菩萨跳出三界不在五行之中(游离三界外不在五行中)
目录导读：
跳出三界，不在五行啥意思?
跳出三界外，不在五行中这句佛教偈言原指超出生死轮回，不受凡世俗物所限。
三界是生命的分类，五行是物质的构成。跳出三界，就是不属任意生命，故而无人可以管辖，也不会去管别人，自然也免受轮回之苦。不在五行，就是不由任何物质构成的一种虚空状态。综合起来看，就是不管从精神和物质都已经超脱了的状态。然而，不管是人还是神，都不可能完全摆脱本人的精神和物质属性，因此，这种表态，多数是装清高，踢皮球的一种姿态。
跳出三界外 不在五行中?何解?
【三界】梵语trayo dha^tavah! ，巴利语tisso dha^tuyo。(一)指众生所居之欲界、色界、无色界。此为迷妄之有情在生灭变化中流转，依其境界所分之三阶级；系迷于生死轮回等生存界（即有）之分类，故称作三有生死，或单称三有。又三界迷苦之范畴如大海之无边际，所以又叫苦界、苦海。(一)欲界（梵ka^ma -dha^tu ），即具有淫欲、情欲、色欲、食欲等有情所居之世界。上自第六他化自在天，中包括人界之四大洲，下至无间地狱等二十处；因男女参居，多诸染欲，故称欲界。(二)色界（梵ru^pa -dha^tu ），色为变碍的意思或示现的意思，乃远离欲界淫、食二欲而仍具有清净色质等有情所居之世界。此界在欲界之上，无有欲染，亦无女形，其众生皆由化生；其宫殿高大，系由色之化生，一切均殊妙精好。用其尚有色质，故称色界。此界依禅定之深浅粗妙而分四级，从初禅梵天，终至阿迦腻吒天，凡有十八天。(三)无色界（梵a^ru^pya -dha^tu ），唯有受、想、行、识四心而无物质之有情所住之世界。此界无一物质之物，亦无身体、宫殿、国土，唯以心识住于深妙之禅定，故称无色界。此界在色界之上，共有四天（空无边处天、识无边处天、无所有处天、非想非非想处天），又称四无色、四空处。 三界可细分为二十五有（界），若将色界之那含天析而为五（即五那含天），则共为‘二十九有’。其与九地之关系，如下表所示： 此三界之果报虽有优劣、苦乐等差异，但属迷界，系众生生死轮回之趣，故为圣者所厌弃。法华经譬喻品（大九·一四下）：‘三界无安，犹如火宅；众苦充满，甚可怖畏。’又化城喻品（大九·二四下）：‘能于三界狱，勉出诸众生。’即劝三界诸有情莫以三界为安，当勤求解脱。［南本大般涅槃经卷十三、俱舍论卷八、品类足论卷五、大毗婆沙论卷七十五、瑜伽师地论卷四、大智度论卷二十一、华严经孔目章卷二］（参阅‘九地’132。‘色界’2545。‘欲界’4653。‘无色界’5083） (二)指断界、离界、灭界等三种无为解脱之对治道。(一)断界，即断除九结（九种烦恼）中除贪以外之其余八种烦恼，或断除无明结。(二)离界，谓断离贪烦恼或断除爱结。 (三)灭界，谓断灭有漏善及诸有为、无覆无记等烦恼。即除九种烦恼外之其余有漏法。大毗婆沙论卷二十九（大二七·一四八中）：‘一切行断，故名断界；一切行离，故名离界；一切行灭，故名灭界。’［顺正理论卷七十二、俱舍论卷二十五］ (三)指色界、无色界、尽界。［长阿含经卷八、品类足论卷五］ (四)指法界、心界、众生界。此系基于华严经心、佛、众生三无差异之说而立。［大日经疏卷三］ (五)萨满教基本观念之一。主张宇宙分为上、中、下三界。依各族而说法稍异。如蒙古族萨满教认为上层世界为神灵世界，中层世界为人类、动物之居地，下层世界为死神与魔鬼聚集之世界，即地狱。在中层世界与下层世界间，复有一不可知之世界，为人死后之去处。【五行】(一)五元运行之意。即指水、火、木、金、土。以此五数于天地间运行不息，故称为五行；其为万物化育生成之要素，与佛教以地、水、火、风四大种为能造之说有相通之处。此乃佛教东传以前，我国之固有思想，广行于儒、墨、道、法、兵、医诸家之间。汉代以后此说渐盛，更将之配于人生百般之事象。五行有所谓相生、相克之两义。南北朝以来，五行之说混入佛教，提谓经等以之配五戒，三种悉地破地狱转业障出三界秘密陀罗尼金科玉律以之配于五字、五佛、五智、五脏等，大日经疏卷四以之配于信、进、念、定、慧等五根。［宿曜仪轨、摩诃止观卷八上、大明三藏法数卷二十三］ (二)指菩萨所修之五种行法。即：(一)圣行，圣，正之意。谓菩萨依戒、定、慧所修之行，称为圣行。(二)梵行，梵，净之意。谓菩萨于空、有之二边无爱着之染，称为净；以此净心运于慈悲，与众生乐而拔其苦，故称梵行。(三)天行，天，即指第一义天。谓菩萨由天然之理而成妙行，故称天行。(四)婴儿行，婴儿，以喻人天、小乘。谓菩萨以慈悲之心，示同人天、声闻、缘觉之小善之行，故称婴儿行。(五)病行，谓菩萨以平等心，运无缘之大悲，示现出同于众生之烦恼、病苦等之行，故称病行。 上述五行乃天台宗之释读解义，其中别圆二教于此五种之按配则有殊义；就别教之意而论，五行之次第如下：(一)圣行，为初地以前菩萨之自行。(二)梵行，为初地以前菩萨之化他。(三)天行，为初地以前菩萨之内证。(四)婴儿行，为初地以上菩萨随应善之现化。 (五)病行，初地以上菩萨随应恶之现化。上记五种前后隔历，互不融即，称为次第五行。又此乃别教之行，故称为别五行。 另就圆教之意而论，圆教以法华经所谓之如来庄严为圆圣行，如来室为圆梵行，如来座为圆天行，如来衣有二种，其中之柔和为圆婴儿行，忍辱为圆病行。然此五行在一心中，圆具无缺，修性不二，因果融即，为一实相行，一其实就是五，五其实就是一，不即不离而匪夷所思，故称为不次第五行、如来行、一心五行、圆五行、一五行。此外，据法华经玄义卷四下载，一心五行其实就是三谛三昧，圣行其实就是真谛三昧，梵行、婴儿行、病行其实就是俗谛三昧，天行其实就是中道王三昧。［南本涅槃经卷十一圣行品、法华经玄义卷三下、卷四上、涅槃经疏卷十三、大乘义章卷十二］ (三)指五门修行。又作修行五门。五门，乃于六度中合定、慧二度为止观一门，故称五门。据大乘起信论所举，即：(一)施门，施有三义：(1)若见一切来求索者，将己所有之财物随力而施与，舍己之悭贪而令人欢喜，此其实就是财施。(2)若见厄难、恐怖危逼，随己之能力方便救济，令人无有畏惧，此即无畏施。(3)若有众生来求法者，随己所解而方便为说，不为贪求名利恭敬，唯念自利利他以回向菩提，此即法施。(二)戒门，谓不作众恶，远离愦闹而常处寂静，少欲知足，修头陀等行，对于小罪，心生怖畏而惭愧改悔，不轻如来所制之禁戒，常慎于讥嫌以防止过失。(三)忍门，谓能忍受他人之损恼而心不怀报，亦应忍于利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐等八法。(四)进门，谓对于诸善事，心不懈退，立志坚强而勤修一切功德，自利利他以速离众苦。(五)止观门，止，谓止息一切境界散乱之相而随顺奢摩他（止）；观，谓分别因缘生灭之相而随顺毗婆舍那（观）。以此二义渐渐修习，不相舍离而得成就。此外，将止观配于真如、生灭二门，即：依真如门止息诸境相而无所分别，即成根本无分别智，此乃止门；依生灭门分别诸相而观诸相之理趣，即成后得智，此乃观门。然此二门唯一心，故需二门双运，方能称为正止观。［圆觉经大疏钞卷五上、大乘起信论义记卷下末、起信论疏笔削记卷六、起信论义记教理抄卷十八、卷十九］（参阅‘止观’1476）做到跳出三界外不在五行中就是生命不再三界六道里生死轮回不息的无边苦海，而得来彻底解脱和觉悟的永久快乐自在的境界。
请问“跳出三界外，不在五行中”有什么含义
跳出三界外，就是说这个人不在三界之内了，在天界就是神仙，在佛界就是佛爷，在人界其实是人，在阿修罗界就是妖，在魔界就是魔，在冥界就是鬼了，所谓三界，就是天、人、冥，所以，跳出三界外之义就是说，他既不在天上为上仙，也不在人间为人，死了以后到地府连排队都排不上，由于不用去排嘛~不在五行中，五行你晓得吧？金木水火土，五行相生相克，不在五行中就是说每次遇见危险时皆能反凶化吉，转危为安，而且避开五行相克，能够让自己不受世间烦心琐事干扰，总之这个全地球你这个人就根本不存在了！即使是玉皇大帝和王母娘娘啊，如来佛祖啊，观音菩萨啊，耶酥基督啊，真神安拉啊，这几个大神法力再高也无法查出你究竟在哪些地方，总之在这个清爽、纯洁、美丽、神往的world世界上根本，永久，彻底的没有这个人！
观音菩萨有还是没有跳出三界之外，不在五行之中告知我一下想了解啊!_百度知 。。。
没错，观音菩萨就属于“跳出三界外，不在五行中”的修行者。 这个问题要讲透，就要从十法界讲起。佛陀告知我们，娑婆世界也就是蕴含我们地球的空间由十个不同的时间流速和不同维度的空间组成，其中分为六凡界和四圣界，六凡界就是我们常说的“六道轮回”，分别是天道（神仙界）、阿修罗道（半人半神）、人道（我们）、旁生道（动物）、地狱道、饿鬼道，这里面的生命体由于都存有爱欲烦恼的原因，都在这六个空间反复转世轮回，逃不出去，故称“六道轮回。而四圣界则由彻悟宇宙真相、没有烦恼爱欲的修行者组成，分为声闻道（听闻佛法而悟道）、缘觉道（没有听闻佛法的机会但能靠自己的经历悟道）、菩萨道、佛四个层次的生命体。 而三界，又是六道轮回里面天道的进一步的细分，我粗浅的给你划分一下吧：1。佛道（最高境界）2。菩萨道3。缘觉道4。声闻道（阿罗汉在这里）--------------这是四圣界与六凡界的分界线，分界线上面是圣人，下面是凡俗。5。天道 1）无色界（4层空间） 2）色界（18层空间。上帝、大梵天、盘古女娲都在这里） 3）欲界（6层空间。玉皇大帝、四大天王、财神爷在这里）6。阿修罗道7。人间道（你我在这里）8。旁生道（动物都在这里，包括龙啊、貔貅啊、蟒神啊等瑞兽神兽）9。饿鬼道（夜叉在这里）10。地狱道（18层地狱在这里）
请问“跳出三界外，不在五行中”有什么含义
跳出三界外，就是说这个人不在三界之内了，在天界就是神仙，在佛界就是佛爷，在人界其实是人，在阿修罗界就是妖，在魔界就是魔，在冥界就是鬼了，所谓三界，就是天、人、冥，所以，跳出三界外之义就是说，他既不在天上为上仙，也不在人间为人，死了以后到地府连排队都排不上，由于不用去排嘛~不在五行中，五行你晓得吧？金木水火土，五行相生相克，不在五行中就是说每次遇见危险时皆能反凶化吉，转危为安，而且避开五行相克，能够让自己不受世间烦心琐事干扰，总之这个全地球你这个人就根本不存在了！即使是玉皇大帝和王母娘娘啊，如来佛祖啊，观音菩萨啊，耶酥基督啊，真神安拉啊，这几个大神法力再高也无法查出你究竟在哪些地方，总之在这个清爽、纯洁、美丽、神往的world世界上根本，永久，彻底的没有这个人！
跳出三界，不在五行啥意思?
跳出三界外，不在五行中这句佛教偈言原指超出生死轮回，不受凡世俗物所限。
三界是生命的分类，五行是物质的构成。跳出三界，就是不属任意生命，故而无人可以管辖，也不会去管别人，自然也免受轮回之苦。不在五行，就是不由任何物质构成的一种虚空状态。综合起来看，就是不管从精神和物质都已经超脱了的状态。然而，不管是人还是神，都不可能完全摆脱本人的精神和物质属性，因此，这种表态，多数是装清高，踢皮球的一种姿态。