供灯祈福的功德(供灯祈福有什么说法)
目录导读：
为啥说佛前供灯功德巨大
佛陀在经典中说：“供灯的功德匪夷所思，全部是佛的境界，唯有佛陀才能了知，不要说凡夫难以思惟，就是任何声闻、缘觉、天部、智者都没有办法知道。若比丘、比丘尼、和尚、和尚尼、优婆塞、优婆夷、乃至没有受过戒的人所供的灯，即便如闪电般迅速灭了，灭的缘故或是灯芯不行，或是灯油不足，或是风太大了，但这种功德，任何声闻、缘觉、天部、智者都无法了知，唯有佛陀的智力才能了知。”《譬喻经》中有这样一个公案——惟卫佛涅盘以后，有个盗贼到寺院里准备偷三宝物。那个时候他看不清要偷什么，发现佛前的灯就要灭了，他就用箭去把灯芯挑正，使佛前的灯恢复光明。当灯光亮起来，当他忽然抬头看见灯光照亮的佛像的容颜是这样的庄严、恬静与慈悲，刹那间，他的心中也明光一闪，顿时心中生起一念的忏悔：“别人都拿财物到这里供养，而我却来偷!”他当即发愿今后不再偷盗，革心向善。以此一念清净，他九十劫的罪障逐渐消除，福德不断加大，到释迦佛应化在世时，他那个时候发的愿力成熟了，证得了圣果。他就是“天眼第1”的阿那律尊者。在《大藏经》中，对供灯的功德介绍得很详细，有部经叫《佛为首迦长者说业报差异经》，里面宣讲了供灯的十种功德：一、照世如灯。供灯者生生世世如同世间的明灯，转生为人也是人中之王，智慧的光明能照亮整个世界。二、肉眼不坏。供灯者肉眼非常明亮，不会变成盲人，断然不会成近视眼。有些人眼睛看不了解，需要戴度数相当高的眼镜，一层一层的，这说明以前没有供过灯，这辈子应该好好供。开玩笑!但确实有这个功德。三、得于天眼。供灯者将来会得到五眼中的天眼。四、善恶智能。能辨别善法和恶法，明 白一切因果取舍。此刻世间上很多人极其盲目，不知善恶取舍，而供灯者的智力超越外人。五、灭除大暗。具有超胜的智力，能灭除自他相续中的一切愚痴黑暗。六、得智能明。本人的智慧超群众人，不受外界的各种诱惑，有辨别取舍的能力。七、不在暗处。生生世世不会转生在邪见或者黑暗的地方，住于光明的殊胜之地。八、具大福报。转生为具有大福报的众生。世间人认为大福报就是有钱、有地位、有轿车、有房屋、有人民币或者有美金。其实也就是说我觉得真正有福报的人，终生不会造罪业，具有修持善法的机会。没钱不一定是福报浅薄，一个人即生中遇见佛法，行持佛法的机会圆满，就是有大福德的人。九、命终生天。命终后不会堕入恶趣，而会转生天界。其他经典中也说，长期供灯的人不能生于恶趣，而是上生天趣，即便投生人间，也生于高贵种族的家庭中，生生世世不会转生到邪见者的家庭中。十、速证涅槃。很快的时间中能证得圣者的果位。此经所介绍的十种功德，大家应该要记住，假如以信心来供灯，功德决定会获得的。佛堂上供奉着佛像、经书和佛塔，大家有能力的话，应该尽最大力量不间断地供水、供灯。在供灯的过程中，发心十分重要，务必要想遣除一切众生的无明黑暗。《贤愚经贫女难陀品》中讲过这样一个公案：佛陀在舍卫国时，国中有个女人叫难陀，她生活贫穷，依靠流浪乞讨为生。因往往看见波斯匿王等王公贵戚在佛面前供养，她就想："我前世没有积累资粮，以致这一生贫穷卑贱，此刻遇见如此广大的福田，务必要种下福德。"因而她四处乞讨，终于化到一枚钱。拿着这枚钱去买油做灯时，卖油人说根本不够，但是出于同情，就给了她两倍的油，刚好够做一盏灯。贫女非常非常高兴，把油灯放在佛陀面前的众灯之中，默默发誓："我是个很贫穷的人，只能用此小灯供养佛陀。愿以此功德，让我来世得到智慧的明灯，灭除一切众生的愚昧黑暗。"发誓之后，她便顶礼而去。第2天，所有供灯全部熄灭，偏偏她这盏灯依然明亮，灯油、灯芯毫无减损，如同新点的一样。目犍连去收拾灯具时，想把它灭掉，等晚上佛讲经时再供，但以各种神通也没办法熄灭。(众所周知，目犍连是神通第1，他的神通而不是像如今的魔术师或能力大一点的人，他用小指来撼动整个三千大千世界，也一点问题都没有。但这么大的神通都无法熄灭这盏灯。)佛陀告知他："你们声闻弟子的神通，根本不能灭掉发大乘菩提心之人的灯。"并授记贫女未来成佛。这盏灯在印度挑起了很大的轰动，举国上下不管男女老少，争相做灯供佛，历时七天七夜。以此因缘，佛陀宣讲了自己前世当牟尼王女的整个经历。所以，供灯时发菩提心是非常重要的。供灯的功德如此殊胜，那么如何如理如法地来供灯呢?买的话，供酥油灯的功德大。如果你实在很懒惰，亦应当供一些莲花灯。最要紧的灯是智慧明灯。在供灯时，发心十分重要，并精诚地观想所供的灯火遣除了一切众生的无明黑暗。纵然你仅仅供一盏灯，你要观想无量无数盏灯，遍满于三千大千世界那么多的灯，百千万佛刹中每尊佛前有一亿个灯盏，每盏灯又高又大又亮。可念点灯偈：“燃起佛前灯，灭除心头火，愿此大智慧，照破众无明。”光明和温暖皆是佛陀的恩赐，从今天起，开始在佛前供灯。我愿是佛前的一盏灯，我愿是您心里的亮。以清净心摄持的供灯功德特别大。你们方便的时刻，应该多看一下《佛说施灯功德经》，这里面讲了许多功德，供一盏灯的功德都难以描述，不要说供十盏灯或者百千万盏灯了。所以希望你们应该发心，尽最大力量在本人的佛堂上供灯。如果实在很懒惰，亦应当供一些莲花灯等，这样亦会有功德。但不如供酥油灯的功德大。供灯的注意和提防问题与事项：1。供灯的话应该长明，即便没有人守护也是一样，我们是佛子，因此给三宝供灯，是一件大好事，不会出什么问题的。可是假如有此因果的话，不要说个人家没人守护，即便是在寺庙中，也会引发火灾，这是因果显现，循环定律，是无法逃避的，但若无此因果，则什么问题都不可能有，安全得很，不必担心，请师兄细想是否如此。2。油灯一旦燃尽，务必要马上撤下来，并且擦拭干净，重新添油供于佛前或者是将其放起来，切记不能以空灯供于佛前，不要说灯，任何器物都不能空置佛前，这对俺们自己一身的福分大为不利。3。一般尽最大力量不要掐断灯的燃烧，可是假如的确不方便的话，也可以这么做，但最好别用嘴吹，以镊子掐灭或者是扣灭。但不管咋样说，这么做不是很如法。愿佛法的慧灯遣除世间的一切黑暗，每个众生皆能获得智慧的明灯!——若本文对您的内心有所触动，恳请随喜转发，这样能够让更加的多人受益，可能许多人会由于您而改变!
供灯的四种清净功德
灯是佛教中的六种供养具之一。灯在佛教中代表智慧，于是，许多寺院每逢文殊菩萨圣诞日，都会举行盛大的供灯法会，以祈求文殊菩萨慈力加被，予供灯者以智慧。正所谓在这种意义上，佛教信徒常称灯为智慧灯。以灯供佛及塔寺，不但能够表达对佛菩萨的虔诚之心，而且还能够获得四种清净功德。 佛陀在《施灯功德经》中，向舍利弗介绍了以灯供养佛塔所得的四种功德。经云：“复次，舍利弗，若有众生以灯明供养佛塔得四种清净。何等为四？一者身业清净，二者口业清净，三者意业清净，四者善友清净。” 佛陀认为，以灯明供佛及塔寺能够分别得到身业清净、口业清净、意业清净和善友清净的果报。下面对这四种清净功德分述如下： 身业清净 佛陀告知舍利弗，假如有众生以各种灯供养佛塔，可以得到身业清净的善报。佛陀在经中还对身业清净作了详尽的介绍。经云： “舍利弗，云何得于身业清净？若善男子、善女人，于彼彼生处，远离杀生无杀死意，亦常远离偷盗、邪淫。于己妻所尚不邪行，况余人妻？亦不饮酒放逸自纵，不以刀杖及余苦具加逼众生，离不善法及诸恶业。舍利弗，远离是等，是名身业清净。” 佛陀对舍利弗说，假如有人以灯供佛塔，他就可以远离杀生的罪过。不但不会去杀生，而且连杀生的意念断然不会有。至于偷盗、邪淫之类的恶业，就更不会去犯了。供灯之人，对于本人的老婆非常尊重，不可能有任何有违戒条的邪行，更不用说对别人的老婆了。在五戒中，酒是最能乱性的东西。有许多人由于饮酒而同时犯了其他四种戒条。有则佛教故事说：一个中年男子，一次喝了酒，见到邻居家的一只公鸡来到他家，他便将公鸡宰杀吃了。邻居家的妇女来他家寻找本人的公鸡，男子谎说没见到。他见妇女有几分姿色，便强行将其奸污。这个男子就是由于饮酒，同时犯了五戒。可见饮酒的危害之严重。而对于供灯的人来说，他就能因供灯的功德，不饮酒放纵自己，更不会去造作各种杀生的恶业。 佛陀在身业清净中，以五戒中除不妄语戒之外的四戒为例，告知舍利弗，供灯之人不能造作这四种恶业，从而得到身业清净。 口业清净 中国古谚说：“病从口入，祸从口出”。古往今来有许多人由于不注意和提防看守口业，为自己带过来了许多麻烦，有的甚至是遭致杀身之祸。历史上的杨修之死，不但是由于他自耍小聪明，而且是他信口开河所造成。 在佛门五戒中，佛陀更将口业清净作为重要的戒条，警醒佛弟子看守。但对于普通人来说，假如在细微处稍不注意和提防，就有可能犯下口业。但是对于那些以灯供养佛塔的人来说，他们就能因供养佛塔的功德，得以口业清净。 佛在《施灯功德经》中说： “舍利弗。云何口业清净？是人世世常不妄语，若不见闻终不妄说，若见若闻合时咨问紧接着乃语，为利自他不作异说。设若有人教令妄语，为护实语终不妄言，不以此语向彼人说，不持彼事向此人道，二朋先坏不令增长，有所发言能善和诤。若痛心语、若粗语、若苦恶语、不喜语、不乐语、不爱语、不入心语、恼他语、结怨语，悉皆远离。有所发言，润语、软语、意乐语、不粗语、悦耳语、美妙语、入心语、多人爱语、多人乐语、可爱语、可乐语、能除怨语，恒作如是种种美妙语。 复离绮语，不作异想异语，不作异印异期覆障实事，不烦广说，不非时语，恒究竟语。舍利弗，如是远离不清净口业，成就清净口业。舍利弗，是名口业清净。” 佛陀认为，供灯之人，生生世世都不会妄语。他对于所说出的话，假如没有亲眼见到，亲自听到，不会妄说。即便亲见的事物，他也要经过核实后才发表言论。假使有人让他妄语，他为了坚持事实绝对不说，更不会搬弄是非，破坏团结。他所说的话都是能够破解人与人之间的矛盾。那些人不欢喜的话、粗话、脏话、让人怨恨的话，他根本不会去说。他所说的话都是温润柔软，悦耳美妙，人所爱乐。供灯之人向来不会说各种绮语，异想之语，往往远离各种不清净的口业，常得口业清净。 意业清净 佛教常劝佛弟子要做到三业清净。在三业中，意业是其中最要紧的。我们都懂，一个人所造作的身业和口业都是因为造作意业而引起的。在意业中，贪瞋痴三毒是人经常犯的。作为一个凡夫俗子，许多人都会见财起意，见人比自己优秀心怀怨恨，心中常会有各种愚痴之念生起。从实际生活之中，我们所见到的由于贪瞋痴而引起的祸患不胜枚举。 对普通人来说，若要做到意业清净实在是难上加难。而佛陀告知舍利弗，假如有人能以灯明供养佛塔，他便能远离贪瞋痴的困扰，从而做到意业清净。 佛陀在经中说： “舍利弗，云何意业清净？于他所有珍宝资财，不起贪着，不起瞋心，远离害心，又离邪见无诸恶见。舍利弗，远离是等，是名意业清净。” 佛陀对舍利弗介绍了供灯之人怎样做到意业清净。佛说，供灯之人，对于别人所持有的珍宝不起贪心，断然不会有瞋恨之心，更不可能有害人之心。这几个人在平日生活之中，不会产生各种邪见，断然不会有罪恶的想法。由于远离这几个恶念，他们就能得到意业清净。 善友清净 在佛教中，佛陀非常注重和重视修行之人结交善友。并认为善友对一个人有诸多善的作用与影响。但是，在生活之中，其实也就是说很难遇见几个名符其实的善友，许多人与人交往都是怀着各种不一样的目的。佛陀认为，供灯之人可以得到善友清净的果报。 佛在《施灯功德经》中说： “舍利弗，云何得善友清净？若诸善友远离妄语，亦不饮酒，离诸粗犷，调伏正见，往诣其所亲近咨受，又诣诸佛、菩萨、缘觉、声闻等所，亲近供养咨受未闻。舍利弗，是名第4善友清净。舍利弗，若善男子、善女人，于佛支提施灯明已，得如是等四种清净。” 佛陀认为，供灯之人因为以灯供养佛寺的功德，可以得到善友清净的善报。这种善友清净表此刻：善友能够远离各种妄语，不饮酒，言行举止文雅不粗俗。善友常怀有正见，经常会向朋友请教，以便增长本人的见识和人品。善友还会以虔诚的心亲近供养诸佛菩萨，虚心向他们请教自己所不知道的东西。 由以上论述可见，怀着虔诚的心，以灯供养佛及塔寺的人可以得到四种清净功德。于是，我们在修行过程中，一方面要读诵经典，禅坐修行，另一边还要以灯明等供养具来供养佛及塔寺，我们才能获得更大的功德。 灯是佛教中的六种供养具之一。灯在佛教中代表智慧，于是，许多寺院每逢文殊菩萨圣诞日，都会举行盛大的供灯法会，以祈求文殊菩萨慈力加被，予供灯者以智慧。正所谓在这种意义上，佛教信徒常称灯为智慧灯。以灯供佛及塔寺，不但能够表达对佛菩萨的虔诚之心，而且还能够获得四种清净功德。佛陀在《施灯功德经》中，向舍利弗介绍了以灯供养佛塔所得的四种功德。经云：“复次，舍利弗，若有众生以灯明供养佛塔得四种清净。何等为四？一者身业清净，二者口业清净，三者意业清净，四者善友清净。”佛陀认为，以灯明供佛及塔寺能够分别得到身业清净、口业清净、意业清净和善友清净的果报。下面对这四种清净功德分述如下：身业清净佛陀告知舍利弗，假如有众生以各种灯供养佛塔，可以得到身业清净的善报。佛陀在经中还对身业清净作了详尽的介绍。经云：“舍利弗，云何得于身业清净？若善男子、善女人，于彼彼生处，远离杀生无杀死意，亦常远离偷盗、邪淫。于己妻所尚不邪行，况余人妻？亦不饮酒放逸自纵，不以刀杖及余苦具加逼众生，离不善法及诸恶业。舍利弗，远离是等，是名身业清净。”佛陀对舍利弗说，假如有人以灯供佛塔，他就可以远离杀生的罪过。不但不会去杀生，而且连杀生的意念断然不会有。至于偷盗、邪淫之类的恶业，就更不会去犯了。供灯之人，对于本人的老婆非常尊重，不可能有任何有违戒条的邪行，更不用说对别人的老婆了。在五戒中，酒是最能乱性的东西。有许多人由于饮酒而同时犯了其他四种戒条。有则佛教故事说：一个中年男子，一次喝了酒，见到邻居家的一只公鸡来到他家，他便将公鸡宰杀吃了。邻居家的妇女来他家寻找本人的公鸡，男子谎说没见到。他见妇女有几分姿色，便强行将其奸污。这个男子就是由于饮酒，同时犯了五戒。可见饮酒的危害之严重。而对于供灯的人来说，他就能因供灯的功德，不饮酒放纵自己，更不会去造作各种杀生的恶业。佛陀在身业清净中，以五戒中除不妄语戒之外的四戒为例，告知舍利弗，供灯之人不能造作这四种恶业，从而得到身业清净。口业清净中国古谚说：“病从口入，祸从口出”。古往今来有许多人由于不注意和提防看守口业，为自己带过来了许多麻烦，有的甚至是遭致杀身之祸。历史上的杨修之死，不但是由于他自耍小聪明，而且是他信口开河所造成。在佛门五戒中，佛陀更将口业清净作为重要的戒条，警醒佛弟子看守。但对于普通人来说，假如在细微处稍不注意和提防，就有可能犯下口业。但是对于那些以灯供养佛塔的人来说，他们就能因供养佛塔的功德，得以口业清净。佛在《施灯功德经》中说：“舍利弗。云何口业清净？是人世世常不妄语，若不见闻终不妄说，若见若闻合时咨问紧接着乃语，为利自他不作异说。设若有人教令妄语，为护实语终不妄言，不以此语向彼人说，不持彼事向此人道，二朋先坏不令增长，有所发言能善和诤。若痛心语、若粗语、若苦恶语、不喜语、不乐语、不爱语、不入心语、恼他语、结怨语，悉皆远离。有所发言，润语、软语、意乐语、不粗语、悦耳语、美妙语、入心语、多人爱语、多人乐语、可爱语、可乐语、能除怨语，恒作如是种种美妙语。复离绮语，不作异想异语，不作异印异期覆障实事，不烦广说，不非时语，恒究竟语。舍利弗，如是远离不清净口业，成就清净口业。舍利弗，是名口业清净。”佛陀认为，供灯之人，生生世世都不会妄语。他对于所说出的话，假如没有亲眼见到，亲自听到，不会妄说。即便亲见的事物，他也要经过核实后才发表言论。假使有人让他妄语，他为了坚持事实绝对不说，更不会搬弄是非，破坏团结。他所说的话都是能够破解人与人之间的矛盾。那些人不欢喜的话、粗话、脏话、让人怨恨的话，他根本不会去说。他所说的话都是温润柔软，悦耳美妙，人所爱乐。供灯之人向来不会说各种绮语，异想之语，往往远离各种不清净的口业，常得口业清净。意业清净佛教常劝佛弟子要做到三业清净。在三业中，意业是其中最要紧的。我们都懂，一个人所造作的身业和口业都是因为造作意业而引起的。在意业中，贪瞋痴三毒是人经常犯的。作为一个凡夫俗子，许多人都会见财起意，见人比自己优秀心怀怨恨，心中常会有各种愚痴之念生起。从实际生活之中，我们所见到的由于贪瞋痴而引起的祸患不胜枚举。对普通人来说，若要做到意业清净实在是难上加难。而佛陀告知舍利弗，假如有人能以灯明供养佛塔，他便能远离贪瞋痴的困扰，从而做到意业清净。佛陀在经中说：“舍利弗，云何意业清净？于他所有珍宝资财，不起贪着，不起瞋心，远离害心，又离邪见无诸恶见。舍利弗，远离是等，是名意业清净。”佛陀对舍利弗介绍了供灯之人怎样做到意业清净。佛说，供灯之人，对于别人所持有的珍宝不起贪心，断然不会有瞋恨之心，更不可能有害人之心。这几个人在平日生活之中，不会产生各种邪见，断然不会有罪恶的想法。由于远离这几个恶念，他们就能得到意业清净。善友清净在佛教中，佛陀非常注重和重视修行之人结交善友。并认为善友对一个人有诸多善的作用与影响。但是，在生活之中，其实也就是说很难遇见几个名符其实的善友，许多人与人交往都是怀着各种不一样的目的。佛陀认为，供灯之人可以得到善友清净的果报。佛在《施灯功德经》中说：“舍利弗，云何得善友清净？若诸善友远离妄语，亦不饮酒，离诸粗犷，调伏正见，往诣其所亲近咨受，又诣诸佛、菩萨、缘觉、声闻等所，亲近供养咨受未闻。舍利弗，是名第4善友清净。舍利弗，若善男子、善女人，于佛支提施灯明已，得如是等四种清净。”佛陀认为，供灯之人因为以灯供养佛寺的功德，可以得到善友清净的善报。这种善友清净表此刻：善友能够远离各种妄语，不饮酒，言行举止文雅不粗俗。善友常怀有正见，经常会向朋友请教，以便增长本人的见识和人品。善友还会以虔诚的心亲近供养诸佛菩萨，虚心向他们请教自己所不知道的东西。由以上论述可见，怀着虔诚的心，以灯供养佛及塔寺的人可以得到四种清净功德。于是，我们在修行过程中，一方面要读诵经典，禅坐修行，另一边还要以灯明等供养具来供养佛及塔寺，我们才能获得更大的功德。
供灯的功德
在藏传佛教中，供灯是求光明，供水是求智慧。灯和水象征光明与智慧，信佛者的虔诚能够从中获得好的未来和果报。然而，对于供水供灯是有礼仪的，要如理如法才能保证自己在这其中获得利益。接着下面，我们一起发心共同学习。 供灯的缘起： 据说释迦牟尼佛刚出生的时刻，一出生就能够落地行走，行走七步，前六步预示我们的六道轮回，第七步预示悟道，所以七用于表法寓意超脱；六道，达到悟道的解脱，圆满之意！佛教中「七」或「一零八」是圆满之意。用七盏灯是取圆满之意也。所以平时供灯经常是七盏，或者七的倍数，这几个数字在佛教里有表法之义。 供灯的功德： 《佛为首迦长者说业报差异经》中说，供灯有十种功德：“一者，照世如灯；二者，随所生处，肉眼不坏；三者，得于天眼；四者，于善恶法，得善智慧；五者，除灭大闇；六者，得智慧明；七者，流转世间，常不在于黑闇之处；八者，具大福报；九者，命终生天；十者，速证涅槃。” 一、照世如灯。 具足大智慧，就好像耀眼的明灯一样为别人指引出离世间的方向。 二、随所生处，肉眼不坏。 不管生到天上还是人间，眼睛都不会为各种因缘所坏。 三、得于天眼。 可以得到五眼中的天眼，见六道及世间种种一切形色没有丝毫的障碍。 四、于善恶法，得善智慧。 明 白分辨一切世间的善恶法，得到善法的大智慧。 五、除灭大闇。 此处的暗，是指无明的愚暗，供灯者可以得到破除无明之暗的大智慧。 六、得智慧明。 可以得到殊胜的大智慧，不受外界的种种诱惑，明辨取舍之道。 七、流转世间，常不在于黑闇之处。 生生世世，几乎都不会投生在邪见之处或者黑暗无光之处。 八、具大福报。 具足大福报，这里说的福分，不仅指世间法的福分，而且还包括了出世间的福分，所以，在供灯的时刻，发愿是非常重要的。 九、命终生天。 命终之后，会生在天上，而不会堕入三恶道中。纵使投生在人间，断然不会投生在邪见之家。 十、速证涅槃。 能够迅速积累大量的福德资粮，趣向涅槃之道。 这便是供灯的十种功德。 供灯需要注意和提防的几点： 一．灯象征光明，不管显隐，均需要用光明来照亮本人的生命与自己所行之路！故此，供灯期间决不可半途人工灭掉。 二．一般酥油灯是供七盏。也可依据自己家中的地方大小，供1盏或7盏，甚或108盏不等， 三．供奉酥油灯盏与盏之间应不超过一粒米大小的距离，由于太远将象征自己与上师会远离，太近则不如法！ 四．供灯的重点是为众生离苦得乐，得大光明的发心，因此要升起恭敬心。
供灯的功德和意义
祈望透过燃灯的说明和意义，能点燃心中的自性灯，灯是智慧光明之代表，是佛门中重要的供养具之一，在佛前燃灯是用以标示佛的智力，燃灯供佛始于佛说是佛门中重要的供养方式的一种。其意义其实就是通过在佛前供灯，亦即点燃我们内心的自信明灯，能够迅速积聚福报。
佛前供灯100天效果?
佛前供灯100天效果假如你是存了如此的心思那么是看不出来也感觉未到供佛修的是来世做慈善，放生等可以改变这一生南无观世音菩萨
每一天在寺庙为供灯的居士们摆灯点灯有功德吗?
这个行为依佛教的论理，当然是有功德的。但功德的大小，取决于他们的发心。假如摆灯点灯人发自内心地随喜和赞叹供灯的居士们的供灯功德，那么，这个功德是特别大的，与自己每一天亲自供灯的功德无异。