太岁是人吗(太岁是什么生物)
目录导读：
中国北方一般用太岁称呼那一类人?
中国北方一般用太岁称呼惹不起、不敢惹的那一类人。“太岁”向来被人们看作是一种神秘莫测的力量，一种可以在冥冥之中支配和作用与影响人们命运的力量。它无影无踪，而又无处不在。其实也就是说，“太岁”事实上是古时候人假设的一种天体，作为一种具体的生物，“太岁”是真实存在的。
太岁是哪些东西
太岁是肉灵芝。
太岁也叫作肉灵芝，据说就是曾经很多帝王苦苦找寻的有关永远不死药的其中一类。它长的像个肉球，有弹性，生活于土壤中，生命力极强，是自然界非常稀有的多菌种复合体。通常，太岁肉灵芝都是生存在深层土壤中，由于它的生长速度非常缓慢，所以很少被人们所知。
太岁不属于植物、动物、微生物的任何一个种类，但自己一身却可以进行呼吸、排泄，并拥有本人的细胞结构。它以细菌、真菌的等菌类生物为食，生命力十分顽强，只要有水分，在避光阴暗的环境中就能生长。
太岁的生物学特征
太岁不是动物、不是植物，也不是菌类，而是第4种生命形式，是人类迄今发现过的最古老的古生物活体标本。从这个角度而言，太岁是人类和一切动植物的祖先。
依照生物学家的讲法，太岁处于生命演化的一个岔道口上。它本来在生物进化的道路上走得好好的，走到菌（藻）类植物和原生物、动物之间的岔道口上时，由于受到外界光的限制，就突然停止了进化，只能“原地踏步”了。因此我们才见到了太岁如今这种生命形式。
太岁是人肉吗
太岁不是人肉。在《山海经》中，太岁是一种神兽，又叫“视肉”，可食用，而且拥有再生功能，吃一片就能长出一片；在传统医书中，《本草纲目》和《神农本草经》均认为太岁是大补上品，有“轻身不老”的神奇功效；但从现代科学来看，太岁实则是一种粘菌复合体，珍贵神奇，但没有历史记录载入中这么夸张。太岁不是单一细胞物体，是粘菌、细菌和真菌聚集的大型复合体，既不是植物，也不是动物，也不能被称为菌类，“三不是”的尴尬属性，被称为第4种生命形式。
"太岁"所指何人?为什么在他"头上动土"就是造次
中国民间有“六十星宿”信仰，“六十星宿”缘起于我国传统的纪年方式——干支纪年法。此法以甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十天干和子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二地支依照顺序组合起来纪年，如甲子、乙丑等，共得到60个组合，称为六十甲子，如此循环往复，无穷无尽。咱们国家的道家提出“本命”的讲法，将出生年的六十甲子干支之年，称为“本命元辰”，即本命年。如某人出生于甲子年，那么甲子其实就是其“本命元辰”，甲子年其实就是其本命年。道家还这样想六十甲子即六十星宿，代表着六十尊元辰星宿神。
“本命元辰”是中国古代人们提出来的独具智慧的概念，而说道“本命元辰”又不得不说起太岁。太岁(又称太阴、岁阴)是我国古代天文和占星术中虚拟的一颗与岁星(木星)相对并相反运行的星，随着岁月的流逝，后被演化成一种神祇信仰。民间所言的太岁也叫岁神，也叫作岁星、顺星。六十甲子的每一年都对应一个太岁，如逢甲子年，甲子其实就是太岁，逢乙丑年，乙丑其实就是太岁。《月令广义·岁令二》云：“太岁者，主宰一岁之尊神。凡吉事勿冲之，凶事勿犯之，凡修造方向等事尤宜慎避。又如生产，最引自太岁方坐，又忌于太岁方倾秽水及埋衣胞之类。”《协纪辨方书》卷三引《神枢经》云：“太岁，人君之象，率领诸神，统正方位，斡运时序，总岁成功……若国家巡狩省方，出师略地，营造宫阙，开拓封疆，不可向之。黎庶修造宅舍、筑垒墙垣，并须目避。”
太岁，最早出此刻《荀子·儒效》篇中，而避太岁的信仰则是从避岁星的占星术中分化出来的，两种信仰在战国时期往往混淆，一直要到汉代以后才逐渐厘清。据唐代杜佑《通典》记录载入，北魏道武帝时，已立“神岁十二”(即十二个太岁神)专祀。《春明梦余录》载：“明洪武七年(1374)甲寅，令仲春秋上旬择日祭太岁。”太岁神因时而化，本来是凶神，后逐渐成为民间看守神。据《夷坚志》载，宋时常州东岳庙后所供太岁，已俨然冠冕，具有人格特征。自元明以后，最高统治者设专坛祭祀太岁神，并常与月将日值之神并祭。因岁神为值年之神，掌人间一年祸福，又称“值年太岁”，俗称“岁君”。后来道家又把太岁称为大将军。《神枢经》云：“大将军者，岁之大将军也。”《正统道藏》中称六十年太岁神均有真名实姓，且都有神历。
那么，这几个太岁神是一些哪些人呢?如“丙子神仙郭嘉大将军”，郭嘉为人慷慨，生有大志。从国子生升登为进士，被授林州判官的官职，后任翰林编修、监察御使。在任广宁路总管时，辽东地区盗贼猖獗，社会动荡不安。郭嘉在外无援兵的孤城中与盗贼抗争。盗贼胁迫官府弃城投降，郭嘉亲临督战，最后阵亡，明朝廷封赐郭嘉为“忠烈”。再如“丁卯神仙沈兴大将军”，明时沈兴降生在建宁(今福建省建宁县)，身材不高，不过强壮精悍，眼睛炯炯有神。沈兴做事多智多谋，光明磊落。洪武年间，任建宁右卫指挥使司的后所百户。他建造城墙，固守防护。对外挡住了盗贼的侵犯，对内保障了百姓的治安，使建宁的百姓皆能安居乐业。沈兴仙逝后，他的儿子沈亮、沈镛、沈泽和沈重等都继承了他的事业。再打比方说“庚午神仙王济大将军”，宋时王济降生于深州饶阳(今河北省饶阳市)，大中祥符三年(1010)，他升任为洪州知府，兼江南路安抚使。那个时候发生干旱，民众饥荒。王济亲自监督官吏煮粥赈灾，收录灾民为洪州兵士，使很多人得以活命。王济临终时，还进言宋真宗，提出吸收贤良、远离谀臣、停止一切非急需的土木工程等建议。
六十位太岁神都是古时候社会感天动地的道德忠良的化身，依照历史唯物主义的看法，评价一种伦理道德是积极进步还是消极落后，其标准是看其是不是有利于社会的进步和历史发展。明清统治者册封的太岁神，在世界观体系中属于唯心主义思想体系，但假如我们撩开神灵信仰的神圣面纱，敢于摒弃一切左的、狭隘的思想观念，认真审视就会发现其中蕴含着富饶的关于追求真、善、美的道德因素，打比方说太岁神中强调“诸恶莫作，众善奉行”“不偷盗”“不与俗争”“父慈子孝”“乐人之吉、恤人之苦、周人之急、救人之穷、慈心于物”等，这几个就能够起到好作用的维护社会安定团结，保持社会稳定;“不得口是心非”“不得绮言狂语”“不得不忠不孝不仁不信”，这几个就能够起到好作用的反对弄虚作假，杜绝丑恶现象，弘扬社会正气;“诚信不诈”“不淫不盗”“慈俭素朴”，这几个就能够起到好作用的提倡诚实守信、诚实劳动的社会风气。这几个因素，在调节社会关系、推动社会进步的过程中释放着正能量，也正所谓这几个积极因素，成为太岁神在人类社会的历史长河中得以延续和发展的基因。
有的人讲太岁是有毒的东西是吗 有的人讲太岁有毒是吗
太岁，又称肉灵芝。李时珍《本草纲目》记录载入有肉灵芝，并把它收入“菜”部“芝”类，可食用、入药，奉为“本经上品”，功效为“久食，轻身不老，延年神仙”。据《神农本草经》记录载入：“肉灵芝，无毒、补中、益精气、增智慧，治胸中结，久服轻身不老”。《山海经》称之谓“视肉”、“聚肉”、“太岁”、“封”，乃古时候帝王养生佳肴。太岁十分稀有，是百药中的上品。有典籍记录载入，太岁性平，苦，无毒，具有补脾润肺，补肾益肝等价值。现代科学工作者认为太岁是一种大型粘菌复合体，但其细胞结构为啥呢形成和为啥呢聚成如此规则形态仍然是个谜；《本草纲目》中记录载入：“肉芝状如肉。附于大石，头尾具有，乃生物也。赤者如珊瑚，白者如脂肪，黑者如泽漆，青者如翠羽，黄者如紫金，皆光明洞彻如坚冰也”。东晋道家葛洪在《抱朴子》中记录载入，“诸芝捣末，或化水服，令人轻身永远不死。”是古代人们认为的永远不死仙药。在几十亿年沧海桑田巨大变迁中，很多物种都湮灭了，绝种了，而太岁却能繁衍到现在，可见其强大的生命力是无与伦比的。它出生在地底20-100米的厌氧环境中，生活于土壤中，靠水存活，所以放在水中不会腐烂、变质。并 且，这种粘菌主要靠孢子、菌丝繁殖，活性很强，随意切割皆能够再生。不过绝非大家传说的无止境生长，假如能够快速生长就自然不会稀有了。
犯太岁是吗
犯太岁是一种的讲法。
犯太岁是任何人都很关心的一个问题，由于这涉及到自己一身的运势与运气，因此不得不注意和提防。犯太岁是指在太岁头上动土，是会遭遇见许多困难的。传说，太岁是人们最为信奉的神，掌管着人间的福祸吉凶。
从科学的角度来说，犯太岁肯定是一种的讲法，由于此说法是民间流传的，并没有科学研究，来证明这种说法的真实性。但是此说法，即便是没有科学的论证，不过也被人们信奉了许多年。此刻为止，许多老人都会告知家中的子女和小辈，犯太岁的作用与影响是巨大无比的，在此一年中要谨言慎行保平安。
玄学介绍
玄学是魏晋时期出现的的哲学思想与思潮，是对《老子》、《庄子》和《周易》的研究和解说。这里的玄字，追溯于《老子》中的一句话，玄之又玄，众妙之门。玄学是魏晋时期取代两汉经学思潮的思想主流，即玄远之学，它以祖述老庄立论，把《老子》、《庄子》、《周易》称作三玄。
鉴于自汉至晋咱们国家的社会结构、经济基础、制度和社会价值观念大体上都无变化的情形下，在意识形态范畴内没有可能凭空冒出一个与儒学对立并引导那个时候观念形态的玄学。实际上被后世认为的玄学家，彼时都自认为在致力于经学并做出许多的成绩。
玄学之名是在魏晋之后出现的，独尊儒术以来，儒家一直有谈论形而上学的传统，并以伦理纲常为自然之道。之后的佛学也属两晋谈玄的内容，玄学并不能简单地称作新道家。