一图解给你看，从起卦到讲解，结合生活之中具体的例子，让你即便读不懂文言文，也能知晓易经所说的知识。里面还有相近的阐解和插图。厚厚的一大摞书，讲述了易经全文原文、译文与给后人的启示。每一天睡前读一读，丰富本人的阅历，增添本人的人生感悟，何乐而不为？
为啥周易准起来有点可怕?
周易属于中国古代守旧的，算卦，依据生辰八字和命理的五行等，给人做出未来的预判，固然我们不提倡相信封建，不过也应该退场，这种古老的传统技术
展开全文