易经63卦财运解释天师道教开业(易经63卦解释爱情婚姻大吉)
目录导读：
女儿八字，癸巳 癸亥 辛巳 癸巳，请高人讲一下
初冬之时，万物渐入凋谢，风起于北。恕在下直言，您女儿若正常平稳的生活则毕生辛劳。相逢其实就是缘，我赠阁下几句，便算是积了善德。切记：一。您女儿要找个一至六月份生的夫婿。二。不能对您女儿太过娇生惯养。三。从小要培养您女儿的音律学习。四。给您的闺女买一块真玉挂于脖子上。五。家中做菜尽最大力量让你女儿吃菜籽油而别吃其他别的花生油一类的。六。每逢寒衣节务必要在离家近的各个路口多烧冥币。七。家里若有亲戚朋友办丧事，切记别让您女儿去。这七点你只要做到了，我保你女儿毕生平安，将来会有出乎意料的财运！！！
易经第六3卦既济卦
学习易经，每周一卦，任何人的理解不同，所以多看多听多记，最终你会悟其“道”。 既济是说事已成功。但什么时间成功？有的人把成功想得很复杂，其实也就是说成功就是做好一件事，那怎么样才算是做好一件事呢？就是善始善终。 既济，亨小，利贞，初吉终乱。 解说：既济卦象征成功，所有的都已经完成了，但但是是小事情，只有小的亨通，坚守正道是有好处的。一开始是吉祥的，但留下来的后遗症，终有一天会酿成乱局。 水在火上，既济。君子以思患而预防之。 解说：《象辞》说：既济卦的卦象是离（火）下坎（水）上，火在水下，可以把水烧沸以供饮用，不过稍有不当也可以把水烧光，或者水把火浇熄。君子看见这种现象就知道要居安思危，防患于未然。 机会是给有准备的人，因此要做好一件事就要有一个周全的计划。计划不务必要巨细无遗，不过务必要有一个大约的框架和明确的目标。这样这个计划才具有鞭策力和指导意义，你的路断然不会走偏。另外，一个周全的计划最好就是能把所有可能发生的情形都考虑进去，想好应对的措施，做好准备功夫才不能够临阵磨刀，弄得自己慌张不已。 不管做啥事情，心态特别重要。老话说：“无心插柳柳成荫，有心栽花花不开。”其实也就是说这不是巧合，这正所谓心态重要程度的最好诠释。有心栽花当然就会特别紧张，恨不得天天守在花的旁边，希望花儿一天一个样，越变越好。越是紧张就越害怕，于是不让花有太多接触阳光、风雨的机会，花有了太好的环境反而有害于它的生长。再看看无心插得柳，由于没有那样多投入，断然不会在乎那样多，自然而然，忽然有所收获了自然开心不已。所以做事的时刻要全力投入，不过也不要过于看重结果。 固然说好的开始能够让人麻痹，可是它的支持作用也是非常巨大无比的。有a good开始自然能够让人觉得信心百倍。不过我们应该理性客观地看待这个问题，成有成的优势，败有败的收获，只有从中获得智慧才是最要紧的。 要做好一件需要持续地投入。生长中的植物需要不断地汲取养料才可以成为一棵参天大树，假如中断了，不要说参天大树，就连生命都无法维持。持续的战斗力不但能保证事情的成功，也是善始善终的重要保证。
水火既济卦是第几卦?
是第6十三卦：既济卦（水火既济）既济。亨小，利贞。初吉，终乱。象曰：水在火上，既济。君子以思患而豫防之。白话文解释既济卦：亨通。这是小见吉利的贞卜。起初吉利，最后将发生变故。《象辞》说：本卦上卦为坎，坎为水;下卦为巽，巽为火。水上火下，水浇火熄，是既济之卦的卦象。君子观此卦象，从而有备于无患之时，防范于未然之际。邵雍河洛理数解卦济助有成，坚忍自重；由大而小，确保盛运。小吉：得此卦者，事业有成，成功之象，但谨防盛极必衰，宜退守为吉，再进则凶。傅佩荣解卦手册时运：盛极必衰，谨防后患。财运：及时出手，可得利润。住宅：大厦可居;百年好合。身体：大病初愈，仍需自理。传统解卦这个卦是异卦(下离上坎)相叠。坎为水，离为火，水火相交，水在火上，水势压倒火势，救火大功告成。既，已经;济，成也。既济就是事情已经成功，但终将发生变故。大象：坎水在离火之上，水性下注，火势上炎，水火相济。完成之意。运势与运气：名利兼得，成功之象，防物极必反，初吉后凶。事业：处在顺利和兴盛的阶段，甚至大功已经告成。怎样才能保住这种势头，是问题的关键。必须认识盛极将衰的真理，必思患预防，防微杜渐，有备可无患。并 且，务必要密切注意和提防形势，抓住有利时机，继续奋发向上，推动工作发展。经商：因为市场形势有利，已经赚得很多。不过同时也表示着危机危难的随时出现。于是，务必小心在意，事不到，先预防，终日提防戒惧。并 且，仔细观察市场的变化，随时转向，开拓新市场。求名：个人求名逐利的基本条件已经具备。必须防止因此而变得僵化和守旧，以致功亏一篑，半途而废。婚恋：起初顺利，中途会出现磨难。决策：各方面条件都不错，环境又能够起到好作用的成长。但故此反而会让自己满足，停止前进，甚至变得颓废，趋向没落。务必要不断刻苦努力，保持谦虚美德，常怀不安之心，防止不测事件发生。张铭仁解卦既济：预示水火阴阳调和，一时平安和乐之象。水火本相克，因一时环境或人事所作用与影响，而暂时相安无事，但终非常久之象，必有所冲克而败。解释：已经得到利益，不可不知满足。特性：物质丰盛，但精神易空虚，外华内虚，交际广，知心少，心思缜密，善感多愁，喜宁静的活法。运势与运气：功名双收。极盛之时，但须知物极必反，宜退守为吉，再进则凶。但得此卦者，都有因一时顺利而忘本，大意失荆州，终有人不和、心迷乱之象。家运：生在富家之象，受祖上恩泽而不知珍惜者多，终而破运之兆。疾病：短期虽有好转，但好景不常。胎孕：不安。子女：初时幸福，长大后与双亲不和，慎之。周转：短期可成，长期无望。买卖：中途变卦不利。故初时见好就收，莫贪心拖延，要不然不利。等人：已中途折回，不必再等。寻人：若是常出走之人，小时自回，长大再出走，难寻。甚或不回。失物：应可寻回。外出：利于出行，途中需要小心安全。考试：实力有，但需视考期之日吉凶来定，小吉。诉讼：有理说不上来，仍须把握最有利时机争取主动，迟则反见凶。求事：济急可，不适宜长时间。改行：不适宜。开业：开业者最好深思熟虑，因此卦象好景不常。周易第六3卦初九爻详细解读初九爻辞初九。曳其轮，濡其尾，无咎。象曰：曳其轮，义无咎也。白话文解释初九：提着腰带过河，打湿了衣尾。没有大问题。《象辞》说：提着腰带过河，打湿了衣尾，理应无灾难。邵雍河洛理数爻辞解释平：得此爻者，时运不到，欲动未动，安保无虞。做官的有职未受，有位未登。傅佩荣解卦手册时运：奋勉有加，可以无咎。财运：暂时稳住，将可脱困。住宅：可以安居;初聘为吉。身体：初病可治。初九变卦初九爻动变得周易第三9卦：水山蹇。这个卦是异卦(下艮上坎)相叠。坎为水，艮为山。山高水深，困难重重，人生险阻，见险而止，明哲保身，可谓智慧。蹇，跋行艰难。周易第六3卦六二爻详细解读六二爻辞六二。妇丧其茀，勿逐，七日得。象曰：七日得，以中道也。白话文解释六二：妇人丢失了头巾，不用寻找，七日内可以不寻而得。《象辞》说：七日内可以不寻而得，由于六二阴爻居阴位，位象既得，失物将还。邵雍河洛理数爻辞解释平：得此爻者，先难后易，做官的有先逆后顺之美。傅佩荣解卦手册时运：不计小利，得成大功。财运：失而复得，不必担心。住宅：七年可还;将可团聚。身体：七日可愈。六二变卦六二爻动变得周易第五卦：水天需。这个卦是异卦(下乾上坎)相叠，下卦是乾，刚健之意;上卦是坎，险陷之意。以刚逢险，宜稳健之妥，不可冒失行动，观时待变，所往一定成功。周易第六3卦九三爻详细解读九三爻辞九三。高宗伐鬼方，三年克之。小人勿用。象曰：三年克之，惫也。白话文解释九三：高宗讨伐鬼方，费时三年才打败它。筮遇此爻，不可重用小人。《象辞》：费时三年才打败它，由于鬼方这时已疲惫不堪。邵雍河洛理数爻辞解释凶：得此爻者，有结怨争诉之损。做官的多差遣征伐之举。傅佩荣解卦手册时运：努力工作，所谋必成。财运：数年经营，才可获利。住宅：三年后居;三年可婚。身体：一时无恙，只保三年。九三变卦九三爻动变得周易第三卦：水雷屯。这个卦是异卦(下震上坎)相叠，震为雷，喻动;坎为雨，喻险。雷雨交加，险象丛生，环境恶劣。“屯”原指植物萌生大地。万物始生，充满艰难险阻，然而顺时应运，必欣欣向荣。周易第六3卦六四爻详细解读六四爻辞六四。繻有衣袽，终日戒。象曰：终日戒，有所疑也。白话文解释六四：撑着用败絮塞罅漏的船，整日里提心吊胆。《象辞》说：整日里提心吊胆，说明心中疑虑重重。邵雍河洛理数爻辞解释平：得此爻者，时运平平，有备则无患。做官的须做好预防，则爵禄稳固。傅佩荣解卦手册时运：处顺思困，谨慎为宜。财运：经营漏洞，早些修补。住宅：修正屋宇;珍惜情谊。身体：年老体弱。六四变卦六四爻动变得周易第四9卦：泽火革。这个卦是异卦(下离上兑)相叠。离为火、兑为泽，泽内有水。水在上而下浇，火在下而上升。火旺水干;水大火熄。二者相生亦相克，必然出现变革。变革是宇宙的基本规律。周易第六3卦九五爻详细解读九五爻辞九五。东邻杀牛，不如西郊之禴祭，实受其福。象曰：东邻杀牛，不如西邻之时也。实受其福，吉大来也。白话文解释九五：殷人杀牛厚祭鬼神，不如周人簿祭鬼神，周人倒是得到鬼神的福佑。《象辞》说：殷人杀牛厚祭鬼神，不如周人薄祭鬼神的用意美善，周人得到鬼神的福佑，将有重大的吉庆降临。邵雍河洛理数爻辞解释吉：得此爻者，近谋有实，远谋多虚，不利东方，利于西方。傅佩荣解卦手册时运：持盈保泰，吉凶自取。财运：奢不如俭，实获其利。住宅：向西吉宅;两邻订亲。身体：最好祷告。九五变卦九五爻动变得周易第三6卦：地火明夷。这个卦是异卦(下离上坤)相叠。离为明，坤为顺;离为日;坤为地。日没入地，光明受损，前途不明，环境困难，宜遵时养晦，坚守正道，外愚内慧，韬光养晦。周易第六3卦上六爻详细解读上六爻辞上六。濡其首，厉。象曰：濡其首厉，何可久也。白话文解释上六：涉水过河，水拍湿其头部，危险。《象辞》说：水拍湿其头部，怎能呆很久的时间呢?邵雍河洛理数爻辞解释凶：得此爻者，小人侵扰，坐船者，防溺水之灾。做官的有过刚则折之忧。傅佩荣解卦手册时运：好运已过，小心危险。财运：首次买卖，必难获利。住宅：不利长房;元配有灾。身体：头部有疾，危险可知。上六变卦上六爻动变得周易第三7卦：风火家人。这个卦是异卦(下离上巽)相叠。离为火;巽为风。火使热气上升，成为风。一切事物皆应以内在为本，紧接着伸延到外。发生于内，形成于外。喻先治家而后治天下，家道正，天下安乐。
易经6-3绝数有什么讲究吗
道教在咱们国家历史源远流长，东汉时期，道教自民间兴起。经上千年演化发展，道教分为几大派别，其中作用与影响较大的有江西龙虎山正一道（又称天师道）、终南山全真派、茅山上清派等。到了近代，龙虎山天师道第六3代天师张恩溥为因素牵累，随另一个zu zhi败走，于1969年12月在台北去世。张恩溥死后，其继子与本家堂叔为争夺掌门之位，置天师道内部事务于不顾，使天师道因后继没有人，陷入混乱。时局动荡，嫡系血脉病逝，代理天师力排众议执掌门户正一教也即正一道，又称天师道，是中国本土道教的分支之一。东汉顺帝年间，沛国丰县人张道陵在鹄鸣山（一说鹤鸣山）著书立说，创立道教。到19二十四年张恩溥接任天师时，已历62代。张道陵为发展壮大本门教派，北上陕西终南山，随后又游历各地，广收门徒，学费仅为五斗米。因此那个时候人也称道教为五斗米教，尊张道陵为“张天师”，天师一系也由此而来。张天师晚年前往今江西附近，在云锦山炼丹修仙。《龙虎山志》曾记录载入：“山本名云锦山，第1代天师于此炼九天神丹，丹成而龙虎现，因以山名。”云锦山亦即后来大名鼎鼎的龙虎山，道教七十二福地之一，天师府祖坛所在居住地。张道陵羽化后，大儿子张衡、孙子张鲁先后接任天师，在四川汉中等地宣传道教，其中张衡被后人称为嗣天师，张鲁为系天师。从此以后则统一叫作第x任天师，世袭罔替。张鲁那个时候占据川蜀，天师一脉在当地很受尊重。曹操南征蜀地，为笼络人心，授予张鲁阆中侯一职，官拜镇南将军。到第4代孙张盛继任天师后，携整个家人南下江西，回到鹰潭龙虎镇，不久迁居到龙虎山上，继续宣传道教。从张盛开始，龙虎山成为历代天师居住之所，张盛及其后人居住的地方被叫作天师府。又因天师之位只能由上一任天师所生的嫡大儿子继承，龙虎山天师居所也被叫作“嗣汉天师府”。张盛定居龙虎山后，正一道在南方发展兴盛，“张天师”一词也成为该教派继承人专属用语。每一任天师继位时，须手持天师信物，由教内长老确认为嫡系血脉，才可开坛受箓，成为名符其实的天师。但直到两宋，天师称呼还只限于民间及教内自称。蒙古入主中原后，忽必烈接见第三6代天师张宗演，令他领路人江南道教，并亲赐“嗣汉天师”称号，天师终于成为从民间到官方，普遍公众承认的道教第1大派正统领袖。到了近代，正一派逐渐式微，天师之位传至63代张恩溥时，恰好赶上国内战争频发，张恩溥不得已，在龙虎山深居简出，极力避开与人物接洽。然而那个时候另一个zu zhi并没有给他这个机会。1948年根，解放战争胜利在即，蒋介石见大势已去，于是动起“釜底抽薪”的主意。他派手下在各大城市想方设法搜刮财富，同时威胁逼迫利诱社会各界知名人士随他一同撤往，不服从者被秘密暗杀。张恩溥面对蒋介石的威胁感到心惊肉跳，为了保全自己一身与家人，只得违心同意前往。1949年12月，张恩溥匆忙收拾好天师信物，登上另一个zu zhi船只，离开大陆。来到后，张恩溥仍然以天师道第六3代传人的身份从事传教活动。1950年，道教协会成立，张恩溥出任协会会长，同时设立“嗣汉天师府”办事处。其堂侄张源先作为得力助手，也在协会内任职。1957年到1968年，张恩溥在天师位置上拼尽全力，聘用道行高深者为大居士，率领代表团访问东南亚国家，建立中华道教总会整理道学经典，和其它门派互通往来，远赴外国布道。1969年，张恩溥从率团归来后，在台北市北投区私宅一病不起，于12月25日去世。张恩溥也就此成为大陆界，尤其龙虎山天师府，正统承认的地区最后一任天师。张恩溥羽化后，天师之位按理应由嫡大儿子张允贤继承，但张允贤早在赴台后过去几年就已去世。道教协会内部很快想到了留在大陆的次子张允康，但当他们派人与之取得联系时，得到的回复是：爸爸一生看重的天师道但是是封建，科学才能真真正正拯救国家。协会仍不死心，试图数次劝说他回心转意，作为科学工作者的张允康烦不胜烦，索性将来访的所有长老一律拒之门外。见嫡系血脉继承已无可能，张源先提出，当初张恩溥在长子去世后，使自己退学进入协会，接管事务，临终时亦有过口头遗嘱，将天师之位传为自己。此事不知真假，权衡利弊后，长老们只能同意由张源先担任一些时日的代理天师。暗潮汹涌，各方轮番登台，天师之位势在必得张源先在道教协会内部任职多年，能力与手段都是有目共睹，为道教长远发展考虑，多数人同意由他担任代理天师，稳住人心。张源先就此登上天师之位，期间他召集名家补全天师世家谱系，并在1970年10月，以家族会议的名义宣布将在次年正式接任第六4代天师之位。这一接就是30多年。2008年，道教协会来了一位50多岁的中年男子，声称自己是已故天师张恩溥之子张美良，且手里握有信物，还宣称张源先这个天师身份是冒名顶替。此事在协会内部迅速掀起波澜，张源先本人更是大为吃惊，但78岁的他大限将至，无力与张美良在天师真假问题上再起争执。但教中长老对张美良真实身份持怀疑态度，张美良见状，拿出了天师府祖传信物之一的阳平治都功印。阳平治都功印传说是祖天师张道陵所留，1九百多年来一直作为继承信物之一被历代天师保存。而张道陵是西汉留侯张良八世孙，阳平治都功印又是开国皇帝刘邦赠予张良的，可说意义重大。张源先继位时，也只是以代理天师的身份主持教内事务，1970年他在台南市天坛受箓时，因手里没有任何信物，其“第六4代天师”的继承人资格始终不能得到教内所有人认可。原本依照正统天师道继承规矩，天师继位必须手持三样信物方可继承，分别为：宝印、传箓宝剑和符箓。但来到后，不知是何原因，三样信物全部不知去向。张美良拿出阳平治都功印后，众人一时哑口无言。经协会调查，他妈妈也的的确确是张恩溥的继室，加上当年10月，自封64代天师的张源先在家里去世，教中长老再没有了反对张美良的理由。就在张美良信心十足，以为天师之位稳收囊中时，一位名叫张道祯的的老人站了出来。张道祯是已故天师张恩溥的本家堂叔，按天师顺位继承制度，他本有可可以成为第六4代天师，但张源先早有准备，担任代理天师未到两年就牢牢掌握了教内大权，随后当上天师，三十年里辛辛苦苦治理教务，使张道祯心机枉费，数十年努力付诸东流。张美良出现之后，张道祯对他能拿出阳平治都功印也感到十分惊讶，他心知这枚宝印世存多枚，张美良手里的未必就是真品。在教中上下为继承人问题再度争吵不休时，张道祯却愉愉退出众人视野，派人寻访张恩溥前妻下落。揭发真相，本家堂叔欲乘势上位，道教再陷混乱2008年12月，张道祯收到手下消息，信心十足出此刻正一道内部会议上，面对同样信心十足、志得意满的张美良，张道祯抛出了他的杀手锏。张道祯指出，张美良本名胡美良，妈妈是张恩溥来后迎娶的第2任老婆。她在嫁给张恩溥之前曾育有一子，养在前夫家里。孩子成年后，从妈妈口中得知了继父的身份，于是想方设法向她要来了张恩溥留下的阳平治都功印，改胡姓为张姓，企图偷天换日，以张家人的身份混进正一道，成为“天师”。总之，张美良是张恩溥的继子，并不是正统的张家人。张道祯揭露真相后，在场所有长老都目瞪口呆，张美良试图辩解，见情势对他不妙，应付了几句连忙溜走了。正一道再次失去天师继承人。随后，张源先之女张懿凤声称自己可以参选天师一职，被教中长老驳回，理由是，不管时代怎样变化，观念怎样推陈出新，天师继承人必须是男子。张懿凤之后，有自称祖父是62代天师第5子的张意将也试图接任天师，均被长老驳回。见此情形，张道祯提出，自己可以接任天师，暂时渡过眼下难关。有张源先的案例在前，天师道众人对张道祯的心思一清二楚。固然张道祯揭发继子真相有功，但他年事已高，即使接任天师，也做不了太长久。三五年一过，天师道依旧会再度陷入混乱。张道祯强压怒气离去，开始私下贿赂、收买教内拥有较高话语权的众多长老。2009年，他不顾其他成员反对，在天坛举行受箓仪式，强行接任第六5代天师。但张道祯此举并未得到道教协会的认同，岛内普通道士也坚持只有张恩溥是龙虎山天师府的正统血脉，张源先因既无信物也非嫡大儿子身份，不能算是第六4代天师。几方争吵不休，使本土道教陷入群龙无首的困境，正一道在民众中作用与影响力逐年下降，不复往日风光。与此形成鲜明对比的是大陆地区正一道的发展。张恩溥远走后，留在龙虎山上的都是妻儿老小，一时没有人接替他的正统天师之位。改革开放后，他留在大陆的外孙鲁金涛，于1983年经中国道教协会会长黎遇航推荐，进入北京中国道教学院学习。1985年，鲁金涛以优异成绩从学校毕业，婉拒了留在北京工作的机会，回到江西龙虎山，改名张金涛，接过天师府重担，与的张源先遥遥相对，成为大陆地区教众接受度较高的嗣汉天师府主持。但张金涛在官方通报中并不是以天师身份出现，而是以社会团体组织主要负责人的身份，为天师府奔走，只是直至今，大陆地区提到第六4任或65任天师，常常想到这位龙虎山道教协会会长。地区，张源先对张金涛的身份十分不满，认给自己才是龙虎山正统的64代天师。在八十年代，他数次向岛内民众预示，自己遵从第六3代天师张恩溥遗嘱接任天师一职，与张金涛这种“外姓”家族的“冒牌货”完全是两回事。张源先也预示，自己坚决没有承认大陆地区的正统性。但事实上，张源先的念头其实也就是说并没有根据。自两宋以来，一直到晚清，天师之位务 必要经历代统治者承认，予以正式封号才算完成“接任仪式”，张恩溥在19二十四年受箓成为63代天师时，晚清早已不复存在，册封他“天师”称号的是袁世凯及其后继者北洋的其他首脑。新中国成立后，因为讲究科学，主张破除，人民对张天师家族不再进行“册封”。于是，张金涛在各式官方文件中，都是以龙虎山现任住持的身份从事各式活动，本人称不上是“第x任天师”，只是民间为表尊敬，仍按传统习惯，有时候尊他一声“天师”罢了。也于是，张恩溥就成了海峡两岸共同认可的第六3代天师，某种意义上，可能也是“末代天师”。回想起来，早在上世纪三十年代末，江西上清镇就有歌谣：“绝不绝，灭不灭，六十三代有一歇”。歌词暗示了天师道在张恩溥这一辈必将有大事发生。现在的人虽不再将这几个片言只语作为科学的评判根据，然而道教经典中，《易经》曾提到第六3卦为既济卦，意“盛极而衰、功德圆满”。冥冥之中，天师道的命数与这封卦象相对应，折射出了一个千年家族的兴衰荣辱与风雨往事。免责声明本文来自腾讯新闻客户端创作者，不代表腾讯新闻的看法和立场。点击展开全文打开腾讯新闻，阅读体验更好血糖7、0以上，
既济卦的下一个卦是什么卦?
既济卦是六十四卦最后一卦，结束之后回到乾为天卦
解读易经(第6十三卦)——既济卦
六十3。既济卦
既济卦是六十四卦中的第6十三卦，阐明在事物完成了一个发展阶段后， “守诚艰难”的道理。既济卦下离上坎，坎为水、离为火，水往下润，火往上炎，水火不相容的两个事物而相资。卦中六爻中，阴阳均衡，两两相应，并各得其位（阳在奇数位，阴在偶数位），是一个完整和谐的卦象，表明从干、坤至既济事物已完成了一个发展阶段。大功告成本应“庆贺”一番，可卦辞却诫之“亨，小利贞。初吉终乱”（原断句为“亨小，利贞”），此卦是亨通的，但小事有利；大事，开始是吉利的，但事物接着就要向反方向发展，“终乱”。
63、1 既济：亨。小利贞。初吉，终乱。白话
既济卦：亨通。这是小见吉祥的贞卜。起初吉祥，最后将发生变故。
解读
既济，卦名。本卦为异卦相叠(离下坎上)。上卦为坎，坎为水；下卦为离，离为火。水处火上，水势压倒火势，救火之事，大告成功。所以卦名曰既济。既，已经。济，《尔雅?释言》：“济，成也。”既济，犹言事情已经成功。乱，变故。
63、2 《彖》曰
既济，“亨”，小者亨也。“利贞”，刚柔正而位当也。“初吉”，柔得中也。“终”止则“乱”，其道穷也。
白话
《彖辞》说：既济之卦，有亨通之象，意思是小事亨通，大事则未必。卦辞讲本卦具有“利人利物，行道中正”的预兆，因为本卦基本结构显示：上刚下柔，像君臣正位，上下循分，阴阳各爻所处恰当，像君臣各尽其职，遵循君道臣道。所谓“起初吉祥”，因为六二爻象显示，权臣初仕，以媚顺为事，其力尚不能为恶，所谓“最后有变乱”，因为上六爻象显示：权臣窃柄，欺君乱政，最终陷入绝境，归于灭亡。
解读
刚柔正而位当也，本卦上卦为坎，坎为阳卦，为刚；下卦为离，离为阴卦，为柔，刚上柔下是“刚柔正’。初九、九3。九五均为阳爻，居阳位；六2。六4。上六均为阴爻，居阴位，是刚柔“位当”。《彖辞》以此释“利贞”。利，利人利物。贞，中正。柔得中，本卦六二阴爻，为柔，处下卦中位，是“柔得中”。其道穷也，本卦上六阴爻处于一卦之尽头，像臣子权势太盛，终于陷入穷困之地。
63、3 《象》曰水在火上，既济。君子以思患而豫防之。
白话
《象辞》说：本卦上卦为坎，坎为水；下卦为巽，巽为火。水上火下，水浇火熄，是既济之卦的卦象。君子观此卦象，从而有备于无患之时，防范于未然之际。
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