命局忌神不现(八字没有忌神的命格)
目录导读：
何谓印星在命局不现。得岁运助
你好，假如八字身弱，印为喜用神，八字财星不透或财星透出有比劫，走印星是好运，假如八字身旺，印为忌神，原命局有财星透出且无比劫夺财，走印运也是吉运，假如财星不透，八字透出食伤为喜用神，走印运则凶，印制食伤，财源被制不利求财，请采纳
怎样判断四柱中的用神与忌神?
用神，为中国传统四柱八字预测推算术中专用术语，共蕴含喜神、喜用神、忌神、仇神、闲神、救神等。这几个术语只是为了方面命理格局分析，并无实质意义。其核心还在于阴阳五行的生克制化，克刑害冲等一般原理上。命局中有“不及”和“太过”等情形状况，称作“病”，而“喜用神”正所谓针对不同的“病”所下的“药”。“喜神”则是对“喜用神”可以起到生扶作用的阴阳五行元素。用神对五行平衡和阴阳调和最有作用大家都清楚五行有相生相克的关系。怎样才叫五行平衡呢？传统推测中多以日柱天干为主。将五行分为同类（相生）和异类（相克），看五行是否平衡。此处的五行权重测算-水木金火土还要与干支关联。例如同样是水木金火土，对应的干支所相应的月令不同其强度也是不一样的。由此计算出的需要补足五行其实就是对人生运势与运气具有深刻作用与影响的是八字命局中的用神。用神对命局的五行平衡和阴阳调和最有作用。生辰八字的用神和忌神如何看四柱喜忌，即是指本人的生辰四柱中，以日主为中心，喜用什么五行，或忌什么五行。由于生辰八字，是以天干地支来组成的，这几个干支的每个字，皆有显明的五行属性，有的属金，有的属木，有的属水，有的属火，有的属土；而这几个金木水火土，又区分阴阳属性，并且拥有相生相克，或刑冲合害等作用关系。这几个五行有多有少，有强有弱，它们的强弱状态，会对八字日主（出生日的天干）形成不同的作用与影响作用。生辰四柱中，是以日主为中心的，代表自己。在一个生辰四柱中，尽管有很多不同的五行，但都可以归纳为两大类，一类是对日主起助益作用的五行，是“喜”的五行，亦即我们常说的“喜用神”。另一类是对日干起损害作用的五行，是“忌”的五行，亦即的“忌神”。所以，最简单容易的说法，就是对自己有益的五行为喜，对自己不利的五行为忌。从这一点来看，五行缺什么就不再重要，而应该更加的多的去关注喜、忌的五行。那么如何去判断一个八字的五行喜忌，first of all必须分清格局，打比方说自己一身弱格，则需要生扶；能够生扶自己一身的，其实就是喜用五行。而自己一身旺格，则需要抑制；能够抑制自己一身的，其实就是喜用五行。自己一身从强格，则为顺势，越强越好；能够生扶自己一身的，便是喜用。自己一身从弱格，也为顺势，越弱越好；能够抑制自己一身的，便是喜用。从之义，就是顺从，不是扶抑。除了一些比较明显的四柱之外，许多八字除了书本上的一些教导之外，还关系到命理师的经验，之所以不把这几个判断的方式方法一一列举，一是由于数量太大，二是由于没有足够的水平，难以正确掌握，容易误人害人，所以朋友们假如没有足够的八字命理知识和专业老师的指点，不要轻易去判定或解读自己和他人的八字命理，一旦偏差，则害人误己。怎样判断四柱中的用神与忌神大分析一、 何谓四柱喜忌呢？这是依据一自个的生辰八字，判断出来的。这个判断的过程与方法，还是比较复杂的，会通过三至十年系统的学习与实践，才能判断准确。简单地说，四柱喜忌，就是日主喜忌，而日主代表本人，故日主喜忌，亦即本人喜忌。打比方说有人喜木与火，忌土金；有人喜火与土，忌金水；有人喜土与金，忌水木；有人喜金与水，忌火木等。二、 这几个喜忌五行，都是依据日主在年月日时中的旺衰强弱来判定的。由于年月日时中，蕴涵了不同的五行气场，这几个气场对日主，有的起扶助作用，有的起损耗作用。打比方说甲乙木日主身弱，则需要水生木帮；打比方说甲乙木身旺，则需要金克土耗火泄。也就是说，能使得日主处于最佳发展状态的五行，其实就是本人最需用的五行。反之，导致日主处于最坏不利状态的五行，其实就是本人最为忌讳的五行。三、判断四柱喜忌非常难，而不是一篇文章就能讲清楚，或看一篇文章就能学会的，这需要专业学习五行命理知识三年以上，再具有三年以上的八字命理实践经验，才能勉强判断出来。而有个别很复杂的四柱，有时也不一定能判断准确，还要结合日主自己的现实情况，去综合推断，最好请教专家帮助。四、这里透露几个基本原则，供学习者参考。1。先看是否空亡。一个生辰八字排出来以后，first of all要看是否空亡。假如月令空亡，则以年支代替月令来看。由于在每一旬中，干天地支相配，甲乙丙丁戊己庚辛壬癸是十个，而地支子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥是十二个，所以会产生两个空缺，这两个空缺的五行，其实就是空亡。空亡是以日柱来查，打比方说甲子旬中，戌亥空，甲戌旬中，申酉空……以此类推。2。次看月令旺衰。在一个生辰四柱中，月令为提纲，对日干起着50%的作用与影响力。看月令旺衰，就是看日干在此月的旺衰状态。假如月令是生扶日干的，这叫得月令，则日干便旺了50%，假如月令是克耗泄日干的，则日干不得月令，便弱了50%。3。再看日干周围。所谓日干周围，是指与日干紧贴的月干、日支、和时干这三个方位。在日干已得月令扶且的前提下，假如这三个方位中，再有一项生扶日干，那日干就属身旺了。假如这三个方位中再有一项克制日干，那日干就属身弱了。4。后看整体气势。有时只看前面几项还是不行，由于有时日干既得月令，又得月干、日支和时干的扶助，局中一片生扶，再无克制，或虽有克制，但构不成威胁，这一时刻，日干就旺极而从强了。反之，假如日干不得月令，又不得月干、日支和时干的扶助，局中一片克耗泄，再无帮扶，或虽有帮扶，但构不成作用与影响，这一时刻，日干就弱极而从弱了。五、以上是判断八字格局的基本方法。所谓八字格局，就是日干状态。日干代表自己一身，所以又叫身旺、身弱、和从强、从弱。这是四种基本格局。另外还有一种叫化格，很少遇见，故可暂时忽视。六、断出八字格局以后，四柱喜忌问题，就迎刃而解了。也有多少个原则，那么这样就是“旺抑”、“弱扶”、“从强而顺之”、“从弱也顺之”。1。假如日干身旺，则需要抑制。那么克制日干的官杀、财才、食伤，即为该八字需用的五行。反之，扶助日干的印枭、比劫，即为该八字忌讳和避讳的五行。2。假如日干身弱，则需要生扶，那么扶助日干的印枭、比劫，即为该八字需用的五行。反之，克制日干的官杀、财才和食伤，即为该八字忌讳和避讳的五行。3。假如日干从强，旺不能抑，则需要顺势而行，越旺越好。与身弱格类似，扶助日干的印枭、比劫，即为该八字需用的五行。反之，克制日干的官杀、财才，即为该八字忌讳和避讳的五行，但从强格中，食伤吐秀也为吉，故食伤也为喜用的五行。4。假如日干从弱，弱不能扶，则需要顺势而行，越弱越好。与身旺格类似，克制日干的官杀、财才、食伤，即为该八字需用的五行。反之，扶助日干的印枭、比劫，即为该八字忌讳和避讳的五行。七、另外两种格局，化格与调候格的判断，可以不按以上方法，而需按其特点，独立进行。打比方说寒、暖、燥、湿，则需要相反的五行，进行调候。因为太复杂，不易懂，故这里暂时不讲。八字格局即人生格局，作用与影响或左右着你的人生运势与运气。断准了八字格局，知道了喜用神忌神，就能够有针对性地调适或转化，从而得心应手地实现趋吉避凶的目的。
命局里，何谓忌神?
first of all要找准命局的喜用神，那个克制喜用神的干支便是忌神
如何看八字。。。喜用神，忌神。。。之3
在分析日主的旺弱时会发现，日主不是旺就是弱。只有旺：旺多少之分。弱：弱多少之分。没有决对是不旺不弱的四柱。假如一个八字很旺，旺到了无“人”能制的地步，我们就认为是从旺。假如一个八字弱，弱到了无“人”来帮助，我们就认为是从弱。这种类型八字我们就认为是从格。一个八字旺，但有“人”来克制，一个八字弱，但有“人”来帮助。我们就认为这样的格局为扶抑格。八字的格局的划分就是这四类。从旺格，从弱格，生助格，抑制格。以这四类不同格局的特殊性。来取喜用神和忌神的。一般而言：日主旺：用使日主减力的五行为喜用神。使日主增力的五行为忌神。日主弱：用使日主增力的五行为喜用神。使日主减力的五行为忌神。日主从旺：用使日主增力的五行为喜用神。使日主减力的五行为忌神。日主从弱：用使日主减力的五行为喜用神。使日主增力的五行为忌神。（注意和提防：一般而言，喜用神的取法是以命局中出现的字来选择的。没有出现的字一般不能算做喜用神。只能能笼统地说是喜用神或忌神。）比如：庚申壬午庚申庚辰（子丑空）分析如下：庚申辰数量多，但也是身弱。庚生于午火，得令的午火克庚金，庚金为死地而弱。月干壬水得年干庚金生助泄日元的庚金，所以此八字也是个身弱格。八字身弱要找可以帮到日主的五行。能起到真正帮助日主作用的才算是命主的喜用神。四柱中的喜用神是哪些显现了的字呢？日支申金能直接帮助庚金日主，是个喜用神。时上的庚金也起到帮助日主的效果，也为个喜用神。年上的庚金因为是生月干的壬水的，这个庚金就不是日主的喜用神了，它起到了一个坏的效果。应该当成忌神看。时上的辰土能生日支的申金，而申金能直接帮助日主庚金，所以辰也为喜用神。由此可以看出，经常提到的喜用神是指：真实不虚能起到帮助日元作用的字，这个格局中出现的字才是命主的喜用神。喜用神和忌神的观点是依不同的四柱组合来灵活地看。最要紧的一点就是：看这个字在命局中对日元所起的好赖作用。是起好作用就当喜用神看。要起坏作用就当忌神看。（看四柱中的生克路线。）比如：庚子癸未庚申甲申（子丑空）分析如下：庚金生于未月不旺而弱。有人会说：土生金啊，怎么会弱呢？未土是个燥土，遇金当火论。庚金生于未月，未土论火不论土，所以日主庚金弱了50%，年上的庚金生月干的癸水，癸水得生而增力，癸水泄日主庚金力大。这几个就足以决定日主庚金身弱了。再看看有还是没有可以帮到日主庚金的五行了，假如有，并且可以帮到日主的话，就是身弱格。假如没有用处庚金的五行，就是从弱格了。在命局中，日支申金帮助日主，所以是身弱格，不是从弱格。喜用神：日主坐下的申金为用。时支申能帮日支申，也为喜用神。年干，月干和时干为忌神。月令未是忌神。
八字算命时原局没有的字能取为喜用神吗?或者运中才出现为好运吗?_百度知 。。。
朋友你好，原命局没有的字不能取为喜用神，喜用神只能在原命中取，命局中的字为实喜用神或实忌神，其它的称为虚喜用神或虚忌神，运中出现对喜用神起好作用即吉反之为凶，水平有限只能作如此的解释
如何用最简捷的方式方法确定八字命局中的喜忌喜用神?
还要说的就是经验了，这个是技术，所有的技术皆有一个共同的特征，就是熟能生巧。 取喜用神是综合平衡八字日干的方式方法，定出格局高低的直接途径。取喜用神的方式方法以阴阳平衡为依托，对日干达到模拟平衡的效果。这里规定的喜用神与过去以往的命书有所不同，应该说是对日干起到平衡的字都为喜用神。为什麼这样说？过去好多人学习都是用日柱天干旺衰确定喜用神、忌神，那只能说是最肤浅的道理。在预测推算中应该说分析旺衰时的喜用神、忌神，与真正命局的喜用神、忌神是两层关系。当旺衰确定後由於复杂的效果关系，使命局的字发生质的变化。但是大家务必要注意和提防，有些八字不是确定旺衰就能选出喜用神的，总之身弱取印、比，身旺用财、官、伤，说起来好像有道理，不过在预测推算中往往失误，为什麼？由于我们忽略了一个关键的问题，日元的特性与“喜用神性质”的配合。谈起喜用神的性质，大家好像很陌生，由于这个问题始终没有引起大家的注意和提防。在四柱中喜用神有两种性质「气喜用神」与「量喜用神」。气喜用神就是调候喜用神、平衡喜用神；量喜用神就是生克喜用神。 气喜用神普通的情况下不用考虑日元的旺衰问题，这多数是命局中有两种或三种五行形成对立，而日元又处在弱的情形下，其中一种五行是使日元弱的问题，而命局其他一种或两种五行能够制约使日元弱的五行，此时的命格就具备平衡的条件，日元固然弱无根，可是它们已经形成阴阳或四象对立的条件，此时的四柱不能论从或者是假从，而此时的日元组合，又不能受帮扶。这时只能用两种五行形成对抗平衡，不能用印比直接去帮扶，由于日元组合弱已经不能受生。再者就是调候喜用神，调候喜用神一般在夏季、冬季时考虑，这时常常不是特别注意和提防日元的旺衰，而是first of all考虑月令的对日元的喜忌，假如月令为忌神先去制约月令的忌神。调候喜用神一般讲夏天先考虑水，冬天先考虑火这只是片面的，我们必须以不同的四柱组合才能确定，有时会出现反调候。这裏就涉及“得时不旺，失时不衰”的问题，夏天不一定就是火旺，冬天就不一定水旺。 量喜用神是在日元弱，却又能受起生扶的状态下，如此的组合既能制约忌神，又能帮扶日元而用之。这样组合的四柱常常都是格局较高，一般相对於旺性与中性的日元，要以量喜用神为主。 气喜用神的得力与否决定日主的精神外观与行为准则。量喜用神常常决定日元的本身素质与内心环境。在以往的测算解读中，我们都注意和提防旺衰的选择确定量喜用神，而忽视了气喜用神的平衡使用。导致在格局选用与确定富贵贫贱、荣夭寿枯时，时验时不验。不光是在命局中，就是在大运、流年中量喜用神与气喜用神也存在不同的用法。 喜用神始终是我们判断吉凶的根据，可是喜用神的“不变论”是近年命学的误区，喜用神真的不变吗？这是错误的。由于大运的到来会使原本平衡或不平衡的命格，产生新的平衡点，新的平衡点的产生，就会使原局的喜用神、忌神发生变化。亦即“喜非永喜，忌非永忌”。 “忌神抑制忌神应吉，喜用神抑制喜用神应凶。”故对於喜用神的概念与应用是不一样的两个含义，如《滴天髓》中言：「顺来逆去祸之根，逆来顺去福之源」。很明显，古代人们早就提出了如此的论点，清楚明白这个道理。我汇总的喜忌条件是“吉凶作用辩”。此刻有些书中提出喜用神的虚实之说，从分析思路出发，命局的喜用神确实存在虚实的讲法。在《星平会海》气象篇中提到：「今夫立四柱而取五行，定一运而关十载。清浊存驳，万有不齐。好恶是非，理难执一。故古之立命，研究精微，则有体而该用。今之论命，拘泥格局，逐执假而失真。是必观气象规模，乃富贵穷通之纲领。此论喜用神出处，尽知死生穷达之精微。不须八字繁华，只要五行和气。浪措三元六甲，谁知万绪千端。学者务要钩玄索隐，发表归根，向实寻虚，从无取有。虽命理之理微，於此思过半矣。」大家仔细推敲这段话，就会清楚明白很多道理。把这段话搞通，命理思过半矣而不是夸张。其中“向实寻虚，从无取有”就指出了命局中喜用神、忌神的有无对命局资讯的作用与影响。如喜用神不出现，在喜用神代表的方面不应吉，我本人认为在分析命局资讯时，是可考虑的，但在岁运的效果中没有虚实之说，你已生活在这个空间，这个时空的磁场就会作用你，你还这样想这个空间不存在吗？所以岁运虚实之说，当然是错误的。它们的效果关系，在某种程度上确实存在著不同的情形，但决不是“虚喜用神逢生应凶，虚忌神逢生应吉。虚喜用神相同应凶，虚忌神相同应吉”的现象。补充：二、忌神我们规定，通过命局的效果关系，对日干起到失衡作用的字都是忌神。在以往的论命中，只是围绕喜用神去看问题分析命局资讯，并没有充分应用好忌神所类化出的现象，再有就是犯了一个至关重要的错误，就是只看表面上的忌神或喜用神，没有把隐藏的忌神找出。这里我们所要讲的忌神的观点很简单，就是每个起到增大命局失衡的字都为忌神。经过阴阳转化，忌神也能发挥喜用神的效果，但是这又是不一样命局组合所决定的区别结果。 三、闲神在以往的命书之中，好多都提到闲神一词，并且对它有单独的论点，我们的四柱新看法认为，四柱中没有名符其实的闲神之说，每一个字的存在皆能展现它对日干的吉凶资讯，因此在四柱中没有闲神。 四、喜神非永喜，忌神非永忌 从上文我们经过努力已经知道，命局是一个静态不动的时空点，这个点的五行之气就存在一个自己一身平衡的点。但是大家务必要注意和提防，由於不同时空点的组合，五行的量比就会不同，後者大运的加入就使静态的五行组合出现新的平衡点，这个新的平衡点可能就会使静态命局中的喜用神、忌神发生变化，原局与行运喜忌就会出现“喜非永喜，忌非永忌”。 在四柱中喜用神、忌神是相对於某一个阶段来讲，而不是永久不变。例如一个身弱用印比的四柱，命局中有印星又有财官相生，对行运的变化和喜用神、忌神的变化，要依据任何一个大运的区别而作出不同的分析。命局中财官印连续相生，此时的财星已经作为喜用神。当行至财运的时刻为喜用神大运，在财运的比劫流年，对於原命局是喜用神出现。但在这个大运出现，反而是忌神，是比劫制财不生官星。同样的四柱，也是用印星，没有财官相生，而是财星制印，在财运的比劫流年则应吉，这便是变化。全地球没有绝对好和坏，它的好赖只是对不同利益，不同的时空来讲，清楚明白这个道理对预测推算是很有帮助的。