五行讲的好的(五行啥也不缺好还是不好)
目录导读：
五行中的金木水火土都预示什么，有什么意义
五行是一个抽象概念，简来讲之五行在不同范畴，代表不同意义，如：方位、物质、五脏、季节等： 五行是我国古代的一种物质观。多用于哲学、中医学和方面。五行指：金、木、水、火、土。认为大自然由五种要素所构成，随着这五个要素的盛衰，而使得大自然产生变化，不仅作用与影响到人的命数，并且也使宇宙万物循环不已。五行学说认为宇宙万物，都由木火土金水五种基本物质的运行（运动）和变化所构成。它强调整体概念，刻画了事物的结构关系和运动形式。假如说阴阳是一种古时候的对立统一学说，则五行可谓是一种原始的普通系统论。阴阳和五行本质有二： 一五行是阴阳的区别的组合状态。二五行是阴阳交互运动的区别阶段。易经中有八卦为乾、坤、艮、兑、离、坎、巽、震从个经卦，依照《周易》的解释，八个卦皆有各自的五行性质： 震为雷的性质为木，位于正东方；兑为泽的性质为金，位于正西方；离为火的性质为火，位于正南方；坎为水的性质为水，位于正北方；坤为地的性质为土，位于西南方；艮为山的性质为土，位于东北方；巽为风的性质为木，位于东南方；乾为天的性质为金，位于西北方。五行的性质木、火、土、金、水五行的各个性质，依次如下： 木－好华美，且拥有风雅的个性。木性代表仁，就是又慈爱，又行善之义。 火－性情急躁，而富有面子心。火性代表礼，就是为人忍让谨慎，敬上而不欺下。 土－性情温厚笃实，而具有自信心。土性代表信，就是又诚实又温厚诚恳之意。 金－性情刚强，而具有面子心。金性代表义，就是崇善弃恶，事事都顺理。 水－人聪明，并能推测事物。水性代表智， 就是观察事物详细，对于任何事能预知前兆，善理权谋术事。 也可谓是仁、义、礼、智、信的五行。中医五行相生相图五脏：木性为肝脏；火性为心脏；土性为脾脏；金性为肺脏；水性为肾脏。 五色：木代表青色；火代表红色；土代表黄色；金代表白色；水代表黑色。 五方：木为东方，火为南方，金为西方，水为北方，土为中间位置五行相生相克原理五行有‘五行相生‘和‘五行相克’。‘五行相生’是互相生旺之义，预示生成化育，‘五行相克’就是互相反驳、互相战斗、制衡。 依据宇宙的磁场原先是浩瀚的大海(水)。在海中产生了植物(木)。再经由太阳(火)的照射一点一点的有了陆地(土)。再从陆地中去发现了铁的矿物质(金)。尔后从铁矿中提炼成铁器做成盆子来取水。这便是大地自然的水生木→木生火→火生土→土生金→金生水的循环状态。 又赤裸裸的大地务必要植树(木)，用大树的根来拱固土质大雨来时才不会土质流失(土)，大雨会造成水灾就必需用土来筑墙保卫家园(水)，古时家园的门口都要摆个大水缸下雨时备水以备火灾可灭火(火)，为保卫家园及家里煮饭生火必需有刀qiang斧头器具因此要提炼顽铁(金)，生火需要用锯子斧头来劈材(木)，这自然的相克制衡道理就是木克土→土克水→水克火→火克金→金克木。 天地间的万物产生之后，固然有相生但也要有制衡，如水会使树木生长，也会使土质流失，而木依照‘木克土’的道理来克土，这便是自然的循环状态。
五行 请知道的大师讲解下 谢谢
一、性格简评与心理趋向： 1。命带太极，当力勤奋，满招损、谦受益，于事业有收获、学术方面有杰出之成就，且能独树一帜，受人景仰。个别命局有多变性收入！但是不容易储蓄。 2。华盖的“孤”，多是指心灵上的孤独，自鸣清高，不同流合污，喜欢一个人看书学习。命中有华盖的人好学是其特点，但若华盖占了两个以上，或者八字配合不吉，而带华盖，恐怕就有点六亲上的孤了。另外华盖还预示人有点老实厚道，有善良有本性。 3。八字比劫为忌神，毕生多遇小人。（比劫多妒财，事业、财源方面遭遇别人妒忌，有小人看不惯，《增广贤文》预言：易反易复小人心！当心！你的交往对象） 4。天干相合，合非其时，毕生中多半会改名。（民间有实践派别的学者认为，拜义母或者干爷，取得小名、或者另外取一个别名，这样可以化灾消祸！有益于健康的状态情况！） 5。驿马所临地支是日主之长生或帝旺，命主机敏聪慧，机灵应变，事业变得快，不会墨守成规。（重点）（少数命例信息反馈，有见风使舵的行为和心理趋向，故然有春风得意之时，也有得不偿失之悔！） 6。正官为喜用，聪明有见识，行事知分寸而带有贵气，细心致密，朴素勤俭。（重点） 7。比肩为忌神，大多乖僻寡和，独断独行，行事多以自我为中心，坚持己见，不容易认输，故有时很难与人和睦相处，很少有知心朋友，对待部属和亲人也比较严厉，不通人情，喜自我封闭。（有江湖派看法认为：遇见事情吃软不吃硬是其特点；有诗为证：不横就不横，横起不怕人；不犟就不犟，犟成抵门杠） 8。比肩为忌神，不同程度地展现出，在朋友们面前有言语傲气姿态，但是，个别命例显示出，有被朋友不当利用职权之处，包括误导它途，行为失敬和偶尔不规矩之处，伦理、制度、法规、政策等等，多处越过规范；有诗为证：华容道上遇故知，顿开金锁走蛟龙！宋江暗通曹保证，官府吏员成走卒！ 9。正财为喜用，主其人聪明诚实，行事节约不浪费，安守本分，做事一向小心翼翼，不做非份之想，珍惜金钱，（注重和重视和珍惜以金钱手段途径建立的各种关系机会，暗藏本人的金钱意途），注重和重视生活保障，作事守信用。（重点） 10。日主强，印比过重，而食伤太轻，其智慧才华局促在大脑里，无法顺挥出来，因而沉默寡言，本位心很强，自私心较重，很难跟别人认输。又因食伤弱而无法生财，当然毕生劳碌奔波(财力薄弱，官的基础受到作用与影响；官基不固，财力的“保护伞”有隐蔽性的问题；反过来说，生平爱情婚姻上不高兴时多)。如运以其刚毅不屈的个性，以及单独自主的决心，非常可能创出一番事业来。（重点） 11。身强财弱，理财观念差，不注重和重视（痴迷）金钱，钱财处理不佳（是说投资决策有 未能够把握机遇之时；有诗为证：错过好时机，难买好东西！）。且进退拿捏失据，易因小失大。喜投机，野心大（雄心壮志规划得多，行动上落实的少），好赌，（这儿讲好赌，是从心理学上讲的，暗示意识方面的自负趋向和行为上的孤注一掷的固执己见），但遇赌必输。（口头上有不注重和重视金钱的大话，内心却有把对钱财另行安排处理的窍门和手段）（重点） 12。地支隐藏食神，爱背地里评点他人，说别人的秘密，要防止因交往不慎重而泄露，以免别人误会当成小话，或者是非话柄，当心发生麻烦？有诗为证“十五贯戏言成祸，口舌从来是祸根？”；专业人士警告信息：好自为知！ 13。八字五行综合评分食伤值大于官杀值，暗示官场中的“贵人”可能虚情假心，帮助关系恐怕作用不力，命局组合不佳的人，更甚者有官杀之灾，流年大运中失策、失望的事情比较多；言多行动少，几多壮志未酬。先贤哲人有诗为证：画虎画皮难画骨，知人知面不知心！ 14。女人火命性子急，事情头上有脾气，出门办事好穿带，衣服不好就唠叨，来了那阵心不顺，不掷葫芦就摔瓢，闹了一阵就拉倒，顺过架子把气消。(年命纳音)（本条内容选自江湖派看法，个别字句为盲人汇总，部分语句或许不协调，仅供参考） 15。日干为丙火，性情急躁，重表现，喜欢辩论，比较冲动，说话急促，不善考虑，面子心强。 16。正官心性。优点：为人端庄，稳重，正直守旧，秉公尚义，负责任，重信用，讲规范，安于本分，注重和重视精神生活，职业特点有目标理想，肯服务人群，易得群众爱戴信任。缺点：常常不够积极，过于守旧及优柔寡断，以至临事犹豫不决而常坐失良机。 17。正财心性。优点：言行力求合乎中庸，不喜标新立异及喜惹是非。守本份，努力工作，勤俭
有关于讲解阴阳五行的好书吗
阴阳五行 任何事情都可以一分为二，这便是阴阳。 道生一，毕生二，二生三，三生万物。 五行相生、相克 水生木，木生火，火生土，土生金，金生水。 水克火，火克金，金克木，木克土，土克水。 天干地支与阴阳 天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸 阴天干：乙、丁、己、辛、癸 阳天干：甲、丙、戊、庚、壬 地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥 阳地支：子、寅、辰、午、申、戌 阴地支：丑、卯、巳、未、酉、亥 五行与干支 天干 地支 金：庚、辛、 金：申、酉 木：甲、乙、 木：寅、卯 水壬、癸 水：子、亥 火丙、丁 火：巳、午 土戊、己 土：丑、辰、未、戌 24节气 正月寅月：立春入节之时刻，经过中气雨水到惊蛰止。 二月卯月：惊蛰入节之时刻，经过中气春分到清明止。 三月辰月：清明入节之时刻，经过中气谷雨到立夏止。 四月巳月：立夏入节之时刻，经过中气小满到芒种止。 五月午月：芒种入节之时刻，经过中气夏至到小暑止。 六月未月：小暑入节之时刻，经过中气大暑到立秋止。 七月申月：立秋入洁之时刻，经过中气处暑到白露止。 八月酉月：白露入节之时刻，经过中气秋分到寒露止。 九月戌月：寒露入节之时刻，经过中气霜降到立冬止。 十月亥月：立冬入节之时刻，经过中气小雪到大雪止。 十一月子月：大雪入节之时刻，经过中气冬至到小寒止。 十二月丑月：小寒入节之时刻，经过中气大寒到立春止。 时间与地支对应表 23 — 1点 子时 1 — 3点 丑时 3 — 5 点 寅时 5 — 7点 卯时 7 — 9 点 辰时 9 — 11点 巳时 11 — 13点 午时 13 —15点 未时 1 5— 17点 申时 17 —19点 酉时 19— 21点 戌时 21— 23点 亥时 另:战 国 时 ， 以 邹 衍 为 代 表 的 阴 阳 五 行 说 广 为 流 行 ， 被 秦 汉 道 家 、 儒 家 和 神 仙 方 士 以 及 后 世 道 教 所 吸 取 。 调 阴 阳 、 顺 四 时 、 序 五 行 、 以 政 令 配 月 令 的 思 想 ， 成 为 汉 代 人 普 遍 的 看 法 。 早 期 道 教 经 典 中 也 充 满 了 阴 阳 五 行 思 想 。 《 太 平 经 》 之 言 「 以 阴 阳 五 行 为 家 」 ， 以 奉 天 地 、 顺 五 行 为 本 ， 认 为 天 地 之 性 是 由 阴 阳 所 构 成 的 。 《 老 子 想 尔 注 》 讲 阴 阳 之 道 ， 主 张 「 和 五 行 ， 令 各 安 其 位 」 。 《 参 同 契 》 以 《 周 易 》 卦 爻 配 阴 阳 五 行 ， 用 以 说 明 修 仙 炼 丹 。 《 黄 庭 经 》 以 五 脏 配 五 行 ， 用 阴 阳 之 气 炼 形 养 身 。 阴 阳 五 行 学 说 成 为 道 教 内 外 丹 学 的 重 要 理 论 依 据 。 道 教 教 义 也 吸 收 了 阴 阳 五 行 学 说 的 义 理 并 大 量 采 用 阴 阳 五 行 学 的 名 词 术 语 。 现代阴阳新观念 现代阴阳新定义 。阴阳的科学化新观念 1、"阴阳"与"对立统一"的种属关系 在哲学和逻辑中与阴阳概念联系比较密切，并且最为接近的就是"对立统一关系"或"矛盾"。 对立统一是两事物或一事物内部对立着的相互依赖又相互排斥的关系; 矛盾关系是在同一个属概念下两个种概念之间的一种不相容关系。这两个种概念就是阴和阳。 阴阳是"对立统一或矛盾关系"的一种划分或细分，两者是种属关系。对立统一规律是"阴阳"的上位属概念，阴阳则是对立统一的两个下位种概念。 阴阳是互不相容又紧密联系的两个对立面的一对性态或属性。阴阳的内涵互相否定，一个概念"阴"肯定对象的阴的属性，另一个概念"阳"则以否定阴概念所肯定的属性，作为阳对象的属性; 阴阳的外延互相排斥，又相互互补，其总和等于它们最邻近的属概念的外延，即两个种概念外延的和或并。 阴阳是对立统一或矛盾关系中两个不同性态，属性的一对哲学或逻辑领域的概括，就是两事物或一事物即相互依赖，相互联系，又相互对立，相互排斥，相互否定，相反相承的一对并列的种概念。 阴阳是属性，是性态，是事物特性相对或相反性态的对立又统一的两个方面，是一对事物或同一事物两个方面，两种性态的表现。 2、阴阳的科学(热力学)定义: 阴阳的科学新解:阴阳是"对立统一关系"或"矛盾"的两个相互依赖，相互联系，相互对立的两个下位种概念。 定义:假如集合Y与Y'(或事物，对象)是互补集，即Y∪Y'=U，Y∩Y'=0， 且集合Y满足，EdS≥界限值A域，或pdS≥分界值B域，则集合Y叫"阳"; 若集合Y'有，EdS<界值a，或pdS<界值b(可以是平均值，中位数，众数，或是自然的或人工的分界线)，则集合Y'是"阴"。 U是全集，是阴阳的上位属概念，即"对立统一关系"或"矛盾"的集合整体，总体。 即若事物或集合Y的 EdS(或pdS)高，或EdS(或pdS)>界限值域(平均数，中位数，众数等)，则该对象Y集合是阳; 假如集合Y'的 EdS(或pdS)低，或EdS(或pdS)<分界值集，则该对象Y'属阴。其中，E=(1/2)mv2+Ep是能量，或量子关系E=υh，p=mv是动量，dS是熵(或EP，P是无序度)。 阴阳还不错用模糊集而定义。有了阴阳概念的科学定义，及其逻辑关系的新发现，将使中医中寒热与虚实等概念的科学化成为可能，它们的表述与阴阳类似。 3、阴阳的整合与还原的统一:阴阳集，阴阳元，阴阳分维。气，阴阳的统一性，显示了统一化的认识论"物质(阴)与精神(阳)的统一"，物质与意识(信息)的统一，量子论"粒子(阴)-波(阳)的统一"，二象性的统一;有序-无序"双大循环"的统一等----霍隆。 测度、测量阴阳 数理阴阳 1。阴阳：相传天地形成之前，宇宙一片浑沌，盘古开天辟地，将浑沌一分为二，天为阳，地为阴，由此有了阴阳的概念。后来古代人们依据生产、生活实践和对自然现象长期观察的事实，一步步把太阳、男性、力量、光亮、热等带有向上的、运动积极、肯定的、善意的、热情的属性归为阳，把月亮、女性、软弱、黑暗、冷等带有下沉的、静止的、消极的、否定的、恶意的、冷淡的属性归为阴，并由此汇总出一套阴阳相互作用的学说以解析说明世上万事万物的产生和发展。把它应用到自然界、人类及生老病死就有了之后的阴阳五行学说、阴阳八卦学说和古老的中医理论。 2。五行：指木、火、土、水、金五种物质和它们的运动。五行的概念早在战国时代就已出现，它是阴阳相互作用的产物。木、火和金、水分列于土地上下，前两者属阳，后两者属阴，火比木更活跃属至阳，水比金位置更下，属至阴，土地处中间属于中性，因水为树木生长所必需，故水又与木相互依存，如此便构成了木生火，火生土，土生金，金生水，水生木的五行循环，称为“五行相生”。顺着这种循环物质就相生，违背了它就会相克，木克土，土克水，水克火，火克金，金克木，称为“五行相克”。但是，事物的发展变化存在着反常现象，这就有了“相乘”和“相侮”。相乘就是过度的相克，其次序与相克是一致的，打比方说，木气偏亢，太过的木便去乘土，使土气虚弱。相侮又叫反克，即本来是自己可以克胜的一方，却反而被它克胜，其次序正好和相克相反。打比方说，正常的相克关系是木克土，然而木气偏亢，土就会反过来侮木。中国古代哲学家把自然界一切事物的性质，分别列入这五大类的范围，并以此说明世界万物的源头。 ＜黄帝内经＞巧妙地把五行和阴阳结合到一块，形成了比较完整的中医五行理论，并以此指导医学实践和疾病防治。古代人们认为五行在天上对应金木水火土五星，在地上就是金木水火土五种物质，在人就是仁义礼智信五种德性，这五类物质在天、地、人之间形成串联，假如天上的木星发生了变化，地上的木类和人的仁心都随之产生变异。古时候就是以这种天、地、人三界相互作用与影响和五行相生相克的道理来推算人的命数的。编辑本段阴阳五行的来历 2008-06-21 19:36 从小说《五行神话》说阴阳五行的来历 阴阳五行，是阴阳学说和五行学说的合称。是上古认识自然和解释自然的world世界观和方法论。 阴阳学说认为我们生活的这个世界是在阴阳二气的相互作用下孳生着、发展着和变化着的。 五行是一种文化。五行学说认为金木水火土是构成物质世界所不可缺少的最基本物质，是因为这五种最基本物质之间的相互资生、相互制约的运动变化而构成了物质世界。这个行，不是走路之义。是代表运动。用如今的解释有动能之义。 金，不是黄金。是坚固和凝固之义； 木，代表生的功能和根源。中国字“生“就是一个非常好的五行中对”木的解释。生是一个象形字，下面是一个“土”字，上面代表破土生发出来的一个枝一片叶。 水，代表流动，具有循环和周流之义； 火，代表热能； 土，代表地球本身。所以土在五行的方位上居中。 五行是说这五种物质是相互变化的，相互作用与影响的。这种变化和作用与影响就是生和克。 生和克是阴阳学说里面的讲法。 严格的说，五行学和《易经》没有根本的联系。只有在运用《易经》的金科玉律和的时刻，《易经》才和五行学产生联系。 五行学说的确立，一般认为是战国时期。也有人倾向五行学说产生在商代或比商更早。 《五行神话》这本小说就是把五行的观念放在远古时候。总之作者倾向于后一种史学观。其实也就是说，从现有的考古资料看，夏商周这三个时代中，生意人尚鬼，喜欢。而其后的春秋战国时期，人们开始倾向于道家里的方士，也就是喜欢修道炼丹。丹道派的思想应该源自于《易经》的原理。 五行学说的产生和五行观念的形成，对古时候哲学和中国人的world世界观，生活方式作用与影响及其深远。 五行学说的起源之地没有考证，甲骨文中也没有有关五行的文字。但如今的学者都倾向于产生在河北，北京这一代的文化如黄帝和伏羲这一时代。 《五行神话》里面把少昊做为三皇五帝中的五帝之一，也是为了肯定五行文化产生在轩辕和伏羲这个时代。有关三皇五帝都是什么人，会在以后给大众解释。 《五行神话》小说里面认可的三皇应该是伏羲，神农，黄帝。总之作者认可《尚书》里面的讲法。 我们如今的道家文化是齐文化的延续。《易经》做为道家的代表。有或许是中原文化也就是河南，山西商文化在上古时期的发展而来的。所以，阴阳五行文化要比中原文化的《易经》更早一些。 《易经》的或者叫做卜筮，许多人认为是八卦。其实也就是说，五行和八卦是分开的。卜筮的关键是五行，不是八卦。要用卦来断事情则又是另外一个体系。所以，五行和八卦是分开的。 五行学说有本人的金科玉律，这个金科玉律是比《易经》还要早的天干文化。这个文化在甲骨文中有记录载入。天干文化就是五行学的金科玉律。 以上是《五行神话》这本玄幻小说中有关五行的解释。 需要说明的是小说中不但把山海经做为基础，而且是很忠实的在山海经人物，山河，动物，草木中yy。小说中有关阴阳五行的概念和yy出来的东西百分百是依照无行阴阳来编造的。这几个，各位可以从文字中体会。此外，小说中的武术和剑法，棍术术语也很少瞎编，都 是从太极拳，太极剑中移植过来的。 有关《易经》和卜筮。作者会在《五行神话》续集《卜筮官之尚鬼眷色》中，继续为大家yy。小说的背景年代当然是尚鬼的商朝。 再说一点《易经》和题外话。 《礼记》中的“五行解”提到易经。说这本书是洁净精微，易之教也。 古代人们说“闲坐小窗读周易，不知春去已多时。读书读到春天的景物都已经远离了，还不知道。可见，《易经》这本书对人的招引力有多大。 玄幻和yy小说，是作者通过激发本人的想象空间，为读者创造一个yy的world世界。 通过充分的想象，将生活变得更有自由度在生活繁琐的今日是我们放松自己身心的一种好办法。 我们的祖先写作的《山海经》就是yy和现实结合的典范。它培养了这个民族充分的想象能力。这是我推崇《山海经》的缘故。《五行神话》这本小说不一定会让大伙都满意。但是我会尽我所能在小说中写进一些文化的东西，让大家在阅读的时刻得到想象空间的同时，还得到一些守旧的文化。
金木水火土哪个最好命
金木水火土，本无好坏之分，因此命也无好坏之分。命好还是不好要看八字。
五行预示什么意思
五行:为水。 含义:代表繁荣，寓意对世界和平发展、合作共赢的祝福。在我国传统文化艺术中，“鱼”和“水”的图案是繁荣与收获的代表象征，人们用“鲤鱼跳龙门”寓意事业有成和梦想的实现，“鱼”还蕴涵着吉庆有余、年年有余。 五环代表色:贝贝温柔纯洁，是水上运动的高手，和奥林匹克五环中的蓝环相互辉映。 设计说明:贝贝的头部纹饰使用了中国新石器时代的鱼纹图案。 ”晶晶”是只大熊猫 原型:以熊猫为原型，来自森林。 五行:为木。 含义:代表快乐，意味着人与自然的平稳安定共存，展现绿色和人文的奥运理念。晶晶是一只憨态可掬的大熊猫，不管走到哪里都会带给人们欢乐。作为中国国宝，大熊猫深得世界人民的喜爱。晶晶憨厚乐观，充满力量，代表奥运五环中黑色的一环。 设计说明:晶晶头部纹饰源自宋瓷上的莲花瓣造型。-原型:以奥运圣火为原型，代表激情。是福娃中的大哥哥。 ”欢欢”火娃当大哥 五行:为火。 含义:展现奥林匹克精神，象征中国北京对奥林匹克运动的热爱和对世界的热情邀请。欢欢是运动激情的化身，他将激情散播世界，传递更快、更高、更强的奥林匹克精神。所到之处，洋溢着北京2008对世界的热情。 五环代表色:他性格外向奔放，熟稔各项球类运动，代表奥运五环中红色的一环。 设计说明:欢欢的头部纹饰源自敦煌壁画中火焰的纹样。 藏羚羊”迎迎”寓健康 原型:以藏羚羊为原型，来自草原大地。 五行:为土。 含义:代表健康，他来自中国辽阔的西部大地，将健康的美满祝福传向世界。展现中华民族对自然环境的保护和对生态环境建设的热爱，是绿色奥运的体现。 五环代表色:他身手敏捷，是田径好手，代表奥林匹克五环中黄色的一环。 设计说明:迎迎是青藏高原专有的中国保护动物藏羚羊，头部纹饰溶入了青藏高原和等西部地区的装饰风格。额头两侧的纹路是蒙古族守旧的雕花纹路，头上的蓝色圆形珠子是西藏守旧的绿松石佛珠，藏羚羊头上的圆顶是伊斯兰民族风格的圆顶。藏羚羊集中代表着西藏、青海、等西部省市的形象，它的设计运用了多民族风格的融合。 ”妮妮”是只北京燕 原型:以京燕为原型，来自天空。 五行:为金。 含义:代表幸运，是一只展翅飞翔的燕子，“燕”还代表燕京(老北京的称谓)，赞颂人类对美满人间的向往和对理念社会的追求。妮妮把春天和喜悦带给人们，飞过之处播撒“祝你好运”的美满祝福。 五环代表色:天真无邪、欢快矫捷的妮妮将在体操比赛中闪亮登场，她代表奥运五环中绿色的一环。 设计说明:造型创意来自北京守旧的沙燕风筝。 五行学说 五行是指木、火、土、金、水五种物质的运动。我国古代人民在长期的活法和生产实践中认识到木、火、土、金、水是必不可少的最基本物质，并由此引申为世间一切事物都是由木、火、土、金、水这五种基本物质之间的运动变化生成的，这五种物质之间，存在着既相互资生又相互制约的关系，在不断的相生相克运动中维持着动态的平衡，这便是五行学说的基本涵义。 依据五行学说，“木曰曲直”，凡是具有生长、升发、条达舒畅等作用或性质的事物，均归属于木；“火曰炎上”，凡具有温热、升腾作用的事物，均归属于火；“土爰稼穑”，凡具有生化、承载、受纳作用的事物，均归属于土；“金曰从革”，凡具有清洁、肃降、收敛等作用的事物则归属于金；“水曰润下”，凡具有寒凉、滋润、向下运动的事物则归属于水。 五行学说以五行的特性对事物进行归类，将大自然的各种事物和现象的性质及作用与五行的特性相类比后，将其分别归属于在五行中。 与五行相关的药及植物有：五行茶，相传为名医药王孙思邈所创。
五行之寓意是什么?
五行是我国古代哲学的一种系统观，广泛用于中医、堪舆、命理、相术和等方面。
五行学说里，南方属于火，东方属于木，北方属于水，西方属于金，中间位置属土，协助金木水火的平衡。古代人们认为一年可细分为五季，分别对应金、木、水、火、土五行；认为大自然主要由五种五行要素相生相克衍生变化所构成。
代表人的特性。
金的特性：代表个人小心翼翼，品格高尚及一丝不苟。
木的特性：代表个人忠诚，宽容，慷慨及圆通。
水的特性：引申为个人具有作用与影响力，觉察力强，脑袋清晰及灵活变通。
火的特性：引申为个人有活力，聪明，道德及注重和重视礼节。
土的特性：引申为个人诚实可靠，乐于助人。